حياة الأب المقدس (بيمن)
ذكرى السابع من أغسطس عندما نبدأ في رواية المبارك بيمن، لنوقف انتباهنا على شجاعته العظيمة في المعاناة ونعلم من هنا أن المرض يجب أن يتحمل بصبر وأن قوة الله تكتمل في الضعف.
لقد ولد (بيمن) المبارك مريضًا، لم يترك المرض حياته، لكن هذا المرض الجسدي لم يجعله يصاب بمرض روحي، كان نظيفًا من العيوب، وحافظ على عذريته منذ البطن.
وقد طلب من والديه مرارًا وتكرارًا أن يسمحوا له بالانسحاب إلى الدير ليحلّق في صورة غير دينية، ولكن من خلال حبهم القوي له، لم يوافقوا على هذه الطلبات، ويرغبون في أن يكون له وريث بعد وفاته.
في أحد الأيام، وفقًا للعملية الإلهيّة، الذي يُعدّ كلّ شيء للأفضل، أصيب بيمن المبارك بالمرض الشديد، حتى أنه لم يكن يأمل حتى في الشفاء؛ ففي طاعة الضرورة، أحضره والداه إلى دير الكهف.
إلى الأمير إيزاسلاف (1054-1068).] وطلبوا من الآباء المقدسين الذين يعيشون فيه أن يصلوا من أجل تحرير ابنه من المرض.
لكن صلوات الرهبان الشديدة لم تجلب الشفاء للمريض، وكانت صلاة المبارك أقوى من صلواتهم جميعًا، فقد طلب من الرب مرضًا أكبر لنفسه، لأنه كان خائفًا من أن يأخذه والديه من الدير مرة أخرى بعد الشفاء، وبالتالي يحرمونه من الحصول على الحلاقة.
لذلك، عندما كان والده وأمه يجلسون حوله، دون السماح بالحلاقة [الحلاقة إلى الرهبانية منذ العصور القديمة تتم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة على مستوى خاص على أولئك الذين يختارون طريق الحياة الرهبانية والإسداء الكامل لنفسهم لله في الصلاة والتوبة.
يُقترح على الشخص الذي يقرر أن يبدأ في هذا الطريق سؤال حول ما إذا كان يختار ذلك بحرية، ثم يجب عليه أن يلقي ثلاثة نذور: العذرية والعفاف والفقر، وبعد ذلك يتم، باسم الثالوث المقدس، قص شعره على شكل صليب ووضع ملابس الرهبان عليه.
[المصلب و الشمعة] ، كان البريطاني المبارك حزيناً جداً و يطلب من الله أن يفي برغبته
وفي إحدى الليالي، عندما كان والديه والعبيد غارقين في النوم، دخلت إليه ملائكة مضيئة، أحدهم في شكل فتيان جميلين، والآخرون في شكل أباطرة وإخوة، يحملون في أيديهم الإنجيل المقدس، والشموع، والشريط، والغطاء، والعرائس، وكل ما يلزم في الحلاقة.
"هل تريدنا أن نحلق شعرك؟" سألوا الكاهن، فقال بسعادة: "أريدها، الرب أرسلكم يا سادة، افعلوا ما يطلب قلبي".
وبدأوا فوراً في التشاور، وفعلوا كل ما هو مطلوب من قوانين الحلاقة، وخلقوا صورة كبيرة له، ولبسوه عباءة، ولبسوه قماش، وسموه بـ (بيمن) ، وقدموا له شمعة متوهجة،
وخلال أربعين يوماً وليلاً لم تطفئ الشمعة، وبالإضافة إلى ذلك، تم تنبؤه بالمرض الدائم، والذي كان من شأنه أن يكون علامة على موته القريب. بعد أن قبّلوا المبارك بيمون، انتقلوا إلى الكنيسة، حيث وضعوا على قبر القديس فيوديوس.
كان فيودوسيو، أقرب زميل للقديس أنطونيا، في وقت لاحق هو أيضا أبرشية دير كييف الكهف. وخاصة في وقت لاحق، وارتفعت الحياة الروحية الرهبانية من الرهبان، كما لو كانت مصباحة في مكان مرتفع.
عندما سمع الحاخامات الذين كانوا في الزنازين القريبة الغناء، أيقظوا الآخرين، واعتقدوا أن الأبرشية مع بعض الإخوة يقطعون شعرة المريض، أو أنه استقر؛ ذهبوا جميعًا إلى الزنزانة التي كان فيها القديس.
ووجدوا الجميع نائمين، والده، والده، والعبيد، وأيقظهم الرهبان ولاحظوا أن الزنزانة مليئة بالرائحة، والمرضى مليء بالفرح والبهجة ويرتدي ملابس أخرى.
"من الذي قام بحلق شعرك؟ أو ما هي الأغنية التي سمعناها هنا التي لم يسمعها والديك؟"
"أعتقد" أجاب "أنّه تمّ قصّ شعري، وسمّاني بـ (بيمن) ، الرهبان الذي جاء إلى هنا مع أخيه، وهم غنّوا كما سمعتم،
يذهبون إلى الكنيسة
وعندما سمعوا ذلك، سارعت الراهبات إلى الكنيسة، ولكنها وجدتها مغلقة. بعد أن أيقظوا المجانين، سألوهم إذا كان أي شخص يدخل الكنيسة بعد صلاة المساء.
أجابوا بأن لا أحد دخل، لأن المفاتيح موجودة لدى الكليسيارخ [مفتاح الكنيسة الذي يُكلف بحفظ ممتلكات الكنيسة والذي يتحمل مسؤولية مراقبة تنفيذ نظام العبادة في الكنيسة].
أيقظ الكليسيارخ (لم يعطي أي شخص المفاتيح ولم يدخل الكنيسة بنفسه) ، أخذ المفاتيح ودخل الرهبان إلى المعبد ووجدوا هنا على تابوت القديس فيودوسيا شعرًا مستلقيًا في غطاء. بعد ذلك أبلغوا الإيغومين بكل شيء.
فانبهر آخر من هذا الأمر، وبحث عن شخص يمكنه أن يحلق شعر القديس بيمن، ولكن كل البحث كان عديم الفائدة. حينها أصبح واضحًا للجميع أن الحلاقة قد أُجريت بأمر الله من قبل الملائكة المقدسة.
لقد تناقش الأساقفة والأخوة لوقت طويل حول ما إذا كان يجب أن يستخدم الحلاقة المعجزة كالمعتاد الذي تم في القانون ، ووصلت إلى فكرة عدم تكرار الحلاقة على البريطاني البريطاني ، حيث كانت هناك أدلة واضحة على صحة ما تم عليه: فقد وجدوا بالفعل ، كما قال البريطاني البريطاني ،
شعره على قبر القديس فيودوسيا، والشمعة، التي كانت كافية ليوم واحد ليحترق، لمدة أربعين يوما وليلا يحترق دون أن يطفئ [عدد أربعين له معنى رمزي مهم.
هذا يعني الانتقال من حالة إلى أخرى، التجديد، التغيير. بعد مرور أربعين يومًا من الولادة، يتم إدخال الرضيع إلى الكنيسة لتخصيصه لله. في اليوم الأربعين بعد الوفاة، وفقًا لإيمان الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، ترتفع روح المسيحي المتوفى للعبادة لله.
وعند الحلاقة إلى الرهبانية، يجب أن يكون الحلاق الجديد في صلاة خاصة، لأنه ولد للحياة الجديدة، وبالنسبة للأرضية والمرضية، فهو ميت.
وذلك يعني الشمعة المشتعلة التي أعطاها الملائكة لـ (بيمن) المقدّس و التي كانت تحترق أربعين يوماً وليلاً.]، والتي أشار إليها أيضاً المقدّس على الفور بشعره.
"لكن أخبرنا، "قال الراهب، "عندما جلب كتاب الحلاقة، "من الذي قام بحلاقتك، "و هل قاموا بخفض ما هو مكتوب في هذا الكتاب؟"
أنت بنفسك، عندما أتيت إلى هنا مع جميع إخوتك، فعلت بي كل ما هو مكتوب في هذا الكتاب، مع ذلك قلت لي أن حياتي كلها يجب أن تعاني من المرض، وسوف يتم تحريري منه قبل أن أموت، حتى أكون قادرة على تحمل مسؤوليتي المميتة.
أعطاني الصبر.
وتركهم كلّهم، وتابع "بيمن" المبارك الذي كان يُشعر بالرعب والكراهية بسبب مرضه، وكلّ ما كان يفعله كان يُحتقر، ولم يأكل ولا يشرب لمدة ثلاثة أيام.
حدث مرة أن مريضًا يعاني من نفس المرض الذي يعانيه القديس بيمن، تم إحضاره إلى دير الكهف وقطع شعره.
أحضر الرهبان الذين كان عليهم واجب خدمة المرضى إلى بيت المقدس ليعملوا معًا وبمساواة، ولكن بسبب إهمالهم واجباتهم، نسوا بعضها، حتى أن المرضى يضعفون من العطش في بعض الأحيان.
فقال (بيمن) المبارك للمريض الذي كان معه: "بما أن خادمتنا يرفضوننا بسبب الرائحة التي تنبعث منا، هل تريد يا أخي أن تتحمل واجباتهم إذا أعادك الرب؟"
المريض وعد الكاهن بالعمل بجد حتى الموت
"إذا أبعد ربكَ مرضكَ عنكَ " أي بعد أن أزيل منكَ مرضكَ " فاعمل لي ومثلَي " أي عبدي " ويعاقب الذين كفروا بأعمالهم ربهم بمرض شديد لعلهم يذوقون العذاب " .
فقام المريض فجأة وبدأ في خدمة القس، لكن المرض غطى الخدم الذين كانوا لا يهتمون، كما قال. لم يخدم الأخ الذي تخلص من المرض القس بيمن لفترة طويلة: لأنه لم يستطع تحمل الرائحة، ابتعد وتركه يتعرض للجوع والعطش، ثم غادر، وأقام في زنزانة أخرى.
فجأة أُصيبت به حمى شديدة، ولم يستطع الوقوف، وكان يعاني من العطش لمدة ثلاثة أيام، وأخيراً صرخ قائلاً: "ارحموني بالله، فأنا أموت من العطش".
عندما سمع القليل عن ذلك، أرسلت نساء إلى السيد (بيمنوس) وقلن له: "خادمك مريض".
"ما يزرع الإنسان، هذا ما سيحصده" "الذي تركني جائعاً ومعطشاً" "وهو نفسه صامد على ذلك"
وعندما فعلوا ذلك، تم شفاء المريض على الفور، وقام وذهب إلى الكاهن دون أن يساعده شيء. وطلب منه الكاهن لفترة طويلة، وقال له: "قلة الإيمان، لقد تمت صحتك. استيقظ ولا ترجع إلى الخطيئة.
صبر المتواضعين لن يبقى بلا ثمرة، فالمعاناة هنا من الحزن والحزن لفترة قصيرة، سوف تتحول إلى الفرح والبهجة حيث لا يوجد مرض أو حزن أو نثار، ولكن الحياة الأبدية.
ولهذا السبب أنا أحتمل كل شيء. الرب الذي أخرجك من مرضك بإمكانه أن ينشئني من هذا السرير ويشفي ضعفي، ولكنني لا أريد ذلك، ولكن "الذي يصمد إلى النهاية هو الذي سينجح" (متى 10:22) ، قال الرب.
أفضل أن أكون ميتًا في هذه الحياة لأكون غير قابلة للتدمير، أفضل أن أتحمل الرائحة هنا لأستمتع بالرائحة غير القابلة للتعبير.
عظيم يا أخي، خدمة الكنيسة في مكان مضيء ونقي ومقدس حيث يرضي الله ويستمتع بالصلاة مع قوى ملائكة غير مرئية
هل هذه الزنزانة المظلمة والقذرة لا تحضر الحكم؟ هل لا تحضر العذاب الدائم؟
(مز39:2) وبالإضافة إلى ذلك، يقول الرسول لمتألمين كهؤلاء: "إن كنتم تتحملون التأديب، فإن الله يعاملكم كأبناء. . .
(عبرانيين 12: 7-8) ويحثنا الرب نفسه، "بصبركم، سوف تحصلون على أرواحكم".
بعد أن تأثّر بتلك النصيحة، لم يترك أخيه، وخدمه؛ أما المعاناة الشجاعة والمقلد الحقيقي للأيوب الصالح، فقد كان القديس بيمن مستلقيًا على سرير المرض لمدة عشرين عامًا، وذلك بفضل الله باستمرار.
وعندما حان وقت رحيله، ظهرت علامة في دير الكهف: ظهرت ثلاثة أعمدة نارية فوق مائدة الطعام ليلاً، ثم انتقلت إلى أعلى الكنيسة.
الرب وحده كان يعرف المعنى الحقيقي لهذه العلامة، ولكن لن يكون من الظلم أن نفترض أنه من خلالها أظهر أن الله الثالوث الذي "صنع ملائكه أرواح، وخادمه <unk> نار مشتعلة" (مز 103:4) ،
روح لعازر: في ذلك اليوم، تم شفاءه فجأة وعرف أن موته قد حان،
ثم قام وذهب في جميع أنحاء الزنزانة، واعتذر للجميع، وطلب من المرضى أن ينهضوا من هنا. وفي تلك اللحظة تركهم مرضهم، وتابعوا يسوع.
"والقديس (بيمن) دخل الكنيسة، وشارك في الأسرار الإلهية" "وبعدها، أخذ جثته المميتة" "وأخذها دون أي إشارة إلى كهف لم يسبق له دخوله"
بعد دخوله إلى الكهف، ركع على نعش القديس أنطونيوس [تستريح رفات القديس أنطونيوس (توفي عام 1073) تحت القاع في ذلك الكهف الذي قام به (في ما يسمى الكهوف القريبة).] وأشار إلى المكان الذي يرغب في دفنه.
وقبل وفاته، أخبر سرًا رائعًا، مؤشراً على جنازات بعض الأخوة الذين كانوا يلقون قريبًا: "هنا، قال، لقد وضعتم هذا العام إخوين، أحدهما بدون مخطط، والآخر في مخطط.
عند الحلاقة في المخطط ، يتم وضع بعض الملابس الخاصة على الراهب ، وهي: الدمى والأنالاف.
الدمية هي ثوب يحتضن الرأس والكتفين من جميع الجهات: فهي ذات رأس حادة بعض الشيء ويزين بخمسة صلبان محفورة من الحبال الحمراء ؛ هذه الصلبان موجودة: على الجبهة والصدر والكتفين والظهر.
ينزل من أعلى الرقبة على الحبال وينقسم إلى الجانبين ، ويحتضن العضلات تحت اليدين ، ويتموضع بشكل صليبي على الصدر والكتفين ، ويغلف الملابس بالحبال نفسها.
وكلاً من الدمى والأنالاف له معنى روحي] ؛ الأول، الموضع بدون مُخَط، ستجدونه في المُخَط، أراد عدة مرات أن يتلقاها، لكنه تأجل كل شيء، ولكن بما أنه أظهر أعمالًا تستحق هذا المُخَط، فقد أعطاه الرب مُخَط إلى الموت.
لكن أخيك الآخر الذي كان في الحظيرة لم يجدها، ولم يطلب الحظيرة أثناء حياته، ولم يظهر أي أعمال تستحقها، وقال: "عندما ترونني أرحل من هذا العالم، ثم حلقوا لي في الحظيرة". لم يتذكر كلمات من قال: "ليس الموتى الذين يسبحون الرب، ولا كل من ينزل إلى القبر.
لنحمد الرب.
لأن كل من لديه سيتم إعطائه أكثر ويكون له المزيد، ولكن من لا يملك سيُؤخذ منه حتى ما لديه.
الأخ الثالث، استمر، كان هنا منذ سنوات عديدة وكل شيء فاسد، لكن مخططه لم يتغير، إنه يحتفظ به للانتقاد والإهانة، لأنه قام بأعمال لا تستحق هذا النموذج،
(لوقا 12: 48) ؛ الحلاقة في الجلد لا تستفيد من الذين لا يفعلون الأعمال الصالحة التي تنقذهم من العذاب الأبدي.
بعد أن كشف عن السر، قال القديس بيمن لأخويه: "هنا جاءوا الذين قطعوا شعري لاستقبال روحي". بعد هذه الكلمات، وقف على الفور وقدم على الرب [11 فبراير عام 1110].
بعد أن حفروا التوابيت التي قال عنها القس وجدوا، وفقاً لما قاله، ثلاثة أشخاص من ذوي الألوان السوداء: اثنان منهم توفوا مؤخراً، واحد منهم مدفون في المظلة، وكان محروماً منها،
كان مخططه كاملاً
والجميع يدهش من حكم الله الذي لا يمكن أن يقال ويعطي للجميع حسب أعمالهم