معاناة القديس الشهيد القديس ايرينيوس ، أسقف ليون

ذكرى 23 أغسطس القديس إيريناي، أسقف ليون، ينتمي إلى أعظم الآباء والمعلمين في الكنيسة. عاش وشارك في القرن الثاني، وكرّس حياته بأكملها لمكافحة الغنوصية.

كان ممثلو الغنوس المصريين: كيرينف (معاصر القديس الرسول والإنجيلي يوحنا البغوسلوف) ، والفالنتين وفاسيليد ؛ الغنوس السوري الكلدي دعمها أتباع سيمون الحكيم وميناندر ؛ الغنوس الآسيوي الصغير دعمها الزنادق كيدرون وماركيون.

كان الغنوصيون يميزون بين الوجود الإلهي، الروحي، الروحي والدنيوي، الجسدي؛ مع ذلك، رفضت جميع الأنظمة الغنوصية إمكانية التواصل بين الوجود المطلق (الكامل) والوجود النسبي (أي الوجود العالمي). كانت نتيجة لا مفر منها للفصل غير المشروط بين الإلهي والدنيوي، الروحي والجسدي، في المجال العملي هو فصل الروح والجسد.

كان الغنوصيون ينكرون الوحي الإلهي ويشرحون جميع حقائق العقيدة المسيحية بجهود العقل.]. يمكن مقارنته مع أهمية القديس أفاناسيوس الكبير للكنيسة المسيحية في القرن الرابع.

وكل منهما على حد سواء، وبالأغلبية هم في حياتهم ونشاطهم من المدافعين عن التعاليم الكنيسة النقية، غير الملوثة ضد التعاليم الهرطقة الكاذبة في وقتهم، <unk> القديس إيرينيا <unk> ضد الغنوصية؛ القديس أفاناسيوس <unk> ضد الأريانية.

في القرن الخامس، لم يكن للديانة أريانية أي أتباع تقريبا في الإمبراطورية الرومانية، ولكنها عادت إلى الظهور في ألمانيا بين الغوت والبورغوند والفانداليين واللانجوبارد، حيث كانت موجودة حتى القرن السابع.]

كان القديس إيريناي من آسيا الصغرى؛ وكان وطنه مدينة سميرنا؛ منذ صغر عمره، درس إيريناي بعناية كل الحكمة اليونانية؛ كان على دراية جيدة بالشعر اليوناني والفلسفة والعلوم اليونانية الأخرى.

لكن القديس إيريناي لم يلهو من المعرفة الدنيوية الزائفة. بعد أن سمع عن الحكمة الروحية ، <unk> الحكمة المسيحية ، أراد إيريناي أن يتقبلها بكل قلبه ؛ الآن أراد أن يتعلم فقط هذه الحكمة الحقيقية المنقذة للنفس ، والحكمة الدنيوية <unk> اليونية لم يضعها في أي شيء. في حقائق الإيمان المسيحي ، تم تعليم القديس إيريناي في البداية من قبل بوليكارب ، أسقف سميرنا.

كان هذا القديس بوليكارب تلميذًا للرسول المقدس والإنجيلي يوحنا البغوسلوف [ذكره 26 سبتمبر] وتم تعيينه بنفسه على كرسي أسقف مدينة سميرنا.

وقد تم الاحتفاظ بشرف كبير لهذه الرسالة في "تاريخ الكنيسة" ليوسي. من بين العديد من المؤلفات القديسة بوليكارب قد تم الاحتفاظ بها (بالترجمة اللاتينية) "الرسالة إلى الفليبيين" ؛ في هذه المؤلفة بوليكارب يوضح أساسات الإيمان المسيحي والتعليم الأخلاقي ، يحذر من البدعاء ، ويوضح واجبات الرؤساء والشمامين ، والشباب والفتيات ، وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى ذلك، هناك عدة "إجابات" لـ"بوليكاربوس" معروفة (باللغة اللاتينية) ، تحتوي على تفسير لبعض أقوال ربنا يسوع المسيح.

وفقًا لشهادة البارك ييرونيموس ، فإن بوليكارب المقدس كان لديه أيضًا رسالة ضد الزنادق إيفيون ؛ بالإضافة إلى ذلك ، يُنسب إلى بوليكارب أيضًا رسالة إلى كنيسة أثينا وتأليف "التعاليم".] عمل كثيرًا لصالح كنيسة المسيح ، لأنه لم يهتم فقط بجماعته في سميرنا ، لكنه كتب رسائل إلى الكنائس المجاورة أيضًا.

ووفقًا لشهادة ييرونيم المبارك، أحد أعظم معلمي الكنيسة الغربية (330-419م) ؛ من أصل سلافي (من مدينة ستريدون في دالماسيا) ، حصل ييرونيم في روما على تعليم لامع لعصره؛ في عام 373 سافر إلى الشرق، بعد أن تم تعميده مسبقًا.

<unk> كتب البارك ييرونيم العديد من المؤلفات حول مختلف مسائل المعرفة اللاهوتية. تنقسم مؤلفات البارك ييرونيم إلى أربع مجموعات رئيسية: 2) التفسير ، 2) المعتقدات ، 3) التعليم الأخلاقي و 4) التاريخية. أهم عمل لبارك ييرونيم <unk> ترجمة الكتاب المقدس ، المعروفة باسم فولغاتا.

بالإضافة إلى ذلك ، من بين تأليفات Hieronymus ، تستحق الاهتمام بشكل خاص: "السجلات" ، "سيرة الآباء" ، "عن الأزواج المشهورين" ، "الشهيد" وغيرها. عدد جميع تأليفات Hieronymus المبارك ، باستثناء الرسائل الصغيرة ، يصل إلى 180.] ، كان Polycarp "قائد آسيا كلها في المسيحية".

كان القديس إيرينيوس تلميذاً لهذا البوليكاربوس الشهير؛ بعد أن سمع من فم القديس بوليكاربوس التعليم المسيحي المنقذ للنفس، أحب إيرينيوس هذا التلميذاً أكثر من أي علم علماني؛ بعد أن أصبح تلميذاً لبوليكاربوس، أصبح القديس إيرينيوس كما لو كان تلميذاً للمسيح نفسه، لأنه كان يدرك مع عقله حقائق الإيمان المسيحي بكل جهد ويكرس نفسه في خدمة الله.

وبما أن بوليكاربوس كان تلميذاً للرسول المقدس والإنجيلي يوحنا اللاهوتي ، فقد نقل إلى القديس إيرينيوس كل ما سمعه بنفسه من الرسل المقدسين ، الذين كانوا من أفراد المسيح. وكتب إيرينيوس كل ذلك في ذهنه ، وكتب كل شيء في قلبه ، كما لو كان على ورقة. تم تعيين القديس إيرينيوس من قبل بوليكاربوس القديس في منصب رئيس الكنائس وتم إرساله إلى غاليا ليتبشّر فيها بكلمة الله.

كان الأسقف في ليون في ذلك الوقت هو القديس بوفين ، الذي سجّل بعد ذلك خطابه بالشهادة باسم المسيح. بعد وصوله إلى مدينة ليون في غاليا ، بدأ القديس إيرينيو في العمل بجد ، مما ساعد القديس بوفين في أعماله الرعوية.

في ذلك الوقت كان في ليون اضطهاد وحشي على المسيحيين من قبل الوثنيين، وأظهر القديس ايريناي نفسه كمدافع شجاع للمسيحيين وعمود قوي للكنيسة. من هنا تم إرسال القديس ايريناي من قبل الأسقف بوفين إلى روما ليحمل رسالة المؤمنين إلى الأسقف أليوفيريوس.

بعد عودته من روما، اعتبر القديس إيرينيوس بعد وفاة الشهيد القديس بوفينوس في إدارته كرسي الأرشيخ.

كان القديس إيرينيوس راعًا طيبًا لمواطني ليون في أشد الأوقات صعوبة بالنسبة لهم ، لأن كنيسة المسيح كانت في ذلك الوقت مستاءة من العديد من المشاكل: فقد قام عباد الأوثان الأشرار في ذلك الوقت بملاحقة وحشية للمسيحيين ، بالإضافة إلى ذلك ، بدأ الزنادق الأبرياء في زرع الاضطرابات والخلافات في كنيسة الله.

صبّر القديس إيرينيوس على كل الاضطهادات والاضطرابات التي تعرض لها من قبل عباد الأوثان من أجل المسيح، بينما كان يسلح الكاهلين بكلمته وكتاباته. لم يقتصر نشاط القديس إيرينيوس على ليون، حيث حول إيرينيوس جميع مواطنيها إلى المسيحية، بل امتد إلى جميع غاليا.

كان القديس إيرينيو على علاقة حية مع الكنيسة الرومانية وكذلك مع الكنائس الصغرى الآسيوية، كما يتضح من رسائله إلى الكهنة الرومان فلورينوس وفلاس، وكذلك الرسائل إلى أساقفة روما وآسيا الصغرى خلال النزاعات حول الاحتفال بعيد الفصح التي نشأت في عهد البابا فيكتور الأول. حاول القديس إيرينيو دائمًا مصالحة العدائيين وغير المتفقين.

فعلى سبيل المثال، عندما هدد البابا الروماني فيكتور الأول بإصراره الغير معقول بإحداث انقسام بين المسيحيين الشرقيين والغربيين بسبب الخلاف في وجهات النظر أثناء الاحتفال بعيد الفصح، نجح القديس إيرينيو في منع الانقسام وتصالح المختلفين.

كتب العديد من المقالات التي كشف فيها بجرأة عن أخطاء الزنادق وكشف عن حقائق العقيدة المسيحية. من بين جميع أعماله، فإن أعظم أعماله هي المقالة التي تحمل عنوان "ضد الهرطقة" [العنوان الدقيق لهذا المقال: "التعليق والرفض للمعرفة الزائفة.

هذه المؤلفة مقسمة إلى 5 كتب وتعتبر من أبرز المؤلفات المثيرة للجدل.] بدأت القديس إيرينيوس في كتابة هذه المؤلفة بناء على طلب أحد أصدقائه بهدف إبطال هرطقة الفالنتينيان [أطلق على هؤلاء البدعاء هذا الاسم من اسم مؤسسهم الرئيسي ، <unk> فالنت] ، الذين كانوا يروجون في ذلك الوقت لتعاليمهم الكاذبة ليس فقط في روما ، ولكن في غاليا أيضًا.

بعد ذلك، وبالرغبة في إظهار كذب و جوهر هرطقة فالنتين، التي تكرر فقط أخطاء الزنادق السابقة، وصف القديس إيرينيوس الاهتزازات القديمة التي ظهرت في وقت سابق والتي دخلت في الحرب ضد المسيحية؛ وبحكمة مسيحية حقيقية، رفض إيرينيوس جميع أخطاء الزنادق وكشف عن العقيدة الوحيدة الخلاصية <unk> المسيحية.

الأساس الرئيسي الذي تقوم عليه كل العقيدة المسيحية، "عمود وتثبيت الكنيسة" ["ضد الهرطقة"، الكتاب الثالث، الفصل 11]، <unk> كما قال القديس إيرينيوس، <unk> هي الأناجيل الأربعة في العهد الجديد، التي كتبها تلاميذ الرب وشهود عيان.

هذه الإنجيلات، يرى إيرينيوس، هي ما يلي: إنجيل ماثيو، مكتوب باللغة العبرية، إنجيل ماركوس، تلميذ الرسول بطرس، إنجيل لوقا، راكب الرسول بولس المقدس، وإنجيل تلميذ الرب المحبوب يوحنا، الذي كتبه أثناء وجوده في آسيا الصغرى، في أفسس.

وبالتالي فإن الإنجيلات الرسولية الحقيقية، الصادقة وغير الخاطئة، لا توجد في الكنيسة سوى أربعة؛ و"من المستحيل، يقول القديس إيرينيوس، أن تكون هناك إنجيلات أكثر أو أقل من عدد الإنجيلات الموجودة في الكنيسة" [أيضًا، الكتاب الثالث، الفصل 11].

لقد وصلوا إلى درجة أن كتابهم الأخير يطلق عليه اسم "إنجيل الحقيقة" ، على الرغم من أنه لا يتفق مع إنجيل الرسل ، لأنه إذا كان الإنجيل الذي يقدمه صحيحًا ، ومع ذلك لا يشبه ما تم تسليمه لنا من قبل الرسل ، فيمكن لأولئك الذين يرغبون في معرفة كيف تظهر الكتب نفسها أنه ليس الإنجيل الحقيقي الذي تم تسليمه من قبل الرسل.

و أن هذه الإنجيلات صحيحة و موثوق بها يثبتها القديس (إيرينيوس)

يجب أن تكون الإنجيلات أربعة، لأن هناك أربع دول فقط على وجه الأرض؛ ثم عدد الإنجيلات الأربعة يجب أن يتوافق، وفقاً لقياس القديس إيرينيوس، مع العهود الأربعة التي أعطاها الله للبشرية، <unk> العهد الذي أعطى في آدم قبل الطوفان، العهد الذي أعطى بعد الطوفان في نوح، <unk> القانون في موسى، وأخيراً العهد الرابع والأخير <unk> المسيحي، الذي يحتوي على جميع العهود الأخرى

[هناك نفس.] .

وأخيراً، الدليل الرئيسي هو عدد الإنجيلات الأربعة، وليس أكبر أو أقل، حيث ترى القديسة إيرينيا، وفقاً للإنجيلات، بأربعة حيوانات نهاية العالم، <unk> الكروبات، التي تجلس عليها من الأبد "كل ما يشكل كل شيء وكل ما يحتوي على الكلمة".

قوة هذا الدليل هي أن الإنجيل يجب أن يكون تعبيرًا عن أربعة أنواع أو أشكال من أنشطة ابن الله، والتي يتم الإشارة إليها في الرؤيا الرابعة تحت رمز الحيوانات <unk> الكروبات.

الحيوان الأول كما هو مذكور في الرؤيا يشبه الأسد ويشير إلى السيطرة الأبدية والسلطة الملكية لله الكلمة، وهذا ما يعبر عنه إنجيل يوحنا، وهو يصف الولادة الأبدية والمجدّة للابن من الآب، كالله من الله: "في البداية كان الكلمة، وكان الكلمة مع الله، وكان الكلمة الله. وكان الكلمة في البداية مع الله. كل شيء كان من خلاله، ولم يكن شيء من دونه".

الحيوان الثاني يشبه العجل ويمثل خدمة رئيس الكهنة ربنا يسوع المسيح، وذلك هو الخدمة نفسها التي يشير إليها الإنجيل كما يقول القديس إيرينيوس، وبدأت بقصّة زكريا الكاهن الذي يقدّم ضحية إلى الله، وهذا يعني أن الخروف، الذي تمّ تحديده من الأزل ليأخذ ذنوب العالم، ظهر في العالم ليقدم ذبيحة التكفير لله عن ذنوب البشر.

الحيوان الثالث الذي ركب عليه الكلمة كان له وجه بشري ويشير إلى ظهور ابن الله في صورة و شكل بشري، و إنجيل ماثيو أيضاً يعلن بشكل رئيسي عن بشرية يسوع المسيح و هو يقدم ابنه يوسف و مريم.

وأخيراً، الحيوان الرابع يشبه النسر الذي يطير ويشير إلى وجود الروح القدس في الكنيسة، الذي أنزل من قبل الله الآب من أجل المزايا الفدية لابن الله، ويتعبّر وجود الروح القدس، وفقاً لما قاله القديس ايرينيوس، عن إنجيل مرقس، الذي كتب على شكل قصة مقتضعة ومهجورة، لأن هذه هي روح النبوءة.

"وبالتالي، يخلص القديس ايرينيوس، <unk> ما هي نشاط ابن الله، وهكذا نوع من الحيوانات، وهكذا نوع من الحيوانات، وهكذا طبيعة الإنجيل.

وبالتالي فإن التوافق الكامل للكتب الإنجيلية مع أربعة أنماط من عمل أو خدمة ربنا يسوع المسيح يشكل دليلاً لا شك فيه على أصولها الرسولية الحقيقية وحقيقتها ومصداقيتها؛ جميع الكتب الإنجيلية الأخرى التي يتم إصدارها صحيحة، <unk> ليست حقيقية وغير موثوقة، <unk> لأن الإنجيلات الحقيقية يمكن أن تكون أربعة فقط، لا أكثر ولا أقل.

كان القديس إيرينيو يندد بشكل خاص بالهرثيين الذين ينكرون وحدة وجود الله. كان المهرج ماركيون يزعم بشكل خاطئ أن هناك عملين معاكسين في الله، والتي تظهر في العهدين، <unk> العهد القديم والعهد الجديد؛ وأكد أن هناك إلهين، <unk> واحد يعاقب ويعاقب، والآخر <unk> رحيم فقط. في مواجهة هذا التعاليم الكاذب، قال القديس إيرينيو أن هذا التصور لا يتفق مع مفهوم الله نفسه.

لا يمكن أن يكون الله الحقيقي، يقول القديس ايرينيا، لا يعاقب ويعاقب بشكل استثنائي، دون محبة وخير، ولا يمكن أن يكون جيداً ورحيماً بشكل استثنائي، دون عدالة وعدالة، لأن الحب والعدالة هما كل منهما لله بشكل أساسي وضروري. واحدة من أهم خصائص الله، يقول القديس ايرينيا، هي الحكمة. إذا كان الله حكيمًا، فهو يتمتع بقدرته على تحديد الحل.

ولهذا يحكم، ولو كان يحكم، فهذا يعني أنه يعاقب أو يعطي جائزة لكل شخص وفقاً لأفعاله.

أحد الأدلة الرئيسية التي يستند عليها ماركيون لنظريته المتضاربة بين بناء المنازل في العهد القديم والعهد الجديد، <unk> بين العهد القديم والعهد الجديد، كان أن تصرفات الله في العهد القديم كانت على ما يبدو متعارضة مع تصرفات الله في العهد الجديد.

في كتاباته، نفى القديس إيرينيوس هذا الضلال الشرير من ماركيون، وكشف عن فكرة أن كلاً من العهد القديم والعهد الجديد يشكلان كليًا واحدًا لا ينفصل. أن يصف الله في العهد القديم بالعدالة فقط، وفي العهد الجديد بالحب الشامل، يعني، بحسب رأي القديس إيرينيوس، عدم معرفة أو فهم روح ومعنى أي من العهدين.

الله يعاقب بشدة في العهد القديم، لكنه سيعاقب بشدة أكثر في العهد الجديد. المسيحية أكثر مثالية من اليهودية، والعهد الجديد أوسع وأكثر اكتمالا من العهد القديم؛ على هذا الأساس يجب أن تكون متطلبات المسيحية أكثر صرامة بكثير من متطلبات اليهودية.

في اليهودية أعطيت وسائل أقل لتنفيذ القانون الإلهي، في المسيحية أعطيت لهم أكثر بكثير، <unk> في المسيحية تم نقل جميع المواهب النعيمية والقوى لتنفيذ القانون الإلهي؛ ونتيجة لذلك، وكل انتهاك وعدم تنفيذ هذا القانون في المسيحية يجب أن يعاقب أقوى بكثير من اليهودية. <unk> "في العهد الجديد، <unk> يجادل القديس ايرينيا، <unk> إلى أي مدى ازداد إيماننا بالله (أي.

كما زادت متطلبات أسلوب الحياة، فإننا نطلب الامتناع ليس فقط عن الأعمال السيئة، بل حتى عن الأفكار السيئة، من الكلام الفارغ، من الكلام الفارغ، من الكلام الفارغ؛ كما زادت العقوبة على أولئك الذين لا يؤمنون بالكلمة ويحزنون مجيئه".

في اليهودية، من حيث أنها ليست أكثر كمالا من المسيحية، كانت عقوبات الله، وفقا لسانت إيرينيوس، "معتدلة"، وكأنها عقوبات مؤقتة؛ وفي المسيحية. لأنها أعلى وأكثر كمالا من اليهودية، هذه العقوبات أكثر صرامة وأكثر صرامة وليس مؤقتة فقط، ولكن أبدية ["ضد الهرطقة"، الكتاب الرابع، الفصل 28.] .

وبالتالي، في كل من العهد القديم والجديد، يظهر الله نفسه على حد سواء كونه موجودًا ومعاقبًا ومحبوبًا؛ وهنا وهنا، يجزي ويعاقب ويرحم ويعاقب. وهذا هو الله الحقيقي الوحيد، القادر على كل شيء والكامل. معارضًا ماركيون وغيره من المهرّكين، كونه مثله، كشف القديس إيرينيا في كتاباته عن معنى و معنى العهد القديم بالتفصيل.

القانون العهد القديم، وفقاً لمعرفة القديس إيرينيوس، يحتوي على جانبين: الجانب الخارجي، الرسمي، والجانب الداخلي، الأخلاقي الروحي.

كان للجانب الخارجي من القانون أهمية نسبية ومؤقتة فقط: تلك الوصايا والأنظمة الرسمية التي كانت محاطة بحياة الإنسان في العهد القديم ، والتي أبقته تحت نير العبودية ، وفقًا للقديس إيرينيوس ، كانت لها معنى فقط بالنسبة لليهود ، وكانت في أيدي مشروع الله فقط الوسيلة الضرورية لتثقيف الشعب اليهودي أخلاقيًا ودينيًا ؛ كان من الضروري إبقاء اليهود تحت نير العبودية ، <unk> "بموجب

و"بالتأقلم والعصيان في قلوبهم" يقول القديس ايرينيا و"بالتأقلم مع الأوثان وبالإضافة إلى صناعة العجول الذهبية"

ومع ظهور العهد الجديد، أصبحت الوصايا الشعائرية لقانون موسى غير ضرورية تمامًا، لأن الإنسان أصبح الآن في علاقة أخرى مع الله، في علاقة قريبة، ابناء، وأصبح قادرًا على الوفاء بأوامر الله بحرية وبدون إجبار، دون وصايا خارجية مفصلة.

روح العبودية في العهد القديم في علاقات الإنسان مع الله، وروح الابن في العهد الجديد، وفقاً لتقديرات القديس إيرينيوس، لا تتعارض مع بعضها البعض. إن تغيير روح العبودية إلى روح الحرية والبنان يشير فقط إلى التدريجية والتباعية الصارمة، والمناسبة الحكمة في تاريخ البناء الإلهي للمنازل وفي التربية الأخلاقية والدينية للناس.

نفس الله الذي ترب بشرية قديمة بطريقة معينة، ويعلّم بشرية جديدة بطريقة مختلفة تمامًا. <unk> "الله يصنع كل شيء في القدر والنظام، يقول القديس ايرينيا، <unk> وليس لديه شيء غير مقاس، لأنه لا يوجد شيء فوضوي" [الموقع نفسه، الكتاب الرابع، الفصل 4].

كوسيلة تربوية ضرورية في أيدي العهد الإلهي ، ثبت أنها غير ضرورية وفائضة ، وبالتالي تم إلغاؤها ، <unk> الجانب الخارجي من قانون موسى كان في الوقت نفسه ، وفقاً لتفسير القديس إيريني ، نبوءة عن الأوقات المقبلة للمسيح ، وكان له أهمية تربوية. ومن هذا الجانب ، فإن إلغاء قانون موسى الرسمي طبيعي و ضروري مرة أخرى ، ولا يثبت على الإطلاق التناقض بين العهد القديم والعهد الجديد.

ولكن ما يدعو بشكل خاص ضد نظرية ماركيون، هو موقف المخلص في الجانب الداخلي والأخلاقي للقانون العهد القديم. المخلص، يقول القديس ايرينيو، لم يلغي هذا الجانب، ولكن فقط "أكمل ونشر" [أيضا، الكتاب الرابع، الفصول 12 و 13..] .

وكانت الوصية الأخلاقية الرئيسية لقانون موسى هي حب الله والقريب؛ المخلص لا يلغي هذه الوصية، بل على العكس من ذلك، يؤكد ويشرحها، كوصية أساسية للقانون الجديد. المذهب الأخلاقي للإنجيل والعهد الجديد بشكل عام أعلى وأكمل من المذهب الأخلاقي للعهد القديم، ولكن الأساس الرئيسي لكل منهما هو نفسه؛ وبالتالي فإن مذنب كل من المذهب الأخلاقي هو نفسه.

وبالتالي، وفقاً لـ (قديس إيرينيوس) ، لا يوجد أي عكس بين العهد القديم والعهد الجديد، وكلاهما من صنع الله الحقيقي والعالي، الذي قام بتنظيم عمل الإنسان بالتدريج والتدريج، وفقًا لخطة حكيمة تم رسمها من الأزل. من هنا، من الواضح أن كتابات العهد القديم، التي تعبر عن إرادة الله وتخطيطه للإنسان للخلاص، هي أيضًا منوحة من الله.

كما هو الحال في الكتاب المقدس الجديد الذي يوضح كيفية تحقيق الخلاص.

"الروح نفسه من الله، يقول القديس إيرينيوس، الذي عبر عن طريق الأنبياء، أعلن كيف كان سيأتي الرب، ومن خلال الشيوخ [يعني السبعين مترجمين] شرح جيدا ما قيل من قبل الأنبياء، وهو أيضا عبر الرسل، يعلن أن وقت التبني قد حان، وأن ملكوت السموات قد اقترب" ["ضد الهزعة"، الكتب الثالث، الفصل 21].

ووفقاً لتعاليم القديس إيرينيوس، فإن الله هو رب كل شيء بمعنى واسع من هذه الكلمة. هو وحده هو رب كل شيء، ولا يوجد أو يمكن أن يكون هناك رب أو رب آخر يعادل أو يشبهه، "لأن القديس إيرينيوس يجادل، فإن من لديه أي شخص فوق نفسه أو يعادل نفسه، لا يمكن أن يطلق عليه إله أو ملك عظيم" [المكتوب نفسه، الكتاب الثاني، الفصل 30].

الله وحده، رب كل شيء، يمتلك السلطة العليا والقوة على كل شيء؛ كل شيء آخر موجود، خلقه ويحتوي على سلطته. في مواجهة الزنادق، كان القديس إيرينيوس يناقش أيضاً مصادر الإيمان المسيحي المقدس. في كلمات موجزة كانت تفكيره على النحو التالي.

الكتاب المقدس من العهد القديم والعهد الجديد ، <unk> لا شك أن له أصل إلهي ، لأنه كتب تحت إشعار روحي خاص من روح الله على كتابة الكتب المقدسة. عملت هذه الروح المقدسة من خلال الأنبياء ومن خلال الرسل. الكتاب المقدس هو الأول وأهم مصدر للإيمان والمعرفة الدينية ، <unk> صحيح وغير مضلل وملزم للجميع.

فهم صحي وغير معصوم من الكتاب المقدس ممكن فقط تحت إشراف الكنيسة الكونية المقدسة، وهي الوحيدة التي يمكن أن تجد فيها الحقيقة.

هذا الأصل الإلهي مثل الكتاب المقدس ، لديه التقاليد المقدسة ، والتي ، لذلك ، تشكل مصدرًا آخر للإيمان والمعرفة الدينية ، صحيحًا تمامًا وغير مخطئ وملزم للجميع ، مثل الكتاب المقدس ، يمكن أن تكون الكنيسة العالمية فقط هي الحافظة الوحيدة على التقاليد الرسولية الحقيقية ، في شخصية رؤسائها.

<unk> "كل من يرغب في معرفة الحقيقة، <unk> يجادل القديس إيرينيوس، <unk> يجب أن يتحول إلى الكنيسة، لأن الرسل وحدها هي التي أبلغت بها الحقيقة الإلهية، وكغني في الكنز، وضعت فيها كل ما يتعلق بالحقيقة. الكنيسة وحدها هي باب الحياة" [الموقع نفسه، الكتاب الثالث، الفصل 4.] . وعلى وجه الخصوص، وفقا لتعاليم القديس إيرينيوس، فقط رعاة الكنيسة، الذين تم تعيينهم بشكل قانوني، هم المعلمين الحقيقيين وحافظي الحقيقة التي تتضمنها الكنيسة.

هذا الأهمية الكنيسة، كحافظة وحيدة غير الخاطئة وحاملة للتقاليد الرسولية الحقيقية، القديسة إيرينيا تقوم على وجود دائم في الروح القدس، وعلى العمل الدائم في الهية والهدايا والقوى. روح الله، وفقا لتعاليم القديس إيرينيا، موجود في الكنيسة منذ تأسيسها. هو مثل الحياة والنفس للكنيسة؛ انه يحركها ويديرها تماما كما الروح تحرك وأعضاء الجسم.

في الكنيسة، وضع الله كل الخدمات اللازمة، الرسل، النبوة، والتدريس، من خلالها يتم خلاصنا. بسبب وجود روح الله الدائم والباشر في الكنيسة، الكنيسة لا يمكن أن تخطئ أو تضيع.

وبالتالي فإن الحقيقة الإلهية التي تضمنها الرسل، شفهياً أو كتابياً، ستبقى دائماً في الحقيقة نفسها، حقيقة نقية وإلهية كما كانت مع الرسل، لأن نفس الروح القدس الذي عمل في الرسل، يعمل الآن في الكنيسة، من خلال خلفائهم.

يرى القديس إيرينيوس أن سلسلة العنوان الرسولي تُحافظ في الكنيسة في كل مكان وبدون انقطاع، ومعها تُحافظ التقاليد الرسولية في شكلها النقي وبدون ضرر. "بشكل عام، يلاحظ القديس إيرينيوس، أن الكنيسة، على الرغم من أنها منتشرة في جميع أنحاء العالم، إلا أنها بحكم وجود نفس روح الله فيها، وبسبب استمرارية نفس العنوان الرسولي، تحتفظ في كل مكان بنفس التعليم.

وهي تؤمن بنفس القدر، ولها نفس الروح وقلبه، وتبشر بنفس القدر، وتعلّم وتُرسل بنفس القدر، ولها نفس الفم، وتؤمن بنفس القدر وتتبع بنفس التقاليد الكنيسة في ألمانيا، وإسبانيا، وغاليا، والشرق، ومصر، وليبيا، وكما أن الشمس هي نفسها في كل العالم، فإن تبليغ الحقيقة يضيء ويُنير الجميع في الكنيسة بأكملها".

وبالتالي، فقد أنقذ القديس إيرينيوس الكثيرين من عبادة الأوثان والضلال الزائف، وأرشد العديد من المسيحيين إلى الخلاص، وأقوى آخرين على الشهادة. وأخيراً، عانى هو نفسه من أجل اسم المسيح، في عهد الإمبراطور سيفير.

بسبب إعلان الإنجيل، تم قطع رأس القديس إيرينيوس، واعتبر بذلك تاج الشهادة المجد في مملكة الرب يسوع المسيح.

ويعود إليه "رسالة إلى الأسقف الروماني فيكتور" (عن وقت الاحتفال بعيد الفصح) ، "عن الإتحاد، أو أن الله ليس مذنبًا بالشر" ، "عن الثمانية" (أي الإيونات؛ يقصد ذلك رفض التعليم الغنسي عن الإيونات كمصادر للحياة). تم جمع حوالي 50 مقطعًا صغيرًا آخر مكتوب باسم القديس إيرينيوس ، ولكن أصالة هذه المقاطع لم تثبت بعد.

(تصفيق)