نقل صورة ربنا يسوع المسيح من إديسا إلى القسطنطينية

ذكرى 16 أغسطس في أيام ظهور ربنا يسوع المسيح على الأرض ، عندما كان يعيش مع الناس ، كان يقطع المدن والمدن مع تبليغ مملكة الله في اليهودية والبلدان المحيطة بها ، "يشفي كل مرض وكل مرض في الناس" ، في إديس ، مدينة سورية على الجانب الآخر من نهر الفرات ، كان يعيش الأمير أغجار. كان يعاني من مرض لا علاج له ، وهو الجذام: كان خارجًا مغطى بالقرحات الزرقاء ؛ بداخله كان يشعر بانكسار العظام والاسترخاء في الجسم كله.

حتى أغار وصل السمعة [أول حكاية عن علاقات المسيح مع أغار نجدها لدى والد تاريخ الكنيسة يوفسيفيوس بامفيل (توفي في عام 340 م) ؛ وفقًا لقوله نفسه ، قام بإدخال هذه الرواية إلى تاريخه ، استنادًا ليس فقط إلى الأسطورة ، ولكن أيضًا إلى الوثائق المكتوبة التي عثر عليها في أرشيف إيدس. يلي يوفسيفيوس من القرن الرابع إيفروم سيرين ، من القرن الخامس المؤرخ الأرمني موسى الهوريني ومن القرن السادس <unk> بروكوبي.

ووصف المؤرخ الأرمني في القرن الخامس، موسى الهوريني، الحالة التي سمع بها أغجار عن المسيح، وهي: أغجار علم عن المسيح من سفراءه، الذين أرسلهم إلى المحكمة الرومانية، التي تحكم فينيقيا وفلسطين وسوريا وميسوڤوتاميا، <unk> وكان السفراء في طريق العودة في القدس ورأوا معجزات المخلص هنا.

959 م) ، الذي نجد فيه أكثر رواية تفصيلية عن أصل الصورة غير المصنوعة ، يخبر أن أغغاري يبلغ عن المسيح من قبل خادمه حنانيا ، الذي عاد من رحلته إلى مصر.] عن الرب يسوع المسيح والمعجزات العظيمة التي يفعلها ، كما أنه يشفي الجذام والهشاشة وجميع الأمراض بكلمته ؛ وأراد أغغاري بشدة أن يرى بعينيه خالق مثل هذه المعجزات ، على أمل أن يحصل عليه الشفاء بنفسه.

وبما أن الأمير لم يكن قادرًا على الذهاب إلى اليهودية بنفسه ، فقد أرسل طلبًا إلى الرب يسوع ، وطلب منه أن يأتي إليه في إديسوس. ولم يكن واثقًا من أن الطلب سيتم تنفيذه ، فأرسل أغجار رسامًا ماهرًا ، حنانيا ، إلى فلسطين ، ووكله بتصوير وجه الرب على صورة. أراد الأمير أن يكون لديه شعاع في مرضه ، حتى لو كان يرى صورة المسيح يسوع. كان لديه حب كبير للمسيح ، والإيمان الذي غرس في السمع.

رسالة هاجر للرب يسوع كانت على النحو التالي:

لقد وصلتني السمعة عنك وعن معجزاتك المشهورة، كيف بدون طبيب أو دواء، أنت تشفي الأمراض، <unk> تعطي العمياء الرؤية، والعاجزين المشي، تطرد الأشباح الشريرة من الناس، تنظف الجذام، والمتخلفين، والكثير من السنين في الفراش، وتشفي الكلام وتعيد الأموات إلى الحياة: سمعت عنك أنك تقوم بهذه المعجزات العجيبة،

ابن الله

لذلك أنا أتوسل إليك أن تأتي وتشفي هذا المرض الذي لم يُشف منذ سنوات عديدة، وأيضاً أن تُخبرني بأن لديك عداوة وطلب من اليهود للقيام بأذية لك. ولدي مدينة صغيرة ولكنها جميلة ولها الكثير من الأشياء. لذا تعال وكن معي في مدينتي ولدي كل ما نحتاجه.

بعد هذه الرسائل، وصل رجل يدعى حنانيا إلى القدس، ورأى الرب يسوع يقف بينهم، لكنه لم يستطع الوصول إليه بسبب الحشد.

في انتظار وقت انقسام الشعب، وقف حنانيا على أحد الحجارة التي كانت مرتفعة قليلاً فوق الأرض، ومن هناك نظر بعناية إلى وجه المخلص، ويعتزم أن يصوره، ولم يستطع حنانيا أن يفعل ذلك، لأن العالَم، الذي لم يكن راضياً عن نية الرسام، غير وجهه إلى صورة إلهية، لا يمكن فهمها، غير قابلة للتصوير من قبل يد الإنسان، إلى المجد والنعمة. عمل حنانيا لفترة طويلة، لكنه لم يحقق شيئاً.

ثم أمر الرب الرسول توما أن يذهب ويجلب الرجل الذي يقف على الصخرة ويشكل وجهه. عندما قاموا بإخراجه ولم يبدأ بعد في الكلام، دعا الرب له باسمه، وأشار إلى عمله، وسميه حنانيا، الرسام، ويكشف سبب مجيئه، قائلاً: "أين رسالة أميرك هاجر التي جلبتها لي من أديس؟

فجاء حنانيا وذهل من الرؤية التي رأاها الرب، فأخذ الخطاب وقدمها لـ (هاجار) ، وقرأ الخطاب وكتب: "طوبى لك يا (هاجار) لأنك آمنت رغم أنك لم ترني.

و بعد أن أرتفع إلى السماء، سأرسل أحد تلاميذي إليك ليشفي مرضك و يمنح الحياة الأبدية لك وللذين معك.

بعد أن كتب الرسالة إلى أغجر، قام الرب يسوع المسيح بختمها بالختم الذي كان مكتوب عليه باللغة العبرية: "رؤية الله، معجزة الإله". ثم أمر الرب بتلبية رغبة أغجر والرسام، وأحضر الماء، واغسل وجهه المقدس، ومسحه بالبروشة المربعة التي أعطيته. وآه، المعجزة! تحول الماء البسيط إلى طلاء، وطبعت على البروشة صورة المقدس من الوجه الإلهي.

عندما أعطى هذا الصورة لـ (أنانيا) مع الرسالة، قال الرب: "خذها وأعطي إلى من أرسلك". (كانت هذه هي الأيام الأخيرة من حياة الرب على الأرض قبل معاناته.

وفقًا للإنجيل ، انتشرت الشائعات عن يسوع المسيح إلى سوريا وأحضروا المرضى من هناك (متى 4: 24). 2) الكتاب في القرون الثلاثة الأولى قبل يوفيوس صامتون. ولكن هذا الدليل سلبي مثل الأول. تم اكتشاف كتاب سيزيرون عن الجمهورية فقط في عام 1822 ؛ مما يثير الدهشة أن الكتاب اليونانيين الشرقيين لم يعرفوا عن هذه الرسالة ، والذين لم يشارك الكثيرون في أعمالهم. ومع ذلك ، لدى جورج سينكيل تحت عام 215 من R.H.

يُقال أن يوليوس الأفريقي تحدث عن أغجار زوج الملك المقدس في إديس، أيضاً لدى موسى الكوريني (القرن الخامس، الكتاب الثاني، الفصل 9). (3) يختبئ البارك الهيرونيموس. لكن يوفسيفيوس يقف أمام الهيرونيموس. لقد رأى نفسه هذه الأعمال ونشرها باللغة اليونانية في تاريخ الكنيسة. (4) يقول البارك أغسطينوس أن يسوع المسيح لم يكتب شيئاً.

يقول هذا في جدال مع المنيهيين الذين اعتمدوا على المؤلفات التي يزعم أن المسيح نفسه كتب عنها ، ويدرك بشكل عام أن يسوع المسيح لم يضع ولم يكن لديه نية لوضع تعاليم مكتوبة عن نفسه ، وهذا لا يمكن أن ينطبق على رسالة يسوع المسيح القصيرة إلى أغجار. يسوع المسيح ركع وكتب على الأرض أمام الفريسيين الذين جلبوا إليه امرأة فاسقة. 5) في رسالة يسوع المسيح هناك إشارة إلى يوحنا (XX ، 29).

ليس على يوحنا، بل على نبوءة إشعيا (6,9.50، 15, 65, 2). 6) في يوفسيفيا عام وفاة يسوع المسيح، وفقًا لعصر السيلوفيقيين 340, يقع على 30 عامًا من حياته (على 15 تيبيريوس). يوفسيفي لا يقدم عدد السنين الخاص به، ولكن إديسسيان؛ كان هناك رأي في العصور القديمة لدى الكثيرين أن يسوع المسيح عانى في السنة الأولى من خدمته، أي 30 من حياته. ومع ذلك، من المعروف أن الأخطاء في الأرقام في المخطوطات القديمة أمر عادي.

7) اعترف البابا غيلاسي بموجب مرسوم له بأن هذه المؤلفة من المكتوبات المرسومة؛ ولكن هذا يعني أنه لم يتم إدخالها في عدد الكتابات الكنسيّة؛ ومع ذلك، ليس كل الكتابات المرسومة من المكتوبات المرسومة لا تستحق الإيمان.

وعاد [التقاليد التي كتبها قسطنطين بورفيرودني، تنقل أنه عندما وصل حنانيا إلى مدينة هيارابولوس في طريقه إلى وطنه، توقف خارج المدينة وخبأ صورة وجه المسيح في كومة من الطوب الذي تم صنعها حديثًا.

أبقى سكان هيارابوليس على هذه الطوب، وأطلقوا سراح حنانيا. لاحظ قسطنطين أن هذه الطوبة كانت موجودة في وقته في هيارابوليس.]

بعد أن أخذها، كان أغجر ممتلئًا بالفرح والحُب، وعندما سجَّل صورة المسيح، تم تخفيف مرضه على الفور، حتى لم يبق سوى جزء صغير من الجذام على وجهه حتى جاء تلميذه الذي أرسله الرب.

بعد المعاناة الطوعية، والقيامة والارتفاع إلى السماء، جاء القديس فاديوس، واحد من سبعين رسولًا، إلى إديس، برحمت الله. بعد أن قام بتعليم أغجار الإيمان المقدس بالمسيح، قام القديس فاديوس بتعميد الأمير. وعندما دخل أغجار الحمام المقدس وتعميد، تم تدمير بقية الجذام، وخرج من الحمام بصحة جيدة وجسم وصحة جيدة.

وقد تمت معناها مع بيته كله، وسمّى باسم الرب المسيح، الإله الحقيقي الوحيد، وكان هناك تمثال لشيئاً من الآلهة الأجنبية يقف عند بوابة المدينة، والذي كان من المفروض على كل من يدخل المدينة أن يعبده.

وألغى أغجر هذا التمثال من مكانه ودمره، ثم قام بإنشاء حفرة مستديرة فوق البوابة في الحائط الحجري، حيث لا يمكن للمطر أن يصل إليها، ووضع صورة المسيح غير المصنوعة باليد على لوحة من الخشب الذي لا يتعفن، وملأها أغجر، وزينها بالذهب بالحجارة الثمينة، ووضعها على الحائط فوق البوابة، بالإضافة إلى ذلك، قام بكتابة هذا الكتابة بالحروف الذهبية: "المسيح الله، كل من يثق بك لن يخجل".

وأمر هاجر كل من يدخل المدينة ويخرج منها بالعبادة للصورة الإلهية للمسيح. وأصدر قانونًا يأمر بتقديم هذا الشرف بالتأكيد لصورة الرب. هذا الوصية المتدينة لأجار ، التي يحصيها القانون ، تم الاحتفاظ بها لسنوات عديدة ، سواء في أيامها أو أيام ابنه ، الذي كان يحتل منصب الأمير في إدس ، أو في أيام حفيدته.

بعد ذلك ، عندما جاء أحد أحفاد أبجار إلى إيدس ، تم إعادة الفساد الوثني القديم في المدينة: هذا الأمير ، بعد أن انحرف ، تراجع عن المسيح واهرب إلى عبادة الأوثان. بعد أن رأى صورة المخلص في بوابات المدينة ، التي يكررها جميع المدخلين والخارجين ، غضب الأمير ، كعدو للمسيح ، وأراد إسقاط الصورة الإلهية من الحائط ، ووضع تمثال في مكانها.

بعد أن علم بذلك، وبإشعار خاص من الرب، جاء أسقف إديسا ليلاً مع رجال الدين إلى بوابات المدينة، وارتفع على الدرج، ووضع أمام الصورة المقدسة من المسيح مصباحاً مضاءاً مع زيت خشبي؛ ثم وضع الأسقف الصورة المقدسة لوحة من الطين، ثم بالبناء، وغطى المكان الذي تم بناؤه بهذه الطريقة بالخشاب وموازين مع الحائط، <unk> كما أمر به من قبل الظهور الإلهي.

عندما أصبحت صورة المسيح غير قابلة للنظر، ترك الأمير الشرير خطته، وبمرور الوقت، تم إزالة ذكرى الصورة المقدسة من ذكريات الناس، ونسي مكان وجودها؛ ولم يعرف أحد عنها حتى يوم ظهورها المعجزة بعد سنوات عديدة جدا، والتي حدثت على النحو التالي.

في أيام الملك الإسلامي يوسطينيان، اقترب الملك الفارسي خوزروي من إديس مع جيش كبير، وحاصره وبدأ حصاراً شديداً وطويل الأمد. وعندما كان المواطنون، وهم في حالة ضعف من الذهول والخوف الكبير، يصلون إلى الله بالدموع، ظهرت في إحدى الليالي إلى أسقف إديس إيفلاويوس عروسة لامعة، تلمع بمكان في الحائط، وقالت:

فوق هذه البوابة هناك صورة غير مصنوعة من أيدي الإنسان من المسيح المسيح

ذهب الأسقف بسرعة إلى الباب، وارتفع إلى المكان المشار إليه في الحائط، ووجد كل شيء كما قيل له في الوحي، وعندما عرف الحاجز، فجده وأخذ اللوحة، ووجد صورة مسيح نقية ومقدسة سليمة وغير مصابة، ومصباح، على الرغم من مرور كل هذه السنوات، لم يطفأ ولا يمتلئ الزبدة، وعلى اللوحة نفسها، التي تم وضع الصورة، تم تصوير صورة أخرى مماثلة من وجه المسيح.

وأخذ الأسقف عباءة مع صورة سباس وأظهرها للمواطنين، وكان هناك فرح كبير للجميع، وجميعهم اكتملت الشجاعة، والاعتماد على الرب. الأسقف، بعد أن أدى صلاة شديدة، حمل الصورة على جدران المدينة، ويظهر وجه المخلص للجنود الفارسيين الذين حاصروا المدينة، وفورًا كل الجيش الفارسي، مطاردة بالقوة الإلهية، تحول إلى الهروب.

و هكذا أُنقذَتْ (إيدس) من أعدائها برحمة (المسيح) إلهنا و بظهور صورته المقدسة غير المصنوعة باليد

بعد ذلك ، بعد مرور سنوات عديدة ، عندما كان في اليونان الملك رومان البغريانورودني ، الذي كان يطلق عليه ليكابينيس ، الذي كان يشارك السلطة مع قسطنطين ، ابن الأسد الحكيم وزوج زوجته ، تم نقل الأبرس المقدس مع صورة غير مصنوعة باليد من الوجه الإلهي للمسيح من إديسا ، التي استولى عليها الساراتسين ، إلى القسطنطينية: في تلك الأيام كانت سوريا بأكملها ، التي توجد فيها إديسا ، تحت حكم الساراتسين.

وقد تم نقل هذا الأمر على النحو التالي: الملك اليوناني رومان ، يرغب في الحصول على كنز لا يقدر بثمن في القلعة (صورة غير مصنوعة باليد لسباس) ، أرسل مراراً إلى أمير ساراتسينيا طلباً لإعطائه صورة غير مصنوعة باليد للمسيح. أما الأمير ، الذي طلب منه المسيحيون في إيدس ، فلم يرغب في إعطاء الصورة ، واندلعت الحرب: أرسل الملك رومان جيشه إلى إيدسوس وضيق المدينة ، مما أدى إلى خرب المناطق المحيطة بها.

بعد ذلك أرسل اليونانيون طلباً من الملك اليوناني لإنهاء الحرب، فطلب منهم صورة المسيح.

أما أمير الساراتسين، الذي كانت إديسا تحت سلطته، فلم يرغب في إعطاء مجاناً؛ أما الملك المسيحي، الذي كان متحركاً برغبته العظيمة في الحصول على صورة غير مصنوعة من أيدي المسيح، فقد أعطى الأمير اثني عشر ألفاً من الفضة لإعادة اثنين مائة من الساراتسين النبلاء من الأسرى اليونانيين، ورفع إلى ذلك كتابه الملكي الذي كان معلماً بالخاتم الذهبي، ووعد بعدم إثارة الحرب على إديسا أو على المدن المحيطة بها.

بعد أن حصل الملك على ما يرغب به ، قبل صورة المسيح غير المصنوعة باليدين ومعها الرسالة التي كتبها ربنا يسوع المسيح ، كما لاحظ أعلاه ، إلى أغاريا ، أمير إيدس ؛ بأيدي الأساقفة وغيرهم من الرجال الصادقين من الدرجة الروحية تم نقل الصورة المقدسة إلى القصر. على الطريق وفي القصر نفسه تم معجزات كثيرة من الصورة الصادقة: تم شفاء جميع الأمراض ، <unk> العمياء يعيون ، الصم يسمعون ، العاجزين يمشون والشياطين تخرج.

و صرخ أحدهم: "أصلي يا كونستانتينوبوليس، مجدك و فرحتك، و أنت يا بورفيرودين، مجد مملكتك".

تم تعيين الاحتفال بنقل صورة المسيح غير المصنوعة باليد في 16 أغسطس من الشهر ، عندما استقبلته المدينة المهيمنة بشرف كبير وتحتفل ووضعته في كنيسة الأميرة الفاروسية [تم إنشاء هذا المعبد من قبل الإمبراطور ميخائيل (856-867 س.م.) ] لحماية البرق ومجد المسيح إلهنا ، مع الآب والروح القدس المقدس المقدس الآن ومثالي وإلى الأبد.

أمين [كونتستانتين بورفيرودني يصف نقل الصورة غير اليدوية من إديسا ورسالة المسيح إلى أغار إلى القسطنطينية في عام 944. تم الاحتفاظ بالصورة غير اليدوية في القسطنطينية حتى عام 1204. أما بالنسبة للطوب مع الصورة غير اليدوية ، فوفقًا لشهادة زونارا (توفي في عام 1118) ، تم نقله من قبل الإمبراطور نيكيفوروس فوكوس (963-969) في عام 968. يسميه زونارا إييرون كيه فيون إيبوراكتي (صورة مقدسة وإلهية).

<unk> وفقًا لإحدى الروايات ، تم إعطاء الصورة غير المصنوعة من قبل يوحنا الباليوولوج عام 1362 إلى الجنرال الجينوي ليوناردو دي مونتالتو لإنقاذه الإمبراطورية اليونانية من هجوم الساراسين ، وقدمها مونتالتو إلى دير القديس بارفولوميو في جينوا ، حيث لا يزال موجودًا حتى الآن. وفقًا لرواية أخرى ، وهو أكثر احتمالاً ، فقد تم إعطائها لليوناردو دي مونتالتو خلال حكم الصليبيين في تسارغراد في 1204-1261 ،

لقد اختطفها الدوقة البنطالية داندورلو، لكن السفينة التي كانت عليها مع الأشياء المقدسة الأخرى غرقت في بروبونتيدا.] . طرابر، صوت 2: إلى صورتك النقية نعبد بلاجي، نطلب مغفرة خطايانا في المسيح الله:

نظرك الالهية التي لم تُنطق للإنسان والكلمة التي لم تُكتَب للآب والصورة التي لم تُكتَب للآلهة