লায়নের বিশপ, পবিত্র শহীদ ইরিনিয়র মৃত্যু

২৩ আগস্টের স্মৃতিতে, লিওনের বিশপ, পবিত্র আইরিনিয়াস, গির্জার অন্যতম উল্লেখযোগ্য পিতা এবং শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন। তিনি ২ য় শতাব্দীতে বাস করেছিলেন এবং তাঁর জীবনকে গ্নিস্টিকবাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে উৎসর্গ করেছিলেন। গ্নিস্টিকবাদের একটি সাধারণ নাম হ'ল খ্রিস্টান যুগের প্রথম দুই শতাব্দীর মধ্যে আবির্ভূত বহু বিদ্রোহী মিথ্যা শিক্ষাগুলি। গ্নিস্টিকবাদের বিভিন্ন দেশে ব্যাপকভাবে বিস্তৃত ছিল এবং এর অনেক অনুগামী ছিল। মিশরীয়, সিরো-খালদিয়ান এবং ক্ষুদ্র এশীয় গ্নিসগুলি আলাদা।

মিশরীয় গনোসিসের প্রতিনিধিরা হলেনঃ কেরিনফ (পবিত্র প্রেরিত এবং ইভানজেলিস্ট যোহন দেবদেবীর সমসাময়িক), ভ্যালেন্টিন এবং ওয়াসিলিড; সিরো-খালদিয়ান গনোসিসকে সমর্থন করেছিলেন শিমোন যাদুকর এবং মেনান্দ্রের অনুগামীরা; ক্ষুদ্র এশীয় গনোসিসকে সমর্থন করেছিলেন খলনায়ক কেড্রন এবং মার্কিওন।

গনস্টিকরা কঠোরভাবে ঐশ্বরিক, <unk> আধ্যাত্মিক, <unk> এবং জাগতিক, <unk> শারীরিক <unk> অস্তিত্বের মধ্যে পার্থক্য করেছিল; এদিকে, সমস্ত গনস্টিক সিস্টেম নিখুঁত (সর্বাত্মক) অস্তিত্ব এবং আপেক্ষিক অস্তিত্বের (যেমন বিশ্বের অস্তিত্ব) মধ্যে যোগাযোগের সম্ভাবনাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

[গনস্টিকরা divineশ্বরিক প্রকাশকে অস্বীকার করেছিল এবং খ্রিস্টান ধর্মের সমস্ত সত্যকে কেবলমাত্র জ্ঞানের প্রচেষ্টায় ব্যাখ্যা করেছিল]। খ্রিস্টান চার্চের জন্য এর অর্থ দ্বিতীয় শতাব্দীর সাথে তুলনা করা যেতে পারে।

সেন্ট আইরিনিয়া তার সময়কার মিথ্যা ধর্মবিদ্বেষী শিক্ষার বিরুদ্ধে, সেন্ট অ্যাথানসিয়াস আরিয়ান ধর্মবিদ্বেষের বিরুদ্ধে [আলেকজান্দ্রিয়ার প্রিসভিটার আরিয়ান ছিলেন আরিয়ান ধর্মবিদ্বেষের জনক। তিনি পিতা ঈশ্বরের সাথে ঈশ্বরের একত্ববাদকে অস্বীকার করেছিলেন, যীশু খ্রীষ্টকে সৃষ্টি হিসাবে সম্মান করেছিলেন ইত্যাদি।

৫ শতকে, রোম সাম্রাজ্যে আরিয়ানের অনুগামীদের সংখ্যা প্রায় ছিল না, কিন্তু জার্মানিতে গট, বার্গুন্ড, ভ্যান্ডাল এবং ল্যাঙ্গোবার্ডদের মধ্যে এটি পুনরুত্থিত হয়, যেখানে এটি ৭ শতক পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল।]

সেন্ট আইরিনাই মূলত ছোট এশিয়া থেকে এসেছিলেন; তাঁর জন্মস্থান ছিল স্মুর্ণা শহর; ছোটবেলা থেকেই আইরিনাই সমস্ত ইলিনীয় জ্ঞান গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন; তিনি গ্রীক কবিতা, দর্শন এবং অন্যান্য ইলিনীয় বিজ্ঞানগুলি ভালভাবে জানতেন।

কিন্তু সেন্ট আইরিনিয়া ভুয়া নামের জাগতিক জ্ঞানে মুগ্ধ হননি। আধ্যাত্মিক জ্ঞান, খ্রিস্টান জ্ঞানের কথা শুনে, আইরিনিয়া তার সমস্ত হৃদয় দিয়ে এটি গ্রহণ করতে চেয়েছিলেন; এখন তিনি কেবলমাত্র এই সত্যিকারের প্রাণ বাঁচানোর জ্ঞানটি শিখতে চেয়েছিলেন, তবে জাগতিক জ্ঞান <unk> ইলিনকে তিনি কোনও কিছুর সাথে তুলনা করেননি। খ্রিস্টান বিশ্বাসের সত্যগুলিতে সেন্ট আইরিনিয়া প্রাথমিকভাবে স্মির্না বিশপ, পবিত্র পলিকার্প দ্বারা শিক্ষিত হন।

এই পবিত্র পলিকার্প ছিলেন পবিত্র প্রেরিত এবং ধর্মপ্রচারক যোহন গোগোস্লোভের শিষ্য [২৬ সেপ্টেম্বর স্মরণে রাখা] এবং তিনি নিজে সুমর্না শহরের বিশপ পদমর্যাদার জন্য নির্বাচিত হন।

<unk> পবিত্র পলিকার্পের অনেক রচনা থেকে "ফিলিপীয়দের প্রতি পত্র" (ল্যাটিন অনুবাদে) সংরক্ষিত হয়েছে; এই রচনাটিতে পলিকার্প খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং নৈতিক শিক্ষার ভিত্তি বর্ণনা করেছেন, ধর্মভ্রষ্টদের থেকে সতর্ক করেছেন, প্রেসভিটার এবং ডায়াকন, যুবক এবং কুমারীদের কর্তব্য এবং আরও অনেক কিছু বর্ণনা করেছেন।

এছাড়াও, আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের কিছু উক্তির ব্যাখ্যা সহ পলিকার্পের কয়েকটি "উত্তর" (ল্যাটিন ভাষায়) জানা যায়।

পবিত্র পলিকার্পের কাছে ইভিয়নের বিরুদ্ধে একটি রচনাও রয়েছে; এ ছাড়া পলিকার্পের কাছে অ্যাথেন্সের গির্জার প্রতি একটি চিঠি এবং "উপদেশ" রচনাও রয়েছে।] তিনি খ্রীষ্টের গির্জার পক্ষে অনেক পরিশ্রম করেছিলেন, কারণ তিনি কেবলমাত্র তাঁর স্মির্না মণ্ডলীর যত্ন নিয়েই ছিলেন না, তবে আশেপাশের গির্জাগুলিতেও চিঠি লিখেছিলেন।

দয়ালু জেরোনিমসের সাক্ষ্য অনুযায়ী [দয়ালু জেরোনিম <unk> পশ্চিমা চার্চের অন্যতম মহান শিক্ষক (৩৩০-৪১৯ খ্রিস্টাব্দ); বংশগতভাবে স্লাভিয়ান (ডালমাসিয়ার স্ট্রিডন শহর থেকে), জেরোনিম রোম থেকে তার সময়ের জন্য উজ্জ্বল শিক্ষা লাভ করেন; ৩৭৩ সালে তিনি পূর্ব দিকে যাত্রা করেন, পূর্ববর্তীভাবে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেন; তার ধর্মনিষ্ঠ জীবনের জন্য জেরোনিমকে প্রেসিভির পদ দেওয়া হয়।

<unk> হেরোনিমের বিভিন্ন ধর্মবিজ্ঞান বিষয়ক অনেক রচনা রচনা করেছেন। হেরোনিমের রচনাগুলি চারটি প্রধান গ্রুপে বিভক্তঃ ২) ব্যাখ্যামূলক, ২) দার্শনিক, ৩) নৈতিক ও ৪) ঐতিহাসিক। হেরোনিমের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রচনা হ'ল পবিত্র শাস্ত্রের অনুবাদ, যা ভুলগাটা নামে পরিচিত।

[১] পলিকার্প ছিলেন "খ্রিস্টধর্মের ক্ষেত্রে সমগ্র এশিয়ার নেতা"।

সেন্ট ইরিনাইও এই গৌরবময় পলিকার্পের শিষ্য ছিলেন; সেন্ট পলিকার্পের মুখ থেকে খ্রিস্টান ধর্মের জীবন রক্ষাকারী শিক্ষা শোনার পর, ইরিনাই তাকে বিশ্বের যেকোনো বিজ্ঞানের চেয়ে বেশি ভালবাসতেন; পলিকার্পের শিষ্য হয়ে, সেন্ট ইরিনাই খ্রিস্টের শিষ্যের মতো হয়েছিলেন, কারণ তিনি খ্রিস্টান বিশ্বাসের সত্যকে তার মনের সাথে গ্রহণ করেছিলেন এবং নিজেকে ঈশ্বরের সেবার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন।

যেহেতু পলিকার্প পবিত্র প্রেরিত এবং ধর্মতত্ত্ববিদ ইভেনজিলস্ট জনের ছাত্র ছিলেন, তাই তিনি পবিত্র আইরিনিয়কে পবিত্র প্রেরিতদের কাছ থেকে যা কিছু শুনেছিলেন তা তিনি নিজের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন। আইরিনিয় এই সমস্ত বিষয়কে তার মনের মধ্যে লিখে রেখেছিলেন, তার হৃদয়ে লিখেছিলেন, যেমন কোনও কাগজে। পবিত্র আইরিনিয়কে পবিত্র পলিকার্প প্রেসিভেটর হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন এবং তিনি গ্যালিয়ায় Godশ্বরের বাক্য প্রচার করার জন্য পাঠিয়েছিলেন।

সে সময় লিওনের বিশপ ছিলেন সেন্ট পোফিন, যিনি পরে খ্রীষ্টের নামের জন্য তার প্রচারকে শহীদ হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন। গালিয়ান শহর লিওনে পৌঁছানোর পরে, সেন্ট আইরিনিও কঠোর পরিশ্রম করতে শুরু করেছিলেন, সেন্ট পোফিনকে তার আর্কাইপ্যাস্টারীয় কাজে সহায়তা করেছিলেন।

এই সময়ে লিওনে খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে প্যাগানদের পক্ষ থেকে নিষ্ঠুর নির্যাতন শুরু হয়েছিল এবং সেন্ট আইরিনিয়াস নিজেকে খ্রিস্টানদের একজন সাহসী রক্ষক এবং গির্জার একটি শক্ত স্তম্ভ হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন। এখান থেকে, সেন্ট আইরিনিয়াসকে বিশপ পোফিন রোম পাঠিয়েছিলেন, যাতে বিশপ ইলেফেরিয়ের কাছে ধর্মপ্রচারকদের বার্তাটি নিয়ে যেতে পারে [এই বার্তায় সেন্ট আইরিনিয়াসকে খ্রিস্টান বিশ্বাসের সবচেয়ে উদ্যমী রক্ষাকারী হিসাবে প্রশংসা করা হয়]।

রোম থেকে ফিরে, সেন্ট ইরিনিওস পবিত্র পোফিনের শহীদ মৃত্যুর পরে [সেন্ট পোফিনের শহীদ মৃত্যু প্রায় ১৭৭ খ্রিস্টাব্দে ঘটেছিল] তার পরিচালনায় আর্কাইভের সিংহাসন গ্রহণ করেন।

সেন্ট আইরিনিওস তাদের জন্য সবচেয়ে কঠিন সময়ে লিয়নের নাগরিকদের জন্য একজন ভাল পালক ছিলেন, কারণ তখন খ্রীষ্টের গির্জা অনেক কষ্টে ভুগছিলঃ দুষ্ট মূর্তিপূজকরা তখন খ্রিস্টানদের উপর নিষ্ঠুর নির্যাতন চালিয়েছিল এবং তদতিরিক্ত, ঈশ্বরবিহীন খলনায়করা ঈশ্বরের গির্জায় বিভ্রান্তি এবং মতবিরোধ ছড়িয়ে দিতে শুরু করেছিল।

সেন্ট আইরিনিউ খ্রীষ্টের নামের জন্য ধৈর্য সহ্য করে, প্রতিমা পূজারীদের দ্বারা তার উপর চাপানো সমস্ত নির্যাতন এবং অসুবিধাগুলি সহ্য করে, তিনি তার শব্দ এবং লেখাগুলির সাথে ভয়াবহভাবে সশস্ত্র ছিলেন।

পোপ ভিক্টর প্রথমের সময়ে ইস্টার উদযাপন সম্পর্কে বিতর্কগুলির সময় সেন্ট আইরিনিওর রোমান গির্জা এবং ক্ষুদ্র এশিয়ার গির্জার সাথে সবচেয়ে প্রাণবন্ত সম্পর্ক ছিল, যা তার রোমের প্রেসভিটার ফ্লোরিন এবং ভ্লাস্টাসকে পাঠানো বার্তাগুলিতে প্রমাণিত হয়। সেন্ট আইরিনিও সর্বদা শত্রুতা এবং মতবিরোধীদের পুনর্মিলনের চেষ্টা করেছিলেন।

উদাহরণস্বরূপ, রোমান পোপ ভিক্টর প্রথম যখন পূর্ব ও পশ্চিমা খ্রিস্টানদের মধ্যে ইস্টার উদযাপনের সময় মতবিরোধের কারণে বিভেদ সৃষ্টি করার হুমকি দিয়েছিলেন, তখন সেন্ট আইরিনিয়া তার প্রভাবের মাধ্যমে বিভেদকে প্রতিরোধ করতে এবং মতবিরোধীদের পুনর্মিলন করতে সক্ষম হন।

তিনি অনেক রচনা লিখেছিলেন, যাতে তিনি ভণ্ড ধর্মাবলম্বীদের ভুলের কথা সাহসের সাথে প্রকাশ করেছিলেন এবং খ্রিস্টান ধর্মের সত্য প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর সমস্ত রচনাগুলির মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য রচনাটি ছিল "বিরোধী ভণ্ড ধর্মাবলম্বীদের বিরুদ্ধে" [এই রচনাটির সঠিক শিরোনামঃ "ভ্রান্ত জ্ঞানের প্রত্যাখ্যান এবং প্রত্যাখ্যান। এই রচনাটি গ্রীক ভাষায় লেখা হয়েছিল, তবে প্রাথমিক পাঠ্য থেকে কেবলমাত্র পূর্বের গির্জার লেখকদের অংশগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছিল।

[এই রচনাটি ৫টি বইয়ে বিভক্ত এবং এটি সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিতর্কিত রচনার মধ্যে রয়েছে]। এই রচনাটি সেন্ট ইরিনিয়াস তার এক বন্ধুর অনুরোধে লিখতে শুরু করেছিলেন ভ্যালেন্টিনিয়ানদের ধর্মভ্রষ্টতা অস্বীকার করার উদ্দেশ্যে [এই ধর্মভ্রষ্টরা তাদের প্রধান প্রতিষ্ঠাতার নাম থেকে এই নাম পেয়েছিল, <unk> ভ্যালেন্ট] , যারা তখন তাদের মিথ্যা শিক্ষা কেবল রোমেই নয়, গ্যালিয়ায়ও ব্যাপকভাবে ছড়িয়েছিল।

এরপর, ভ্যালেন্টাইন ধর্মবিশ্বাসের সত্যতা ও মিথ্যাতা প্রকাশ করার জন্য, সেন্ট আইরিনিয় খ্রিস্টধর্মের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য প্রাচীনতম ধর্মবিশ্বাসের কথা বর্ণনা করেন। এবং সত্যিকারের খ্রিস্টীয় জ্ঞানের মাধ্যমে, তিনি ধর্মবিশ্বাসীদের সমস্ত বিভ্রান্তিকে অস্বীকার করেন এবং খ্রিস্টীয় ধর্মের একমাত্র উদ্ধারমূলক শিক্ষা প্রকাশ করেন।

খ্রিস্টান ধর্মের মূল ভিত্তি, "চার্চের স্তম্ভ ও ভিত্তি" ["অ্যান্টি হেরেসিস", বই III, অধ্যায় ১১] হ'ল চারটি নতুন নিয়মের সুসমাচার যা প্রভুর শিষ্য এবং প্রত্যক্ষদর্শীদের দ্বারা লেখা হয়েছিল।

এই সুসমাচারগুলি, <unk> ইরিনিওস যুক্তি দেয়, <unk> এর মূলত নিম্নলিখিতঃ ইব্রীয় ভাষায় লেখা মথি সুসমাচার, মার্ক সুসমাচার, <unk> প্রেরিত পিতরের শিষ্য, <unk> পবিত্র প্রেরিত পৌলের সহচর লূকের সুসমাচার এবং প্রভুর প্রিয় শিষ্য যোহনের সুসমাচার, যা তিনি ইফিষে, ক্ষুদ্র এশিয়ায় থাকার সময় লিখেছিলেন।

এইভাবে, সত্যিকারের-প্রেরিতের সুসমাচার, যা সত্য এবং ত্রুটিহীন, গির্জার মধ্যে কেবল চারটি রয়েছে; এবং "এটা অসম্ভব, <unk> সেন্ট আইরিনিয়া যুক্তি দেয়, যে গসপেলগুলি গির্জার মধ্যে যতগুলি রয়েছে তার চেয়ে বেশি বা কম হবে" [এখানে, বই III, অধ্যায় ১১]। <unk> তবে ভ্যালেন্টিনের অনুসরণকারীরা, <unk> তিনি অব্যাহত রেখেছেন, <unk> কোনও ভয় ছাড়াই তাদের রচনাগুলি সরবরাহ করে এবং গর্ব করে যে তাদের চেয়ে বেশি গসপেল রয়েছে।

তারা এতটাই সাহসী যে, তাদের সাম্প্রতিক রচনাটিকে "সত্যের গসপেল" বলে অভিহিত করে, যদিও এটি কোনওভাবেই প্রেরিতদের গসপেলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; কারণ যদি তাদের প্রস্তাবিত গসপেল সত্য হয়, এবং এর সাথে সাথে আমাদের কাছে প্রেরিতদের কাছে যেগুলি হস্তান্তরিত হয়েছে তার সাথে কিছুই মিলিত হয় না, তবে যারা চান তারা জানতে পারেন যে কীভাবে শাস্ত্রগুলি নিজেই দেখায় যে এটি প্রেরিতদের সত্যের গসপেল নয় [এখানে] ।

<unk> সেন্ট আইরিনিয়া এইভাবে প্রমাণ করেছেন যে, এই গসপেলগুলো সত্য এবং বিশ্বাসযোগ্য।

সুসমাচার চারটি হতে হবে, যেহেতু পৃথিবীতে মাত্র চারটি দেশ রয়েছে; তারপর সুসমাচার সংখ্যা চারটি হতে হবে, সেন্ট ইরিনিয়সের যুক্তি অনুযায়ী, চারটি চুক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা Godশ্বর মানবজাতিকে দিয়েছিলেন, <unk> জলপ্লাবনের আগে আদমকে দেওয়া চুক্তি, জলপ্লাবনের পরে নোয়াকে দেওয়া চুক্তি, <unk> মোশির আইন এবং অবশেষে চতুর্থ এবং শেষ চুক্তি <unk> খ্রিস্টান, যা অন্যান্য সমস্ত চুক্তি ধারণ করে

[একই.] .

অবশেষে, সুসমাচারের সংখ্যা চারটি, এর চেয়ে বেশি বা কম নয়, সেন্ট আইরিনিয়া সুসমাচারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে চারটি অ্যাপোক্যালপসিক প্রাণী, <unk> করূবগণকে দেখেন, যার উপর অনন্তকাল থেকে "সবার গঠনকারী এবং সবকিছু ধারণকারী শব্দ" বসে আছে [এখানে] .

এই প্রমাণের শক্তি হ'ল গসপেলগুলি ঈশ্বরের পুত্রের চারটি প্রকার বা কর্মের প্রকাশ হতে হবে, যা প্রকাশিত বাক্য [প্রকাশিত বাক্য, অধ্যায় ৪] চারটি প্রাণীর <unk> cherubim এর চিহ্ন হিসাবে উল্লেখ করে।

প্রথম জন্তুটি, যেমনটি প্রকাশিত হয়েছে, সিংহের মতো এবং শব্দটির দেবতার অনন্তকালীন কর্তৃত্ব এবং রাজত্বকে নির্দেশ করে; যোহনের সুসমাচারটিও এটি প্রকাশ করে, পিতার কাছ থেকে পুত্রের অনন্ত এবং গৌরবময় জন্মের বর্ণনা করে, Godশ্বরের কাছ থেকে Godশ্বর হিসাবেঃ "আদিতে শব্দটি ছিল এবং শব্দটি Godশ্বরের সাথে ছিল এবং শব্দটি Godশ্বর ছিলেন। শুরুতে শব্দটি Godশ্বরের সাথে ছিল। তাঁর মাধ্যমে সমস্ত কিছু ছিল এবং তাঁর ব্যতীত কিছুই ছিল না। " - জন 1: 1-2।

দ্বিতীয় প্রাণীটি একটি বাছুরের মতো এবং আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মহাপুরোহিতের সেবা বোঝায়; এই একই সেবা, সেন্ট ইরিনিয়াস যুক্তি অনুযায়ী, লূকের সুসমাচারেও নির্দেশিত হয়; এটি পুরোহিত জাকারিয়ার ঈশ্বরের কাছে বলিদানের গল্প দিয়ে শুরু হয়; এর অর্থ হল যে একটি মেষশাবক, যা চিরকাল থেকে বিশ্বের পাপের জন্য বধ করার জন্য নির্ধারিত হয়েছিল, মানবজাতির পাপের জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য পৃথিবীতে উপস্থিত হয়েছিল।

তৃতীয় জন্তু যার উপর শব্দটি বসেছিল তার মুখ ছিল মানুষের, এবং এটি মানবিক রূপ এবং রূপের মধ্যে ঈশ্বরের পুত্রের উপস্থিতি নির্দেশ করে; এবং ম্যাথির সুসমাচারটিও প্রধানত যীশু খ্রীষ্টের মানবতার বিষয়ে প্রচার করে, তাঁর পুত্র যোষেফ এবং মরিয়মকে উপস্থাপন করে।

<unk> অবশেষে, চতুর্থ প্রাণীটি একটি উড়ন্ত ঈগলের মতো এবং গির্জায় পবিত্র আত্মার উপস্থিতি নির্দেশ করে, যা Godশ্বর পিতা Godশ্বরের পুত্রের মুক্তির জন্য অবতীর্ণ করেছেন; এবং পবিত্র আত্মার উপস্থিতি প্রকাশ করে, সেন্ট ইরিনিয়সের যুক্তি অনুসারে, মার্কের সুসমাচার, যা সংক্ষিপ্ত এবং সংক্ষিপ্ত গল্পের আকারে লেখা হয়েছে, কারণ এটিই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক আত্মা।

"অতএব, <unk> সেন্ট ইরিনিয়স উপসংহারে পৌঁছেছেন, <unk> ঈশ্বরের পুত্রের কার্যকলাপ, যেমনটি প্রাণী, এবং যেমনটি প্রাণী, তেমনি গসপেলের চরিত্র। চার প্রকারের প্রাণী, চতুর্ভুজ এবং গসপেল, চতুর্ভুজ এবং প্রভুর কার্যকলাপ ["অ্যান্টি হেরেসিস", বই III, অধ্যায় ১১] "।

আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের চারটি কার্যকলাপ বা পরিচর্যার সাথে সুসমাচারগুলির সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যতা তাদের সত্যিকারের প্রেরিত বংশোদ্ভূত, সত্য এবং বিশ্বাসযোগ্যতার একটি অবিশ্বাস্য প্রমাণ গঠন করে; অন্য সমস্ত সুসমাচার যা সত্য বলে প্রকাশিত হয়, <unk> সত্য নয় এবং বিশ্বাসযোগ্য নয়, <unk> কারণ সত্যিকারের সুসমাচারগুলি কেবল চারটি হতে পারে, কম বা বেশি নয়।

সেন্ট ইরিনিয় বিশেষ করে ঈশ্বরের একত্বকে অস্বীকারকারী ধর্মভ্রষ্টদের নিন্দা করেছিলেন। ধর্মভ্রষ্ট মার্কিয়ন ভুলভাবে Godশ্বরের মধ্যে দুটি বিপরীত কর্মের দাবি করেছিলেন, যা দুটি চুক্তিতে প্রকাশিত হয়েছিল, <unk> পুরানো এবং নতুন; তিনি দাবি করেছিলেন যে দুটি দেবতা রয়েছে, <unk> একজন শাস্তি দেয় এবং শাস্তি দেয়, এবং অন্যটি <unk> কেবল দয়া করে। এই মিথ্যা শিক্ষার মুখোমুখি হয়ে, সেন্ট ইরিনিয় বলেছিলেন যে এই ধারণাটি Godশ্বরের ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

সত্যিকারের ঈশ্বর, <unk> সেন্ট ইরিনাই যুক্তি দেন, <unk> তিনি একমাত্র শাস্তিদাতা এবং শাস্তিদাতা হতে পারেন না, প্রেম এবং সদয়তা ছাড়া, বা একমাত্র মঙ্গলময় এবং করুণাময়, ন্যায়বিচার এবং বিচার ছাড়া, কারণ প্রেম এবং ন্যায়বিচার উভয়ই ঈশ্বরের অন্তর্গত এবং প্রয়োজনীয়। ঈশ্বরের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য, <unk> সেন্ট ইরিনাই যুক্তি দেন, <unk> হ'ল প্রজ্ঞা। যদি ঈশ্বর সর্বজ্ঞান, তবে তিনি নির্ধারণ এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা রাখে।

অতএব, বিচার করা; এবং যদি বিচার করা হয়, তবে প্রত্যেককে তার কাজের জন্য প্রতিদান দেয়, অর্থাৎ শাস্তি দেয় বা পুরস্কৃত করে ["বিরোধী ধর্মভ্রান্তি", বই III, অধ্যায় ২৫] ।

প্রাচীন ও নতুন নিয়মের গৃহ নির্মাণের বিপরীত তত্ত্বের ভিত্তিতে মার্কিওন যে মূল প্রমাণ দিয়েছিলেন তার মধ্যে একটি ছিল যে, পুরাতন ও নতুন নিয়মের মধ্যে ঈশ্বরের কাজগুলি নব নিয়মের ঈশ্বরের কাজগুলির বিপরীত ছিল; পুরাতন নিয়মের ঈশ্বর বিচার ও ন্যায়বিচারের একমাত্র ঈশ্বর, মার্কিওন যুক্তি দিয়েছিলেন, নতুন নিয়মের ঈশ্বর প্রেম এবং ভালবাসার একমাত্র Godশ্বর।

তার রচনাতে, সেন্ট আইরিনিও মার্কিয়নের এই কুসংস্কারকে অস্বীকার করেছিলেন এবং এই ধারণাটি প্রকাশ করেছিলেন যে পুরাতন ও নতুন নিয়ম উভয়ই একটি অবিচ্ছেদ্য একক গঠন করে।

ঈশ্বর পুরাতন নিয়মে কঠোরভাবে শাস্তি দেন, কিন্তু তিনি নতুন নিয়মে আরও কঠোরভাবে শাস্তি দেবেন এবং দেবেন। খ্রিস্টান ধর্ম ইহুদি ধর্মের চেয়েও পরিপূর্ণ, নতুন নিয়মে পুরাতন নিয়মের চেয়েও বিস্তৃত এবং পূর্ণ; এই ভিত্তিতে খ্রিস্টান ধর্মের দাবিগুলিও ইহুদি ধর্মের চেয়ে অনেক বেশি কঠোর হওয়া উচিত।

ইহুদিবাদে ঐশ্বরিক আইন পালন করার জন্য কম অর্থ দেওয়া হয়েছিল, খ্রিস্টানদের মধ্যে তাদের অনেক বেশি দেওয়া হয়েছিল, <unk> খ্রিস্টানদের মধ্যে ঐশ্বরিক আইন পালন করার জন্য সমস্ত অনুগ্রহ দান এবং শক্তি সরবরাহ করা হয়েছিল; এর ফলে খ্রিস্টানদের মধ্যে এই আইন লঙ্ঘন এবং অমান্য করা ইহুদিদের তুলনায় অনেক বেশি কঠোরভাবে শাস্তি দেওয়া উচিত। <unk> "নতুন নিয়মে, <unk> সেন্ট আইরিনিয়া যুক্তি প্রকাশ করেছেন, <unk> আমাদের ঈশ্বরে বিশ্বাস কতটা বৃদ্ধি পেয়েছে (অর্থাৎ.

"যদিও আমরা আমাদের জীবনযাত্রার জন্য প্রয়োজনীয় প্রয়োজনীয়তা বৃদ্ধি করেছি, তবে আমরা কেবল খারাপ কাজগুলিই নয়, এমনকি খারাপ চিন্তাভাবনা, বেহুদা কথোপকথন, উদাসীন শব্দ এবং বেহুদা কথোপকথন থেকেও বিরত থাকতে আদেশ পেয়েছি; যারা শব্দটি বিশ্বাস করে না এবং তার আগমনকে তুচ্ছ করে তাদের শাস্তিও একই পরিমাণে বৃদ্ধি পেয়েছে" ["অ্যান্টি হেরাসাস", বই I, অধ্যায় 27; তুলনা বই III, অধ্যায় 25; বই IV, অধ্যায় ২৮ এবং ৪০] ।

ইহুদিবাদে, খ্রিস্টধর্মের চেয়েও কম পরিপক্ক হওয়ায়, ঈশ্বরের শাস্তি, সেন্ট ইরিনিয়সের যুক্তি অনুযায়ী, ছিল "মধ্যম" এবং সাময়িক শাস্তি; এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে, যিহূদিবাদ থেকে উচ্চতর এবং পরিপক্ক হওয়ায়, এই শাস্তিগুলি অনেক কঠোর এবং এখন কেবল সাময়িক নয়, বরং চিরন্তন ["অ্যান্টি হেরেশা", বই IV, অধ্যায় ২৮]।

এইভাবে, পুরানো ও নতুন নিয়মে উভয়ই, Godশ্বর নিজেকে একইভাবে শাস্তিদাতা এবং প্রেমময় হিসাবে প্রকাশ করেছেন; এবং সেখানে এবং এখানে তিনি পুরস্কৃত এবং শাস্তিদাতা, এবং করুণাময় এবং শাস্তিদাতা। এবং এটি একই সত্য Godশ্বর, সর্বশক্তিমান এবং সর্বাত্মক। মার্কিওন এবং তার মতো অন্যান্য ধর্মভ্রষ্টদের নিন্দা করে, সেন্ট আইরিনিয়া তার রচনাগুলিতে পুরানো নিয়মের অর্থ এবং অর্থ বিশদভাবে প্রকাশ করেছেন।

পুরাতন নিয়মের আইন, সাধু ইরিনিয়ের মতামত অনুযায়ী, এর দুটি দিক রয়েছেঃ বাইরের, আচার, এবং অভ্যন্তরীণ, নৈতিক-আধ্যাত্মিক।

আইনটির বাহ্যিক দিকটি কেবলমাত্র আপেক্ষিক এবং সাময়িক গুরুত্বের ছিলঃ সেই আচার বিধি এবং নিয়মগুলি যা পুরানো চুক্তির মানুষের পুরো জীবনকে ঘিরে রেখেছিল এবং যা তাকে দাসত্বের জোয়ালের অধীনে রেখেছিল, সেন্ট ইরিনিয়সের দৃষ্টিতে কেবল ইহুদীদের প্রতিই অর্থপূর্ণ ছিল, এবং Godশ্বরের প্রজেক্টের হাতে ইহুদি জাতির নৈতিক-ধর্মীয় শিক্ষার জন্য কেবল প্রয়োজনীয় মাধ্যম ছিল; ইহুদিদের দাসত্বের জোয়ালের অধীনে রাখা উচিত ছিল, <unk> "

সেন্ট আইরিনিয়াস যুক্তি দেন, "তাদের হৃদয়ের কঠোরতা এবং অবাধ্যতা" এবং "তারা চিরকালের প্রবণতা অনুযায়ী প্রতিমাদের দিকে ফিরে যায় এবং নিজেদের জন্য সোনার বাছুর তৈরি করে"।

৪, অধ্যায় ১৪ এবং ১৫] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

পুরাতন নিয়মে ঈশ্বরের প্রতি মানুষের দাসত্বের মনোভাব এবং নতুন নিয়মে পুত্রত্বের মনোভাব, পবিত্র ইরিনিয়ের যুক্তি অনুসারে, একে অপরের সাথে একেবারেই বিরোধী নয়। দাসত্বের মনোভাবকে স্বাধীনতা ও পুত্রত্বের মনোভাবে পরিবর্তন করা কেবল কঠোর ধাপে ধাপে এবং ধারাবাহিকতার দিকে ইঙ্গিত করে, এবং divineশ্বরিক গৃহনির্মাণের ইতিহাসে এবং মানুষের নৈতিক-ধর্মীয় শিক্ষার ক্ষেত্রে অত্যন্ত যুক্তিসঙ্গত।

একই ঈশ্বর প্রাচীন মানবজাতিকে একরকম শিক্ষিত করেছেন, এবং নতুন মানবজাতিকে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে শিক্ষিত করছেন। <unk> "ঈশ্বর সবকিছুকে পরিমাপ ও ক্রমানুসারে করেন, <unk> সেন্ট আইরিনিয়া যুক্তি দেন, <unk> এবং তাঁর কাছে কোন কিছুই পরিমাপহীন নয়, কারণ কিছুই বিশৃঙ্খল নয়" [এখানে, বই IV, অধ্যায় 4.] ।

পবিত্র আইরেনিয়সের যুক্তি অনুসারে, মোশির আইনটির বাহ্যিক দিকটি একই সাথে ভবিষ্যতের মেসিয়া সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী ছিল এবং এর শিক্ষামূলক গুরুত্ব ছিল। এবং এই দিক থেকে, মোশির আচার বিধি বাতিল করা আবার স্বাভাবিক এবং প্রয়োজনীয়, এবং পুরানো ও নতুন চুক্তির মধ্যে কোনও বিপরীততা প্রমাণ করে না।

কিন্তু মারকিওনের তত্ত্বের বিরুদ্ধে যা বিশেষভাবে বলে, তা হল <unk> পুরানো নিয়মের আইনের অভ্যন্তরীণ, নৈতিক দিকের মধ্যে পরিত্রাতার দৃষ্টিভঙ্গি; <unk> সেন্ট আইরিনিয়াস যুক্তি দেন, <unk> এই দিকটি বাতিল করেননি, তবে কেবল "সম্পূর্ণ এবং প্রসারিত করেছেন" [এখানে, বই IV, অধ্যায় 12 এবং 13..] .

মোশির আইনের প্রধান নৈতিক আদেশ ছিল ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীকে ভালবাসা; পরিত্রাতা এই আদেশটি বাতিল করেন না, বরং এটিকে নতুন নিয়মের মূল আদেশ হিসাবে নিশ্চিত করেন এবং ব্যাখ্যা করেন। গসপেলের নৈতিক শিক্ষা এবং সাধারণভাবে নতুন নিয়মের নৈতিক শিক্ষা পুরাতন নিয়মের নৈতিক শিক্ষার চেয়ে উচ্চতর এবং সম্পূর্ণ, কিন্তু উভয়ের মূল ভিত্তি একই; এজন্যই এবং এই উভয় নৈতিক শিক্ষার দোষী একই।

সুতরাং, <unk> সেন্ট ইরিনিয়সের যুক্তি অনুযায়ী, <unk> পুরাতন ও নতুন নিয়মের মধ্যে কোন বিপরীততা নেই, এবং উভয়ই একই সত্য এবং সর্বোচ্চ ঈশ্বরের সৃষ্টি, যিনি মানুষের পরিত্রাণের কাজকে কঠোর ধাপে ধাপে এবং ধারাবাহিকতার সাথে, অনন্তকাল থেকে আঁকা একটি বুদ্ধিমান পরিকল্পনার ভিত্তিতে পরিচালনা করেছেন; এ থেকে এটা স্পষ্ট যে পুরাতন নিয়মের গ্রন্থগুলি, যা মানুষের পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং পরিকল্পনা প্রকাশ করে, একইভাবে ঈশ্বর অনুপ্রাণিত এবং

নতুন নিয়মের মতই, যেখানে উদ্ধারের কাজ ও গ্রহণের চিত্র তুলে ধরা হয়েছে।

"একই ঈশ্বরের আত্মা, <unk> সেন্ট ইরিনিয়াস যুক্তি, <unk> যিনি প্রভুর আগমনের কথা ভাববাদীদের মুখ দিয়ে ঘোষণা করেছিলেন, এবং প্রবীণদের [অর্থাৎ সত্তরজন অনুবাদক] মুখ দিয়ে যা বলা হয়েছিল তা সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, <unk> তিনিও প্রেরিতদের মাধ্যমে প্রচার করেছিলেন যে দত্তক নেওয়ার সময় পূর্ণ হয়েছে এবং স্বর্গের রাজ্য নিকটবর্তী হয়েছে" ["অ্যান্টি হেরেশ", বই III, অধ্যায় ২১]।

সেন্ট ইরিনিয়সের শিক্ষার মতে, ঈশ্বর এই শব্দের সর্বাধিক বিস্তৃত অর্থে সকলের প্রভু। তিনিই একমাত্র সর্বশক্তিমান এবং সর্বশক্তিমান, এবং তাঁর সমতুল্য বা অনুরূপ অন্য কোনও প্রভু এবং প্রভু নেই এবং হতে পারে না, "কারণ, <unk> সেন্ট ইরিনিয় যুক্তি দেয়, <unk> যে কেউ নিজের চেয়ে বেশি বা নিজের সমান, তাকে আর Godশ্বর বা মহান রাজা বলা যাবে না" [সেইখানে, বই II, অধ্যায় 30.] .

একমাত্র ঈশ্বর, সমস্ত কিছুর প্রভু হিসাবে, সমস্ত কিছুর উপরে সর্বশক্তিমান এবং সর্বশক্তিমান; অন্য সমস্ত কিছুই তাঁর দ্বারা বিদ্যমান, তাঁর দ্বারা তৈরি এবং তাঁর কর্তৃত্বের মধ্যে রয়েছে।

পুরাতন ও নতুন উভয় শাস্ত্রই নিঃসন্দেহে ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে, কারণ পবিত্র গ্রন্থের লেখকদের উপর পবিত্র আত্মার বিশেষ আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির অধীনে এটি লেখা হয়েছে। এই পবিত্র আত্মা নবীদের এবং প্রেরিতদের মাধ্যমে উভয়ই কাজ করেছে। পবিত্র শাস্ত্রই প্রথম এবং ধর্মীয় জ্ঞান ও জ্ঞানের প্রধান উত্স, সত্য এবং অপরিবর্তনীয় এবং সকলের জন্য বাধ্যতামূলক।

ধর্মগ্রন্থের সঠিক এবং ভুলবিহীন বোঝা একমাত্র পবিত্র বিশ্বব্যাপী চার্চের নির্দেশনায় সম্ভব, এবং একমাত্র তার মধ্যেই সত্য পাওয়া যায়।

ধর্মগ্রন্থের মতোই ধর্মীয় ঐতিহ্যও ঐশ্বরিক উৎপত্তি আছে, যা ধর্মীয় জ্ঞান ও বিশ্বাসের আরেকটি উৎস, যা ধর্মগ্রন্থের মতোই সত্য ও ভুলবিহীন এবং সকলের জন্য বাধ্যতামূলক।

<unk> "যে কেউ সত্য জানতে চায়, <unk> সেন্ট ইরিনিয়াস যুক্তি দেয়, <unk> তাকে গির্জার দিকে ফিরে যেতে হবে, কারণ প্রেরিতরা একমাত্র তাকে divineশ্বরিক সত্য জানিয়েছেন, এবং ধনীর মতো, সত্যের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু তার মধ্যে রেখেছেন। একমাত্র গির্জা জীবনের দরজা" [এখানে, বই III, অধ্যায় 4.]। এবং, বিশেষত, সেন্ট ইরিনিয়াস শিক্ষার মতে, কেবলমাত্র গির্জার পালকগণ, যারা আইনগতভাবে নিযুক্ত, তারা গির্জার সত্যের প্রকৃত শিক্ষক এবং সংরক্ষক।

সত্যিকারের-প্রেরিতদের ঐতিহ্যের একমাত্র অনিন্দনীয় সংরক্ষক এবং বহনকারী হিসাবে গির্জার এই গুরুত্ব, সেন্ট আইরিনিয়া তার মধ্যে পবিত্র আত্মার ক্রমাগত উপস্থিতি এবং তার মধ্যে divineশ্বরিক উপহার এবং শক্তির ক্রমাগত কার্যকলাপের উপর ভিত্তি করে। পবিত্র আইরিনিয়ার শিক্ষার মতে, ঈশ্বরের আত্মা, গির্জার প্রতিষ্ঠার পর থেকেই বিদ্যমান। তিনি গির্জার জীবন এবং আত্মা; তিনি এটিকে চালিত করেন এবং পরিচালনা করেন ঠিক যেমন আত্মা আমাদের দেহের অঙ্গগুলিকে চালিত করে এবং পরিচালনা করে।

গির্জার মধ্যে ঈশ্বর সকল প্রয়োজনীয় সেবা, <unk> প্রেরিত, ভবিষ্যদ্বাণী, শিক্ষক <unk> স্থাপন করেছেন, যার মাধ্যমে আমাদের পরিত্রাণ ঘটে।

এজন্যই, এর মধ্যে রচিত ঈশ্বরীয় সত্য, যা প্রেরিতদের দ্বারা, মৌখিক বা লিখিতভাবে, সর্বদা এর মধ্যে একই থাকবে, যেমন পবিত্র এবং divineশ্বরিক সত্য ছিল, যেমনটি প্রেরিতদের সাথে ছিল, কারণ একই পবিত্র আত্মা প্রেরিতদের মধ্যেও কাজ করেছিল, এখন তাদের উত্তরসূরিদের মুখোমুখি গির্জায়ও কাজ করছে।

সেন্ট আইরিনিয়া যুক্তি দেন যে, প্রেরিত পদবীর ধারাবাহিকতা চার্চে সর্বত্র এবং অবিচ্ছিন্নভাবে সংরক্ষণ করা হয়, এবং তার সাথে প্রেরিত ঐতিহ্যও তার বিশুদ্ধ এবং অক্ষত আকারে সংরক্ষণ করা হয়। "সাধারণত, <unk> সেন্ট আইরিনিয়া লক্ষ্য করেছেন, <unk> চার্চ, যদিও এটি সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে, তবে, এটির মধ্যে একই পবিত্র আত্মার উপস্থিতির কারণে এটির মধ্যে একই প্রেরিত পদবীর অবিচ্ছিন্নতার কারণে, এটি সর্বত্র একই শিক্ষা সংরক্ষণ করে।

তিনি একইভাবে বিশ্বাস করেন, যেন এক আত্মা এবং এক হৃদয়, একইভাবে প্রচার করেন, শিক্ষা দেন এবং এক মুখের সাথে প্রেরণ করেন। একইভাবে বিশ্বাস করেন এবং একই গির্জার ঐতিহ্য রয়েছে জার্মানিতে, এবং স্পেন, এবং গালিয়া, এবং পূর্ব, মিশর এবং লিবিয়ায়। যেমন সূর্য সারা বিশ্বে একই রকম, তাই সত্যের প্রচারটি একই রকম এবং সমস্ত গির্জার মধ্যে একই রকম আলো দেয়" [একই বই, প্রথম, অধ্যায় ১০] ।

এইভাবে সবাইকে শিক্ষা ও উপদেশ দিয়ে, সেন্ট আইরিনিয় বহু লোককে মূর্তিপূজা এবং খ্রিস্টধর্মবিরোধী বিভ্রান্তি থেকে রক্ষা করেছিলেন; তিনি অনেক খ্রিস্টানকে উদ্ধারের দিকে পরিচালিত করেছিলেন, এবং অন্যদের শহীদ বীরত্বের জন্য শক্তিশালী করেছিলেন। অবশেষে, সম্রাট সেভিরের রাজত্বকালে খ্রীষ্টের নামের জন্য তিনি নিজেই যন্ত্রণা ভোগ করেছিলেন [সম্রাট সেভির ১৯৩ থেকে ২১১ সাল পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন <unk> পবিত্র শহীদ আইরিনিয়র মৃত্যু ২০২ সালে হয়েছিল]।

সুসমাচার স্বীকার করার জন্য, সেন্ট আইরিনিয়াসকে তার মাথা থেকে কেটে ফেলা হয়েছিল এবং এইভাবে আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের রাজ্যে শহীদ হওয়ার গৌরবময় মুকুট গ্রহণ করেছিলেন [পণ্ডিতের "বিরোধী ধর্মভ্রান্তি" ("বৈষম্য এবং মিথ্যা জ্ঞানের অস্বীকার") ছাড়াও, সেন্ট আইরিনিয়াস আরও অনেক রচনা লিখেছেন, যা আমাদের কাছে এসেছে, তবে ছোট অংশে।

যেমনঃ "রোমান বিশপ ভিক্টরকে চিঠি" (ইস্টার উদযাপনের সময় সম্পর্কে), "একজাতীয়তা সম্পর্কে, বা ঈশ্বর খারাপের জন্য দায়ী নন", "অষ্টমারিটি সম্পর্কে" (অর্থাৎ ইওনস; <unk> মানে জীবন উত্স হিসাবে ইওনস সম্পর্কে গনস্টিক শিক্ষার অস্বীকার) । আরও প্রায় 50 টি ছোট্ট অংশ সংগ্রহ করা হয়েছে, যা পবিত্র ইরিনিয়র নামে লেখা হয়েছে, তবে তাদের সত্যতা এখনও প্রমাণিত হয়নি।