La vida de nuestro reverendo padre Afano .

El 5 de julio, la ciudad de Trapezunto produjo una alabanza inmortal digna de la vida humana mortal, la memoria del Reverendo Afanasio. En la enseñanza de sus libros creció Bizancio (Constantinópolis).

en el lado europeo del Bósforo; la maravillosa bahía del cuerno de oro y su posición dominante en el estrecho que conecta el Mar Negro con el Marmol, le proporcionaban un importante significado comercial e industrial.

El emperador Constantino el Grande, al evaluar las ventajas de la situación de Bizancio, trasladó aquí (en 330), la capital del Imperio Romano, gracias a lo cual Bizancio adquirió un significado mundial-histórico; rompió la relación con el pasado y se llamó Constantinopla, Nueva Roma.)), y el monasterio de Kimenskaya [Ver más abajo, la vida del prepadre Mijaíl Maleín, bajo el número 12] y el monte de Afon [El monte de Afon (Afon) en griego].

Agión Oros <unk> Montaña Santa, <unk> una estrecha península montañosa, que se adentra en el Archipiélago (Mar Egeo), es conocida como el centro de la vida religiosa para el Oriente griego.

Antonio; aquí en las grandes bibliotecas del monasterio recibieron la educación religiosa más amplia en ese momento nuestros monjes, que iban a Atón (por ejemplo, el Nilo Sórski +1508).

<unk> Como uno de los lugares sagrados más venerados del oriente ortodoxo, el Afón es visitado anualmente por miles de devotos exclusivamente masculinos (a las mujeres se les prohíbe la entrada al monasterio) de Rusia, la península de los Balcanes y las posesiones asiáticas de Turquía.

Casi toda la montaña, a excepción de los profundos desfiladeros y rocas, está cubierta de una rica vegetación: aquí crecen árboles de limón, naranja y peras a través de nueces, aceites y castaños; campos enteros están plantados con variedades de uvas, hay hasta veinte monasterios ricos, varios escultos y muchos (cientos) de celdas individuales, <unk> griegos, rusos, moldavos, búlgaros, etc.] lo produjeron como fruto agradable a Dios.

Sus padres eran personas nobles y piadosas. Su padre era originario de Antioquía [probablemente de Antioquía de Pisidia, llamada así por la región de Asia Menor de Pisidia, donde se encontraba esta ciudad.], y su madre de Colchida [Colchida <unk> país que se encontraba al sur del Ponto Euxino (Mar Negro) entre el Cáucaso, Iberia y Armenia.].

Su padre murió antes de que el último naciera, y su madre, después de haber dado a luz a Afanasio y haberlo resucitado con el santo bautismo, se retiró a Dios después de su esposo.

En su juventud, Abrán tenía signos que le indicaban cómo sería su vida cuando se convirtiera en adulto. Cuando era niño, se comportaba como un hombre inteligente y decente, de modo que incluso cuando tenía juegos infantiles con sus compañeros, estos no lo nombraban rey o gobernador, sino <unk> igumen.

Y de hecho, desde su niñez estaba acostumbrado a la vida idónea; viendo a su madre negra que le educaba, que se hallaba incesantemente en oraciones y ayunos, y él, en la medida de lo posible para un niño, trató de imitarla, ayunando y haciendo oraciones.

El joven Abrahán lloró su muerte como si fuera la de su verdadera madre. Luego deseó ir a Bizancio para obtener más educación.

Enviaron a Trapezún a recoger impuestos comerciales a uno de los eunucos del palacio [En la antigüedad, los eunucos se llamaban a las personas que servían en los palacios reales como custodios de los tesoros, la hacienda real y especialmente como guardias de los sepulcros del rey, las reinas y los reyes.

Este último, después de conocer a un joven amable y inteligente, lo llevó consigo a Bizancio y le encargó a un maestro destacado, llamado Afanasio, el cuidado de su educación filosófica.

El joven Abrán, aunque se encontraba en una casa rica y llena de exquisitos alimentos, no dejaba de abstenerse de la abstinencia que había aprendido con la mujer negra que lo había criado.

Él siempre trató de estar despierto; por lo tanto, para vencer el sueño natural y destruir el sueño, él llenó el hueco con agua, en la que sumergió su rostro; cada vez que se agotaba, Abramí mató su carne y esclavizó su espíritu.

Por último, Abramí fue nombrado maestro en un instituto público con los mismos derechos que su antiguo mentor Atanasí.

Cuando se enteró de esto, el bienaventurado Abramí abandonó pronto el cargo de maestro, no queriendo entristecer a su maestro; vivió en la casa del voivod designado, entregándose a sus hazañas habituales.

Cuando ellos, cumpliendo con la orden del emperador, regresaron a casa, por voluntad divina, el monje Malejín llegó a Constantinopla desde el monasterio de Quimno, cerca de Atenas.

Cuando Abram, que había oído hablar de la vida piadosa de su padre, se alegraba mucho y se dirigía a él, disfrutando mucho de la conversación con el anciano; y después de sus instrucciones divinamente inspiradas, Abram tuvo un deseo aún más ardiente de renunciar al mundo para servir a Dios en un rango extranjero.

Él le reveló su intención y deseo al monseñor Michael, al mismo tiempo que le dijo de dónde era, quiénes eran sus padres, cómo fue criado y por qué vivía en la casa del comandante de la armada.

Mientras ellos estaban teniendo una conversación espiritual, su sobrino Nicéforo, un general del Este que luego fue emperador griego [Nicéforo II Foco <unk> emperador 963-969].

El santo le informó de todo lo relacionado con Abramías, así como de que este último deseaba ser un pagano; desde ese momento, Abramías se hizo conocido por Nicíforo.

Al llegar al monasterio de Kimen, se postró a los pies del santo anciano Miguel, rogándole con lágrimas que lo vistiera con una imagen de ídolo y se uniera al rebaño elegido de las ovejas de Cristo.

Aunque en ese monasterio no existía la costumbre de vestir a los paganos después de cortarse el pelo, el bienaventurado Miguel se vistió con ella, sin embargo, Afanasia, <unk> como si armara al valiente soldado de Cristo con una armadura contra los supostatos; Afanasio le rogó al santo anciano que le hiciera obediencia <unk> a toda la semana para comer una sola vez.

Afanasio cumplió con diligencia todas las obediencias monásticas y eclesiásticas que se le habían asignado, permaneciendo incansable en sus hazañas religiosas.

<unk> Luego el monje le ordenó que viviera en silencio, en una celda que estaba en el desierto y apartada del monasterio en un campo [El campo <unk> la medida de la distancia es de aproximadamente 690 jardines.] ; al mismo tiempo el anciano le dio el siguiente mandamiento con respecto al ayuno: no comer el tercer día, como era su costumbre, <unk> pero el segundo, <unk> hay pan seco y beber un poco de agua; sin embargo, en las fiestas del Señor y la Virgen y los días dominicales, él

Le dijo que no durmiera en oración y alabanza a Dios desde la tarde hasta las tres de la mañana.

Al cabo de algún tiempo, Nicéforo, el mencionado jefe de las fuerzas del Este, sobrino de San Miguel, cumpliendo el servicio real y pasando por el monasterio, entró a ver a su reverendo tío Miguel; durante una conversación con él, recordó a Abramías y preguntó: "Padre, ¿dónde está el muchacho de Abramías, que vi en ti en la ciudad real?"

"Él ora a Dios para su salvación", respondió el anciano. "En la actualidad ya es monje y cambió su nombre de Abramías a Atanasio.

Sucedió que Nicéforo estaba con su hermano <unk> patricio [Hasta la época del emperador Constantino el Grande, el nombre de patricio se asimilaba solo a personas de origen noble, principalmente a los descendientes de los senadores; los patricios, debido a su origen, gozaban de diversos privilegios en el uso de la tierra pública y en las relaciones de derecho privado; el emperador Constantino hizo del patriciato un dignidad personal, otorgada a los funcionarios más altos y no a los senadores.

¿Por qué no lo haces tú?

Cuando ellos escucharon acerca de la buena vida de Atanásio, le pidieron permiso para verlo. Y como no les impidió, vinieron a la casa de Atanásio en silencio.

Se alegraron tanto de sus palabras que expresaron su deseo de quedarse con él para siempre, si tan sólo pudieran liberarse de sus puestos y preocupaciones mundanas. Volviendo después a él al reverendo Miguel, le dijeron: "Te damos las gracias, padre, por habernos mostrado el tesoro que tienes escondido en tu campo de pastoreo". Mientras tanto, el anciano, llamando a Atanasio, le ordenó que repitiera una palabra de enseñanza sobre la salvación de las almas a los que habían venido.

La gracia del Señor estaba en la boca del santo, y todos los que lo escuchaban lloraban y se conmovieron. El anciano también se maravillaba de la gracia de la enseñanza que salía de la boca de Atanásio.

"Padre, deseo alejarme de la tormenta del mundo y, evitando las preocupaciones de la vida, servir a Dios en silencio extraño. Este deseo y intención se fortalecieron en mí principalmente bajo la influencia de tus discursos inspirados por Dios, y tengo la esperanza de obtener lo deseado con tus santas oraciones". El bendito Atanásio le respondió: "Señor, deposita tu confianza en Dios y Él hará lo que deseas".

Así, después de una larga conversación, Nicéforo y León volvieron a su camino con gran utilidad para sus almas.

Al enterarse de esto, Afanasio, aunque no quiso separarse de su querido padre, huyó de allí, por temor a la carga de la jefatura y por considerarse indigno del sacerdocio pastoral; viajó por el monte Athos, visitando a los padres del desierto, y por el ejemplo de su vida virtuosa se entusiasmó por los grandes logros.

No tenían ninguna preocupación por el cuerpo, ni tenían ni techo, ni comida, ni bienes, pero por amor a Dios ellos de buena gana y con alegría soportaron el frío, el calor y el hambre.

También se enteró de que el general Nicéforo y su hermano Patricio León debían volver a pasar por ese lugar, y tuvo miedo de que no lo buscaran de nuevo. Por lo tanto, dejó a los desérticos porque eran conocidos por los otros hermanos y los visitaba a menudo. Temeroso de que los que venían a ellos lo reconocieran, Atanásio se fue a un monasterio lejano, que se llamaba en griego "Túzigas".

Allí encontró a un anciano que vivía en silencio fuera del templo y le pidió que lo recibiera. Para no ser identificado por su nombre, se cambió el nombre a Atanasio, también llamado Bernabé.

Y Athanasius dijo: "Yo era el marinero y, en medio de la angustia, prometí a Dios que rechazaría al mundo y que me arrepentiría de mis pecados, por lo que me vestí de santos paganos y he venido a tu santidad por la dirección divina, deseando quedarme contigo y recibir instrucciones de tu parte para la salvación.

El anciano aceptó la historia de Atanásio y lo tomó y permaneció con él el resto del día, obedeciéndole en todo como a su padre. Después de un tiempo, dijo al anciano: "Padre, empieza a enseñarme a leer y escribir para que pueda leer un poco los salmos. Cuando vivía en el mundo, no sabía nada más que navegar en el barco".

Entonces el anciano le escribió el alfabeto y le enseñó como a un hombre sin saber nada. Mientras tanto, Bernabé hizo como si no pudiera entender las letras y lo hizo durante mucho tiempo, y el anciano se entristeció por él, y a veces, enojado, lo echó de su lado con ira.

"Padre, no me alejes de lo insensato y malo, pero por amor a Dios, ten paciencia y ayúdame con tus oraciones, que el Señor me dé entendimiento". Después de esto, el discípulo poco a poco comenzó a entender las oraciones escritas e infundió esperanza en el anciano con respecto a la adquisición del futuro conocimiento del libro por parte del discípulo.

Escribió al juez de Tesalónica para que, llegando a la montaña de Atenas, averiguara con exactitud acerca de Atanasio. Después de leer la carta, el juez se dirigió inmediatamente con prisa a la montaña santa y, llamando al proto, jefe de todos los abades de los monasterios de Atenas, lo interrogó sobre el monje Atanasio, describiéndole los signos de su rostro y su edad y su arte literario, como Nicéforo le informó.

"El hombre que buscáis no ha venido a esta montaña", añadió, "pero no lo sé con certeza. Pronto tendremos una asamblea en la que deben estar presentes los habitantes de esta montaña. Y si la ídola que buscáis está en alguna parte de esta montaña, ciertamente aparecerá entre los demás en la asamblea, y desde entonces lo conoceremos". El juez regresó a Tesalónica.

En aquel entonces, en Athos existía la costumbre de que los hermanos se reunían tres veces al año en la llamada Lavra de Caria en tres fiestas especiales: Navidad de Cristo, Pascua y Asunción de la Santísima Virgen.

Cuando llegó la fiesta de Navidad de Cristo, y los padres y los hermanos se reunieron desde los monasterios y las celdas desérticas, vino el anciano – un maestro llamado Bernabé con su discípulo. El presidente examinó detenidamente a los hermanos, encontrando entre ellos a una diosa que se ajustaba a los signos descritos por Nicéforo. Al ver a este, preguntó su nombre y, al oír que se llamaba Bernabé, dudó si el diosa que se encontraba se llamaba Atanásio.

Pero, sin embargo, el príncipe decidió identificar a Enoc por su arte del libro. Y cuando llegó la hora de la lectura y se presentó el libro, el príncipe ordenó al príncipe llamado Bernabé que leyera la lectura ordenada ante la iglesia. Pero Bernabé se negó, afirmando que era ignorante e iletrado.

<unk> Avvo [Ava <unk> padre.] , déjalo, <unk> hermano inepto y actualmente sólo está aprendiendo a unir letras y sílabas del primer salmo. Pero el proto insistió en lo suyo, ordenando que se leyera bajo amenaza. Entonces el bienaventurado Atanasio, al ver que no podía esconderse más, además de obligado por la amenaza, obedeció a la autoridad establecida por Dios, y comenzó a leer como sabía, <unk> encontrando una voz sonora y una expresión inusual, de modo que todos los oyentes se sorprendieron.

El anciano se sorprendió y se asustó al ver y escuchar lo que no esperaba y se avergonzó de haber enseñado, pero al mismo tiempo se alegró y dio gracias a Dios por haberle enseñado a un hombre tan maestro.

Este hermano, que vino después de nosotros a esta montaña, nos precedió en buenas obras y será el primero en gloria en el reino de los cielos, y será el padre y maestro de muchos en el camino de la salvación.

A Atanasio, por su parte, le ordenó que se quedara en silencio en una celda desierta, que se apartara de la lavra [Lavra <unk> del griego parte de la ciudad, callejuela <unk> propiamente una serie de cellias ubicadas alrededor de la vivienda del arzobispo en forma de callejuelas en la ciudad, rodeadas por una valla o una pared.

En los laureles, los Inocentes llevaban una vida de ermitaños y cada uno se movía en su celda, reuniéndose juntos para el culto el primer y el último día de la semana, y los demás días guardaban un silencio estricto; la vida en los laureles era mucho más difícil que en otros monasterios.

En la actualidad, el nombre de la laurel se usa en nuestro país exclusivamente en el sentido de un título de honor.] en tres campos. Aquí, trabajando para Dios solo, el monje Atanasio tenía alimento de sus propias manos.

Cuando el santo Atanasio vivía en silencio, en ese momento, el mencionado León, hermano de Nicíforo, que ya era comandante de guerra en el oeste, regresando de la guerra después de la victoria sobre los escitas salvajes, obtenida con la ayuda de Dios y la Santísima Virgen, subió al monte Atón para dar gracias a Dios y a Su Santísima Madre por la victoria sobre los enemigos de Cristo.

Después de la oración de agradecimiento, León preguntó con diligencia por Atanasio y, al enterarse de su ubicación, se dirigió a él a la celda silenciosa. Al ver a Atanasio, León se alegró mucho, lo abrazó con cariño y hasta lloró de alegría. Pasó el día y la noche hablando con Atanasio, disfrutando de sus discursos de sabiduría.

Al notar el gran amor del general por Atanasio, los monjes le pidieron a este último que le pidiera a León que les hiciera una nueva iglesia en el Lavrero de Carea, ya que la antigua era pequeña y no podía acomodar a todos los hermanos.

Después de despedirse de Atanasio y de los otros padres, el león se dirigió a Constantinopla, donde informó de Atanasio a su hermano Nicéforo.

Mientras tanto, el monje, amando el silencio y evitando la gloria humana, se alejó de su lugar de residencia y recorrió los lugares interiores del desierto montañoso; instruido por Dios, llegó al borde de Atón, a una localidad llamada Melán, que tenía un desierto muy amplio y estaba lejos de las otras viviendas de los postulantes.

Al principio, un enemigo astuto, el diablo, quiso expulsar al monseñor, hacer que este nuevo lugar de residencia fuera odioso para él, provocando en él un pensamiento persistente, con dificultad, de alejarse.

Cuando el tiempo señalado había pasado, el último día del año, los pensamientos que lo llevaban de allí se apoderaron de él con tanta fuerza que se dijo a sí mismo: "Mañana por la mañana me iré y volveré a la Caraiba Lavra". Luego se levantó a orar, cantando a las tres de la tarde, y de repente apareció una luz del cielo que lo cubrió, y la nube de los pensamientos se disolvió inmediatamente.

Con una sensación de alegría y deleite inefable, el santo derramó lágrimas de alegría de un corazón lleno de amor divino. Desde entonces, San Atanasio recibió el don de la complacencia y lloró cuando quiso. Pero amó ese lugar tanto como antes lo odiaba, y vivió en él, glorificando a Dios.

En ese momento, el jefe de la armada Nicéforo fue enviado por el emperador con un ejército a la isla de Creta [Creta o Candia <unk> la mayor de las islas griegas en la parte oriental del mar Mediterráneo, al sur del mar Egeo.] , que entonces fueron conquistadas por los musulmanes.

No confiando en la fuerza del ejército griego, pero buscando ayuda de oración de los santos padres, Nicíforo envió a uno de sus personas de confianza en el barco a Atón, escribiendo a todo el concilio de los padres de Atenas pidiendo su oración a Dios para que le dieran ayuda desde lo alto contra los musulmanes.

Después de leer la carta, los padres de Atenas hicieron oraciones sin descanso por él. Después de encontrar a Atanasio en el desierto, lo llamaron a la iglesia y le ordenaron que fuera al tribuno. Al principio, Atanasio no quiso ir y apenas obedeció las amenazas de los ancianos.

Cuando llegaron al piadoso general Nicéforo, éste, al ver a Atanasio, corrió, se echó sobre su cuello, lo abrazó y lloró de alegría, respetándolo como a su padre espiritual.

Al mismo tiempo, recordó su promesa anterior de renunciar al mundo y convertirse en monje; y le rogó al monje que al principio organizara en el desierto en el que él mismo reside, celdas para silenciosos.

Después de permanecer juntos unos días, disfrutando de una cara y una conversación amistosa, se separaron.

Poco después, el jefe de la armada Nicíforo envió de nuevo a Athos a uno de sus allegados llamado Metodius (quien luego era el abade del monasterio de Quimén) con oro para el monseñor Athanasius, para el dispositivo de cellios.

El Beato Atanasio, al ver el amor cálido al Dios de Nicéforo y su buena intención y al darse cuenta de que era obra de la voluntad de Dios, tomó el oro y comenzó a cuidar la construcción.

Cuando comenzaron a construir las iglesias, un enemigo envidioso comenzó a obstaculizarla: los que construían la iglesia tenían las manos encadenadas y estaban completamente inmóviles, de modo que no podían acercarse a la boca.

Terminando la iglesia en honor a la Santísima Virgen, el monje comenzó a organizar alrededor de ella cellias, en una palabra, crear un hermoso monasterio; construyó una mesa y un hospital, una casa extraña, luego un baño para enfermos y viajeros, arreglando sabiamente todo lo necesario para el monasterio del edificio; luego reunió a muchos hermanos, dándole a su dirección un estricto estatuto de dormitorio, elaborado a la imagen de los monasterios más antiguos de Palestina; para el recién reunido

Al final de la vida del pastor, el monje Afanasio se mostró como un ígumen que agradaba a Dios y al que favorecía la Santísima Virgen: porque uno de los monjes la vio visitar el monasterio y la iglesia que el monje había creado; al parecer de esta visión, la monje Matteo era un viajero, que seguía sin faltas el camino de la vida monástica y, por lo tanto, tenía ojos puros y iluminados.

De pie en la iglesia con reverencia y temor en el canto de la mañana, vio a la Virgen Santísima entrar en la iglesia con dos ángeles muy brillantes. Uno de ellos iba delante de Ella con una vela, y el otro detrás. Ella misma, pasando por los hermanos, repartió regalos. A los hermanos que cantaban en el clero, les daba una moneda de oro, y a los que estaban dentro de la iglesia en otros lugares, les daba doce zats, que estaban en el papel, seis por seis.

Al ver esto, Matteo también se complace en recibir de las manos de la Virgen seis tsa. Después de esta aparición, Matteo viene a su padre y le pide que le dé un lugar entre los cantantes, y le cuenta lo que vio.

Con respecto a la distribución de monedas de oro a la hermandad, concluyó que eran bendiciones diferentes que Ella daba a cada uno según su mérito: a los que estaban de pie durante el canto con oración ardiente y atención se les daba una mayor recompensa, y a los que prestaban menos atención <unk> se les daba menos.

El que había visto esa visión, por lo tanto, fue comparado con los menores, para que, por un lado, al estar triste por la privación de lo mayor, dijera la visión, y por otro lado, para que no se enorgulleciera de su igualdad con los más dignos, sino que en humildad permaneciera con los menores.

El monasterio del monje, el orden, los estatutos y las leyes, se describen en detalle en un libro separado de su vida.

El monje Athanasius, al enterarse de que el general Nicéforo había sido nombrado rey de Grecia tras la muerte del rey Romano [Romanos II 957-963 d.C.] por varias victorias sobre los musulmanes, se entristeció mucho, porque en vista de su promesa de ser monje, se encargó de cuidar el monasterio.

Pero no es el mismo Foco que mató al emperador Mauricio ni el mismo Nicíforo que reinó después de la emperatriz Irina y fue asesinado en la guerra contra los búlgaros, sino otro Nicíforo Foco <unk> más tarde en edad.

Llevando con él a algunos de los hermanos, realmente se fue de camino y, al llegar a Ávida, dejó a los tres hermanos con él, mientras que los demás los devolvió al monasterio, diciendo: "Me basta con estos tres para ir a Constantinopla.

Cuando se fueron, Athanasius escribió cartas al emperador, recordándole sus promesas a Dios y reprendiéndole por cambiar en vano su más hermosa intención y anunciando su pesar, <unk> precisamente porque por él se había impuesto tantas preocupaciones.

A Eufimo, a quien considero digno de ser mi capataz, le he entregado el nuevo rebaño de Dios a quien tú quieras.

Al cabo de poco tiempo, envió a su monasterio a otro discípulo llamado Teodoto, con el pretexto de que fuera a visitar a sus hermanos y a ver el orden en el monasterio. Él mismo se quedó con un discípulo llamado Antonio; con él se fue a Chipre, donde después de visitar un monasterio llamado "Santos", le pidió al eugeno que les permitiera vivir en el desierto cercano al monasterio.

Cuando el hermano que había sido enviado con la carta a Constantinopla entregó la última a manos del emperador, el emperador, al tomarlo, se alegró.

Pero al imprimir y leer la carta, él se entristeció mucho por una parte por su injusticia ante Dios, y por otra por el hecho de que el santo Atanasio había abandonado el monasterio y no se sabe a dónde se había escapado.

Al mismo tiempo, el rey envió órdenes a todas las provincias de sus posesiones para buscar al monje Atanásio. La orden del emperador llegó a la isla de Chipre y estaba cerca de su cumplimiento. Pero el monje, al enterarse de ello, tomó a su discípulo inmediatamente y se retiró a la orilla del mar.

El anciano no sabía hacia dónde dirigirse. Quería dirigirse a los lugares sagrados de Jerusalén, pero el camino hacia allí era inconveniente debido a la invasión musulmana. No quería esquivarse hacia los lados de Grecia, debido a que el emperador lo buscaba.

Y ahora él tenía una revelación divina y el mandato de que regresara a Athos a su morada, porque por sus trabajos debe ser llevado a la finalización final exterior e interior, y muchos se salvarán a través de su instrucción.

Después de un largo viaje de muchos días, Antonio se enfermó y sus piernas se hincharon. Se quemaron mucho y no pudo caminar. Entonces el monje, recogiendo un poco de hierba que crecía alrededor y la cortó en puñados, la puso a los pies del discípulo y, cubriéndola con hojas de madera, vendó su vendaje en la cabeza, luego tomó al enfermo por el brazo, lo levantó, y Antonio gritó inmediatamente: <unk> Gracias a Ti, Cristo Dios, por haber aliviado mi enfermedad.

Y continuó su camino como antes, con las piernas sanas. El mencionado hermano Teodoto, a quien el monje padre envió a visitar a su hermano, al llegar al monasterio, encontró a todos vacilantes debido a la partida de su padre y se entristeció por ello.

Al llegar a Atalia [Attalia <unk> ciudad de Panfilia, estrecha franja costera de Asia Menor entre Licia y Cilicia], por voluntad divina, se encontró con él en el camino; al verse, se alegraron mucho.

Allí, Athanasius encontró a un hermano que había perdido la razón y estaba enfermo, le impuso la mano y lo curó. Después de enseñar aquí por un tiempo, se fue a Athon y llegó a su morada. Cuando los hermanos lo vieron, pensaron que habían visto el sol y gritaron de alegría: "¡Gloria a Dios!

Con el paso del tiempo, el monseñor tuvo que ir a Constantinopla para ir a hablar con el emperador, y cuando se enteró de esto, el monseñor se alegró y se avergonzó: se alegró porque quería ver al monseñor y se avergonzó porque debía aparecer en el trono imperial; por lo tanto, lo recibió no como un emperador, sino como uno de los hombres comunes y corrientes.

Le tomó la mano derecha y lo llevó a la habitación interior del palacio, y se sentaron a solas, llorando. "Sé que soy culpable de todo tu trabajo y sufrimiento, despreciando el temor de Dios y no cumpliendo mi promesa. Pero te ruego que me soportes hasta que me dé la oportunidad de cumplir mi promesa a Dios.

El monseñor se quedó en Constantinopla muchos días, a menudo conversando amigablemente con el emperador. Al despedirlo, el emperador le dio al monasterio todo lo necesario.

El monseñor regresó a los hermanos con una generosa gracia real. Mientras el monseñor avanzaba con éxito y dirigía en el camino de la salvación de muchos hermanos, el enemigo del bien, el diablo, se le levantó con toda su fuerza y se armó para la guerra contra el valiente soldado de Cristo.

Esto fue revelado a uno de los ancianos-movidores, que, al entrar en rebelión, vio un regimiento de demonios, adecuado para el monte Aton; en este regimiento había un jefe, como un milenial <unk> terrible y terrible, que mostraba gran poder.

Antes de que se comunicara esta visión al monseñor, le cayó la siguiente enfermedad: mientras trabajaba con otros trabajadores en el puerto de mar, un árbol enorme cayó accidentalmente sobre sus piernas y le rompió las articulaciones y las piernas, por lo que el santo estuvo en cama durante tres años.

El enemigo, sin tener éxito en el Lauro, se fue y despertó a los viejos monjes simples que vivían en otros monasterios de Santogorje y llevaban una vida de ermitaños; les insinuó los siguientes pensamientos no aprobados sobre las acciones del monje:

¿Por qué Athanasius viola la montaña sagrada y destruye las leyes antiguas? Él construyó edificios preciosos, construyó nuevos muelles, excavó nuevos estanques de agua, compró bueyes, sembró campos, cultivó viñedos, en una palabra, hizo de la montaña un pueblo pacífico.

Después de haberse consultado entre sí, estos ancianos se dirigieron a Constantinopla al emperador Juan, sucesor del fallecido Nicéforo [Juan Cismísquio 969-976].

El emperador, por medio de un enviado, llamó a Atanásio, ya recuperado de la enfermedad; al verlo y al comprender la gracia de Dios sobre él, el emperador, en lugar de enojarse con el luchador, sintió afecto por él; amó mucho al padre inspirado por Dios, lo honró y lo derramó con bendiciones reales.

El emperador Nicéforo confirmó también el decreto anterior de que se pagara al monasterio un tributo de Limnos de doscientos cuarenta y cuatro dinares de oro, y lo liberó con honor. Entonces los ancianos antiguos, que estaban avergonzados, se arrepintieron de sus planes y vinieron a él para pedirle perdón.

Tomás, el anciano honrado y de ojos limpios, vio la invasión y, después de haber rezado a las tres de la mañana, volvió a la conciencia y vio todas las montañas y colinas, los árboles y los arbustos llenos de pequeños etíopes, que, enojados y ardientes de enemistad, se llamaban mutuamente a la guerra y a la batalla, gritando mal y ferozmente:

¿Hasta cuándo, amigos? ¿Por qué no arrancamos los dientes de los que viven aquí? ¿Por qué no los exterminamos de aquí de inmediato? ¿Y hasta cuándo vamos a tolerar al jefe de nuestro enemigo? ¿No ven cómo nos ha expulsado de aquí y se ha apoderado de nuestros lugares?

Él, sin embargo, los atacó, los golpeó, los hirió y los expulsó, y no cesó de golpearlos hasta que los alejó a todos de la Lavra. Cuando el anciano Tomás le contó la visión al reverendo, éste se levantó inmediatamente a orar y con lágrimas le pidió a Dios que protegiera a su rebaño de los dientes del enemigo. Y verdaderamente, el reverendo golpeó y expulsó a las bestias invisibles con una vara de hierro.

Los últimos, aunque huyeron, volvieron poco a poco, pero no dejaron de despertar su enemistad con sus intrigas. En un monje, pusieron tal odio contra el monje que no quiso ni siquiera mirarlo, y por la acción de los demonios, su enojo aumentó tanto que incluso intentó matarlo.

Una noche, cuando todos dormían y el monje estaba en su celda vigilante en oración, el asesino se acercó a la celda del santo, con el pretexto de que tenía algo que decirle; al mismo tiempo que tenía en la mano una espada desnuda, golpeó sin miedo a la puerta, diciendo: "Bendícelo, padre".

Y su voz era la voz de Jacob, y sus manos eran las manos de Esaú, el padre reverendo, siendo justo como Abel, no sabía que Caín estaba afuera y lo llamaba para matarlo, y preguntó desde la celda: "¿Quién eres?" y abrió la puerta un poco.

El asesino, asustado por la voz de su padre, cayó tembloroso a tierra, y Dios, que protege a su fiel siervo, golpeó al asesino con un terror repentino, de manera que sus manos se debilitaron y la espada cayó a tierra, y él mismo se echó a los pies de su padre en el suelo como muerto.

¡Perdóname, padre, tu cautivador! Perdóname mi maldad, que yo planeé contra ti y perdona la maldad de mi corazón. Encendiendo la vela y viendo en el suelo una espada cerrada como una navaja, Atanásio entendió el propósito del monje: "Chado", dijo, "¿Cómo es que has venido a mí con una espada a mano armada como un ladrón? Pero deja de llorar, cierra la boca, oculta esta cosa, no le digas a nadie lo que ha sucedido y ven a mí. Te robé; Dios te perdone tu pecado.

El último, recordando siempre su pecado y observando la generosidad y el amor de su padre por él, lloró sin cesar y no pudo ocultar lo sucedido, denunciando su pecado y alabando la virtud del santo.

Y el otro hermano, como el primero, odiaba a su padre y buscaba la oportunidad de eliminarlo de la tierra. Sin saber cómo hacerlo, se dedicó a las magias demoníacas y a la magia.

Y cuando su padre le dijo: "¡Oh, Dios mío! - dijo - ¡Oh, Dios mío! - ¡Oh, Dios mío! - ¡Oh, Dios mío! - dijo - ¡Oh, Dios mío!

Así fue el santo Athanasius con respecto a los pecadores ante él. Por esto Dios lo glorificó en todas partes. A su congregación se reunieron muchos hermanos de diferentes países, no solo de Grecia, sino también de Italia, de la antigua Roma, de Calabria [Calabria <unk> una península baja que se extiende desde Tarent hasta el cabo de Ipagos].

En los siglos medievales los escritores bizantinos llevaron el nombre de Calabria a la península occidental de la Baja Italia, la antigua Bruttia.] , Amalfia [Amalfia <unk> una ciudad costera cerca del golfo de Salerno en la provincia italiana de Salerno; fundado probablemente en el siglo IV por Constantino el Grande.] , Iveria [Iberia <unk> España.] , y <unk> no sólo de entre los simples, sino de entre los ricos y nobles.

Incluso los iguales de muchos monasterios, después de dejar su mando, vinieron bajo la jefatura del monseñor. No solo los iguales, sino también los arzobispos, dejando sus catedras y pasturas, vinieron a la manada del santo padre y desearon ser sus pasos.

De la misma manera, los ancianos en los desiertos intransitables, llegados, por la estructura divina, a su padre, se alojaban en su laurel, deseando ser enseñados por el ejemplo de su vida virtuosa.

Una visión divina le ordenó a Fantina ir a Salónica, y a Nicéforo a Athos, al reverendo Atanasia, donde, después de haber vivido mucho tiempo, se quedó y fue enterrado.

Los santos padres fueron enviados por Dios bajo la dirección del santo padre Atanasio, de lo que se conoce claramente la vida más agradable a Dios en comparación con otras. Así como por las ramas se conoce la raíz y por los frutos del árbol, así también por los discípulos exitosos se conoce al maestro experimentado y por las buenas ovejas a su buen pastor.

El Dios glorioso de sus santos milagros, no ha privado a este hombre de su don de milagros. Primero de todo, vamos a hablar de su perspicacia.

"Hermano, después de haber tomado el alimento, apresúrate a llegar a Cesarea, donde se llama Atón. Cuando vayas hacia el mar, estarás frente a Troxas, y encontrarás a tres hombres debilitados por el frío y el hambre y a punto de morir, uno de ellos es una viuda. Alimentales con pan para que se calienten y traiganlos aquí.

Cuando el monje decidió viajar en barco a la isla con algunos de sus hermanos, el enemigo invisible de Dios, que quería hundir a su padre y a sus hermanos, levantó un gran viento, una tormenta y olas, y volcó el barco en medio de las profundidades, de modo que todos se ahogaron inmediatamente.

Pero la mano derecha de Dios, que rápidamente los libró de las dificultades de su voluntad, en ese momento trajo el barco a la posición anterior, calmó la tormenta y el santo se sentó a la popa y llamó a sus hermanos. El agua los llevó al barco como si estuvieran en sus manos.

Y con el grito de su padre, Pedro subió de las profundidades y se dirigió al agua hasta el barco, donde fue recibido por las manos del santo. Así, el santo y sus hermanos fueron salvados del hundimiento; y el malvado enemigo no solo no se alegró, sino que se avergonzó aún más. El padre bendito avergonzó a su enemigo en todas partes, venciéndolo y expulsándolo.

Por las oraciones del santo, también se expulsaban los torturadores invisibles y otros que sufrían dolores nefastos. El monje también tenía el poder de curar y, sirviendo a los enfermos, realizaba milagrosas ayudas con sus manos.

Una vez, cuando él y sus hermanos navegaban en el mar, sintieron falta de agua potable, de modo que los hermanos se desmayaron de sed; San Atanasio ordenó que tomaran agua de mar y, bendiciéndola, la convirtieron en salsa, con la que los hermanos calmaron su sed.

Un hermano llamado Gerasim, que trabajaba en una viña en su viñedo, quería sacarla de la tierra con sus manos, porque tenía una gran fuerza corporal. Después de sacudirla dos o tres veces con sus manos, no pudo sacarla, sino que se lastimó terriblemente.

El mismo Gerasimo, al presentar a los testigos de Dios, también relató el siguiente milagro: "Cuando yo", dijo Gerasimo, "estaba escuchando la fracción del pan, me pareció necesario ir a mi padre y preguntarle por un asunto.

Me asusté y me aparté un poco. Cuando lo vi de nuevo, vi su rostro como fuego, como el rostro de un ángel.

Cuando se dio cuenta de la gravedad de su pecado, se desesperó en sus intenciones y, volviendo al monasterio, se postró a los pies del santo con lágrimas y llanto y le confesó su pecado y desesperación.

El monseñor, después de haberlo estudiado con muchos consejos útiles y de haberlo convencido de que no se desesperaba en el amor de Dios por el hombre, le ordenó que permaneciera entre los hermanos en su obediencia inicial.

Mientras tanto, uno de los ancianos, llamado Paul, al saber de la caída del hermano y la misericordia de su padre, se quejó en el primero y en el segundo, y él reprendió al hermano por haberse atrevido a hacer un acto tan malo al violar el voto de limpieza, y dijo a su padre a la cara que era injusto perdonar a un pecador así, pero que necesitaba sufrir muchos y severos castigos.

¡Cuidado con lo que haces! ¡Cuidado con lo que haces! ¡Cuidado con lo que haces!

A partir de entonces, por permiso de Dios, el tentador invisible comenzó a herir el corazón de Pablo con flechas de malos deseos y quemó su carne con el fuego de la pasión, y Pablo no pudo descansar durante tres días y tres noches, tan quemado por la pasión de la carne del pecado, que incluso se desesperaba de su salvación.

El monje se dio cuenta de esto y llamó a Pablo y habló con él en privado sobre algunos asuntos del monasterio. Y habló con él un poco sobre su pasión por la carne.

Cuando él mismo se puso a orar a Dios con mucha fuerza por él, con lágrimas, en esa misma hora Pablo fue liberado de la angustia, y sintió como si se le hubiera derramado frío en la cabeza y hasta en los pies, y todo el cuerpo se le calmó de la irritación de la carne.

Después de muchos días, su padre lo vio en un sueño y le dijo: "¿Cómo estás, hermano?"

Cuando él se acostó en el suelo, su padre pisó con su pie sus piernas, pero cuando se levantó de la presión de las piernas, sintió que se había curado de la pasión y desde ese momento tuvo tranquilidad, sin experimentar más agitación corporal.

Puesto que, como ya se mencionó anteriormente, muchos hermanos se reunían en el monasterio de todas partes, para alojar a toda la iglesia de los hermanos se produjo la necesidad de expandir la iglesia; por lo tanto, a las paredes de la iglesia se ajustaron papeleras y praderas.

Cuando no se terminó la construcción de un altar, su padre tuvo la necesidad de subir allí y ver el trabajo realizado, antes de partir en su viaje a Constantinopla; él iba a ir al emperador por asuntos monásticos.

Feodor Estudiato, en sus primeros años, emprendió el camino de la vida iónica, iniciándose al principio bajo la dirección de su tío, el padre Platón (en su memoria el 5 de abril), defensor de la veneración de los íconos en el VII Concilio universal.

Feodor fue expulsado dos veces de Constantinopla por denunciar al emperador Constantino de Bagranarod, que se había divorciado ilegalmente de su esposa María y había aumentado la gravedad de su crimen con el matrimonio ilegal con Feodota.

Entonces el emperador León Armenio lo envió a la cárcel, donde se mantuvo en cárceles húmedas y sofocantes, siendo brutalmente golpeado varias veces.

Ilarión de Dalmacia vio una multitud de ángeles descendiendo del cielo y oyó una voz: "el alma de Feodor, el igumen de Estudios, sube en solemnidad a la montaña y las fuerzas celestiales la reciben".

Feodor en el idioma ruso fue tomado por la editorial de la revista "Cristian Reading" como un apéndice a esta revista para 1907 y los años siguientes.] , agregando recomendaciones útiles y de sus labios benévolos.

Después de esto, salió de la celda vestido con un manto, llevando en la cabeza el muñeco sagrado (capullo) de su padre bendito Michael Malein, que tenía la costumbre de usar solo en las grandes fiestas y durante la comunión de los Divinos Misterios de Cristo: y ese día cumplió exactamente la fiesta y brillaba con el rostro como un ángel de Dios.

Cuando ya estaban en la parte superior del edificio, por el destino desconocido de Dios, el último techo se derrumbó y los derribó a todos, cayendo en el suelo y las piedras. Los cinco entregaron sus almas a Dios de inmediato, y su padre y un constructor con él, llamado Daniel, quedaron vivos entre las piedras.

Cuando los hermanos huyeron, llorando y hablando, rompieron las piedras y el suelo como si fueran herramientas, con las manos y los pies. Desenterraron a su padre, que estaba muerto en el Señor. No había daño en su cuerpo, solo su pie derecho estaba herido. Desenterraron a Daniel, el constructor, junto a él, todo roto, y los sacaron de allí.

Tal fue la muerte de nuestro santo padre Atanásio, que tal vez a algunos les parezca deshonrosa, porque no murió en el lecho de la enfermedad, sino que es preciosa a los ojos del Señor la muerte de sus santos.

- Te ruego - decía - que hagas el viaje que tenemos que hacer por las necesidades monásticas a Constantinopla. No quiero volver a ver al rey de la tierra, si Dios quiere.

Su cuerpo honrado no cambió, no se hinchó, no se oscureció, y su rostro era como el rostro de un hombre vivo dormido, y no se sintió el olor habitual de un muerto. Todos lloraron mucho por él. Y cuando se hicieron canciones fúnebres sobre él, de su herida que estaba en el pie, sangró contra la naturaleza. ¿Quién notó que de la herida de un muerto de tres días sangraba?

Al ver esto, algunos de los ancianos honorables recogieron la sangre en toallas y se la ungían como un gran santuario para la bendición. Así enterraron el cuerpo honrado del santo padre. Los cuerpos de los cinco hermanos que se encontraron entre las piedras derribadas fueron enterrados con honestidad antes.

"Vi", relató Daniel, "y he aquí que vino un enviado de la parte del rey, que llamó a su padre. Y mi padre salió de la tumba, con sus seis hermanos, y yo estaba entre ellos, siguiendo al enviado. Y cuando llegamos a la mejor parte del palacio del rey y nos acercamos a la puerta, el padre santo y sus cinco hermanos entraron en el palacio del rey, y yo me quedé afuera y lloré mucho.

Y cuando oí esto, me puse a llorar más y más, y me puse a gritar a mi padre con voz apacible. Y cuando mi padre salió, me tomó de la mano derecha y me llevó al palacio, y cuando me acerqué al rey y me postré ante él, Daniel entregó su alma a las manos de Dios.

En el camino, encontraron a un pastor que cuidaba las ovejas y que tenía un hijo único que había sido mordido por una bestia y estaba a punto de morir.

Al ver a los monjes que pasaban, les pidió que se acercaran a él, y les ofreció lo que tenía para comer: pan y leche.

Simeón le cubrió la herida con un paño, y el niño durmió hasta la mañana siguiente. Al día siguiente, el niño se levantó sano, sanado de sus heridas, y pidió comida. Todos glorificaron a Dios.

Todos los hombres de la casa lloraron por ella. Al saber la causa de su dolor, la monja dijo: "Tengo la sangre de san Atanasio en la toalla y si lo desean, sumergiremos la toalla sangrienta en agua, la exprimiremos, y que la agua la beba la enferma y estará sana".

Una mujer enferma, al oír las palabras del monje, comenzó a rogarle con lágrimas que cumpliera su pedido más rápido. Entonces la monja, preparando tal agua con la sangre del santo, le dio. La mujer, tomando el agua, dijo: "San Atanasio, ayúdame". Y bebió todo. Inmediatamente, su hemorragia se detuvo y ella fue sanada.

Otra vez, una vez, el monje Simeón y el monje Jorge fueron enviados en el barco para algunas obediencias monásticas. Llegaron a la bahía de Peque, donde encontraron a un marinero moribundo, que ya no hablaba durante ocho días, llorado por sus amigos y desesperado por su recuperación.

También se hicieron muchos milagros: expulsaron espíritus malignos, ungieron de aceite a las lámparas y curaron enfermedades.

Y había estado enfermo siete años, y había sido sometido a muchos médicos, pero no podían ayudarle.

<unk> En un sueño le pareció que estaba en la mesa y vio: en el lugar común de la igumenía estaba sentado el monje padre, y delante de él un vaso lleno de agua y un plato de uvas. El monje, tomando algunas uvas, las puso en el agua que le daba a Eustatius para beber. Eustatius, suponiendo que era un remedio médico común (del que se negó), no quiso tomarlo. Entonces su padre le dijo: <unk> No temas, bebe, y estarás sano.

Entonces Eustatius, tomando y bebiendo, se despertó de su sueño y desde esa hora se sintió completamente curado de su enfermedad.

Que Dios sea maravilloso en sus santos, que ha manifestado su misericordia y poder maravillosos en el santo Atanasio, a él sea la gloria y el honor sin fin, ahora y ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

Como las criaturas insignificantes del espectador son ordenadas, y la obra del narrador es toda verdad, ella llama a tu rebaño a la oración: no te desanimes en orar por tus siervos, librarte de los males y las atrocidades, que gritas: alegra, padre Atanasia.

En este mismo día se adquieren los restos de monje Sergius, igumen de Radonejo, un prodigio, en el año 1422.