وصف حياة المرأة المقدسة المساواة للرسل مريم المجدلية

في الكنيسة المسيحية الأرثوذوكسية ، يطلق على الموظفين والعاملات في الرسل المسيحيين اسم "مساواة الرسل" ، بالإضافة إلى المسيحيين الصالحين الذين مثل الرسل كانوا متحمسين بشكل خاص للعمل على تبليغ الإيمان المسيحي وتثبيته.

بعد أن اختار يسوع المسيح اثني عشر من تلاميذه، أطلق عليهم اسم "رسل" (لوقا 6:13) ، لإرسالهم للعبادة (مارك 3:14) ولشفاء كل مرض وكل ضعف (متى 10:1-42).] القديسين [القديسين في الكنيسة المسيحية كانوا يطلقون على جميع المسيحيين، على جميع المؤمنين في المسيح، مثل رسائل الرسول بولس.

و عند ذكر الشخص الصالح، تجنب المسيحيون القدماء تسمية "قديسة" لأن هذه الكلمة كانت تستخدم في كثير من الأحيان في النقوش الوثنية، وهو ما لم يرغب المسيحيون في تقليده. وفي تقويمات القرون القديمة، لم يبدأ استخدام كلمة "قديسة" في اسم الصالح الذي تحترمه الكنيسة إلا من القرن الثالث والقرون التالية. وفي الإنجيل، يُقدم القداسة كصفة للمسيحي في جميع مظاهره: "ليتقدس اسمك"...

"أبي القديس"... "قَدِّسْهُمْ بِحَقِّكَ"... حامل السلام [المحمية مريم المجدلية تُسمى بعد أن يسميها الإنجيليون بأول امرأة متدينة جاءت إلى قبر المسيح لتطهير جسده بمكونات عطرية حسب العادة اليهودية في ذلك الوقت. كانت هذه المكونات مصنوعة من المواد الرخامية لمرّ النارد، أو السمرنة، والبخور، والعليقة وغيرها من النباتات العطرية في مزيج أيضاً مع زيت الزيتون النقي.

معنى اسم مريم المجدلية هو: "الرفيعة، المرتفعة، الثابتة، المتميزة، المرفوعة"، وسميت هذه مريم المجدلية لأنها من مدينة ماغدالا، مثلما يُطلق على عضو المجلس الديمقراطي يوسف المتدين اسم "الأرمفي"، لأنه من مدينة أرمفيا الفلسطينية.

ويضيفون لقب مريم المجدلية إلى اسمها لتمييزها عن النساء الأخريات المتدينات اللاتي خدمن يسوع المسيح (لوقا 8: 3) وكانت تحمل نفس اسم مريم ، مثل مريم ، شقيقة لازاروس ، ومريم ، زوجة كليوباس.

والتي تعني برج، كانت مدينة على الشاطئ الغربي من بحيرة جنيصرة، بالقرب من مدينتي كفرناحوم وتيبيرياس.

تشتهر مدينة مغدّلة بتصنيعها للصباغات ومنتجاتها من الصوف الرقيق؛ بالإضافة إلى ذلك، كانت تجارها واسعة النطاق مع الحمام والحمام لضحايا التطهير؛ ويعزى التقليد إلى أن مدينة مغدّلة كانت تملك ثلاثمائة متجر لحمام وادي كامل من "الحمام" بالقرب منها. كانت ثروة مدينة مغدّلة في ذلك الوقت كبيرة لدرجة أن الضريبة التي كانت تدخل من المدينة ذكر أنها كانت كبيرة لدرجة أنها كانت ترسل إلى القدس بعربة كاملة.

وكانت الفساد الأخلاقي للسكان كبيرًا أيضًا. من بين العديد من المدن والقرى التي كانت مزروعة على شاطئ بحيرة جينيساريت ، اختفت جميعها باستثناء واحدة من المجدل ، والتي تسمى الآن مجدل وهي مجموعة من الفنادق القذرة المكونة من الحجارة الساحلية ، والطوابق العليا على الأسطح المسطحة مصنوعة من القصب والشجر.

لكن ما تبقى من برج مراقبة قديم لا يزال موجوداً الآن وموقعها رائع حتى الآن: جمال الطبيعة أيضاً يثير الإعجاب المقدس من المعجزات ووعظ المسيح في بحيرة غينيساريت أو الجليل المدهشة.

تم تقسيم فلسطين والجليل نفسها إلى الشمال، العلوي، "الاجنبي"، والجنوب، السفلي، وتحتل الجليل مكانًا بارزًا في التاريخ العالمي، كموطن ومكان لوعظ المسيح المخلص.

ويمتد من الشرق إلى الغرب مائة وعشرين متراً، ويمتد من الشمال إلى الجنوب أربعين متراً، ويمتد إلى سوريا ولبنان من الشمال، ويمتد إلى فينيقيا من الغرب، ويمتد إلى السامرة من الجنوب، ويمتد إلى الأردن من الشرق.

كانت هناك أكثر من 200 مدينة ومدينة كبيرة في الجليل، وكان عدد سكانها يصل إلى أربعة ملايين نسمة، لم يكن فقط من اليهود، ولكن أيضا من خليط من الإسرائيليين مع السوريين والفينيقيين والعرب وغيرهم من الأجانب، والذين اعتنق الكثير منهم الديانة اليهودية.

المناخ اللطيف والحيوي، والجمال الطبيعي المتنوع، وخصوبة التربة التي لا تنتهي، كان كل شيء في الجليل. وكان الموقع الجغرافي والعديد من طرق الاتصال أيضاً مواتية للجليل: كانت تقطعها العديد من الطرق التجارية الرومانية من الشرق إلى الغرب إلى دمشق، إلى شواطئ الفينيقية، إلى البحر الأبيض المتوسط، إلى مصر وأشور؛ الطرق الأخرى قطعتها من الجنوب إلى الشمال. كانت الصناعة والحياة في الجليل ساخنة...

العديد من صفحات الإنجيل تعكس طبيعة وحياة الجليل. في وطنه المسيح الناصرة، طفولته، شبابه ومواعظته هناك، كانت الجليل مهد الإيمان المسيحي. والأماثيل والمعجزات، وأحداث الحياة اليومية على الأرض يسوع المسيح، كل هذه الصور التي تعيد إنتاج ثروات وجمال الطبيعة والعادات في الحياة الجليلية.

السماء والأرض والبحر، حقول الخبز، الحدائق، الزهور، الكروم، عشب المراعي، الأسماك والطيور،

وفي وقتنا الحاضر ، تمثل الجليل فقط أنقاض المدن والقرى والهجرة الكاملة [...] منطقة فلسطين ، على شاطئ بحيرة جنيساري ، أو بحر الجليل [بحر الجليل ، بحيرة جنيساري وبحر تبرياد هي اسم نفس البحيرة الواسعة في الجليل الفلسطينية.

يطلق عليها بحيرة طبيرياس على اسم مدينة طبيرياس التي تقع على شاطئها، وبحيرة جينيساريت على اسم مدينة جينيسار أو جينيساريت على شاطئها بسبب جمال الطبيعة المحيطة بها. امتدت هذه البحيرة بطول 30 كيلومتراً وعرضها 8 كيلومتراً. في نهاية الشمال تدخل نهر الأردن، وفي الجنوب ينفذ.

كان المركز الصناعي الغني لفلسطين مركزًا مركزًا حول هذه البحيرة؛ على شواطئ البحيرة تمتد مدن وقرى ذات عدد كبير جدًا من السكان على طول خط غير متقطع تقريبًا. الماء في البحيرة شفاف وممتع للذوق وبارد؛ تم قطعها من قبل ما يصل إلى أربعة آلاف سفينة من أنواع مختلفة: السفن العسكرية الرومانية وقوارب الصيادين الخام من بيتسايدا وقوارب هيرودس المزينة بالذهب.

كان بحيرة جنيصرة هادئة و هادئة جداً، ولكن في بعض الأحيان كانت تثيرها الرياح من الجبال، وكانت تشتهر بكثرة الأسماك، حتى أنه كان من المسموح للجميع أن يصطادوا السمك، وكان السمك هو الطعام المفضل هناك، حتى أنه كان يقدم ثلاثمائة نوع مختلف من الأسماك في وجبة الغداء لرابين كبير.

كان السمك يأكل طازجاً ومملحًا ومجفوفًا؛ ويتم إعداد اللذيذات منه؛ حتى أن الحاخامات كانوا يتدربون على كيفية إعداد السمك، وكيفية تناوله، وفي أي وقت، حتى أنهم كانوا يتدربون على كيفية غسل السمك بشكل أفضل مع البيرة والنبيذ.

كان ممارسة صيد الأسماك أمرًا مربحًا جدًا ، ولكنه كان شرفًا أيضًا ... كان على الضفة الغربية من البحيرة "أرض جنيصرة" (متى 14: 34؛ مرقس 6: 53). كانت هذه هي المكان الأول والرئيسي لوعظ المسيح المخلص. تعني كلمة جنيصرة نفسها: "حدائق الوفاء" ، ولم يكن هناك مكان جميل في الطبيعة ووفير كل أنواع النباتات والفواكه من مختلف المناخات مثل "أرض جنيصرة". كانت الثمار على الأشجار مستمرة لمدة عشر أشهر.

يصف المؤرخ اليهودي في ذلك الوقت، جوزيف فلافيوس، بجمال بحيرة جنيصرة، والمناخ الرائع، والنخيل، والمزرعات، والثمار، والخوخ، والأثمار، والأثمار اللوزية، والقرنبان، يقول أن الفصول من الواضح أنها تنافس على شرف امتلاك هذه المنطقة الجنة.

ويعلم التلمود اليهودي أن المسيح المنتظر سيأتي في وقت ما من بحيرة تبرياس أو غينيساريت، بين مدينتي كفرناحوم، وهي مدينة تقع على الضفة الغربية لبحيرة غينيساريت.

كان يحتوي على موقع جميل جداً، حيث كان لدى هيرودس قصر، وكان لدى الرومان مركز عسكري ومركز جمركي، وتحدث الإنجيل عن كفرناحوم كمكان رئيسي للمسيح المخلص بعد مغادرته الناصرة، حتى أصبحت تُسمى "مدينته" (متى 9: 7).

في كفرناحوم وحولها، قام المسيح بالكثير من المعجزات، وأعطى العديد من الأمثلة والتعليمات، ولكن على الرغم من كل التوبيخات التي قام بها، فإن السكان ظلوا صم على الإنجيل الجديد الذي لا يتماشى مع عبثهم التجاري والصناعي، ولم يصدقوا، وأعلن المسيح حكمًا رهيبًا على كفرناحوم: "وأنت يا كفرناحوم، التي ارتفعت إلى السماء، ستُهبط إلى الجحيم".

في الوقت الحاضر لم يتبقى أي أثر من كفرناحوم و تبريادا [تبريادا <unk> مدينة على نفس الشاطئ الغربي من بحيرة جنيصرة ، إلى الجنوب قليلا من كفرناحوم ؛ تم بناؤها في عام 17 بعد ميلاد المسيح من قبل حاكم الجليل هيرودس أنتيبوا و سميت على شرف الإمبراطور الروماني آنذاك تبريادا. جعل هيرودس تبريادا عاصمته ، وبنى قصرًا رائعًا ، ومعبدًا ، ومعبدًا ، ومسرحًا ، وحاط المدينة بجدار.

كان هناك نهر جبلي دافئ شفائي بالقرب من المدينة. نظرًا لأن المقابر القديمة قد تم إخفائها أثناء بناء تبرياد ، كان اليهود يعتبرون المدينة غير نظيفة ، وكانوا خائفين من التواجد فيها ، وكانت ذات طابع وثني تمامًا في البداية. في محيط تبرياد ، كان المسيح المخلّص يُبشِّر ويطعم خمسة آلاف من المستمعين بخمسة أرغفة (يوحنا ، الفصل 6).

بعد تدمير القدس من قبل الرومان في عام 70، قام اليهود بإنشاء 13 كنيسة ومدرسة عليا في تيبيرياد، وأصبح مجلس تيبيرياد المحكمة الدينية العليا. قامت الإمبراطورة اليونانية هيلينا ببناء معبد في تيبيرياد مع 12 كرسيًا؛ ومن نصف القرن الخامس إلى نصف القرن السادس كان هناك أسقفية، أعيد إنشاؤها بعد ذلك خلال الحملة الصليبية الأولى.

على أنقاض تبريادة تم بناء بلدة تبارييه، وفي عام 1837 تم تدميرها في زلزال، ولا تُرى الآن سوى كوخ فقير، ولكن اليهود يحترمون هذا المكان بقدر الاحترام العميق الذي يحترمون القدس.]. من أصل من مدينة المغدلية يطلقون على مريم المقدسة المتساوية مع الرسل اسم المغدلية، لتمييزها عن غيرها من النساء المتدينات المذكورات في الإنجيل باسم مريم.

كانت القديسة ماري المجدلية التي كانت مساوية الرسل من الجليل. والجليلية، الجليلية في التبشير وتأكيد المسيحية تعني الكثير من الأشياء الخاصة. كان يسمى المسيح المخلص نفسه الجليلي (متى 26: 69) ، لأنه كان ينمو من الطفولة ويعيش ثم يبلغ الكثير في الجليل ، وحتى في القرن الرابع توفي الإمبراطور اليوناني الروماني يوليان المنشق (في عام 363) مع الكلمات الموجهة إلى المسيح: <unk> لقد هزمتني أيها الجليلي!

الرسل الأوائل للمسيح، الذين بقوا أقرب إلى المخلّص إلى الأبد، كانوا جميعاً من الجليل، باستثناء يهوذا الإسكريوط، الخائن الذي لم يكن من الجليل.

عند ظهور المسيح المخلص بعد القيامة على الجبل في الجليل لعدد كبير من المؤمنين (أكثر من 500) ، كان معظمهم يتكون من الجليليين الذين تابعوا الرب أثناء تبليغه في الجليل ، واستمعوا إلى تعاليمه ، وكانوا شهودًا لمعجزاته وتجربوا على أنفسهم لطف المخلص الرحيم يسوع.

وبما أن الجليلين عموماً كانوا يدركون ويُنشرون تعاليم المسيح بجد أكثر من اليهود في المناطق الأخرى في فلسطين، لذلك في البداية كان جميع أتباع المسيح المخلص يطلق عليهم اسم "الجليليون". (أعمال 1: 11) كما كان الجليليون مختلفين بشكل كبير عن اليهود في المناطق الأخرى في فلسطين، كما كانت طبيعة الجليل مختلفة عن جنوب فلسطين.

في الجليل كانت الطبيعة سعيدة بالحياة والسكان حيويون وبسيطون، وفي فلسطين الجنوبية <unk> صحراء قاحلة وشعب لا يرغب في الاعتراف بأي شيء سوى الحرف والشكل من القوانين. سكان الجليل كانوا على استعداد لاستيعاب أفكار روح القانون، أما اليهود في القدس فكانت هناك ظاهرة روتينية واحدة. أصبحت الجليل موطنا ومهدًا للمسيحية، وكانت اليهودية مجففة من الفريسيين الضيقين والصدوقيين القصيرين.

كان الجليليون حريصين، متعاونين، سريعين، ممتنين، صادقين، شجاعين، <unk> كانوا متدينين بشدة، يحبون الاستماع إلى تعليمات عن الإيمان والرب، <unk> كانوا صريحين، مثقفين، شعريين، وأحبوا التعليم الحكيم اليوناني [حتى Talmud القدس يشهد أن الجليليين كانوا يهتمون أكثر بالشهرة، والسكان في اليهود عن المال.

لكن علماء المدارس لم يثيرهم الجليليون ، ولهذا كان الكتّاب والفريسيون اليهود المغرورون يطلقون على الجليليون على أنهم جاهلون وأغبياء ؛ بسبب التمييز غير الواضح وغير الواضح بين بعض الحروف اليهودية ، لم يسمح لهم الحاخامات اليهود بقراءة الصلاة بصوت عال من قبل الجمعية وسخروا منهم ...

ومريم المجدلية التي شفاها المسيح المخلص، أظهرت في حياتها العديد من الصفات المميزة الرائعة لأقربائها الجليليين، المسيحيين الأوائل والأكثر حرصًا. فيما يتعلق بالجزء الأول من حياة مريم المجدلية المقدسة متساوية الرسل، لا يعرف سوى أنها تعرضت لمرض خطير وغير قابل للشفاء، وكانت مصابة، بحسب الكلمات الإنجيلية، "بسبعة شياطين" [الكلمة "شياطين" هي ترجمة لكلمة يونانية، شيطان.

في الكتب المقدسة من العهد الجديد "الشيطان" عادة ما يعني الروح الشرير أو الشيطان. الشياطين على الرغم من أنهم يؤمنون ويرجفون ويعترفون بأن يسوع المسيح هو ابن الله، ولكن جوهر الخدم من الشيطان. سلسلة معجزات المسيح المخلص كانت مثيرة للاهتمام بشكل خاص هي شفاء الأشخاص الذين كانوا تحت سيطرة الشياطين. الناس الذين سقطوا تحت سيطرة الشياطين يطلق عليهم الجنون، الذين يعانون من الأرواح الشريرة (متى 4: 24؛ لوقا 6: 18).

يطلق على شفاء الأشباح الشريرة ، فيما يتعلق بالشياطين ، اسم الطرد (متى 8: 16) ، وبالنسبة للمعانين أنفسهم ، يطلق عليه الشفاء. يظهر تأثير الشياطين على الأشخاص الذين يمتلكونهم دائمًا من خلال تأثيرها على الجسم ؛ تفقد روح الإنسان سلطتها على الجسم ، وتتراجع بين الجسم والروح قوة غريبة ما ، والتي تؤثر سلبًا على أعضاء الجسم للروح.

يضرب الشيطان أولاً نظام الأعصاب في الجسم ويعمل من خلاله، ويُنتج نفس الأعراض التي تُنتج من خلال الرؤى الأخرى التي تعطل الحياة الصحيحة للجسم. قوة الشيطان لا تعمل من خلال الطبيعة الروحية والأخلاقية، بل من خلال الطبيعة الجسدية والعقلية.

يظهر الجنون في الرؤية الساهلة عندما يعترف الأشخاص الذين أصيبوا بالجن بمسيح بأبن الله (لوقا 4: 34) ، وكذلك في الجنون ، والصرع ، والسكين ، والانحناء ، والعمى (مارك 5: 3 ؛ لوقا 8: 27 ؛ مت 9: 32 ، إلخ). وهذا أعطى سبباً للمعقولين للاعتقاد بأن الجنون هو مرض جسدي فقط.

لكن أن الجنون يرافقه المرض لا يفسر شيئاً عن الخصائص الخبيثة غير الطبيعية، غير الجسدية للجنون، حيث الشخص الضعيف جسدياً، مثل كسر السلاسل الحديدية أو التنبؤ.

بعض علامات الجنون لا تشبه مع أمراض الجسم الطبيعية إلا ظاهرياً، وذلك بسبب قوانين الحياة العامة فقط، والتي يمكن دائماً أن تظهر انتهاكاتها بنفس الطريقة، مهما كانت أسبابها المختلفة. وهذا التعليم الإنجليزي عن الجنون لا يتعارض على الإطلاق مع المعطيات الفيزيولوجية والنفسية.

وبما أن روح الإنسان يمكن أن تتأثر حتى بالقوى المادية عن طريق الجسم، فمن المحتمل أن تتأثر بالقوى الروحية أكثر من ذلك، إذا لم تتمكن الروح من مقاومة هذه التأثيرات؛ وهذا ما ستثبته بوضوح العديد من الحقائق المتعلقة بالتنويم المغناطيسي.

وكما في التنويم المغناطيسي يمكن لشخص واحد ذو إرادة قوية أن يؤثر على شخص آخر من خلال الإلهام إلى درجة امتلاكه بالكامل ورفع قدرته على تحديد نفسه، وبناء على نفس القانون النفسي، يمكن للروح الشريرة، الشيطان، أن تسيطر على روح شخص ضعيف،

والشيء المدهش هو أن عدد الأشخاص المصابين بالشياطين كان كبيرًا قبل مجيء المسيح، وكان هذا خاصًا بهذا القرن، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن القلق والضعف الذهني الذي كان ينتج عن عدم الرضا الروحي والانتظار المتهور للتغيير في هذه الحالة الصعبة بشكل لا يطاق، كان قد وصل إلى أعلى درجة من التوتر.

هذه الحالة الذهنية استمرت في حين أن السكان اليهود والجن في الشرق. وقوى الظلام من الأرواح الشريرة عجلوا لفتح شبكات سيطرتهم الخبيثة المدمرة، تنبأ، يشعرون بهزيمتهم القريبة من قبل المسيح المخلص.] (لوقا 8: 2) السبب و الظروف التي أدت إلى هذا التعاسة غير معروفة.

لكن الإنجيل المقدس وآباء الكنيسة المسيحية يعلمون أن مثل هذه المعاناة الشديدة المميزة تسمح بها العناية الإلهية لكي "تظهر أعمال الله" أي أن تكون هناك أعمال خاصة من الله تجاه البشر وأعمال خاصة من الله من خلال المسيح المسيح ، مثل الشفاء من الشياطين في هذه الحالة ، لجلال الله ومسيح والإضفاء الضوء الروحي ، لإنقاذ مريم المجدلية.

من خلال تعليم المسيح المخلص حول هذه الظروف ، يجب أن نعتقد أن مريم المجدلية لم تكن مسكونة بالشيطان بسبب خطاياها أو خطايا والديها ، ولكن الرب يسوع المسيح سمح بذلك لإظهار عمل مجد الله ، وأظهرت معجزة عظيمة في شفاء مريم المجدلية ، وتسليط الضوء على عقلها ، وجعلها تؤمن بالمسيح المخلص والخلاص الأبدي.

والسبب في معاناة مريم المجدلية الشريرة من الأرواح الشريرة، كما هو الحال مع غيرها من الأعمال غير المعروفة وغير المفهومة من قبل الإنسان، والسماحات التي يقدمها الله للناس، تكمن في أسرار عالمية من حكمة الله، والتي لا يستطيع الإنسان فهمها.

وبدون أن تعاني بشدة وبدون علاج، كان بإمكان مريم المجدلية إما أن تبقى بعيدة تماما عن عمل المسيح المخلص، أو أن تتعامل مع معجزات المسيح الإنسان الإلهي بفضول ودهشة، ولكن بدون إيمان حي وناجٍ، ولم تكن لترتفع إلى ذلك الحب الأعلى، غير المتزعزع، للرب، الذي تعزّت من أجله من خلال ظهور المسيح المقدس المقدس قبل حتى جميع أقرب رسله (مرقس 16: 9؛ يوحنا 20: 16).

(متى 9: 35) ومع ذلك، لم يستطع المرأة أن تتحمل المعاناة التي تعاني منها.

وها هي في عجلة من أمرها للعثور على هذا عامل المعجزات، ويتضح لها كيف "شفي العديد من الناس من الأمراض والأمراض والأرواح الشريرة، وأعمى، وأعمى، وأكعب، وأبطال، وأحيى الموتى" (لوقا 7:21,22؛ مت 11: 5 وما إلى ذلك) ، وماريا تؤمن بشدة في قدرته، وتعتمد على قوته الإلهية، وتطلب الشفاء، ووفقا للإيمان، تحصل على ما تطلب:

المترجمين القديسين

يعتقد الكتاب والمؤلفون وحتى آباء الكنيسة الغربية الذين يربطون مريم المجدلية مع الخاطئة المعروفة التي تبت في منزل شمعون الفريسي وحصلت على غفران الخطايا ، <unk> يعتقدون أن إنجيل لوقا ومارك لم يعبروا بشكل دقيق عن وضع مريم المجدلية ، قائلين إن المسيح طرد الشياطين من مريم المجدلية ؛ يعتقد هؤلاء الكتاب أن مريم المجدلية لم تكن مسكونة بالشيطان ، بل كانت مجرد خاطئة وكأنها تقول ما قاله سبعة من الإنجيل "

الشياطين" تعني العديد من الخطايا والشوائب (وهكذا يعتقد، على سبيل المثال

لكن هذا التفسير المباشر للكلامين الإنجيليين يمكن أن يكون فقط على أساس علم الشياطين اليهودي، حيث أن كل الشواغل البشرية العادية وجميع الأمراض يصفها الحاخامات بأنها من قبل الأرواح الشريرة. والحكمة اليهودية تُصف العديد من الأخطاء العشوائية، وتشرح عن الجمال غير العادي وترتيب شعر مريم المجدلية وثروتها ...

لكن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لا تخلط بين المذنبة المجهولة الاسم، التي غفرت في منزل سيمون الفريسي، ومريم المجلدة، ولا تعيد تفسير كلمات الإنجيلين المباشرة حول طرد الشياطين من مريم المجلدة.

روستوفسكي، يكتب بشكل صحيح: "حتى لو كانت مغدلينا هي العاهرة، فإنه في أعقاب المسيح وتلاميذه خطيئة واضحة، تمشي لفترة طويلة، ليقولوا أن أعداء المسيح لليهود، يبحثون عنه عن أي ذنب، ليهينوه ويحكم عليه.

حتى تلاميذ المسيح الذين رأوا الرب مرة واحدة مع امرأة سامرية جالسة ، وتعجبوا ، كما كان يتحدث مع زوجته ، إذا لم تصمت العداوات ، لما رأوا خطيئة واضحة طوال الأيام تتبعه وتخدمه "...] وحياتها تُقدّس من خلال الشعاع الإلهي لمخلصها ، الذي ستكرس ماري المجدلية لنفسها تماماً وتكرس نفسها ، مثل الجليلية الشديدة الشكر.

ومنذ ذلك الحين، كانت روح مريم المجدلية مشتعلة بالحب الأكثر إمتنانًا والإخلاص لمخلصها المسيح، وكانت قد انضمت إلى مخلصها إلى الأبد، وتابعته في كل مكان للاستيعاب لتعليماته الخلاصية واستغل كل فرصة لخدمة معالجها الإلهي. وفي ظل الظروف الأرضية التي وضع فيها المسيح نفسه كابن الإنسان، كان في حاجة إلى خدمة المسيح وأعماله المادية.

(لوقا 2: 7، 12، 16) والدته في التضحية التي ينبغي أن يكون لها للطفل حديث الولادة ، يمكن أن تجلب إلى معبد الله فقط اثنين من حمام الشباب بسبب الفقر العائلي.

كانت مدينة في الجليل، تقع في الجنوب الغربي من كفرناحوم وجبل تابور. كانت تقع على جبل يرتفع 600 قدم فوق مستوى البحر. كان المنظر من أعلى الجبل جميلًا والتنوع إلى الوادين والجبال والبحر الأبيض المتوسط. كان السكان فقراءً، صغارًا ولا يحظون باحترام من اليهود (يوحنا 1:46).

ناصرة حصلت على شهرة عالمية كمكان لإبلاغ العذراء المقدسة عن ولادة ابن الله، منقذ العالم. في الناصرة تمت طفولة يسوع المسيح وشبابه وحياته حتى خطوته إلى الخدمة المفتوحة لإنقاذ البشر (لوقا 2: 39-51).

ولهذا كان يطلق عليه النصري، الناصري (يوحنا 19: 19) ، وحتى المسيحين لفترة طويلة في الشرق كان يطلق عليهم الناصريين.] عاش المسيح حتى 29 عامًا في الفقر مثل العضو المتبنى لعائلة نجار بسيط. وخلال تبليغ إنجيل مملكة الله ، لكي يكون هناك أقل عوائق ممكنة في أداء مهمة الإنسان الإلهي العظيمة ، ترك المسيح علاقته بعائلة يوسف المتبني له جانًا تمامًا.

(متى 12: 46-50؛ مرقس 3: 31-35؛ لوقا 8: 19-21) ، والتي تربيت فيها، وكل رعاية لرفاهيته المادية والممتلكات الشخصية.

لذلك لم يكن لدى المسيح أية ممتلكات سوى ثوب المعلم الجليلي المتجول، حتى أنه بعد ثلاث سنوات من خدمته العامة، كان قيمة المسيح ثلاثين نقداً فقط، أو حوالي 30 روبل، وهو ما كان ثمنه في فلسطين لفقير الفقراء الذين لم يكن لديهم عبيد. (متى 26: 15) في الأرض التي جاء ليحفظها، لم يكن المسيح يملك قطعة أرض أو منزل.

"الثعالب لها أعشاش والطيور لها أعشاش، لكن ابن الإنسان ليس له مكان ليرمى رأسه" (متى 8: 29) ، كما قال المسيح نفسه.

يعتقد اليهود أن الشعير هو طعام الخيول والحمار.] إما الصيد في بحيرة الجليل ومطبوخة في الماء المغلي هناك على شاطئ السمك ، وأحيانا من قطعة من العسل البري ، الذي جمعه السكان بحرية. وانتقاد الفريسيين الخبيثين بأن ابن الإنسان "يحب الأكل والشراب" (متى 11: 19) ، ويرجع إلى أن المسيح لم يرفض تقاسم العشاء الذين دعوه كمعلم عام ، لأن المعلمين هناك يستفيدون من الضيافة (لوقا ، الفصل.

وبالرغم من أن الرسل وبعض أتباع المسيح لم يمتلكوا ممتلكات مالية، إلا أن الرسول بطرس كان يمتلك منزلاً في كفرناحوم، وكان يوحنا يمتلك منزلاً في أورشليم، بينما كان معظم من كانوا يمتلكون المسيح يعملون في بعض الأعمال، وكان لديهم صندوق نقدي مشترك (يوحنا 12: 6؛ 13: 29) لدفع نفقاتهم اليومية، ومساعدة الآخرين والمساكين.

ولكن حتى المبالغ الصغرى لم تكن دائماً موجودة في متناولهم، لذلك عندما أتى محصولو ضريبة المعبد اليهود إلى الرسول بطرس، قالوا: "إن كان معلمكم لا يدفع الديراخرما (حوالي أربعين سيكل فقط) ، فإن المسيح أو تلاميذه لم يكتشفوا أن لديهم مثل هذه المبالغ المتواضعة!"

وفي الوقت نفسه، انتشر خبر المسيح ومعجزاته في كل سوريا، حيث كانت الأودية السورية مثمرة جدًا، مليئة بالحبوب والعنب والتبغ والزيتون والبرتقال والنخيل وغيرها، وكان المناخ صحيًا وممتعًا.

لم تكن هناك دولة في العصور القديمة كانت مشهورة مثل سوريا حتى في حضارتها.] ؛ وأحضروا إليه جميع المرضى، الذين كانوا يعانون من أمراض مختلفة ومصابون بالصدمات والمتوحشين والمتخنثين والمصابين بالشلل، وشفيهم. وتبعته جماعات كبيرة من الجليل والديكابول ومقدسة القدس واليهودية وعبر الأردن" (متى 4: 25؛ لوقا 6: 17؛ مرقس 3: 7-8)

و بين هذا الجماهير من جميع الشعوب من مختلف المناطق النائية كان هناك العديد من الفقراء الذين يحتاجون ليس فقط إلى الطعام بل حتى الملابس.

وهكذا في كل هذا العديد من النساء المتدينات اللواتي شُفيت من المرضيات الشديدة وكانت لديهم ما يكفي من أموالهم، يرافقون صاحبهم في رحلته مع تبليغ الإنجيل، "خدمته بأموالهم" (لوقا 8: 3) ، أي في حالات الحاجة، دفع نفقات الاحتياجات الملحة للفقراء الذين رافقوا منقذهم، ووفقا لتوجيهاته، قدموا الإعانات اللازمة للمحتاجين إلى المساعدة المادية.

من بين هؤلاء النساء الممتنّات، يسمّي لوقا مريم المجدلية الأولى (لوقا 8: 2) ، لأنها كانت أول من مثّلت للآخرين مثل هذه الخدمة المقدّرة في عمل الإنسان، أو كانت تفوق كلّ النساء الأخرى في هذا العمل المقدّس.

وكانت خدمة المسيح المخلص غير أنانية ومتحمسة في الوقت الذي "لم يكن لديه مكان ليرفع فيه رأسه" وشاهد من معظم الناس البرد أو الدهشة أو العداوة، كان يسعد الرب يسوع، وعزّه كثيراً وسط العمل المستمر والإهانات المتكررة. وكان من الملاحظ بشكل خاص الصبر العظيم والشجاعة الاستثنائية التي كانت بها مريم المجدلية لمخلصها.

وعلى الرغم من كل العقبات والأخطار الرهيبة، حتى في الأيام الصعبة وساعات المعاناة الشرسة للمسيح، كانت مريم المجدلية أكثر شجاعة وأكثر إخلاصا من الرسل حتى عندما كان الجميع تقريباً والرسل، على الرغم من وعودهم بموتهم مع الرب، قد هزموا خوفاً من أعداء الرب، "هربوا" (متى 26: 56) وهربوا،

الطريق الشائك الذي سلكه لإنقاذ العالم.

المعاناة الشرسة للمخلص المصلوب على الصليب [الصلب على الصليب ، أي الإعدام الصليب ، كان من العصور القديمة لدى الرومان العبد ، والأكثر إهانة ، والأكثر قسوة ، والذي تم إعدامه فقط للخونة والقتلة وأكبر الأشرار. مع اليهود ، كان هذا الإعدام "ملعونًا" (التثنية 21: 22-23 ؛ 1 كورنثوس 1: 23).

الموت على الصليب يتضمن كل ما هو أفظع وألم في التعذيب والموت دون فقدان الوعي والشعور: إن عدم طبيعة تعليق الجسم على المسامير تجعل كل حركة صغيرة مؤلمة ، والجروح الملتهبة والمتزايدة في التهاب المسامير تلتهم الجرثومة ؛ الشرايين خاصة في الرأس والبطن تتضخم وتتدفق بالدم ، مما ينتج حرارة رهيبة وعطشًا لا يطاق.

كان معاناة الصلبان شديداً ومرعبًا للغاية، واستمر في بعض الأحيان لعدة أيام، لدرجة أن الرومان عادة ما يسرعون قرب الموت بالضرب والطعن بالرماح.

21) ، كان مسموحًا بإنهاء معاناة المصلوبين قبل غروب الشمس وكان من المعتاد إعطاء المصلوب شرابًا مخلوطًا بالسمر (مارك 15: 23؛ أو مع الصفراء (متى 27: 34) ، والذي كان يخدر الوعي لتخفيف معاناته قليلاً ؛ ولكن يسوع المسيح لم يقبل ، ولم يشرب مثل هذا المشروب الذي يخفف معاناته.

الإعدام المثير للإثارة بالصلب في الإمبراطورية الرومانية تم القضاء عليه فقط من قبل الإمبراطور قسطنطين العظيم، وفي الجمهورية الرومانية تم صلب حتى الأطفال [...] ، أدى ذلك إلى زيادة سخرية رئيس الكهنة والكتاب والشيوخ اليهود الذين لم يكتفوا بتنفيذ انتقامهم الشنيع ، وكانوا بالقرب من صليب المسيح المصلوب ، وعبّروا بسخرية عن إهانات غير مجرّدة وجرأة للمعاناة البريئة ، قائلاً:

لقد أنقذ آخرين ، لكنه لا يستطيع أن ينقذ نفسه. إن كان المسيح ، ملك إسرائيل ، فلينزل الآن من الصليب لنرى ونؤمن به.

"إذا كنت أنت المسيح، انقذ نفسك و أنقذنا" (متى 27: 44؛ لوقا 23: 39) "والذين كانوا يمرون كانوا يشتمونه، وهم يهزون رؤوسهم ويقولون: "يا لك من يدمّر الهيكل و يبني في ثلاثة أيام، إن كنت ابن الله، انزل من الصليب" (متى 27: 39-40؛ مرقس 15: 29-30)

وهكذا عندما حاصرت الحشود الغباء والوحشية مع شيوخ اليهود المذنبين المسيح المصلوب، نظرة المعاناة له بالعزاء لاحظت دموع النساء المتدينات، من بينهن مريم المجدلية التي كانت "من أولئك الذين كانوا".

في هذه الدموع الرحيمة كان يبدو أن ابن الإنسان كان يلمع شعاعا من الضوء في وسط مملكة الخطيئة المظلمة ، وكان هذا الشعاع من النساء الشاكرات يعزّي المعاناة البريئة بشهادة لم ينته بعد من الطبيعة البشرية الفاسدة. كان يوم الفداء العظيم من قبل الإنسان المسيحي للإنسانية الساقطة واضحًا. كان الوقت حوالي الظهر ، وكانت الساعة السادسة حسب الاسم اليهودي للأوقات اليومية (لوقا 23: 44 ؛ متى 27: 45 ؛ مرقس 15: 43).

لكن في هذه الظهيرة الواضحة، "تظلم الشمس وتظلم [الظلام لم يكن مجرد كسوف شمسي، وفقًا للقوانين الطبيعية المعروفة لحركة الشمس والقمر. كان هذا ظاهرة خارقة للطبيعة، والتي، جنبًا إلى جنب مع العلامات الخاصة في الطبيعة التي تلت ذلك، تشهد على أهمية حدث الفداء.

وشهد على هذا الظلام الثابت و غير المعتاد ثلاثة كتاب من الوثنيين في ذلك الوقت: المؤرخ الروماني و الفلكي فليجونت و يوليوس أفريكانو و المؤرخ فال و المؤرخ يوفيسيوس الرابع الذي لم يذكر اسمه بعد.

يعتقد يوحنا زلتوس، فيوفيلكتوس، وأوفيميوس أن الظلام قد تم عن طريق تجمع السحب بين الأرض والشمس، وذلك بسبب قوة خارقة، كعلامة على غضب الله على شر البشر. يُعتبر اليوم اليومي من الساعة السادسة مساءً إلى الساعة السادسة مساءً في اليوم التالي.

من الساعة السادسة صباحاً إلى الساعة التاسعة كان الجزء الأول من اليوم يُسمى الساعة الثالثة من اليوم، ومن الساعة التاسعة إلى الساعة الـ12 كان الجزء الثاني من اليوم يُسمى الساعة السادسة، ومن الساعة الثالثة إلى الساعة الثالثة كان الجزء الثالث من اليوم يُسمى الساعة التاسعة، ومن الساعة الثالثة إلى الساعة السادسة مساءً كان الجزء الرابع يُسمى الساعة الثانية عشر من اليوم.

كما تم تقسيم الليل إلى أربع حراسات، كل ساعة ثلاث ساعات.] حتى الساعة التاسعة، أي، حسب الاسم الحديث لساعات النهار، حتى الساعة الثالثة بعد الظهر (متى 27: 45؛ مرقس 15: 33؛ لوقا 23: 44).

أما المعروفون الذين كانوا يقفون في البداية من بعيد ويشاهدون ((لوقا 23: 49؛ متى 27: 55؛ مرقس 15: 40) ، فقد اقتربوا من المعاناة ، وحاصروا صليبه ، ومن بينهم يسمي الإنجيلي مريم المجدلية مرة أخرى الأولى (متى 27: 56؛ مرقس 15: 40).

وبالتالي، لم تكن مريم المجدلية عند قدم المسيح المخلص، فقط عامل المعجزات، الذي تمجده الأطفال، بل عند قدم يسوع الناصري، الذي تم إهانته، وهزمه، وصلبه بشكل مخجل، وترك حتى من قبل رسله.

بعد وفاة شفائها لم تتركها مريم المجدلية، فقد رافقتها في نقل جثمانه من قبل يوسف [يوسف من مدينة ارمفاثيا أو رامفاثيم، رجل غني، ذو طبيعة صلبة، حياة نقية، كان عضوًا محترمًا في المجلس الأعلى في القدس، وكان مخجلًا من قبل من الشجاعة في الإعلان عن نفسه كمسيحي، لكنه لم يشارك في الحكم على يسوع.

في غضبه من الصلب، أراد دفن المسيح بكرامة لإظهار الولاء له، كشهيد وضحية للمؤامرات السيئة.] من أرمفايوس ونيقوديموس [نيقوديموس كان فريساً مشهوراً وعضوًا في المجلس.

لقد كان غنياً جداً، وأحضر مائة رطلاً من الزعتر والعقاقير لتمسح جسد المسيح، وبعد ذلك تلقّى المعمودية من الرسل، من الصليب إلى القبر [القبر كان يُسمى في ذلك الوقت القبور اليهودي، أو الكهوف، والتي تم حفرها في التلال الصخرية، والتي كان يُنَظّم فيها سرير للدفن، بالقرب من القبر الذي أعدّه لنفسه.

كان اليهود يحترمون قبورهم، ولكن يوسف دون تردد أعطاها إلى المعاناة البريئة، في عجلة من أمره لإنهاء الدفن، لأن السبت الفصح كان قادما.] ، كانت عند دفنه، وترى أين وضعوا المسيح (متى 27: 61؛ مرقس 15: 47) ، وعندما، لتكريم قانون الله في عيد الفصح الكبير القادم، تركت جسده مدفونًا، فإن حب مريم المجدلية الملتهب بالامتنان في الحزن العميق كشف لها المصدر

من الراحة.

حبها غرقتها رغبة في تقديم الاحترام الأخير الممكن من جانبها لمخلصها الذي اهينته اليهود. وهي تشتري العطر والعطور (لوقا 23: 56) لتمسح جسد المسيح المدفون لترجع له الاحترام المحتمل ، حسب العادة اليهودية.

هذا المشروع الذي أعطى مريم المجلدة اسم حاملة السلام، كان لها، لأن اثنين من الإنجيليين يضعوها مرة أخرى الأولى، بين بعض النساء الأخريات اللواتي تبعتها في ذلك، والثالث <unk> واحد فقط منها (متى 28: 1؛ مرقس 16: 1؛ يوحنا 20: 1) ويشير في هذا العمل النبيل.

وفي منتصف الليل بعد غروب الشمس (يوحنا 20: 1) ، في اليوم الأول من الأسبوع ، بعد السبت الحزين ، وسط خطر من اليهود الغاضبين ، الذين حاولوا بالفعل وضع أيديهم على تلاميذ المسيح ، وفي الوقت الذي كان فيه الرسل المصلوبون مع الروح المكسورة مغلقين في غرفهم ، مريم المجدلية مع بعض النساء المتدينات ، تحيز الخطر المهدد ، تذهب بلا خوف إلى قبر المخلص ، تحمل العطور والمر [المر ، هي مرنة عطرية من

شجرة التشحيم التي تنمو في العربية ومصر وأبيسينيا

هذا الخشخاش كان يخرج من الخشب ، وجزء منه كان يتم استخراجه عن طريق قطع قشرة الشجرة. كان زيتياً ، عندما يتكثف ، يحصل على لون أبيض أصفر ؛ ولكن عندما يتصلب ، يصبح أحمر اللون. طعم هذا الخشخاش مرير للغاية ، والرائحة رائحة رائحة خاصة حتى أنها تسبب في الدوران في الرأس وفقدان الوعي.

(يوحنا 19:39) في العهد القديم كان المر للمسح المقدس يتكون من المر، أو الزيت. (إس.30:23-25) من هذا السلام، وفقًا لأمر الله، تم مسح خيمة العهد، ثم هارون وأولاده للخدمة المقدسة لله، وبعد ذلك تم مسح الملوك والأنبياء بالسلام.

المسح بالسلام هو علامة ظاهرية مرئية لتقديس الشيء وإعلام الشخص الممسح بمواهب وقوى روح الله. وفي الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية منذ أوقات الرسل يوجد سر المسح بالسلام ، والذي يمنح المؤمن عند تطهير رأسه والفؤوس والعيون والآذان والشفاه واليدين والقدمين بالسلام باسم الروح القدس هدايا الروح القدس ، والتي تزيد وتقوي في الحياة الروحية.

تُمَسَّحُ المعابد المسيحية والملوك بالعطر المقدس عند تَتويجهم للخدمة الملكية العظيمة. بالإضافة إلى المر، كان اليهود يستخدمون في دفنهم أيضاً مسحوقات عطرية تُغطَّى بها الأشرار والسرير الذي كان يضع عليه الجثة.

هذه الروائح في مسحوق، باستثناء العطر، تم إعدادها لقبر المسيح والحاملات للسلام.] (لوقا 23:56؛ مرقس 16:1) ، تم إعدادها لتمسيح جسد المسيح، لتقديم الاحترام والحب الأخير للقائم.

لم تكن مريم المجدلية تعرف عن الحراسة التي وضعها اليهود على كهف قبر المسيح، وعن ختم كهنة الأعظم مدخلها، لأن كل هذا حدث بعد إزالة جميع من يعبدون يسوع من حديقتهم (متى 27: 62-66) يوسف من أريماثية.

ولكن الآن، في طريقها من القدس إلى كهف قبر المسيح، تذكرت مريم المجدلية أن مدخل الكهف كان مغلقاً بحجر ثقيل جداً من قبل يوسف ونيقوديموس، ولم تتمكن هي أو رفاقها من إزالته.

(يوحنا 20: 1؛ مرقس 16: 4) في ذلك الوقت ، كان اليهود يعتبرون أن الحجر الذي يغلق مدخل قبر الميت غير قابل لللمس ، كما لو كان مقدساً. وكان إزالة الحجر من مدخل قبر المسيح يظهر أن شيئاً مميزاً قد حدث لجسم المسيح المدفون هناك. ماذا بالضبط؟

<unk> كان الأمر أسهل وأولًا فكرة أن جسد يسوع قد أخذ من هذا الكهف من يوسف من أرمثايا وربما وضع في مكان آخر. وكانت هذه الفكرة، لتفقد فرصة تقديم الاحترام الأخير له، مفاجأة ماري المجلدة لدرجة أنها سرعت فوراً إلى القدس ، دون دخول الكهف ، لتخبر الرسل بطرس و يوحنا بما حدث في قبر المسيح.

كانت واثقة من أن الرسل سيشاركون في البحث عن جثة يسوع: "لقد أخذوا الرب من القبر، ولا نعرف أين وضعوه" (يوحنا 20: 2).

[في وصف حصار تيتوس فلافيوس فيسباسيان الذي أعلن أنه الإمبراطور الروماني في عام 70 م، ذكر قبر جوزيف من أرمفاتيا على غرار القبور اليهودية المفردة.

هذا يؤكد من الجانب أن القبر الذي دُفن فيه المسيح كان محفورًا في صخرة طبيعية ، داخل تلة منخفضة في شكل غرفتين أو أجزاء: مدخلًا وحفرة أيضًا. تم ترتيب مدخل الكهف حسب العادة نحو الشرق ويتم إغلاقه بحجر كبير. تم حفر مكان الدفن في الجزء الثاني من الكهف على شكل سرير ، أو رصيف إلى الحائط ، أو سرير ، على الجانب الأيمن من المدخل.

ارتفاع القبر كان أعلى قليلاً من طول الإنسان، وارتفاع المدخل حوالي ثلث طول الإنسان. كانت مسافة قبر يوسف من الجولجوفا حوالي 17 صاع (أو 120 قدم) ... حوالي نصف القرن الثاني، قرر الإمبراطور الروماني أدريان، قراراً بتحويل اليهود إلى اليونانيين، وأمر بتغطية جميع التضاريس والتلال في القدس، ثم تم بناء قبائس كاذبة لليوبيتر وفينيرس في مكان المقدسات المسيحية.

ولكن في عام 333 ، بناءً على أمر الإمبراطور قسطنطين العظيم ، تم حفر هذه الكهوف ، وتم تخزين الكهوف ، ثم تم فتح الكهف مع قبر المسيح في سلامة. كان هناك معبد غني رائع يحيط بهذا المقدس المسيحي ، ولكن تم تغيير مظهر كهف القبر المقدس: لضعه في الكنيسة بشكل أكثر ملاءمة ، تم فصل القبر نفسه من صخرة الجزء المدخل ، بحيث تم الحفاظ على الجزء القبراني فقط من الكهف ...

بعد ذلك ، منذ القرن السابع ، استخدم الفارسيون واليهود والعرب والأتراك ، هزيمة اليونانيين ، كل الوسائل لمسح سرير دفن الإنسان الإلهي من على وجه الأرض ، وعلى الرغم من أن معظم جدران الكهف وعلى الكهف تم تدميرهما ، إلا أن سرير الكهف والجزء السفلي من جدران الكهف صمدوا بشكل لا يمكن تدميره حتى يومنا هذا ، كآثار حقيقية وغير مشكوك فيها ، مكرسة بوجود المسيح المخلص فيها.

و حتى نهاية أيام الأرض الكثيرة الخطيئة، هذا السرير الحجري المقدس سيجذب المؤمنين إليه، ويمنحهم الفرح، ويرتاح مع الروح المتصالحة للذين ينحدرون إليه . . .

ثم وصل شمعون بطرس خلفه، ودخل القبر ورأى الأقمشة التي كانت على رأس يسوع لا تضع مع الأقمشة، بل في مكان آخر.

ثم دخل يوحنا ورأى وصدّق بصمت أن المسيح قد قام، لأنه لو أن أحداً نقل جسد يسوع إلى مكان آخر، فانه كان سيفعل ذلك، دون أن يُعري جسده كما لو كان قد اختطفه، ولم يكن سيهتم بإزالة القماش، ولفه ووضعه في مكان آخر، بل كان سيأخذ الجثة كما كانت.

القديس يوحنا الصالح

لكن الرسل لم يرحلوا مع نفس المشاعر من القبر الفارغ لمعلمهم: بطرس ، بدلا من الإيمان ، فقط مع الدهشة ، "ذهب إلى الوراء ، يتساءل في نفسه عما حدث" (لوقا 24: 12) عندما غادر الرسل القبر الفارغ ، عادت إليه مرة أخرى مريم المجدلية.

وعندما وصلت إلى كهف القبر، بدأت تبكي، وبدون عزاء، انحنت (يوحنا 20:11) إلى مدخل الكهف المنخفض لتلقي نظرة أخرى على المكان الذي كان فيه مدفن منقذها.

ولكن بمعنى ضيق، تعني كلمة "الملائكة" في الكتاب المقدس الكائنات الشخصية، الروحية، الكاملة من البشر، والتي خلقها الله، والتي تنشر إرادة الله للناس وتنفيذ أوامره على الأرض. تم خلق الملائكة من قبل الله قبل خلق العالم المرئي، فهي روحية، وإن لم تكن بلا جسد، فلها جسد إيثري خفيف بشكل خاص. بالنسبة للملائكة لا توجد ظروف فضائية بشرية، لكنها ليست في كل مكان.

"وأما الملائكة" أي الملائكة "فهي من الملائكة" أي من الملائكة "فهي من الملائكة" أي من الملائكة "فهي من الملائكة" أي من الملائكة "فهي من الملائكة" أي من الملائكة "فهي من الملائكة" أي من الملائكة.

الملائكة لا تعد ولا تحصى، وبينهم وجود كرامات ومستويات مختلفة من الكمال... كل تاريخ البشرية وشعب الله يتحقق في خدمة الملائكة، وهم في لحظات مهمة في تاريخ العهد القديم والجديد من الله، وخدمة يسوع المسيح وكنيسته، لذلك يأخذ الملائكة شكل مرئي، متاح للناس.

لهذا السبب يذكر الإنجيلان مارك ولوقا، في رواية ظهور الملائكة لحاملات السلام، يطلقون عليهم "الرجال" (لوقا 24: 4) و "الشباب" (مارك 16: 5) على شكل، على شكل الظاهرة التي شاهدت فيها هذه الملائكة الحاملات للسلام. الكنيسة الأرثوذكسية تعتبر الملائكة كخدمين مقربين من الله ومؤديي إرادته.] ، واحد عند الرأس والآخر عند القدمين، حيث كان جسد يسوع. ويقولون لها: <unk> المرأة، لماذا تبكين؟ مريم تجيب لهم:

"لقد أخذوا ربي، ولا أعرف أين وضعوه". كان حزن مريم كبيرًا لدرجة أنها لم تدرك أن الملائكة التي اتخذت شكل الإنسان لتخفف من حزنها بظهورها الاحتفالي المشرق في مكان دفن المسيح الحزين، وتجيب لهم بنفس الكلمات التي قالتها للرسل عن اختفاء جسد المسيح من القبر.

و الملائكة، مع ظهورهم المشرق، يعدون مريم المجدلية للإعلان عن القيامة المذهلة للمسيح، لكنهم لا يخبرونها، كما يفعل آخرون، أن الذي تبحث عنه بحماس، قد قُم مجدًا، لأن الرب أراد أن يدرج مريم المجدلية نفسها بين المبلغين المباشرين عن قيامة المسيح.

(يوحنا 20: 14) وبالنسبة للملائكة الملائكة، فقد كانت الملائكة قد أرسلت إليهم رسالة من قبل مريم، وذكرت أن المسيح قد ظهر خلفها، مما جعل الملائكة تحترمه.

<unk> ثقل الأفكار الحزينة، الدموع الكثيرة منعتها من النظر بشكل جيد إلى الذي يقف خلفها، نعم، من الواضح أن المسيح المخلص نفسه لم يكن يرغب في أن تعرفه على الفور، كما ظهر فجأة لنفسها للمسافرين إلى إماوس (لوقا 24: 13-32) ، والآن ماري ماجدالينا أخذته كحارس حديقة (يوحنا 20: 15) من حديقة يوسف من أرماتيا، الذي كان يحتوي على كهف القبر المقدس.

المرأة، لماذا تبكي؟ من تبحثين عنه؟ عندما تسمع هذه الكلمات المشاركة الشفقة في حزنها، ترد مريم بالطلب الثقة: "يا سيدي، إذا كنت قد أخذتيه، قل لي أين وضعته، وأنا سوف آخذه". (يوحنا 20:15). كم من الحب التفاني والإخلاص العميق أعربت عنها مريم المجدلية في هذه الكلمات القصيرة والبسيطة! إنها لا تدعو الحديقة المفترضة يسوع باسمه، بل تقول المسيح فقط "له"...

فاستجابت: "أوه يا رسول الله، إنما أنا من أهل الجنة" فقال: "إنما أنا من أهل الجنة" فقال: "إنما أنا من أهل الجنة" فقال: "إنما أنا من أهل الجنة" فقال: "إنما أنا من أهل الجنة".

إذا كان الملائكة قد نقلت الجثة إلى مكان آخر، فإنه لا يمكن أن يتم ذلك أيضا دون علم الحديقة. وتطلب مريم المجدلية من هذا الحديقة إشارة إلى مكان وجود جثة المسيح، حتى تأخذها: "سآخذه،" تقول. في حبها اللامتناهي للرب، تنسى مريم تماما عن قوتها الضعيفة وتأمل أن تأخذ وتحمل جسد منقذها نفسه. شغفها وحبها كبير جداً وشديد الحرارة لدرجة أنها تعتبر نفسها قوية للغاية.

ولم تحصل على إجابة سريعة على سؤالها الحيوية، فإن مريم المجدلية، كشخصية شخص مهتم جدا، تحول مرة أخرى نحو الملائكة، يرغب ربما في سماع شيء منهم عن يسوع، أو لمعرفة السبب الذي دفعهم إلى اتخاذ موقف تقوى خاصة. ولكن الرب، متأثر بارتفاع وقوة حبها، والصوت النعيم المألوف بالفعل لمريم، يدعوها باسمها: مريم! (يوحنا. 20:16)

الآن سمع مريم المجدلية ذلك الصوت المذكور طوال حياتها من منقذها، الذي أخرج منه مجموعة من الشياطين، ذلك الصوت السماوي الذي دخل و أحيا كل روح، ذلك الصوت الرائع الذي أشرق أرواح مستمعيه بالبهجة السماوية. وشعرت مريم الآن بحضور قريب للمعلم الإلهي، الذي كان فيه كل خيراتها، كل سعادتها، والفرح غير القابل للتعبير الذي ملأ كل روح مريم.

لم تتمكن من الكلام بسبب السعادة الكاملة، وتوجهت مرة أخرى إلى الرب، وتوهجت عيناها واعترفت عليه، وصرخت بسعادة كلمة واحدة فقط: "أيها المعلم!" (يوحنا 20:16) وقعت على قدم المسيح المخلص... في البهجة المبتهجة لم تتمكن مريم المجدلية بعد من تخيل وتدرك كل عظمة المسيح القائم من الموت. ولذلك قال لها الرب ، لإيضاء أفكارها وتعليمها التغيير من خلال القيامة وجسده ، باختصار:

<unk> لا تلمسني [في نفس اليوم، بعد وقت قصير فقط من أول ظهور لمريم المجدلية، لم يمنع المسيح المخلص منها، مريم المجدلية، مع النساء الأخريات اللاتي يحملن السلام، من التمسك بقدمه، المسيح المخلص (متى 28: 9؛ لوقا 24: 10) ؛ كما في مساء نفس اليوم، طلب المسيح من التلاميذ لمس نفسه، وأظهر لهم الجروح على يديه وأقدامه (لوقا 24: 39).

من هذه الظروف ، يجب أن نستنتج ، حسب آباء الكنيسة والمفسرين ، أن الحظر على اللمس عند ظهور مريم الأول كان له أساس في بساطة أفكارها في ذلك الوقت ، التي كانت تسعى بها إلى الرب. مثل التلاميذ الآخرين ، لم تتوقع أو تفهم قيامة المسيح المخلص وتراه فجأة حيًا أمامها.

"ما هو الاضطراب والإثارة النفسية التي كان عليها أن تحدث لها في هذه الظاهرة من الموتى الأحياء، "وهي تتجه إلى المسيح لتتأكد بلمس ما تراه عيناها،

المسيح نفسه ، مع العلم بما كان يحدث في ذلك الوقت في أفكار ومنافسة مريم المجلدة ، يزيل بهدوء الصادق ، ولكن غير المناسب في أفكارها ، ورغبتها المشروعة في التأكد ، هل هو أم لا ، يرضيها بتأكيد الكلمة وتكليف الإعلان عن قيامته للرسل ... (يوحنا 20: 17) ، لأنني لم أصعد إلى أبي بعد.

لقد عبرت مريم المجدلية بشعبيتها ونجاتها ومعلمها، بينما المسيح، منعه من لمسها، يرفع، يقدس أفكاره، ويعلم مريم المجدلية أن الوقت للاتصال الروحي الوثيق معه سيأتي عندما يختفي تماما عن أعين تلاميذه الحسية ويرتفع إلى السماء إلى الله والده.

وبما أن تلاميذ المسيح الآخرين قد يعتقدون، عند سماعهم عن قيامه، أنه سيكون معهم إلى الأبد على الأرض وربما يحقق أحلام الشعب عن مملكة يهودية عظيمة، فإن المسيح المخلص يرسل مريم المجدلية لتحذيرهم من هذه الأفكار والأحلام.

بعد أن أثبتت الآن أن المسيح قد قام بالقيامة من خلال رؤيتها الواضحة للقيامة من خلال كلامه، تم إرسالها من قبل الرب لإعلان لهم أن المسيح لن يكون على الأرض طويلاً، وأن عليه أن يصعد قريباً إلى الله الآب في جسد مجيد.

لكن كي لا يسبب لهم الخبر عن هذا الانفصال في الارتباك والحزن، يأمر الرب مريم المجدلية أن تخبر تلاميذه أن والده الذي يصعد إليه هو مع والدهم، ويدعوهم برحمته بأخوته: "اذهب إلى إخوتي وقل لهم: أنا أصعد إلى أبي وأبيكم وإلى إلهي وإلى إلهكم...

أنّه يجب أن يختلف عن الممالك الأرضية وأن يرى المسيح المبعوث ليس ملكاً أرضياً، بل ملكاً سماوياً؛ لكن الرسل حتى بعد شرح هذا الأمر وتحذير الرب، لم يتخلوا بعد عن آمالهم الشعبية التي لم تتحقق، وسألوه حتى قبل الصعود: "يا رب، هل في هذا الوقت ستعيد الملك لإسرائيل؟" (أعمال 1:6) ] (يوحنا 20: 17)

بعد أن قال هذا ، أصبح المسيح غير مرئي. أما مريم المجدلية السعيدة ، فذهبت وأعلنت كل شيء (يوحنا 20: 18) ، الذي حدث لها من قبل الرسل المسيح ، وتعزّت بحماسة حزنهم بكلمات رائعة: "لقد قام المسيح!" لهذا السبب ، كأول إرسال من الرب نفسه ، المبشرة لقيامة المسيح ، تعترف الكنيسة المسيحية بمريم المجدلية بأنها "مساواة الرسل".

وهنا يظهر الجزء الأوضح من الخدمة العجيبة التي قامت بها مريم المجدلية للكنيسة المسيحية. في صباح قيامة المسيح، كانت أول من يرى الرب القائم من الموت.

يُسكِت الإنجيليون عن ظهور أم الله المُقَامة، لكن الكنيسة تحتوي في تقاليدها على الاعتقاد بأن أم الله قبل نساء الناقلات أبلغت بملائكة عن قيامة المسيح، وأن المسيح ظهر لها قبل جميع البشر بعد أن قام من القبر.

ويعبر عن هذا الاعتقاد في الكنيسة في أغنية عيد الفصح.] (مرقوس 16: 9؛ يوحنا 20: 14-17) وأول مرة بناء على أمر مباشرة من الرب ، تم إرسالها إليهم كمبشرة لقيامته.

الآباء الكنيسة المقدسة سوف يرى في هذه الحالة سر خاص وحكمة الرب. المرأة، يعلّم القديس غريغوري اللاهوتي، من فم الثعبان قبلت أول كذبة، ومن فم الربّ المخلّص نفسه كانت المرأة أول من سمع الحقيقة السعيدة، حتى يد من تذوب الشراب المميت، نفسها قدمت وكأس الحياة...

المقدسة من خلال مشاهدة المسيح المنتصر على الموت ، كانت مريم المجدلية الملتهبة ودون كلمات شاهدة كاملة وحازمة على قيامة المسيح. ولكن أخبارها النعمة عن قيامة يسوع المعلم الرسول وجميع الذين كانوا معهم في منزل يوحنا الإلهي [في القدس كان لدى الرسول يوحنا الإلهي منزله في جبل صهيون. كان هناك جميع الرسل الآخرين.

(مارك 16: 10-11; يوحنا 20: 18) لماذا؟ لأن مريم المجدلية كانت تستفيد من ثقة الرسل الكاملة التي لا شك فيها.

بالإضافة إلى ذلك ، وبين النساء الأخريات اللواتي أبلغن أيضًا تلاميذ المسيح والتي أبلغت بها الملائكة عند قبر الرب عن قيامة معلمهم من الموت (لوقا 24: 9-11 ، 4-8 ؛ مت 28: 5-7 ؛ مرقس ، الفصل 16) ، <unk> كانت أم الرسول يوحنا المقدس ، وأم الرسول يعقوب ، ومارثا ومريم شقيقات لعازر مع النساء الأخريات المتدينات ، اللواتي تمتلكن أيضًا ثقة كاملة من الرسل ؛ لكنهم "لم يصدقن كلامهم ، إلا أنه كان حلمًا" ...

(لوقا 24: 9-11؛ مرقس 16: 1؛ متى 28: 1) <unk> هذا هو الاكتئاب الذي كان عليه ذلك الحشد الصغير من تلاميذ المسيح . . .

<unk> بعد أن قام كبار الكهنة اليهود باعتقال وصلب معلمهم يسوع ، والرسول فروا واختبأوا ، فقدوا فجأة كل شيء ، كل آمالهم الشخصية والشعبية ؛ غامر إيمانهم في يسوع المسيح ، في قوته ومجده ؛ مع فقدان الإيمان ، فقدت الشجاعة الروحية ؛ وقلقهم ووعي الالتزام غير المنجز أمام المسيح المعلم ، الذي تركوه وحده في أيدي أعدائه وفروا (متى 28: 56 ؛ مارك 14: 50) ، وبدون وجود

لا يوجد أي دعم في داخل أو خارج أنفسهم، فكروا أكثر في الحفاظ على سلامتهم الخاصة "خوفا من اليهود"...

(يوحنا 20: 19) حتى وفاة المسيح، كانوا "يتوقعون أن يكون هذا هو المسيح الذي سيخلص إسرائيل" (لوقا 24: 21) ، سيفتح مملكة إسرائيل المجد على الأرض ، ولكن موته المهين على الصليب حطم كل هذه الآمال والأحلام.

في عيون جميع الناس في ذلك الوقت كان الصلب أكثر الموتات رعبًا وعارًا ، وكان علامة على "لعنة" رهيبة بموجب قانون موسى (تثنية 21: 23؛ 1 كورنثوس 1: 23) ، وفي أرواح تلاميذ يسوع بعد صلبه ، بقي الإيمان به فقط كنبي ، "الذي كان قويًا في العمل والكلام أمام الله وجميع الناس"...

(لوقا 24: 19) <unk> لم يكن من الممكن أن يكون في أذهان تلاميذ المسيح المكتئبين أن المسيح الحقيقي، ابن الله، قد يموت كإنسان كما مات يسوع على الصليب.

وبالرغم من أنهم رأوا قيامة معجزة من قبل يسوع لابنة يائير (مرقس 5:41) ، وابن أرملة نايين (لوقا 5:11-17) و لعازر (يوحنا 11:44) ، لكن بعد أن مات يسوع نفسه ، مثل الآخرين من الأنبياء ، فإنه لا يمكن أن يقيم إلا مع جميع الناس في اليوم الأخير.

وحالته كانت صعبة جداً جداً... وها هو الرسول بطرس الذي كان أكثر حرصاً يذهب مرة أخرى إلى القبر المقدس، دون أن يقدم لنفسه حساباً، ولا يعرف لماذا ذهب، لأنه رأى المكان الفارغ الذي كان قد دُفن فيه المسيح. لكنه عاد بسرعة وأعلن للشباب: إنه قد قام حقاً. لقد رأيت المسيح بنفسي، وقد ظهر لي وأنا في الطريق (لوقا 24: 33؛ 1 كورنثوس 15: 5).

الآن، يبدو أن هناك شهود عيان كافين للاعتماد على حقيقة قيامة المسيح، والكثير من التلاميذ يؤمنون بسعادة، ولكن ليس بعد كل شيء [حتى بعد ظهور المسيح القائم من الموت في إماوس، الذي شهد عليه تلاميذ آخران، "لم يصدق" الكثير منهم حتى نفس المساء في منزل الرسول يوحنا، حيث تجمع التلاميذ، ورغم أن الأبواب مغلقة، ظهر المسيح وانتقدهم لعدم إيمانهم وقسوتهم،

لأنهم لم يصدقوا أولئك الذين رأوه وهو حي.

"وأما الذين آمنوا بالله ورسوله وعملوا بشرعه" أي الذين آمنوا بالله ورسوله وعملوا بشرعه "فما كان لهم من رب " من إله إلا هو" أي الله " ولا إله إلا هو " أي الله " ولا إله إلا هو " أي الله " ولا إله إلا هو " أي الله " ولا إله إلا هو " أي الله " أي الله " أي الله " أي الله " لا إله إلا هو وحده لا شريك له ولا شريك له ولا شريك له ولا شريك له ولا شريك له ولا شريك له ولا شريك له ولا شريك له ولا شريك له ولا شريك له ولا شريك له ولا شريك له " .

الرسل لم يصدقوا وكانت هناك حاجة إلى توبيخ لهم من قبل القائم من بين الأموات نفسه والإذن باللمس أنفسهم وتناول الطعام معهم، للتغلب على هذا الكفر، وإذا كان بعد ذلك الرسل آمنوا ونشروا عن القيامة الحقيقية لمعلمهم وربهم، فإن هذا القيامة <unk> حقيقة لا شك فيها ولا يمكن لأحد أن يوبخ التلاميذ في التخفيف.

ومريم المجدلية مع غيرها من حاملات السلام، التي كانت تلمع بالسعادة وتحتقر كل الخطر من أعداء يسوع المسيح الغاضبين، لم تستطع البقاء هادئة في مكان واحد، وتنتقل من منزل إلى منزل، من أحد تلاميذ المسيح إلى آخر، في النقاء والبساطة والعمق والقوة من الحب لمعالجها ومعلمها، كررت بحماس مرات لا تعد ولا تحصى الإنجيل المبهج: <unk> المسيح قد قام! لقد قام بالفعل!

وبالطبع، من البذرة التي هي أصغر من جميع البذور، سرعان ما نمت شجرة ضخمة للكنيسة المسيحية [المسيح المخلص قال: "ملكوت السموات يشبه حبة خردل، والتي كانت أصغر من جميع البذور، ولكنها عندما تنمو تصبح شجرة، بحيث تأتي الطيور وتعيش في ظل فروعها . . . "

هنا كان المسيح يتحدث عن حبة خردل ليست عاديّة، ليست عشبية، ليست سنّوية، بل عن شجرة شرقية خاصّة، تنمو بكثرة في فلسطين، وتُسمى في علم النبات "فيتولاكا ديدوكاندرا"، التي تكون بذورها أصغر، وتتكون من نفس العناصر الكيميائيّة للخردل السنويّ، وتُستخدم بنفس الاحتياجات التي تستخدمها الخردل العشبيّة العادية؛ في أمريكا الشمالية، تُسمى الخردل الشجريّة السنويّة "فيتولاكا الغابية"

...المرطبة

عندما يريد اليهود أن يشيروا لأصغر شيء، قالوا إنه مثل حبة خردل بحجمها. في المثال القصير المذكور أعلاه، أظهر الرب نموذجًا لنشر الإنجيل. على الرغم من أن تلاميذه وتلاميذه كانوا أضعف من الجميع، أضعف من الجميع، ولكن بما أن القوة الخفية في أيدادهم كانت عظيمة، فإن دعوتهم انتشرت في جميع أنحاء الكون.

وكنيسة المسيح ، في البداية صغيرة ، غير مرئية للعالم ، انتشرت على الأرض بحيث أن العديد من الشعوب ، مثل الطيور في فروع شجرة الخردل ، تختبئ تحت ظلها. الأمر نفسه يحدث مع مملكة الله وفي قلب الإنسان: رياح نعمة الله ، التي لا تلاحظ بالكاد في البداية ، مع حرص الإنسان ، تغطي روحه أكثر فأكثر ، والتي تصبح بعد ذلك معبدًا لله ، ومحويًا لمختلف الفضائل.

مجموعة صغيرة من التلاميذ والتلاميذ المخلصين بصدق للمسيح المخلص، وكانت أهمهمهم هي المقدسة المثلية المقدسة المقدسة، انتصرت على السخرية المرتفعة للكفار، وامتلكت مملكات بأكملها مع ملوكها ونقلوا تعاليم المسيح الإلهية من نهاية إلى أخرى إلى جميع أنحاء الكون (أعمال 1: 8) ، وكرروا الكلمات الاحتفالية لأول إنجيل للمقدسة مريم المقدسة: لقد قام المسيح! لقد قام حقا!

ها هي، أيها المسيحيون، أهم سمات حياة الملائكة المقدسة المقدسة، التي لا يمكن أن تكون موضع شك، لأنها شهدتها كلمة الله نفسها في الإنجيل المقدس.

لا يحتاج هؤلاء القديسون الذين يعيشون في المجد السماوي، والجلال العالي والدائم، إلى المجد الدنيوي أو المجد الدنيوي من البشر.

(عبرانيين 13: 7) و الآن الكنيسة المقدسة للمسيح تحتفظ لنا وتقدم لنا إلى الاهتمام خطة حياة القديسين لتحقيق الخلاص من خلال اختبار نفسك ، وتطوير نفسك إلى الخلاص من خلال اتباع الإيمان والروح من هؤلاء القديسين من الله ، لكي لا تكون كسول ، ولكن متابعين أولئك الذين من خلال الإيمان والصبر يرثون الوعود.

(عبرانيين 6:12) الملائكة المقدسة المثلية المثلية للسلام أبدت التضحية في الوفاء بأول وأهم وصية المسيح المخلص: "وتحب الرب بكل قلبك، وكل روحك، وكل عقلك، وكل قوتك".

ليتمثل هذا الحب الحقيقي والكامل للرب في جميع الظروف من قبل القديسة مريم المجدلية كنموذج حياة لكل مسيحي في محبة الله مخلصنا.

وعلى غرار القديسة مريم المجدلية، يجب علينا جميعاً نحن المسيحيون أن نحظى ونظهر حبنا المتفاني لله بكل قلوبنا، وكل رغباتنا، وكل رغباتنا، وكل قوة روحنا، وكل تفكيرنا، وكل قدراتنا المعرفية،

(روما 8: 38-39) إنّه لا يُمكن أن يُفصلنا من محبّة الله، ولا يُفصلنا من محبّته، ولا يُفصلنا من محبّته.

منذ الوقت الذي وصفه الإنجيليون المقدسون بظواهر المسيح المقدس المخلّص والوعظ الساخن الذي أطلقته هذه الظواهر من قبل القديسة مريم المجدلية عن القيامة، لم يذكر الكتب المتبقية من العهد الجديد تفاصيل أكثر عن نشاط القديسة مريم المجدلية المتساوية الرسل، وتشكّل معلومات عن حياتها اللاحقة الآن موضوعًا للتقاليد.

وبالنسبة للأجيال القادمة، كما تعلمون، الوصايا، والتوجيهات، والقوانين التي تم إرسالها من جيل لآخر، صوت الأجيال القديمة، التقاليد القديمة.

(متى 15: 2) "أثني عليكم أيها الإخوة أن تقفوا صامدين وتتمسكوا بالتقاليد التي تعلمتموها سواء بكلمة أو برسالة منا" (أفسس 2: 15)

وتعليم القديس فيلاريت من موسكو أن التقاليد يمكن أن تستخدم على قدم المساواة مع الكتاب المقدس فقط إذا كان لدينا، مثل التلاميذ المباشرين للرسل، أمام أعيننا التقاليد الرسولية الحقيقية المباشرة.

إلى التقاليد الرسولية الأصلية انضمت التقاليد الأبوية من درجات مختلفة من العصور القديمة وأظهرت تنوعًا متناقضًا. لذلك ، لاستخدام التقاليد كمصدر ، من الضروري دراسة صحة وكرامة التقاليد لإزالة التغييرات غير الصحيحة والخلطات الغريبة منها ... والكنيسة الأرثوذكسية تعترف بالتقاليد ليس كمصدر مستقل ، ولكن كمصدر مساعد للتعاليم المسيحية.] .

وتختلف التقاليد حول حياتها اللاحقة في العديد من الكنائس المسيحية المحلية حسب المكان الذي تنشأ منه؛ ولكن في الأساس في كل مكان، فإن هذه التقاليد تشير إلى نشاطاً متساوياً للرسولية للقديسة مريم المجدلية. ويعتمد الفرق في هذه التقاليد على من أو أي إنجيلات مقدسة تفهم هذه الكنائس تحت اسم القديسة مريم المجدلية المتساوية للرسول.

بعض الكنائس المسيحية الغربية وكذلك آباء الكنيسة مع علماء اللاهوت يجمعون في شخصية واحدة أو في شخصيتين من ثلاث نساء الإنجيل: الخاطئة التي في منزل شمعون الفريسي تبت ، وسطت قدم المسيح المخلص بدموعها ، ومسحتها بشعرها ومسحتها بالمعطر الثمين (لوقا 7: 37-38 ؛ مرقس ، الفصل 14 ؛ مت.

26) ، ثم أيضا مريم من بيتعنيا، شقيقة لعازر (لوقا 10:39؛ يوحنا 11:28) ، ومرة أخرى مريم المجدلية، التي تم تحريرها من قبل المسيح المخلص من سبعة شياطين [بعض آباء الكنيسة والعلماء يعتقدون ويعلمون أن القديسين الإنجيليين في جميع روايات الزوجات الثلاثة المذكورة أعلاه يفهمون كل شخصية واحدة فقط، التي في شبابها، ربما كانت متورطة في الفساد، وكانت مهتمة بسبع شياطين بسبب نمطها الفاسد.

بعد سماعها عن معجزات المسيح ، تذهب إليه إلى منزل شمعون الفريسي: بسبب حيويتها في حزنها على خطاياها ، استحقّت وحصلت على الغفران من المخلص ، وبالتالي تحررت من سبعة أرواح شريرة تعذبها ؛ ثم كان بإمكانها أن تترك ، مع أقاربها ، لازاروس ومارثا ، الجليل واختار بيتعنيا مسكنها ، حيث كان يسوع يزور منزلهم في كثير من الأحيان. كان هذا الرأي ، على سبيل المثال ، كليمنت الإسكندري ، القديس أوغسطين ، والقديس.

غريغوري العظيم وغيرهما، هذا ما كانت عليه الكنائس الكاثوليكية الغربية حتى الآن، ولكن معظم العلماء الغربيين والكتاب الجدد يفرقون بين مريم المجدلية ومريم أخت لازار.

ويقولون أن المجدلية لم تترك المخلص في السنوات الأخيرة من حياته وتابعته من الجليل إلى أورشليم عندما جاء إلى هناك في آخر عيد الفصح اليهودي، بينما شقيقة لعازر، مريم بقيت في هذا الوقت مع أخيها ومارثا في بيتعنيا، لأن لا أحد من الإنجيل يذكر اسمها، قائمة النساء اللواتي تبعت يسوع حينها، الذين وصلوا معه إلى أورشليم.

وفي الواقع، فإن هذين المرأتين المتقيتين هما في الكتاب المقدس حاملات علامات مختلفة تمامًا: إحداهما دائماً تُدعى مغدلينة وتُحسب بين النساء اللاتي اتبعن المسيح من الجليل؛ والآخر، على العكس من ذلك، باسم شقيقة لعازر من بيتعنيا. هذا الاختلاف المستمر بينهما في اللقب المميز لا يمكن أن يكون من دون أهمية لدى القديسين الإنجيليين ويؤدي إلى الاعتقاد أنه لا ينبغي خلطهما.

يُميز القديس إيرينيو، والأوريجين الشهير، والقديس يوحنا الزلطي، والكثير من آباء الكنيسة والعلماء الآخرين بين القديس مريم المجدلية والقديس مريم، شقيقة لازاروس، ولكنهم يعترفون بالخطيئة المتوبة التي ذكرها القديس لوقا في نهاية الفصل السابع، على أنها نفس الشخص مع القديس ماجلينا. لكن هذا الرأي لا يثبت بأي شيء إيجابي.

مريم المجلدة في نفس الوجه مع الخطيئة التائبة في منزل الفريسي شمعون (في نايين) ، فهم تحت سبعة شياطين، طردها المسيح من المجلة، مختلف الخطايا التي اكتسبتها من خلال حياتها الشريرة والتي بعد التوبة أمام المخلص، كما لو أنها تركتها. ولكن هذا هو تفسير كلمات القديس.

إن الإنجيل تعسف تماماً ويتناقض مع المعنى العام الذي تستخدم فيه هذه العبارات في الإنجيل، حيث يُفهم تحتها في كل مكان بشكل مباشر وواضح إقامة الأرواح الشريرة في الإنسان، والتي، حسب افتراض الله، غزت أجساد غير المحظوظين ليس فقط في عدد واحد، بل حتى في الفيلق بأكمله.

لكن الكنيسة اليونانية الروسية الأرثوذكسية الشرقية تعترف الآن، كما كانت تفعل من قبل، بجميع هذه الشخصيات الثلاثة التي ذكرتها الإنجيلات مع علامات مختلفة، على أنها مختلفة، خاصة، دون الرغبة في تأسيس المعلومات التاريخية على تفسيرات محتملة فقط.

ونتيجة لذلك، تقول أسطورة الكنيسة اليونانية الروسية الأرثوذكسية الشرقية أنه بعد ظهور المسيح المقدس قبل صعوده إلى السماء وبعده، كانت المقدسة المثلية مع البطلة الرسولية والرسل، وكانت مساعدة فعالة في النجاحات الأولى لنشر الإيمان المسيحي في القدس.

ولكن مع كل الجهد والإيمان الحار والحب الحار للإنجيل من الله، بعد ذلك تبلغ في جميع أنحاء الدول الأخرى، إعلان النعمة السماوية والفرح والخلاص لجميع الذين يؤمنون في المسيح المقدس ومخلص العالم.

وبينما كانت تزور إيطاليا [إيطاليا (أعمال الرسل 18: 27؛ العبرانيون 13: 13) <unk> دولة أوروبية معروفة مع مدينة روما عاصمة الدولة] ، اختارت القديسة ماري المجدلية الفرصة للظهور إلى الإمبراطور تيبيريوس الأول [تيبيريوس القيصر <unk> الإمبراطور الروماني من عام 14 إلى عام 37 قبل الميلاد] الذي كان يحكم في ذلك الوقت ، ورفعت له ، وفقًا للعادة الشرقية المعمول بها ، بيضة ملونة بالألوان الحمراء ، قائلة في الوقت نفسه: <unk> لقد قام المسيح!

لم يفاجأ الإمبراطور بفقر هبة القديسة مريم المجدلية التي ظهرت له لأول مرة، لأنه كان يعرف العادة القديمة، بشكل عام في الشرق وكذلك لدى اليهود، عندما يظهرون لأول مرة إلى الأعلى، أو في حالة احتفالية إلى المعارف أو الحماة، لتقديم هدية كعلامة احترام، مع أي معروف، أو مع معنى خاص، خاص، رمزي.

أمثلة على ذلك موجودة في تاريخ العهد القديم اليهودي [في الشرق القديم وحتى الحديث يُعتبر أن المشاهدة دون هدية من ذوي السلطة والمنخفضين إلى الأعلى بشكل عام تعبير عن وقاحة أو حتى عدم احترام.

على سبيل المثال، يُقال أنه عندما تم انتخاب شاول، كان فقط "الرجال الأوغاد يحتقرونه ولا يقدمون له هدايا" (1 ملوك 10:27).] (تكوين 43:11; 3 ملوك 10:2) ، ويمثل أيضا الهدايا التي قدمها السحرة الأغنياء [الساحر <unk> كلمة من أصل فارسي، والسحرة كانوا يطلقون على الحكماء الذين يمتلكون معرفة عالية وواسعة وحتى سرية، وخاصة علم الفلك والطب.

كانوا يحظون باحترام كبير وكانوا معظمهم من رجال الدين والكهنة. ولد يسوع المسيح في بيت لحم اليهودية. بيت لحم اليهودية كانت مدينة صغيرة جنوبي القدس حوالي 10 كيلومترات. كلمة بيت لحم تعني "بيت الخبز" ، وهو الاسم الذي أعطى لهذا المكان بسبب خصوبة التربة المحيطة.

كان يطلق عليه في العصور القديمة بيت لحم يفرات، وعلى عكس بيت لحم في الجليل، كان يطلق عليه اليهودي، وكان يطلق عليه أيضا "مدينة داود" (لوقا 2: 4).

على سبيل المثال، وفقًا لبعض هذه العادة القديمة، وبغرض إثارة فضول الإمبراطور الطبيريوس المريب مع اللون الأحمر للبيضة المقدمة والكلمات غير المعروفة من قبل "المسيح قد قام بالقيامة"، بدأت القديسة ماري المجدلية بمعنى هذه العرضة في خطبتها الساخنة حول القيامة وتعاليم المسيح المخلص.

وقالت انها مع الكثير من الإلهام والقناعة قصة الامبراطور عن الحياة والمعجزات والصلب والقيامة من يسوع المسيح وواضحة، وببساطة من محاكمة غير عادلة للغاية، محاكمة من جانبية على يسوع المسيح من قبل أعضاء المجلس اليهودي في القدس [المجلس اليهودي كان أعلى محكمة يهودية، كان يتكون من 72 عضوا، معظمهم من الفريسيين والصدوقيين،

كان مجلس الشيوخ يجتمع عند معبد القدس ، ولكن في حالات خاصة في منزل رئيس الكهنة ، رئيسه (متى 26: 3 ؛ يوحنا 18: 24) ، كان قرار مجلس الشيوخ ملزمًا بالامتثال دون قيد أو شرط. بعد غزو اليهودية من قبل الرومان ، كانت سلطة مجلس الشيوخ محدودة وتتطلب موافقة الحاكم الروماني لتنفيذ أحكام الإعدام التي أصدرها.

بعد تدمير القدس لم يعد مجلس الشيوخ محاكماً ، بل كان مجرد مدرسة للقانون اليهودي.] ومرضاة الحاكم الروماني الجبان في اليهودية بيلاتوس بونتيوس [يتم تسمية بيلاتوس بونتيوس من مقاطعة بونتيوس الإيطالية المستنقبة التي كان فيها حاكماً سابقًا.

كان بيلاطس حاكمًا في اليهودية، لكنه كره حرية اليهود وعاداتهم ودينهم؛ ولم يتردد في بيع العدالة وتسليمهم للتعذيب وقتل الأبرياء دون محاكمة، ولماذا كانت حكمه الذي استمر عشر سنوات غير محبوبة لليهود وتسبب في استياء شعبي؛ لأنه لم يخجل من قتل حشد كامل من الجليلين في معبد القدس نفسه حتى أثناء تقديم التضحيات، بحيث اختلط دمائهم بتضحياتهم (لو 13: 1).

حكمهم على صلب يسوع المسيح أثار غضب القيصر عليهم

سلمهم تيبيريوس إلى المحكمة، والتي حرمت بيلاطس من السلطة ونفيها إلى غاليا، إلى مدينة فيينا [غاليا كانت بلدًا للجال أو الفرنك، التي غزاها الرومان؛ هذه هي فرنسا الحالية. مدينة فيينا على نهر رون، على الطريق إلى مدينة مارسيل، مدينة مقاطعة في إدارة إيزير في فرنسا الحالية. وفقًا للتقاليد، تم وضع لازاروس وأخواته مارثا ومارياه من قبل اليهود في قارب وإطلاقهم في البحر تحت حكم الأمواج والرياح.

ألقيت هذه القارب على الشاطئ في جنوب غاليا، والذين وصلوا عليها حولوا إلى الإيمان المسيحي سكان مدن مارسيل، إكس وغيرها.] ، حيث، وفقًا لتقليد واحد، فقد أدى نفسه إلى فقدان حياته بسبب ضغوط الضمير واليأس.

ووفقاً لتقليد آخر، فإن بيلاطس الذي حكم عليه بالإعدام، تبت، وطلب من المسيح أن يغفر له، وكان المخلص قد غفر له، وبالتالي، بعد قطع رأسه، تم قبولها من قبل الملاك. [هكذا يشير أحد التحريرات إلى "رسالة بيلاطس إلى تيبيريوس قيصر"، والتي تشكل جزءاً من الإنجيل المكتوب على يد نيقوديموس، مع إضافة أنه بعد قطع رأس بيلاطس، الذي حكم على يسوع المسيح،

و قاموا بتعليقه و قاموا بقتل كايافا بسهم في قلبه

برفقة القديسة مريم المقدسلية، رحلت، وفقًا للتقاليد، إلى إيطاليا شقيقات لازاروس مارثا وماري [مارثا وماري <unk> شقيقتان، كانا يعيشان مع أخيهما لازاروس غير المتزوج عند سفح جبل الزيتون في بيتعنيا. كانت هذه عائلة متدينة كان المسيح المخلص في صداقة معها، للراحة في منزلهما عندما كان يزور القدس (لوقا 10؛ يوحنا 11 و12؛ متى 26؛ مرقس 14).

عندما مات لعازر، قام المسيح المخلص بإحيائه في اليوم الرابع، مع إظهار قوته على الموت، وبعد ذلك قرر أعضاء المجلس أن يقتلوا لعازر أيضاً، ولكن وفقاً للأسطورة، عاش 30 سنة أخرى وكان أسقفًا في جزيرة قبرص، حيث توفي.

ذكرى له يتم من قبل الكنيسة في 17 أكتوبر.] ؛ وبيلاطس، وعندما علم عن ذلك وخوف من الكشف عن المسيحيين من أفعاله غير القانونية، أرسل نفسه إلى الإمبراطور تبيريوس تقرير عن يسوع المسيح [تحت عنوان "التقدير أو رسالة بيلاطس إلى تبيريوس القيصر" هذا التقرير وضعت في التحريرات السلافية، ما يسمى "إنجيل نيقوديموس" مباشرة بعد الجزء الأول من هذا الإنجيل ويشكل ختامها؛ ولكن بالإضافة إلى ذلك فإنه في شكل

المقالة المنفصلة والأكثر تفصيلاً موجودة أكثر في المخطوطات من إنجيل نيقوديموس ؛ كما أن هذا التقرير يقع تماماً في كتاب يسمى "آلام المسيح" أو "آلام الرب" ، والذي تم توزيعه في العديد من القوائم والصور الملونة...] ، والذي شهد فيه على حياة المسيح الخيرية ، وعلى شفائه من كل أنواع الأمراض والشلل ، وحتى قيامته من الأموات وغيرها من معجزاته العظيمة.

قال بيلاطس أنه بعد أن درس اتهامات اليهود، لم يجد أي ذنب في يسوع المسيح، وقد حاول كثيرًا أن ينقذه من أيدي اليهود المتشددين، لكنه لم يتمكن من الوصول إلى خلاصه، وسلم يسوع إلى إرادتهم، من أجل صرخة الشعب والاتهام المتشدد من قبل اليهود بيلاتس نفسه...

وعندما صلب المسيح قام اليهود بعمل علامات رهيبة في الطبيعة، وعندما قام المسيح في اليوم الثالث قام العديد من الموتى، وبيلاطس، كشاهد، مدمن على الخوف الكبير، أبلغ القيصر القائد عن كل ما حدث مع يسوع المسيح، الذي أصبح موضوع الإيمان،

من قبل الوثني يوسطين الفيلسوف ، بداية القرن الثاني ، <unk> ترتوليانوس ، مستشار القانون الروماني ، في القرن الثاني ، والمؤرخ يوفسيفيوس بامفيل ؛ كان لديهم أرشيفات شؤون الدولة.] ...

بعد هذه الشهادات من قبل الحاكم الروماني في اليهودية ومن قبل المصلين للمسيح المخلص، كان من المفترض أن يقترح الإمبراطور تبيريوس، بعد أن آمن بنفسه في المسيح المخلص، إدراج يسوع المسيح إلى صف الآلهة الرومانية، حتى عندما اعترف مجلس الشيوخ الروماني بأنه قد تم تأسيسه من قبل مؤسس الدولة الرومانية، رومولوس.

كان يعتبر مجلس الشيوخ حامل العقل الشعبي وحافظًا على تقاليد الدولة ، وكان يعتمد على الملك في تعيين السناتورات كملك.

كان كل قرار للشعب في الفترات الجمهورية والقيصرية من تاريخ روما يحتاج إلى تأكيد له من قبل مجلس الشيوخ ، مما يدل على توافق القرار مع المؤسسات الدينية والسياسية الرئيسية للدولة.] رفض هذا الاقتراح ، وهدد تيبيريوس بإصدار مرسوم من القيصر بتعليم كل من يجرؤ على إهانة المؤمنين بالمسيح.

وبالتالي ، مع تبليغها غير الخائف عن المسيح المخلص ، شجعت المقدسة ماري المجدلية ، مع غيرها من المسيحيين المتدينين ، الحاكم الوثني في اليهودية ليشهد كتابًا عن الحدث العالمي لقيامة المسيح أمام العالم الوثني والإمبراطور الوثني ، الإمبراطورية الرومانية العالمية آنذاك ، للاعتراف بعظمة القوة الإلهية للمسيح المخلص ، مما سهل على الجميع انتشار

المسيحية.

المسيحيون في ذلك الوقت، بعد أن علموا بمعنى وقوة التأثير الذي أحدثته تقدم القديسة مريم المجدلية للقيصر تبيريوس بيضة حمراء مع الكلمات: "المسيح قد قام!"، بدأوا في تقليدها في ذلك، وفي ذكرى قيامة المسيح، بدأوا في إعطاء بيض أحمر ويقولون: "المسيح قد قام!

هكذا انتشر هذا العرف تدريجياً في كل مكان ، وأصبح أمراً شائعاً بين المسيحيين في جميع أنحاء العالم [أن هذا العرف قد تم اعتماده من تقديم القديسة مريم المجدلية المتساوية للرسول إلى طيبريا ، يؤكد ذلك بالإضافة إلى التساوي في التقاليد في جميع الكنائس المسيحية أيضًا ، على سبيل المثال ، أن في المخطوطة القديمة على الورق الخضروطي للقانون اليوناني ، والتي يتم تخزينها في مكتبة دير القديسة أنستاسيا بالقرب من تسالونيك ، بعد الصلوات في يوم القديس.

في عيد الفصح ، مكتوب ما يلي: "يتم أيضًا قراءة صلاة لتبارك البيض والجبن ، ويقوم الأبرشية بقبيل الإخوة ، ويقوم بتوزيع البيض عليهم ويقول: "المسيح قد قام".. هكذا استلمنا من الآباء المقدسين الذين حافظوا على هذه العادة منذ أوقات الرسل ، لأن المقدسة مريم المجدلية المتساوية للرسل هي الأولى التي أظهرت للمؤمنين مثالًا على هذه الهبة السعيدة... "

والبيضة بمثابة رمز، أو علامة مرئية، لقيامة المسيح وقيامة الأموات وإعادة إحيائنا إلى الحياة القادمة، والتي لدينا ضمانة لها في قيامة المسيح.

وكما أن الطائر يُولد من البيضة ويعيش حياته الكاملة بعد أن يُحرر من القشرة ويتم فتح دائرة حياة واسعة له، كذلك نحن، عند مجيء المسيح إلى الأرض للمرة الثانية، نلقي كل ما هو فان على الأرض مع جسدنا الأرضي، وبقوة قيامة المسيح، سوف نقوم بالقيامة ونُعيد الحياة إلى حياة أخرى أعلى، أبدية، خالدة.

و اللون الأحمر لبيضة الفصح يذكرنا بأن خلاص البشرية و حياتنا المستقبلية الجديدة تم شراؤها من خلال سفك الدم النقي على الصليب من المسيح المخلص

المقدسة ماري المقدسية المستقيمة استمرت لفترة طويلة في تبليغ نبوءة المسيح القائم من الموت في إيطاليا وفي مدينة روما [روما <unk> عاصمة الإمبراطورية الرومانية العظيمة السابقة ؛ مدينة تقع على ضفاف نهر التيبرا. وفقًا للتقاليد تم تأسيسها من قبل رومول في عام 750 قبل الميلاد. احتلت في البداية تلًا واحدًا فقط ، ثم سبعة ثم 15 تلًا. كان عدد السكان يصل إلى مليون ونصف ، نصفهم كانوا عبيد.

كانت هناك 420 معبدًا للكفار، وكان السكان مشائخين جدًا وأكبر عباد الأوثان، وكانوا يسيطرون بحزم على العالم بأكمله في الفنون والحروب.

بالإضافة إلى التقاليد، يمكن رؤية دليل على ذلك في تحية القديسة ماري المميزة من قبل الرسول بولس في رسالته من مدينة كورينثوس التجارية اليونانية إلى المسيحيين الموجودين في روما. (روما 28: 6) يعلّم القديس يوحنا الزيتون عن هذا الأمر، حيث يعطي كل مؤمن، المثالي له، المديح، والرسول بولس يحيي القديسة ماري المتساوية للرسول، كما أنها قد عملت كثيرا وتكرس نفسها للقوى الرسولية.

كانت أعمالها التي ذكرها الرسول هنا ، هي من أعمال الرسل والإنجيليين ، وبالتالي متساوية مع الرسل ؛ كانت تخدم ، يضيف القديس زلاتوست ، وبالمال ، وبدون خوف تعرضت للخطر وتقوم برحلات صعبة ، وتشارك مع الرسل في كل أعمال التبشير.

من روما، وفقًا لتقليد الكنيسة، وصلت مريم المجدلية المقدسة المتساوية الرسل إلى مدينة إفيسوس [كانت إفيسوس هي المدينة الأكثر شهرة في آسيا الصغرى على نهر كانسترا (الآن كوشوك-ميندريتس) ، كانت بمثابة مركز للتجارة وكانت تشتهر بشكل خاص بمعبد أرتميديا ديانا الشهير، الإلهة الوثنية التي كانت الخدمة التي يقدمها الأخصائيون مع إشراق خاص وروعة.] ، ثم كانت مشهورة بشكل خاص في آسيا الصغرى.

في أفسس، وفقًا للتقاليد والشهادة التي قدمها العديد من الآباء المقدسين وكتاب الكنيسة، ساعدت المقدسة مريم المجدلية المتساوية للرسول المقدس والإنجيلي يوحنا الإنجيل في الأعمال الإنجيلية، وبقيت هناك حتى وفاتها السلمية، وتم دفنها في أفسس.

في القرن التاسع في عهد الإمبراطور ليف السادس ، الفيلسوف [ ليف السادس <unk> الإمبراطور اليوناني (من 886 إلى 912 سنة) ، يُطلق عليه الفيلسوف ، أو الحكيم ، من أجل حبه للعلوم والمعرفة في علم الفلك ؛ كان تلميذًا للبطريرك فوتيوس ] ، تم نقله احتفالاً من أفسس إلى القسطنطينية

في عام 658 قبل الميلاد

في عام 330 من القرن العشرين، نقل قسطنطين العظيم العاصمة إلى بيزنطيا مع معابدها وقصورها وأعمالها الفنية؛ وجذب إلى العاصمة الجديدة عددًا كبيرًا من السكان وجعلها مركزًا قويًا للحياة المدنية والكنسية للعالم اليوناني الروماني.

ولكن لا يمكن القول بشكل قاطع أن رفات القديسة ماري المجدلية متساوية الرسل بقيت في القسطنطينية.

يمكن أن يتم نقلها من قبل المؤمنين أنفسهم إلى مكان آخر خوفاً من الهجمات المنتصرة للأتراك؛ ويمكن أن يتم نقلها بسهولة إلى الغرب إلى روما ، من القسطنطينية ، عندما سيطر عليها الإيطاليون مع الصليبيين في بداية القرن الثالث عشر.

تم نقل رفات القديسين من العديد من المناطق الجنوبية الشرقية وتوزيعها في مدن مختلفة في دول غرب أوروبا.

الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تؤكد أن رفات مريم المجدلية المقدسة، باستثناء رأسها، [تُفسر تحت اسم رفات في الكنيسة المقدسة بمعنى واسع جسد كل مسيحي متوفى. هكذا في صفوف دفن المتوفين يقول: "بعد أخذ رفات المتوفى، يذهب (معهم) إلى المعبد".

الأرث يطلق عليه قبل كل شيء "العظام" من القديسين المعجبين.] ، يرقدون في روما ، بالقرب من قصر لاتيران للبابا الروماني في معبد القديس يوحنا اللاتراني الرئيسي [المعبد القديم باسم القديس يوحنا في اللاتران "san giovanni in Laterani" بالقرب من قصر لاتيران للبابا في روما موجود منذ زمن الإمبراطور قسطنطين العظيم ويدعوه "الأم ورئيس جميع الكنائس" ، بالطبع الرومانية.] ، تحت المذبح الذي [البابا (من اليونانية.

"الأب") <unk> لقب كان يستخدم حتى نهاية القرن الخامس باعتباره لقب فخري للأساقفة، ثم كان يرتبط بشكل رئيسي بأرشيب روما.]

وبالإضافة إلى ذلك، فإن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تكرّم بقايا هذا القديس منذ عام 1280 بقايا مقسمة إلى أجزاء، في فرنسا في بروفاج بالقرب من مدينة مارسيل. في العصور القديمة كانت مارسيل تسمى ماسيليوس وكانت مستعمرة جمهورية يونانية قد غزوها الرومان.

من هنا انتشرت المسيحية في جميع أنحاء جنوب غاليا، الآن فرنسا.] ، حيث فوق تلك الآثار في وادي منعزل، عند سفح الجبال الشديدة الرفيعة، لترفع معبدًا رائعًا باسم القديسة مريم المجدلية [أكد المسيحيون الغربيون أيضًا أن القديس.

بقايا مريم المجدلية في بورغونديا، في دير فيزل، وكانوا يعبدونها هناك، حتى غيروا هذا الرأي إلى ما هو موجود في جنوب فرنسا، في بروفانس، بقايا بعض القديسين، التي تصدرها التقاليد البروفانية وبعض الكتاب الكنسيين، والتي تدمج مريم من بيتعنيا، أخت لازاروس، وناينية الخاطئة في منزل الفريسي مع القديسة مريم المجدلية، من أجل القديسة مريم المجدلية.

لكن هذه المعلومات والمعلومات المماثلة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية الغربية عن حياة وراحة رفات القديسة مريم المجدلية وكل ما هو صحيح وواقع في هذه التقاليد في الكنائس الغربية من المرجح أن يشير إلى واحدة من القديسين الآخرين ماري ، المذكورة في الإنجيل المقدس ، عن أعمالها بعد صعود المسيح التي لا تملك الكنيسة الشرقية أي معلومات لا شك فيها.] .

تحتفل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الغربية، وكذلك الكنيسة الإنجليزية، بذكرى القديسة ماري المجدلية المتساوية الرسل، في 22 يوليو؛ في بعض الكنائس المحلية، هذا هو العيد الأكثر احتياطًا.

هذا هو كل ما هو معروف حتى الآن عن المقدسة المساواة الرسولية مريم المجدلية حاملة السلام لا شك صحيحة ، التي سلمت لنا من الإنجيل المقدس ، وربما من خلال التقاليد من الكنائس المسيحية المحلية ، والتي كما بالنسبة للجميع كانت المقدسة المساواة الرسولية مريم المجدلية ، بناء على أوامر مباشرة من المسيح المخلص ، أول من البشر المبشرة للمسيح المنقذ من الموت.

<unk> قيامة المسيح هي لنا جميعا، <unk> يعلّم القديس الكبير للكنيسة [كلمات وخطابات فيلاريت، ميتروبوليت موسكو، 1848، الجزء 1، الصفحات 35، 36 و 44.] ، <unk> مصدر للتفكير، والتحديق، والدهشة، والفرح، والشكر، والرغبة، دائما كاملة، دائما جديدة، مهما كان الوقت الطويل، مهما كان عدد المرات التي نستفيد منها؛ انها جديدة إلى الأبد!

وهل علينا أن نبني الإيمان، ونثير الأمل، ونشعل الحب، وننير الحكمة، ونستيقظ للصلاة، وننزل النعمة، ونحطم الضرر، والموت، والشر، ونعطي الحياة الحياة، ونجعل السعادة ليست حلمًا، بل حقيقة، والجلال ليس شبحًا، بل برقًا أبديًا من الضوء الأبدي، يضيء كل شيء ولا يصدم أحد؟ كل هذا في كلمة واحدة معجزة: "المسيح قد قام".

دعونا نحن المسيحيون نستجيب لهذه البشارة المعجزة من الرسولة العظيمة من المخلّص نفسه المقدّسة المقدّسة مريم المجدلية بثناء: حقاً، حقاً، المسيح قد قام!

تقف المجددة عند الصليب مع العديد من الآخرين ، وأم الرب متعاطفة ، ودموعها تتدفق ، تقدم في المديح الذين يقولون: هذه معجزة غريبة ؛ احتفظ بكل مخلوق يتألم: المجد لقوتك.