El sufrimiento de San Irineo, obispo de Lyon
La memoria del 23 de agosto de Santa Irineu, obispo de Lyon, pertenece a los padres y maestros más notables de la Iglesia.
El gnosticismo fue muy difundido y tuvo muchos seguidores en diferentes países.
Se distinguen los gnosis egipcio, sirio-caldeo y de Asia Menor.
Apostol y Evangelista Juan el Diosescrito), Valentín y Vasilido; el gnosis sirio-caldeo fue apoyado por los seguidores de Simón el mago y Menandro; el gnosis de Asia Menor fue apoyado por los herejes Cedron y Markión.
Los gnósticos distinguían estrictamente el ser divino, <unk> espiritual, <unk> y mundano, <unk> carnal; al mismo tiempo, todos los sistemas gnósticos rechazaban la posibilidad misma de comunicación entre el ser absoluto (totalmente perfecto) y el ser relativo (es decir, el ser del mundo).
Los gnosticos negaron la revelación divina y explicaron todas las verdades de la fe cristiana con los esfuerzos de la razón.] .
Su significado para la Iglesia cristiana del siglo II se puede comparar con el significado de san Afanasio el Grande [Su memoria se celebra el 2 de mayo y el 13 de enero (también su vida).] para la iglesia cristiana del siglo IV.
Ambos, por igual, y en su mayor parte, son en su vida y actividad defensores de la doctrina pura e intacta de la iglesia contra las falsas enseñanzas heréticas de su tiempo, <unk> San Irineo <unk> contra el gnosticismo; San Atanasio <unk> contra el arrianismo [El padre de la herejía arriana fue
el presbítero de Alejandría, Arrio.
Negó la unicidad del Hijo de Dios con Dios el Padre, honró a Jesucristo como la creación, etc. La herejía de Aria fue condenada en el primer (325) y segundo (381) concilios universales, y fue compuesta por los padres reunidos.
El arianismo casi no tenía seguidores en el imperio romano, pero se revivió en Alemania entre los godos, burgundos, vándalos y langobardos, donde existió hasta el siglo VII.] .
San Irineo era originario de Asia Menor; su patria era la ciudad de Esmirna; desde su juventud, Irineo estudió a fondo toda la sabiduría griega; estaba bien familiarizado con la poesía griega, la filosofía y otras ciencias griegas.
Sin embargo, el santo Irineo no se enamoró del falso conocimiento mundano. Al escuchar acerca de la sabiduría espiritual, <unk> la sabiduría cristiana, Irineo quiso percibirla con todo su corazón; ahora ya quería aprender solo esta verdadera sabiduría que salva la alma, mientras que la sabiduría mundana <unk> la helénica no era nada.
En las verdades de la fe cristiana, la santa Irineo fue instruido inicialmente por el santo Policarpo, obispo de Esmirna.
La descripción de su martirio, que se encuentra en la "Circular of the Church of Smyrna to the other Churches", representa una imagen conmovedora de la piedad cristiana antigua y la confesión valiente del nombre de Cristo.
El gran honor de este mensaje se conserva en la "Historia de la Iglesia" de Eusebio.
<unk> De las muchas obras de san Policarpo se conserva (en traducción latina) la "Epístola a los Filipenses"; en esta obra, Policarpo expone los fundamentos de la fe y la moral cristianas, advierte contra los herejes, expone las obligaciones de los presbíteros y diáconos, los jóvenes y las vírgenes, etc.
Además, se conocen (en latín) varias "Respuestas" de Policarpo, que contienen una explicación de algunas oraciones de nuestro Señor Jesucristo.
Según el testimonio del bienaventurado Jerónimo, a san Policarpo le pertenece también una obra contra el hereje Evión; además, a Policarpo se le atribuye también una carta a la iglesia de Atenas y la composición de "Enseñanza".] se esforzó mucho en favor de la Iglesia de Cristo, ya que no solo se preocupaba por su rebaño.
Esmirna, pero también escribió cartas a las iglesias vecinas.
Según el testimonio del beato Jerónimo, uno de los más grandes maestros de la Iglesia Occidental (330-419).
En el año 373 se dirigió al este, previamente bautizado; por su vida piadosa, Jerónimo fue ordenado presbítero.
<unk> El Beato Jerónimo escribió muchos trabajos sobre diferentes cuestiones del conocimiento teológico.
El trabajo más importante del bienaventurado Jerónimo <unk> traducción de las Escrituras Sagradas, conocida como la Vulgata. Además, de las obras de Jerónimo merecen especial atención: "Crónica", "Biografía de los padres", "Sobre los maridos famosos", "Martirólogo" y otros.
El número de todas las obras del beato Jerónimo, sin contar las cartas pequeñas, llega a 180.] , Policarpo era "el líder de toda Asia en el cristianismo".
Fue discípulo de este glorioso Policarpo y fue santo Irineo; al escuchar de la boca de san Policarpo la doctrina cristiana que salva la alma, Irineo lo amó más que cualquier ciencia secular; al convertirse en discípulo de Policarpo, san Irineo se convirtió en discípulo de Cristo mismo, porque con toda diligencia percibió con la mente
con las verdades de la fe cristiana y se dedicó al servicio de Dios.
Puesto que Policarpo era discípulo del santo apóstol y del evangelista Juan el teólogo, le transmitió a san Irineo todo lo que él mismo había escuchado de los santos apóstoles, los ex autodefensores y siervos de Cristo.
San Irineo fue ordenado presbítero por San Policarpo y enviado por él a Galia para predicar la Palabra de Dios.
El obispo en Lyon en ese momento era el santo Pofino, que luego registró su predicación con el martirio por el nombre de Cristo.
En esta época, en Lyon, los paganos estaban persiguiendo violentamente a los cristianos, y San Irineo se mostró un valiente defensor de los cristianos y un pilar firme de la Iglesia.
De aquí, el obispo Pofino envió a San Irineo a Roma para llevar el mensaje de los confesores al obispo Eleoferio [En este mensaje, San Irineo es elogiado como el más celoso defensor de la fe cristiana].
Al regresar de Roma, después de la muerte mártir de san Pofino [la muerte mártir de san Pofino se produjo alrededor de 177] el santo Irenayo tomó el trono arzobispal en su gobierno.
San Irineo fue un buen pastor para los ciudadanos de Lyon en los tiempos más difíciles para ellos, ya que entonces la Iglesia de Cristo estaba indignada por muchos problemas: los impíos idólatras levantaron entonces una persecución cruel contra los cristianos y, además, los herejes impíos comenzaron a sembrar confusión y desacuerdo en la Iglesia de Dios.
San Irineo soportó pacientemente por el nombre de Cristo todas las opresiones y molestias que le infligían los idólatras, mientras que contra los herejes se armó con su palabra y sus escritos.
La actividad de san Irineo no se limitó a Lyon, cuyos ciudadanos convirtió a todos a los cristianos, sino que se extendió a toda la Galia.
San Irineo mantuvo las relaciones más vivas con la iglesia romana, así como con las iglesias de Asia Menor, como lo demuestran sus cartas a los presbíteros romanos Florino y Vlado, así como las cartas a los obispos de Roma y Asia Menor durante las disputas sobre la celebración de la Pascua, que surgieron durante el papa Víctor
[Victor I ocupó el trono papal desde 187.
Santa Irineo siempre trató de reconciliar a los enemigos y los que no estaban de acuerdo.
Por ejemplo, cuando el mencionado Papa de Roma, Víctor I, amenazó con dividir a los cristianos orientales y occidentales por su insistencia irracional debido a las diferencias de puntos de vista en la celebración de la Pascua, Santa Irene tuvo tiempo de prevenir la división y reconciliar a los que no estaban de acuerdo.
También mostró gran celo al denunciar las falsas enseñanzas heréticas de su época, escribiendo muchos trabajos en los que desacreditaba los errores de los herejes y revelaba las verdades de la fe cristiana.
De todas sus obras, la más notable es la titulada "Contra las herejías" [Título exacto de esta obra: "Defusión y refutación del falso conocimiento.
Esta obra se divide en 5 libros y pertenece a los más notables trabajos polémicos.] .
Esta obra fue escrita por San Irineo a petición de un amigo suyo con el fin de refutar la herejía de los valentinianos, que en aquel tiempo difundían fuertemente su falsa doctrina no sólo en Roma sino también en la Galia.
Luego, deseando mostrar la falsedad y la esencia de la herejía de Valentín, que sólo repetía los errores anteriores de los herejes, San Irineo describió las herejías más antiguas que habían surgido antes y que entraron en la lucha contra el cristianismo; y con sabiduría verdaderamente cristiana, Irineo refutó todos los errores de los herejes y expuso
La única doctrina salvadora es la cristiana.
El fundamento principal sobre el que se basa toda la doctrina cristiana, "el pilar y la base de la Iglesia" ["Contra las herejías", libro III, capítulo 11], <unk> según la expresión de san Ireneo, <unk> sirven como los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento, escritos por los discípulos y testigos del Señor.
Estos evangelios, <unk> explica Ireneo, <unk> son los siguientes: el Evangelio de Mateo, escrito en hebreo, el Evangelio de Marcos, <unk> el discípulo del apóstol Pedro, el Evangelio de Lucas, <unk> el compañero del santo apóstol Pablo, y el Evangelio del discípulo amado del Señor, Juan, escrito por él durante su estancia en Asia Menor,
En Efeso.
Así, de los Evangelios genuinamente apostólicos, auténticos e infalibles, sólo existen cuatro en la Iglesia; y "no es posible, razona San Irineo, que los Evangelios sean más o menos de los que existen en la Iglesia" [Ibid., libro III, capítulo 11].
<unk> Los seguidores de Valentín, continúa, <unk> ofrecen sin miedo sus escritos y se jactan de tener más evangelios que los que hay.
Llegaron a la impetuosidad de llamar a su reciente trabajo "el Evangelio de la verdad", aunque no está en absoluto de acuerdo con los Evangelios de los Apóstoles.
Porque si el evangelio que ellos ofrecen es verdadero, y sin embargo no es nada parecido a los que nos fueron entregados por los apóstoles, los que quieren pueden saber, como las propias Escrituras muestran, que no es el evangelio de verdad entregado por los apóstoles [Ibid].
<unk> Y que los Evangelios son verdaderos y confiables, San Irineo lo demuestra de la siguiente manera.
Los Evangelios deben ser cuatro, ya que sólo hay cuatro países en la tierra; entonces el número de cuatro Evangelios debe corresponder, según el razonamiento de San Irineo, a los cuatro pactos que Dios dio a la humanidad, el pacto dado en Adán antes del diluvio, el pacto dado después del diluvio.
el diluvio de Noé, la ley de Moisés y, finalmente, el cuarto y último pacto <unk> cristiano, que contiene todos los demás pactos [Ibid.] .
Finalmente, la prueba más importante es el número de cuatro Evangelios, y no más o menos, Santa Irineo ve, de acuerdo con los Evangelios, los cuatro animales apocalípticos, <unk> los querubines, en los que desde la eternidad se sienta "todo lo que organiza y todo lo que contiene la Palabra" [Ilí mismo]. .
La fuerza de esta evidencia es que los Evangelios deben ser la expresión de los cuatro tipos o formas de actividad del Hijo de Dios que se indican en el Apocalipsis [Apocalipsis, capítulo 4] bajo el símbolo de cuatro animales <unk> querubines.
La primera bestia, como se relata en el Apocalipsis, es semejante a un león y indica el dominio eterno y el poder real del dios Palabra; esto mismo se expresa en el Evangelio de Juan, describiendo el nacimiento eterno y glorioso del Hijo del Padre, como Dios de Dios: "En el principio estaba la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
Dios lo fue.
(Juan 1:1-2) En el principio, la Palabra de Dios era la Palabra de Dios, y la Palabra de Dios era la Palabra de Dios, la Palabra de Dios.
La segunda bestia es como un becerro y representa el servicio del sumo sacerdote de nuestro Señor Jesucristo. Este mismo servicio, según el argumento de San Ireneo, es indicado por el Evangelio de Lucas.
Él vino al mundo para llevar el pecado del mundo y para ofrecer una ofrenda por el pecado del mundo.
La tercera bestia sobre la cual estaba sentada la Palabra tenía rostro humano y indicaba la aparición del Hijo de Dios en la imagen y forma humana; y el Evangelio de Mateo también predica principalmente la humanidad de Jesucristo, representando a su Hijo José y María.
<unk> Por último, la cuarta bestia es como un águila volando y indica la presencia en la Iglesia del Espíritu Santo, enviado por Dios Padre para los méritos redentores del Hijo de Dios; y la presencia del Espíritu Santo expresa, según el juicio de San Ireneo, el Evangelio de Marcos, escrito en forma comprimida y como si
la historia abreviada, porque ese es el espíritu profético.
"Así, concluye San Irineo, <unk> cuál es la actividad del Hijo de Dios, tal es la especie de animales, y cuál es la especie de animales, tal es el carácter del Evangelio.
La plena conformidad de los Evangelios con las cuatro obras o ministerios de nuestro Señor Jesucristo constituye, por tanto, una prueba indiscutible de su auténtica procedencia apostólica, de su veracidad y fiabilidad; todos los demás evangelios, que se presentan como verdaderos, <unk> no son auténticos y no son fiables,
Porque sólo pueden haber cuatro evangelios auténticos, ni más ni menos.
El hereje Marquio afirmaba erróneamente dos acciones opuestas en Dios, expresadas en los dos testamentos, <unk> Vétem y Nuevo; afirmaba que existen dos dioses, <unk> uno que castiga y castiga, y el otro <unk> sólo misericordioso.
Al denunciar esta falsa enseñanza, San Irineo dijo que tal concepto no estaba de acuerdo con la idea misma de Dios.
El verdadero Dios, razona Santa Irene, no puede ser ni exclusivamente castigador y castigador, sin amor y bondad, ni exclusivamente bueno y misericordioso, sin justicia y juicio, porque tanto el amor como la justicia pertenecen a Dios de manera esencial y necesaria.
Si Dios es sabio, entonces tiene la capacidad de determinar y decidir, por lo tanto, también de juzgar; y si juzga, entonces, retribuye a cada uno según sus obras, es decir, o castiga o recompensa ["Contra la herejía", el libro "La herencia" de la Revolución Francesa).
[Página de inicio]
Una de las principales pruebas en las que Marcion basó su teoría de la oposición entre la edificación del Antiguo y el Nuevo Testamento, <unk> entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, fue que las acciones de Dios en el Antiguo Testamento eran como si fueran opuestas a las acciones de Dios en el Nuevo Testamento; Dios en el Antiguo Testamento
El Dios del Nuevo Testamento es un Dios de amor y bondad.
En sus escritos, San Irineo refutó este malvado error de Marcion y reveló la idea de que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento forman un todo inseparable.
Atribuir a Dios en el Antiguo Testamento una sola justicia, y en el Nuevo Testamento un solo amor que lo abarca todo, significa, según el razonamiento de san Irineo, no conocer ni entender el espíritu y el significado de ninguno de los otros testamentos.
Dios castiga severamente en el Antiguo Testamento, pero castigará aún más severamente en el Nuevo Testamento. El cristianismo es más perfecto que el judaísmo, el Nuevo Testamento es más amplio y completo que el Antiguo Testamento; por esta razón, los requisitos del cristianismo deben ser mucho más estrictos que los requisitos del judaísmo.
En el judaísmo se dieron menos medios para cumplir con la ley divina, en el cristianismo se dieron mucho más, <unk> en el cristianismo se comunicaron todos los dones y fuerzas de gracia para cumplir con la ley divina; en consecuencia, y toda violación y no cumplimiento de esta ley en el cristianismo debe
El castigo es mucho mayor que en el judaísmo.
<unk> "En el Nuevo Testamento, <unk> argumenta Santa Irene, <unk> hasta qué punto nuestra fe en Dios ha aumentado (es decir.
Se nos ha ordenado no sólo abstenernos de las obras de inmoralidad, sino también de las ideas, de las palabras, de las palabras sin sentido y de las palabrotas, y también de los que no creen en la verdad.
La palabra y desprecian su venida".
En el judaísmo, por el hecho mismo de que no es más perfecto que el cristianismo, los castigos de Dios, según el razonamiento de san Irineo, eran "moderados" y como castigos temporales; y en el cristianismo.
Como es superior y más perfecta que la judería, estos castigos son mucho más severos y ya no sólo temporales, sino eternos ["Contra las Herejías", libro IV, capítulo 28].
Así, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, Dios se presenta a sí mismo como el Ser y el castigador y el amoroso; y allí y aquí, Él es el que recompensa y castiga, y es el misericordioso y el que castiga.
Al denunciar a Markión y a otros herejes como él, santa Irineo revela en detalle el significado y el significado del Antiguo Testamento en sus obras.
El aspecto externo de la ley tenía sólo un significado relativo y temporal: aquellos preceptos y disposiciones rituales que rodeaban toda la vida del hombre del Antiguo Testamento y que lo mantenían bajo el yugo de la esclavitud, según San Irineo, tenían sentido solo con respecto a los judíos, y estaban en manos
Las proezas de Dios sólo eran un medio necesario para la educación moral y religiosa del pueblo judío; los judíos debían mantenerse bajo el yugo de la esclavitud, <unk> "por la grosería y la desobediencia de sus corazones", <unk> razona Santa Irineo, y "por su tendencia siempre a volver a los ídolos y a fundirse terneros de oro"
"Sobre las heresias, libro 1, p.
IV, capítulos 14 y 15.]
Pero con la llegada del nuevo pacto, las reglas de la ley de Moisés resultaron completamente innecesarias y superfluas, porque el hombre ahora estaba en otra relación con Dios, en una relación cercana, como hijos, y se convirtió en capaz de cumplir los mandamientos de Dios libremente y sin compulsión, sin detalles especiales.
las prescripciones externas.
El espíritu de esclavitud en las relaciones del hombre con Dios en el Antiguo Testamento, y el espíritu de filiación en el Nuevo Testamento, según el razonamiento de San Ireneo, no contradicen en absoluto el uno al otro.
El cambio del espíritu de esclavitud por el espíritu de libertad y de filiación sólo indica una estricta gradualidad y consistencia, y una gran conveniencia en la historia de la construcción divina y en la educación moral y religiosa de las personas.
El mismo Dios educó de cierta manera a la humanidad antigua, y educará de una manera muy diferente a la nueva humanidad. "Dios hace todas las cosas en medida y orden", razona Santa Irineo, "y no hay nada sin medida en Él, porque no hay nada desordenado" [Ibid., libro IV, capítulo 4].
Como un medio educativo necesario en manos del pacto divino, resultó innecesario y superfluo y, por lo tanto, fue cancelado, <unk> la cara externa de la ley de Moisés era al mismo tiempo, según el razonamiento de san Irineo, una profecía sobre los tiempos futuros del Mesías, y tenía un significado formativo.
Y en este sentido, la abolición de la ley ritual de Moisés es otra vez natural y necesaria, y no prueba en absoluto la contradicción entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Pero lo que particularmente dice en contra de la teoría de Marcion, <unk> es la actitud del Salvador en el lado interno, moral de la ley del Antiguo Testamento; el Salvador, <unk> razona Santa Irineo, <unk> no canceló este lado, sino que sólo "lo completó y lo extendió" [Ibid., libro IV, capítulos 12 y 13..] .
El principal mandamiento moral de la ley mosaica era el amor a Dios y al prójimo; el Salvador no anula este mandamiento, sino que, por el contrario, lo afirma y lo aclara como el mandamiento fundamental de la ley del nuevo pacto.
La doctrina moral del Evangelio y del Nuevo Testamento en general es superior y más perfecta que la doctrina moral del Antiguo Testamento, pero el fundamento principal de ambos es el mismo; por lo tanto, el culpable de ambas doctrinas morales es el mismo.
Así pues, <unk> según el razonamiento de San Irineo, <unk> entre el Antiguo y el Nuevo Testamento no hay la más mínima oposición, y ambos son la creación del mismo Dios verdadero y supremo, que organizó la obra de salvación de los hombres en estricta gradual y consecuente, según el plan sabio trazado desde la eternidad;
Por lo tanto, es obvio que las Escrituras del Antiguo Testamento, en las que se expresa la voluntad y la edificación de Dios para la salvación de los hombres, son tan inspiradas y salvadoras como las Escrituras del Nuevo Testamento, en las que se describe la realización y la adquisición de la salvación.
"El mismo Espíritu de Dios, <unk> dice San Irineo, <unk> que por medio de los profetas predijo cómo debía venir el Señor, y por medio de los ancianos [los setenta intérpretes] interpretó correctamente lo que dijeron los profetas, <unk> él mismo, por medio de los apóstoles, testificó que la plenitud de los tiempos había llegado.
El reino de los cielos se ha acercado".
Según la enseñanza de San Irineo, Dios es el Señor de todo en el sentido más amplio de la palabra.
Sólo Él es el Señor y el Señor de todos, y otro igual o semejante a Él el Señor y el Señor no hay y no puede ser, "porque, razona San Irineo, el que tiene a alguien por encima de sí mismo o igual a sí mismo, ya no puede ser llamado ni Dios ni gran Rey" [Ibid., libro II, capítulo 30].
un Dios único, que es el Señor de todo, que es el dueño de todo y por quien todo existe y para quien todo existe.
Al denunciar a los herejes, san Irineo también habló sobre las fuentes de la santa fe cristiana.
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento tienen sin duda un origen divino, ya que fueron escritos bajo una revelación espiritual especial de Dios a los escritores de los libros sagrados, que actuaron por medio de los Apóstoles y los Profetas.
La Sagrada Escritura es la primera y más importante fuente de fe y conocimiento religioso, verdadera e infalible y obligatoria para todos.
La tradición sagrada tiene el mismo origen divino que la Escritura, <unk> que, por lo tanto, constituye otra fuente de fe y conocimiento religioso, igualmente verdadera e infalible y obligatoria para todos, como la Escritura Sagrada, la única custodiante auténtica de la tradición apostólica.
sólo puede ser la Iglesia universal, representada por sus superiores.
<unk> "Todo aquel que desea conocer la verdad, razona Santa Irineo, debe recurrir a la Iglesia, porque los Apóstoles sólo a ella comunicaron la verdad divina, y como un rico en el tesoro, puso en ella todo lo que se refiere a la verdad. Sólo la Iglesia es la puerta de la vida" [Ilí mismo, libro III, capítulo 4.] .
Y, en particular, según la enseñanza de San Irineo, sólo los pastores de la Iglesia, legítimamente ordenados, son verdaderos maestros y guardianes de la verdad que está en la Iglesia.
Esta importancia de la Iglesia, como única guardiana infalible y portadora de la verdadera tradición apostólica, Santa Irineo se basa en la presencia constante en ella del Espíritu Santo, y en la acción constante en ella de los dones y fuerzas divinos.
El Espíritu de Dios, según la enseñanza de San Irineo, existe en la Iglesia desde su fundación. Es como si fuera la vida y el alma de la Iglesia; la mueve y la gobierna de la misma manera que el alma mueve y gobierna los miembros de nuestro cuerpo.
En la Iglesia, Dios ha puesto todos los ministerios necesarios, <unk> apóstoles, profetas, maestros <unk> a través de los cuales se realiza nuestra salvación.
Por lo tanto, la verdad divina, contenida en ella por los apóstoles, oral o escrita, siempre permanecerá en ella la misma, tan pura y divina verdad como lo fue con los apóstoles, porque el mismo Espíritu Santo actuó en los apóstoles, y ahora actúa en la Iglesia, en la persona de sus
de los sucesores.
La sucesión del título apostólico, razona Santa Irineo, se conserva en la Iglesia en todas partes y continuamente, y con él la tradición apostólica se conserva en su forma pura e intacta.
<unk> "En general, <unk> observa Santa Irineia, <unk> la Iglesia, aunque está dispersa por todo el mundo, pero, por la presencia en ella del mismo Espíritu de Dios, por la continuidad en ella del mismo título apostólico, conserva en todas partes la misma doctrina.
Creen de la misma manera, con una sola alma y un solo corazón, predican de la misma manera, enseñan y transmiten de la misma manera, con una sola boca.
Como el sol es el mismo en todo el mundo, así la predicación de la verdad brilla y ilumina a todos por la misma Iglesia" [Ibid., libro I, capítulo 10].
Al enseñar y amonestar a todos, san Irineo salvó a muchos de la idolatría pagana y del error herético; guió a muchos cristianos a la salvación, y fortaleció a otros al martirio.
Finalmente, él mismo sufrió por el nombre de Cristo, en el reinado del emperador Severo [El emperador Severo reinó de 193 a 211 <unk> La muerte del santo sacerdote mártir Irineo siguió en 202]. .
Por la confesión del Evangelio, San Irineo fue decapitado y recibió así la gloriosa corona del martirio en el Reino de nuestro Señor Jesucristo.
Pero en pequeños fragmentos.
Así le pertenecen: "Mensaje al obispo romano Víctor" (sobre la cuestión del tiempo de celebración de la Pascua), "Sobre el mononaceo, o sobre que Dios no es el culpable del mal", "Sobre la osmerice" (es decir, eones; <unk> se refiere a la refutación de la enseñanza gnóstica sobre los eones, como fuentes de vida).
Se han reunido otros 50 fragmentos pequeños inscritos con el nombre de san Irineo, pero su autenticidad aún no se ha demostrado.] .