زندگی شاه مقدس کنستانتین و مادر مقدس او الینا

یادگاری ۲۱ مه

در حالی که جهان بت پرستی با آتش و شمشیر علیه مسیحیت در اواخر قرن سوم و اوایل قرن چهارم قصد داشت که نام مسیحیان را از روی زمین محو کند.

آزار و شکنجه ی وحشیانه ای که در آن زمان با غارت و تخریب معبد مسیحی در نیکومیدیا، پایتخت امپراتوری روم شرقی آغاز شد، جایی که در یک زمان تا ۲۰ هزار مؤمن سوزانده شدند؛ و سپس وحشت آزار و شکنجه به سوریه، فلسطین، آسیا کوچک و مصر و ایتالیا رسید.

در مورد خشونت آزار و شکنجه های لاکتاتسیوس (در مورد مرگ آزار دهنده های پنجم و ششم) می گوید: اگر صد دهان و زبان آهنین داشتم، نمی توانستم تمام عذاب هایی را که مؤمنان تحمل می کردند، بشمارم:

آهن کمرنگ و شکسته می شد؛ قاتلان خسته می شدند و به نوبت کار می کردند، به نوبت...<unk>] ، پیشگویی خدا برای کلیسای مسیح، در میان خود سزارای آزار دهنده مسیحیت، محافظ پادشاهی آن در چهره کنستانتین - پادشاه، که هنوز در زندگی خود - نام، برای همیشه

که در تاریخ مسیحیان، در تاریخ مسیحیان، در تاریخ جهانی، در تاریخ جهانی بزرگ است.

کنستانتین که در سال ۲۷۴ میلادی به پدر و مادری که مسیحی نبودند ولی با مسیحیت آشنا بودند و از آن حمایت می کردند متولد شد، از کودکی با خرافات بت پرستی بیگانه بود و به مسیح خدای واقعی نزدیک می شد.

دست راست خداوند خودش به تدریج آن را آماده کرده و به روش های مختلف پاکش کرده، به عنوان یک ظروف برگزیده برای جلال خدا.

پدر قسطنتیان قسطنتیان کلور، سزار در نیمه غربی امپراتوری [امبراطور دیوکلیتیان برای راحتی مدیریت امپراتوری عظیم روم آن را به دو قسمت تقسیم کرد، که یکی از آن ها - شرقی خود را اداره می کرد، در نیکومیدیا زندگی می کرد و گالریوس سزار را به عنوان شریک حاکم خود، و در دیگر - غربی قرار داد

امپراتور ماکسیمیان، حاکم همکار او، سزار کنستانسیو کلور، که مستقیماً بر گالی و بریتانیا حکومت می کرد.]، با اینکه ظاهراً - رسماً - بت پرست بود، در قلبش از خرافات بت پرستی دور بود؛ در درون او از خدمت به بسیاری از خدایان دروغین خودداری کرد و خداوند یکتا را به رسمیت شناخت.

و او و کل خاندانش و فرزندان و خانواده اش فقط یک خدای حقیقی را پرستش می کردند.

زندگی کنستانتین کتاب اول، فصل ۱۷. کنستانتین تا چه اندازه از پرستش بتهای خرافاتی دور بود، این مورد قابل توجه در زندگی او نشان می دهد.

کنستانسیوس که از پرستش بت ها و قربانی کردن و سیگار کشیدن خودداری کرده بود، یک روز خواست احساسات واقعی دربارش را امتحان کند. او تظاهر کرد که می خواهد آداب و رسوم باطنی خرافاتی را انجام دهد، و به دربارش گفت:

هر کس بخواهد از من لذت ببرد و از من محبت کند و از من خشنود شود، باید به بت ها قربانی کند، و هر کس از این کار خودداری کند، باید از چشم من دور شود و دیگر از من خشنود نشود، زیرا من نمی توانم با غیرمؤمنان همراه باشم.

در حالی که سخنان سزار را به عنوان حقیقت پذیرفتند، در آن لحظه در دو دسته تقسیم شدند: یکی، مردان منافق، بدون اعتقادات مذهبی واقعی، با وجدان انعطاف پذیر، قادر به خم شدن به راست و چپ، بلافاصله با پیشنهاد پادشاه موافقت کردند، اگرچه تا آن زمان بر اساس محاسبه های پایین و

در ترک بت پرستی از او پیروی کرده اند، و کسانی که با قلب صادقانه ای از خرافات کافر پشت کرده بودند و اکنون به باورهای خود وفادار مانده اند، به عنوان برده های واقعی مسیح، از شکوه های دنیوی و فانی خودداری کرده اند و شروع به خارج شدن از گروه سلطنتی کرده اند.

کنستانتیوس این را دید و مسیحیان واقعی را که از کاخ سلطنتی خارج شده بودند، برگردانید و به آنها گفت: "چون شما را به عنوان خدایان وفادار خدا خود می شناسم، می خواهم شما را نیز به عنوان خدایان، دوستان و مشاوران خود داشته باشم، زیرا امیدوارم که به من وفادار باشید، همان طور که به خدا خود وفادار هستید.

(پادشاه) گفت: "من شما را در کارگاه خود صبر و تحمل ندارم. آیا اگر به خدایتان ایمان نیاورده اید، به من ایمان می آورید؟"

و به این ترتیب آنها را خجالت زده، این منافقان را از چهره خود دور کرد؛ و بندگان وفادار خدا را به خود نزدیک کرد و آنها را در قلمرو خود فرمانروا ساخت [Eusebius: زندگی کنستانتین، کتاب I، 16].

و به این ترتیب، در زمانی که در تمام مناطق دیگر امپراتوری وسیع روم، آزار و اذیت دیوکلیتیانوس در حال جوشیدن بود، در منطقه کنستانتیو، مسیحیان در صلح و رفاه زندگی می کردند [یوسوی: تاریخ کلیسا، کتاب VIII ،13، زندگی کنستانتین، کتاب I ،13] .

با این حال، کنستانتیوس نمی توانست از اراده دیوکلیتین، بزرگ ترین امپراتور، سرپیچی کند، اما اجازه داد که برخی از ویژگی های مسیحی را از بین ببرد.

این پدر قسطنتی مساوی با رسولان بود. قسطنتی کلور. علاقه او به مسیحیان و ترجیح دادن آنها به بت پرستان. مسیح شدن همسرش، الینا مقدس، مادر قسطنتی، و دختر قسطنتی [قسطنتی تنها پسر الینا بود؛ قسطنتی دختر همسر دیگر کلور بود

فئودورا که کنستانسيوس بچه هاي ديگه اي هم داشت

معاصران، متأسفانه، در مورد تأثیرات سنت الینا بر کنستانتین در دوران کودکی صحبت نمی کنند.] ، خواهران کنستانتین از سال های کوچک، عشق واقعی به خدا و قانون او را در روح او به وجود آوردند و پایه ای محکم برای تربیت و تقویت شخصیت اخلاقی او قرار دادند.

و این دانه کوچک که در قلب یک کودک کاشته شد، در نهایت به یک درخت بزرگ تبدیل شد.

کنستانتین مجبور بود سال های جوانی خود را در میان خانواده اش بگذراند، بلکه در دربار دیوکلیتیان در نیکومیدی، جایی که تقریبا به عنوان گروگان گرفته شده بود، هرچند که افتخاری بود، برای اطمینان از وفاداری پدرش کنستانتین به امپراتور بزرگ دیوکلیتیان.

زندگی دربار در پایتخت در آن زمان به صورت کوچک از تمام فساد اخلاقی و مذهبی بود که انسان می توانست به آن برسد، به هوس های ناپاک و پرشور دل برده شده و به "فکر فاسد" می افتاد (رومیان 1:28).

تجملات و لذت های بیهوده، مستی و پرخوری، فستیوال های بی نظمی در فکر و زندگی، توطئه ها و غرورها، خشم علیه پرستش الهی واقعی و پرستش دروغین و ریاکارانه خدایان خیالی، این تصویر غم انگیز است که در آن پرومیس به قسطنطنیه تمام پستی و بدنامی های بت پرستی را نشان می دهد.

در عین حال، و به همین دلیل، و به همین دلیل، زندگی جامعه ای دیگر، جامعه ای مسیحی، که در آن پیرمردان و پیرمردان، جوان ها و دختران، دانشمندان و دانشمندان، حتی کودکان، حقیقت ایمان، پاکیزه بودن و ارتفاع محتوای آن را ثابت می کردند، نه تنها با کلمات، بلکه

و اعمالش شهادت می دهد که او در زندگی نیک خود به خاطر آن رنج کشید و حتی به مرگ نزدیک شد.

چون در آن زمان آزار و شکنجه ای وحشتناک علیه کلیسای مسیح آغاز شد که از هر آزار و شکنجه دیگری فراتر می رفت و خشم آزار و شکنجه ها، و تعداد شهدا، و پیروزی، پیروزی ایمان مسیح بر تمام نقشه های بت پرستی.

کنستانتین که توسط پرویسلو در محور خشم بت پرستی قرار گرفته بود، نمی توانست از این که تمام تلاش های او برای غلبه بر چیزی که نمی توان بر آن غلبه کرد، بی فایده باشد، چشم خود را به قدرت الهی در ضعف ها می بیند که همه چیز را تسخیر می کند.

در هر اعتراضی مسیحی، در هر شجاعت شهیدانه، قسطنطنی شاهد بی تردید درستی ایمان مسیح، برتری آن بر بت پرستی، و منشأ الهی آن بود.

و قسطنطنی در قلبش ضمانت خوبی را که در دوران کودکی به او داده شده بود حفظ کرد، یعنی پاک و بی گناه بودن قلب و احترام به قانون خدا را حفظ کرد، اگرچه در یک محیط فاسد زندگی می کرد.

اما این بی قراری درونی کنستانتین از زندگی فاسد دربار، عقل سنجش و رفاه معنوی او که با تواضع پوشانده شده بود، به طور طبیعی موجب خشم درباریان اطرافش شد؛ و ایستاده ی زیبا و بزرگش در حالی که قد بلند و قدرت جسمی برجسته بود،

و به خاطر اينكه مردم به او نگاه مي كردند و تمام سپاه به نفع او محبت داشتند، باعث حسادت بسياري از مردم و به خصوص قيصر گالريوس شد.

او قصد نابودی او را داشت و حتی توطئه کرد تا کنسنتین را از مقام سلطنتی که حق تولدش بود محروم کند.

زندگی کنستانتین در معرض خطر بود، اما دست پرومیلا انتخاب شده خود را نجات داد و به او چیزی را که حسادت فریبنده اش می خواست از او بگیرد، عطا کرد. کنستانتین به گالیا رفت تا پدرش را که در بستر مرگ بود پیدا کند و به زودی درگذشت.

پس از مرگ کنستانسیو کلور، ارتش سابق او (در سال 806) کنستانتینیو را که در آن زمان سی و دو سالگی بود، به عنوان پسر محبوب تمام سزاران محترم، امپراتور گال و بریتانیا اعلام کرد.

تحت تاثیر شدید آزار و شکنجه های وحشتناک مسیحیان در شرق، کنستانتین، که از پدرش اقتدار را به ارث برده بود، اولین کاری را که می کرد، تایید همه احکام او به نفع مسیحیان بود.

به این ترتیب، ساعت پیروزی ایمان مسیح بر خرافات بت پرستی نزدیک شد!

اما زمان های بهتری برای کلیسا پیش از زمان قضاوت الهی بر آزار دهنده های آن بود. امپراتورهای دیوکلیتیان و مکسمیان، که از خشم خود در برابر کسانی که به خاطر حقیقت مقدس رنج می بردند خسته شده بودند، تصمیم گرفتند آرامش را در حذف خود از تخت های سلطنتی جستجو کنند.

و با صلح دادن به خود آزاردهنده های وحشیانه، باعث آشفتگی های اجتماعی هم شد.

گالری که به جای دیوکلیتیان در شرق سلطنت کرد و از سلطنت کنستانتین در شمال غربی ناراضی بود، او را به عنوان امپراتور نپذیرفت، بلکه شمال را که بر ایتالیا و آفریقا حکومت می کرد، به عنوان امپراتور شناخته شد؛ در حالی که در ایتالیا، مکسینسیوس، پسر مکسیمیان، امپراتور اعلام شد.

گالریوس با حمایت از شمال، علیه مکسینسیوس که از پدرش حمایت می کرد، به جنگ برخاست، اما مکسینسیوس دوباره فرمانروایی را به دست گرفت.

در واقع، شش امپراتور در یک زمان در امپراتوری روم حکومت می کردند و همگی با هم در دشمنی بودند.

صلح و رفاه تنها در اختیار رعیت کنستانتین بود، که با سهم پدرش راضی بود و نمی خواست در نبرد های متقابل حاکمان دیگر شرکت کند،

به صيد خدايي.

"من از حاکمان پیشین خود بیگانه شدم، زیرا اخلاق وحشیانه آنها را دیدم". او در مورد مسیحیان، مانند پدرش، سیاست های دنیوی را دنبال کرد، زیرا آنها را به عنوان رعایا محنتی و وفادار می دانست.

کنستانتین درک می کرد که مسیحیت یک نیروی بزرگ است که می تواند جهان را بازسازی کند. با این حال او هنوز مسیحی نبود؛ با وجود تمام احترام عمیق به برده های مسیح، او نمی توانست به راحتی، بدون مبارزه درونی، عهد باستانی بت پرستی را ترک کند.

و فقط شرایط وحشتناک و دشوار او را آماده می کند تا در برابر عظمت "خدائی که به صلیب کشیده شده است" سجده کند که به شکلی شگفت انگیز او را از حالت تردیدی بیرون آورده و تصمیم او را برای تبدیل شدن به یک مسیحی تقویت کرده است.

پس از مرگ گالریوس (در سال 311) از بیماری وحشتناک و مرگ مکسیمین (در سال 313) ، حاکم سوریه، در نیمه شرقی امپراتوری تنها حاکم لیکینیوس باقی ماند که بعد با خواهر کنستانتین ازدواج کرد.

در نیمه غربی ایتالیا، پس از سلطنت مجدد مکسینسیوس، برخلاف خواسته مردم روم، دوباره پادشاه شد. کنستانتین او را به عنوان پادشاه در رم شناخته و حتی سفارت صلح را به او فرستاد.

اما ماکسنتس نه تنها نمی خواست روابط صلح آمیز با کنستانتین داشته باشد، بلکه حتی نمی خواست او را پادشاه بنامد، زیرا می خواست به تنهایی حاکم تمام سرزمین ها و کشورهای منطقه روم باشد.

در حالی که او بر روی تخت سلطنتش قرار داشت، خشونت و خودخواهی اش را نه تنها نسبت به مسیحیان، بلکه نسبت به هموطنان خود که بت پرستان بودند نیز به طور کامل نشان داد.

او در زمان سلطنت خود، مردم مورد نیازش را با هدیه ها و وعده ها فریب داد و شروع به آزار و اذیت سناتورهای افتخاری کرد، اموال آنها را غارت کرد، همسران و دختران آنها را برای رضایت از شهوات حیوانی و همچنین شهوات و محبوبان خود ربود.

و او برای تمام روم بسیار سنگین و نفرت انگیز بود، به خاطر خشونت و زندگی زشتش. رومی ها، که تحت یوغ سنگین او رنج می بردند، تصمیم گرفتند که به طور مخفیانه از کنستانتین حمایت کنند، از او بخواهند که بیاید و از این شکنجه کننده نجات دهد.

کنستانتین در ابتدا نامه ای به مکسینسیوس فرستاد تا او را متقاعد کند که اقدامات خشونت آمیز خود را متوقف کند. اما مکسینسیوس نه تنها به توصیه های خوب او گوش نداد و اصلاح نشد، بلکه حتی بیشتر عصبانی شد. او تا زمانی که به جنگ علیه کنستانتین آماده شد، خشم خود را گسترش داد.

کنستانتین در سال ۳۱۲ تصمیم گرفت که به مبارزه با امپراتور روم بپردازد. او می خواست رم را از دست یک ستمگر شرور نجات دهد.

برای شجاع ترین فرمانده، محبوب ترین سربازان، آسان نبود که ارتشش را مجبور کند با شمشیر به قلب ایتالیا برود، جنگ را در خاک روم بزرگ، که برای ملت های آن زمان مقدس بود، آغاز کند. چنین اقدامی باید یک اثر شگفت انگیزی بر ارتش امپراتوری و نارضایتی عمیق ایجاد کند.

و خود قسطنطین نیز نمی توانست از ترس ناخودآگاهی در این سفر در امان باشد، به خصوص از آنجایی که او هرگز رم را ندیده بود، که ممکن است به نظر او یک غول ترسناک باشد.

با این حال، کنستانتین می دانست که ارتش دشمنش از ارتش خودش بیشتر است و که ماکسینسیوس به شدت به کمک خدایان ملی خود امیدوار است، که او سعی می کرد با قربانی های سخاوتمندانه، حتی با قربانی کردن جوان ها و جوان ها، آنها را راضی کند - که ماکسینسیوس خود و ارتش خود را محافظت می کند

و هر گونه جادوگری و جادوگری می کند و قدرت شیطانی زیادی دارد.

برای کنستانتین تنها به قدرت و وسائل انسانی تکیه کردن کافی نبود و او تمایل صمیمی به کمک از بالا داشت.

در حالی که به وضعیت بدبختی امپراتوری فکر می کند که به بیهوده از بت های بی روح حمایت می کند، به کمک الهی که بارها به پدرش و به او نشان داده شده، به انقلاب های سیاسی که در مقابل چشمانش انجام شده، به مرگ شرم آور در مدت کوتاهی سه نفر که با او قدرت عالی را در

او معتقد بود که این دیوانه بودن است که به خدایان غیر واقعی اعتقاد داشته باشد و بعد از این همه شواهد، همچنان در اشتباه باشد.

در میان این اندیشه های نگران کننده، کنستانتین شروع به دعا کردن به خدای پدرش کرد و از او خواست که او را در مورد خود آگاه کند، به او شجاعت بدهد و در کار پیش رو به او کمک کند.

و این دعای او مانند دعای نگهبان زندان (اعمال ۱۶) شنیده شد - خداوند به زودی به صورت مستقیم او را تسلی داد و نشان داد که باید چه کاری انجام دهد.

"یک روز بعد از ظهر، وقتی خورشید شروع به غروب می کرد، "پادشاه گفت، "من با چشم خودم یک علامت از نور دیدم که روی خورشید قرار داشت و نوشته بود:

این دیدۀ وحشتناک هم پادشاه و هم سپاه را به وحشت انداخت، زیرا صلیب، به عنوان یک ابزار شرم آور اعدام، در بین بت پرستان به عنوان یک نشانه بد در نظر گرفته می شد. قسطنطنی در حیرانی بود و به خود می گفت: "این پدیده چه معنایی دارد؟" اما در حالی که او در حال تفکر بود، شب فرا رسید.

پس مسیح در خواب با نشانه ای که در آسمان دیده بود به او ظاهر شد و به او دستور داد که مانند نشانه ای که در آسمان دیده بود بسازد و از آن برای محافظت در برابر حمله دشمنان استفاده کند.

کنستانتین از خواب بیدار شد و راز رؤیای خواب خود را به دوستانش گفت و سپس هنرمندان ماهر را به نزد خود فرا خواند و تصویر یک پرچم شگفت انگیز را برای آنها توصیف کرد و دستور داد که یک قلعه از طلا و سنگ های قیمتی مانند آن ساخته شود. و به سربازان خود دستور داد که یک صلیب را بر روی سپر و کلاه خود نقاشی کنند.

کنستانتین که از این رویا شگفت انگیز شگفت زده شده بود، تصمیم گرفت که خدایی جز مسیح را که به او ظاهر شده بود، نپرستد. او از کشیش های مسیحی که رازداران کلام او بودند، پرسید: خدا کیست و معانی این نشانه ها چیست؟

پس از شنیدن پاسخ آنها در مورد یک خدا، در مورد اسرار تجسم تنها پسرش برای نجات انسان، در مورد مرگ صلیبی خداوند عیسی، که قدرت مرگ را شکست، در مورد علامت صلیبی که به او ظاهر شد، که نشانه پیروزی است، کنستانتین کاملا و آگاهانه در روح خود مسیحی شد.

از آن زمان به بعد او به مطالعه ی کتاب مقدس مشغول شد و هر زمان که او هنوز به تعمید مقدس نرسیده بود، هر وقت که می توانست با او بود، با او بود [یوسوی: زندگی کنستانتین، کتاب اول، ۲۸- ۳۲].

"با ندا کردن به خدا همه چیز و به عنوان کمک و محافظ، مسیح او، همچنین با قرار دادن یک هروژ پیروزی با نشانه نجات در مقابل سربازان خود، کنستانتین با تمام ارتش خود از مرز گالیا به مبارزه با ماکسنتس در منطقه ایتالیایی حرکت کرد".

راهپیمایی که کنستانتین برای رهایی رم از ستمگر بی رحم انجام داد، او را به هوش نیاورد.

استنطين؛ اما او از مجازات شايسته به خاطر خيانت خود باز نمانده است.

کنستانتین که با علامت نجات صلیب پوشانده شده بود، پس از سه بار برخورد با دشمن، به نزدیک ترین شهر ابدی رسید و در اینجا شکست قطعی به او وارد کرد.

ماکسنتسیوس، در حالی که از رودخانه تیبر فرار می کرد، در هنگام تخریب پل، مانند فرعون باستان، با سواران انتخاب شده خود در اعماق آب کشته شد.

کنستانتین متوجه شد که این پیروزی به کمک الهی بوده است و در پرجمعیت ترین مکان شهر یک کرج مقدس را برپا کرد و بعد از آن که رومی های سپاسگزار به افتخار امپراتور جدید مجسمه ای را برپا کردند، دستور داد که در دست تصویر خود یک نيزه بلند به شکل صلیب قرار داده و این نوشته را بنویسند:

"با این نشانه نجات، من شهر شما را از دست یک ستمگر آزاد کردم و به مردم روم و سنا شکوه و شکوه سابقشان را برگرداندم".

کتاب های تاریخی؛ زندگی کنست. کتاب های تاریخی؛ کتاب های زندگی کنست.

کنستانتین با این کار، فرماندهی تمام نیمه غربی امپراتوری روم را به عهده گرفت و اولین کسری بود که در سال ۳۱۳ با فرمان خود، همه ملت های تحت سلطه خود را کاملاً تحمل می کرد. او به بت پرستان اجازه می داد که مراسم عبادت خود را انجام دهند و به مسیحیان اجازه می داد که آزادانه به خداوند واحد عبادت کنند.

به خدايى راستين.

این فرمان پس از آن تعدادی دیگر از فرمان ها صادر شد.

[۱۰، ۶ و ۶] ، مورد حمایت کلیسای مسیح قرار گرفت: اعدام صلیبی ممنوع شد، بازی های خونین در سیرک لغو شد؛ قربانی و سیگار کشیدن بت پرستان در روزهای رسمی متوقف شد، جشن روز یکشنبه با ممنوعیت اجرای دادگاه ها و دادگاه ها در این روز تاسیس شد.

به پایان رساندن کار هر دو شهروند آزاد و برده؛ یتیمان و کودکان رها شده توسط والدین، فقرا و فقرا که بت پرستی آنها را بدون کمک و مراقبت رها کرده بود، تحت حمایت پادشاه پذیرفته شدند؛ در تمام شهرها جشن های تجدید و تقدیس کلیساها آغاز شد؛ در همه جا صدای ستایش شنیده شد

ترانه ها و دعاهای شکرگزاری به خدا؛ اسقف ها آزادانه برای بحث در مورد نیازهای کلیسا جمع می شدند.

خود قسطنتی گاهی اوقات در این جلسات حضور داشت، به مسائل مربوط به ایمان توجه می کرد و هر کاری را که برای منافع جامعه ی مسیحی لازم بود انجام می داد.

و از هر گونه وظيفه غيرقانوني و از هر گونه مالياتي كه كاهنان غيرمسلمان هم از ماليات آزاد بودند، آزاد كرد تا خود را به طور كامل به خدمت خدا وقف كنند. و نه تنها كليساي مقدس و تمام مکان هايي را كه از طرف آزار دهنده ها گرفته شده بودند، بازگردانيد، بلكه آنها را براي عبادت به خدا بازگردانيد.

چند ساختمان گسترده به نام باسیلیکا که در آن داوران نشسته بودند و به دلیل ساختار داخلی آن ها به راحتی می توانستند به یک کلیسا تبدیل شوند؛ - به کشیش ها اجازه داد تا اختلافات و اختلافات متقابل بین مسیحیان را حل کنند.

کنستانتین به عنوان نشانه ای که برای همه قابل مشاهده است و نشان دهنده احترام به مسیح خدا است، یک علامت "مسیح" را روی کلاه خود می پوشاند، و به سربازان خود دعایی را می دهد که باید در روزهای یکشنبه بخوانند.

با اقرار به ایمان قلب امپراتور، همه را قادر می ساخت تا یک عطا کننده همه توانا را به خوبی بشناسند و در همه کارها به دنبال کمک او باشند [Evsevius: زندگی کنستان.

کتاب چهارم، ۱۹] . لطف امپراتور در میان مسیحیان هیجان انگیزی به وجود آورد: قلب آنها از طعم شیرین زندگی تحت حکومت جدید با شادی معنوی بزرگ پر شد. معاصر اووسویوس آن زمان را چنین توصیف می کند:

امروز يک روز روشن و روشن است که هيچ ابري آن را پوشانده نيست.

ما باید بدانیم که خوشبختی ما از شایستگی های ما فراتر می رود، ما باید به لطف و لطفِ خالقِ این هدیه های بزرگ شگفت زده شویم، ما باید به خوبی به او احترام بگذاریم و با پیامبر بگوییم: "بیایید و کارهای خداوند را ببینید که چگونه ویرانی ها را در زمین قرار داده است".

مردم در هر سنی، مردان و زنان، با تمام قدرت روح شاد، با ذهن و قلب، دعاها و شکرگزاری را به خدا می فرستند.

اما در حالی که مسیحیان در غرب تحت حکومت قسطنطنیا به این شکل رونق می یافتند، در شرق، جایی که لیکیانیوس حکومت می کرد، وضعیت کاملاً متفاوت بود: او در دربار دیوکلیتیانوس، فرمانده گالریوس، پرورش یافته بود و پس از رسیدن به مقام سزار، از مسیحیان در قلبش نفرت داشت.

لیکینیوس با کنستانتین همخوانی بود و در ابتدا نمی توانست با برادرزاده قدرتمندش مخالفت کند [او با خواهر کنستانتین در سال ۳۱۳ ازدواج کرد] ، حتی فرمان (میلان) کنستانتین در مورد تحمل مذهب را امضا کرد؛ اما به زودی بعد از مرگ امپراتور مکسمین،

به عنوان حاکم مطلق تمام شرق، شروع به آزار و اذیت مسیحیان کرد.

او از ترس از از دست دادن قدرت سلطنتی خود و اطاعت از درخواست های نمایندگان بت پرستی، معابد مسیحی را به بهانه اینکه در آنها به خاطر خیانت به کنستانتین دعا می شود، تعطیل و تخریب کرد و از همه و برعکس از ارتش خود، سوگند بت پرستی و قربانی کردن به بت ها را طلب کرد.

و آنها را به زندان ها و شکنجه هاي وحشتناکي سپرد و به مرگشان رسانيد.

در این زمان، در میان دیگر، یک گروه شجاع - ۴۰ شهید - رنج می بردند. - لیکینوس نه تنها به مسیحیان ظلم می کرد: و تمام ملت های تحت سلطه اش از سودخواهی و بدخواهش رنج می بردند.

او همسر و دختر حمایت کننده سابق خود، دیوکلیتیان را به مرگ سپرد و تمام فرزندان امپراتور ها، مکسیمین، شمال و گالری را کشت.

امپراتوری روم، که بر طبق تصویر یوسفیا به دو نصف تقسیم شده بود، دو مخالف روز و شب را به خود نشان می داد: ساکنان شرق در تاریکی شب احاطه شده بودند، و ساکنان غرب در نور روشن ترین روز روشن شده بودند.

لیکینیوس در آنها خیانت و دو نفاق را نشان می داد؛ او کنستانتین را در دوستی اطمینان می داد، اما به طور پنهانی از او متنفر بود، سعی می کرد هر گونه بدی را به او انجام دهد؛ نقشه های او موفق نشد، و چندین بار بین آنها اختلافات آغاز شد که به جنگ ختم شد.

کنستانتین پیروز باقی ماند، اما به دلیل تضمینی های دروغین دامادش، با او صلح کرد. اما با گذشت زمان، روابط بین امپراتورها بیشتر و بیشتر تشدید شد. تابعین سرکوب شده لیکینیا و مسیحیان تحت آزار او پایان رنج خود را ندیدند.

در نهایت، لیکینوس قصد خود را در برابر قسطنطین پنهان نکرد و به مبارزه ای آشکار پرداخت. در سال 323، جنگ وحشیانه ای میان آنها آغاز شد. این جنگ باید سرنوشت مسیحیت را در امپراتوری روم که "تمام جهان را" در بر می گرفت، به طور نهایی حل می کرد.

هر دو امپراتور نیروهای قابل توجهی را جمع کردند و برای نبرد قاطع آماده شدند، هر یک مطابق با ایمان خود: به نظر می رسید که بت پرستی پوسیده علیه مسیحیت که برای تجدید بشریت به جهان آمده بود، شورش کرده است.

و قرباني هاي خود را تقديم کرد و به همه حاضرين گفت:

برادران، اینها خدایان قومی ما هستند که ما باید به آنها احترام بگذاریم، همانطور که پدران ما به ما آموخته اند. اما این فرمانده دشمن ما سنت های پدرانمان را رها کرد و به دروغ تبدیل شد و به یک خدای غریبه و ناشناخته احترام گذاشت.

با پرچم شرم آورش (مصلب) ، ارتش خود را خجالت زده می کند؛ با اعتماد به او، سلاح خود را نه به اندازه ما، بلکه علیه خدایان بالا می برد.

اگر ما پيروز بشيم، خدايان ما خدايان حقيقي هستند. و اگر خداي استنتين پيروز شود، خداي غريبي که ما به او تمسخر ميکنيم،

اما خدايان ما پيروز خواهند شد، پس ما با سلاح در دستان خود به ناحقين حمله ميکنيم.

در مقابل، کنستانتین قبل از نبرد به چادر خود می رفت و در آنجا با نماز و روزه برای نبرد آماده می شد. در این لحظات حیاتی زندگی، او به گذشته اش رجوع می کرد، در خاطره وقایع زندگی خود، خطراتی که در معرض آن قرار می گرفت و برای او به خوبی گذشت، به یاد می آورد،

مرگ شرم آور آزار دهندگان مسیحیت و مرگ شجاعانه و صلح آمیز شاگردان مسیح، و در همه این، دیدن برنامه های شگفت انگیز خداوند، خود و تمام کار خود را به رهبری و شفاعت بالاترین آسمانی سپرد.

مسیحیان برای امپراتور، سرپرست خود، دعا می کردند؛ پرچم مقدس در میان اردوگاه های قسطنطنیان بلند می شد و به امید کمک آسمانی آنها را تشویق می کرد.

سربازان او با احترام به این پرچم پیروزی نگاه می کردند، دشمنان با ترس به آن نگاه می کردند؛ در بسیاری از شهرهای پادشاهی لیکینیو، در وسط روز، ارواح سربازان قسطنتی که با این پرچم به پیروزی راه می رفتند، دیده می شد.

خود لیکیانیوس، سربازانش را تشویق می کرد که به جنگ دشمنان نگاه نکنند، "چون" می گفت، "این جنگ با قدرت خود ترسناک است و با ما خصومت دارد". کشیش های بت پرست و فالگویان پیروزی را برای لیکیانیوس پیش بینی می کردند، اما خداوند این پیروزی را به کنستانتین عطا کرد.

لیکینوس بارها به دشمنان نزدیک شده حمله کرد، اما هر بار شکست خورد و با فرار نجات یافت؛ وانمود به توبه، صلح خواست، به طور پنهانی نیز شبه نظامیان جدید را جمع آوری کرد، از وحشی ها کمک خواست.

در نهایت پیروزی دریایی کریسپ، پسر کنستانتینوف، در نزدیکی بیزانس و نبرد در نزدیکی آدریانپول، موفقیت جنگ را به طور نهایی تعیین کرد. لیکینیوس تسلیم شد و بعد از مدتی در تسالونیک اعدام شد، زیرا با تسلیم شدن به برنده، علیه کنستانتین توطئه کرده بود.

در سال ۳۲۳ کنستانتین حاکم یک کشور تمام امپراتوری روم شد.

این پیروزی بر لیکینوس، یک بار دیگر و به وضوح به کنستانتین این باور را داد که نعمت های دنیوی و موفقیت ها به پرستندگان خدای حقیقی داده می شود. و این گونه است که او خود را به عنوان یک ابزار مطیع در دست خدای متعال تصور می کند، و با فروتنی به خداوند برای موفقیت های خود افتخار می کند:

و اگر كسى از نعمتهاى خداى برتر به من نعمت داده است، پس بايد خود را بزرگداشت.

از دریای بریتانیا شروع کردم و با کمک یک نیروی برتر، تمام وحشت های موجود را پیش روی خود دفع کردم تا نسل بشر که تحت تأثیر من پرورش یافته بودند، به خدمت مقدس ترین قانون و تحت هدایت یک موجود برتر، به ایمان پرخیر برسند.

او می افزاید: "من به شدت باور دارم که تمام جانم، هر چیزی که تنفس می کنم، هر چیزی که در اعماق ذهنم وجود دارد، باید به خدا بزرگ بدهم.

کنستانتین پس از پیروزی، با این اراده به مسیحیان امپراتوری شرقی نیز همان حقوق را که در غرب داشتند، اعطا کرد.

او در شرق نیز قربانی کردن به بت ها را از طرف امپراتور ممنوع کرد. او عمدتاً مسیحیان را به عنوان فرمانداران مناطق انتخاب کرد. او از بازسازی و ساخت کلیساها مراقبت کرد.

یکی از این فرمان ها می گوید: "کسی که اموالش را از دست داده است، "در حالی که به صورت بی پروا و بی پروا از میدان شهید شدن،

و هر کس خیانت کند، مالش را به او واگذار می کنیم.

در مواردی که خویشاوندان نزدیک وجود نداشتند، اموال گرفته شده از مسیحیان به کلیساهای محلی منتقل می شد؛ و افراد خصوصی که اموال شهید شده از آنها گرفته می شد، از خزانه ای سلطنتی پاداش می گرفتند.

احساسات مسیحی قسطنطنی به ویژه به طور کامل و مشخص در نامه ای که به فرمانروایان منطقه ارسال کرد، بیان شده است: "حالا، - او در اینجا به خدا خطاب می کند - من از تو التماس می کنم، خدای بزرگ!

و به مردم شرقي خود لطف و لطف كن و از طريق من، بنده ات، به تمام حاكمان استان شفا بده.

من با هدایت تو شروع به نجات کردم و به پایان رساندم، و با توجه به پرچم تو، من ارتش پیروزی را هدایت کردم، و هر جا که نیاز اجتماعی مرا فرا خواند، من به دنبال این پرچم قدرتم و به دشمنانم رفتم.

به خاطر همین من روحم را به تو سپرده ام، که با عشق و ترس خوب امتحان شده است، چون من واقعاً نام تو را دوست دارم و از قدرتی که تو در بسیاری از تجربیات نشان داده ای و با آن ایمانم را تقویت می کنی، می ترسم.

من می خواهم مردم تو در آرامش و آرامش زندگی کنند و کسانی که گمراه شده اند مانند مؤمنان از لذت های آرامش و سکوت لذت ببرند، زیرا این بازسازی ارتباط ممکن است آنها را به راه حقیقت هدایت کند.

مردم عاقل باید بدانند که تنها کسانی که تو خود به آنها دعوت می کنی که تحت قوانین مقدس تو زندگی کنند، مقدس و پاک خواهند بود.

هیچ کس نباید به دیگری آسیب برساند. هر چه که می داند و می فهمد، اگر می تواند به نفع همسایه اش به کار ببرد. و اگر نمی تواند، باید آن را ترک کند، زیرا یک چیز دیگر این است که به طور داوطلبانه مبارزه برای جاودانگی را بپذیرد و چیز دیگری این است که به وسیله اعدام مجبور شود.

با دور کردن وجدان از همه چیز ناخوشایند، همه از قرعه کشی نعمت های داده شده استفاده می کنند، یعنی نعمت های جهان [تاریخ کلیسا در سال 1892 توسط پوبیدونوستف، صفحات 73-74].

کنستانتین با تبدیل شدن به یک حاکم یکپارچه در کل امپراتوری روم و اعلام تحمل مذهب "در کل جهان" (لوقا ۲: ۱) ، در زندگی سلطنتی خود "سرد و گرم" نبود (مکاشفه ۳: ۱۵).

بعد از ترک بت پرستی و تبدیل شدن به رهبر جامعه مسیحی، او مسیحیت را مهم ترین پایه امپراتوری، گارانتی اصلی قدرت و رفاه دولت می دانست، که به عقیده او باید راه را به سوی آزاد، بدون خشونت، تاسیس پادشاهی خدا در زمین، نشان دهد و بدهد.

ابزاری برای تربیت و بهبود انسان در روح مسیح است.

کنستانتین، به عنوان یک محافظ آشکار مسیحیان، در رم که هنوز بسیاری از آداب و رسوم بت پرستی باقی مانده بود، محبوب نبود. و خود او از روم با پانتئونش که به طور مکانیکی، خدایان بت پرستی همه ملت های تسخیر شده در آن جمع شده بودند، خوشش نمی آمد و به ندرت و بی رغبت به پایتخت قدیمی می رفت.

و رومی ها که از رهایی از ستمگر (ماکسنتس) سپاسگزار بودند، نمی توانستند فعالیت امپراتور را درک کنند و نمی توانستند به خوبی آن را ارزیابی کنند؛ آنها در او نقض کننده دستورات قدیمی مردم خود، دشمن دین خود را که به شدت با عظمت سیاسی رم مرتبط است، می دیدند.

نارضایتی و شکایت آنها، حتی توطئه ها و گاهی اوقات خشم های آشکار، باعث شد که در ذهن قسطنطین ایده ایجاد یک پایتخت جدید برای خود، یک شهر مسیحی که هیچ ارتباطی با بت پرستی نداشته باشد، به وجود آید.

کنستانتین موقعیت بیزانس را دوست داشت، شهر کوچک باستانی در سواحل بوسفور، که به پیروزی دریایی بر لیکین نیز اشاره داشت، و او آن را انتخاب کرد و آن را پایتخت جدید امپراتوری کرد؛ او خود با یک حرکت رسمی در طول طولانی مرز شهر جدید را مشخص کرد و شروع به ساخت کرد.

و ساختمان های بزرگش را.

کاخ های وسیع، لوله های آب، حمام ها، تئاتر ها پایتخت را تزئین کردند؛ آن را با گنجینه های هنری که از یونان، ایتالیا و آسیا آورده شده بود پر کرد. اما در آن دیگر معبد هایی برای خدایان بت پرستی ساخته نشد، و جای کولزیوم که در آن نبردهای گلادیاتور انجام می شد، یک سیرک برای مسابقه اسب ها ساخته شد.

تزئینات اصلی شهر جدید، معبد های وقف شده به خدای حقیقی بود که خود پادشاه حمایت کننده مسیحیان در ساخت آن ها نقش داشت.

در این زمان، او نه تنها به زیبایی خانه های نماز، بلکه حتی به عنوان مثال به چنین چیزهای ناچیز - به عنوان مقام عالی خود را گسترش داد: با ساخت کلیساهای جدید در پایتخت، کمبود کتاب های مذهبی احساس شد، و پادشاه نگران ساخت سریع آنها بود - اسقف

در سال ۱۹۴۱، در زمان امپراتوری سلطنتی، سفارتگاهی به نام سفارتخانه ای برای ایوسیویوس در قیصریه ساخته شد که به او دستور می داد که "کتاب های پنجاه نسخه ای را بر روی جلد های کاغذی نوشته شود" و این کتاب ها به او تحویل داده شوند و "پاداش هر کس که باید برای کار خود پرداخت کند را برای خود باقی گذارد".

با توجه به دستورات خود، کتاب های مذهبی در کلیساهای پایتخت باید در پوشش های مناسب و غنی نگهداری می شدند.

قصر خودش نمایانگر روحیه مسیحی او بود.

"در اتاق های سلطنتی، یک کلیسا شبیه به کلیسا بود، و امپراتور با تلاش خود برای تمرینات مذهبی، برای دیگران یک مثال بود؛ او هر روز در ساعت های مشخصی در اتاق های غیر قابل دسترسی قرار می گرفت و در آنجا تنها با خدا صحبت می کرد، در دعا زانو می کشید و درخواست می کرد،

گاهی اوقات او در نماز خود را از اعضای محله اش دعوت می کرد.

او روز یکشنبه و جمعه، روز مرگ صلیبی خداوند عیسی را با احترام ویژه ای سپری می کرد؛ در این روزها فعالیت های معمول را متوقف می کرد و خود را به خدمت خدا اختصاص می داد.

در این صورت، کاخ قسطنطنیه کاملاً متفاوت از کاخ های سزارهای سابق روم بود: در اینجا هیچ سخنان بی ارزش و حیله آمیز شنیده نمی شد، هیچ سرگرمی سرسخت و بی ارزش و اغلب خونریزی وجود نداشت؛ در اینجا "ترانه های ستایش خدا" شنیده می شد.

مخاطبان پادشاه "مخفیات کلام خدا" بودند - اسقف ها و کاهنان - خدمتکاران او و نگهبانان کل خانه مردانی بودند که با زندگی پاکیزه و فضیلت تزئین شده بودند.

مسیحیان - صاحب کاخ ، مهر مسیحیان را بر همه چیز اعمال می کرد. در نقاشی اصلی در عمق طلایی سقف ، تصویر صلیب از سنگ های قیمتی در محوطه طلایی ساخته شده بود. بالای دروازه ای که به سالن های پادشاه می رود "برای همه دیده می شود" ، یک نقاشی رنگ آمیزی از موم ساخته شده بود.

این نقاشی نشان می داد: چهره امپراتور، صلیب بالای سر او، و در زیر پاهای او اژدها ای است که به چاه افکنده می شود. معنای این نقاشی این است که اژدها - دشمن نسل بشر - توسط کنستانتین در چهره ای از مسیحیان - امپراتورهای بت پرستان - با قدرت نجات بخش صلیب به چاه افکنده شد.

این تصویر به همه نشان می داد که صاحب آن پرستنده خدای واقعی است که با مرگ پسرش در صلیب به بشریت زندگی جدیدی بخشیده است.

پایتخت جدید مسیحیت که به نام سازنده خود، "شهر پادشاه کنستانتین" نامگذاری شده است، کنستانتینپول که در میان پایتخت های پیشین امپراتوری - رم و نیکومیدیا قرار داشت، به عنوان یک زمان قدس - "شهر پادشاه داوود" که به هیچ یک از قبایل اسرائیلی تعلق نداشت

[جبل صیون با قلعه ی یبوست (قدس) که در مرز قبایل یهودا و بنیامین قرار دارد، که توسط داوود از قبیله ی یبوست های کنعانی گرفته شده است، به نظر می رسد که در خارج از تقسیم قبیله ای سرزمین وعده داده شده قرار دارد.]

مادرها، زود باشيد

شکوه و عظمت نه تنها نیکومیدیای پر رونق بلکه بزرگترین رم را در بر می گرفت.

و همان طور که داود در دوران باستان، وقتی در صیون سکونت یافت، از اینکه "در خانه ای از سدر زندگی می کند" و "کشتی عهد در زیر پوست می ماند" ناراحت شد. (2 پادشاهان 5: 9؛ 7: 2؛ 2 تاریخ 17: 1 و غیره) ، کنستانتین در بیزانس زیبا زندگی می کرد و نمی توانست نسبت به "کودک" تحقیر شده بی تفاوت بماند.

و ما اهل بیت (علیهم السلام) هستیم. و ما اهل بیت (علیهم السلام) هستیم.

در این کتاب، او به عنوان یکی از معماران مسیحیت، به عنوان یکی از معماران مسیحیت شناخته می شود.

اما او به عنوان یک سرباز و در عین حال خونریزی زیادی کرده بود، خود را شایسته انجام این کار به تنهایی نمی دانست. این قصد پرهیزکاری امپراتور توسط مادر برابر او، ملکه الینا، که او را به اورشلیم آزاد کرد، با قدرت و هدیه های غنی فراهم کرد، به اجرا در آمد.

الینا، همانطور که ایوسیویوس روایت می کند [ایوسیویوس: زندگی کنستانتین، کتاب سوم، 42] ، این پیرمرد با سرعت جوانی به شرق رفت تا پرستش شایسته پای خداوند را انجام دهد، - به گفته پیامبر، "به پای پای او سجده کنیم".

در این سرزمین مقدس که با رویدادهای شگفت انگیز نشان داده شده است، جایی که همه چیز به یاد "راز بزرگ تقوا - ظهور خدا در جسم" می آید، عظمت روح فروتن پیرمرد پادشاه به وضوح نشان داده شده است؛ در آنجا سنت الینا لباس های خاص خود را پوشیده است، اما در لباس های معمولی او در میان مردم گردش می کند.

او به دنبال تقلید از خداوند عیسی، خود فروتنی خود را گسترش داد تا جایی که در خانه خود دختران باکره را جمع می کرد، آنها را میزبانی می کرد و خود را به عنوان یک برده ساده در میز خدمت می کرد.

این مثال از تقوا صادقانه ملکه نه تنها بر ایمانداران مسیح بلکه بر غیرمؤمنان نیز تأثیر عمیقی داشت. حضور ملکه مادر در "مربع مسیحیت" نیز به عنوان تحقق تقدیر پسر پادشاهش شناخته می شد.

در فلسطين، تمام مکان هاي مقدس با وقايع انجیل، مدت ها پيش ويران شده بودند.

بت پرستان، از نفرت از مسیحیت، تلاش کردند تا تمام خاطرات آنها را از بین ببرند. عزیزترین مکان برای قلب مسیحی، غار تابوت خداوند، با زباله پوشیده شده بود و به این ترتیب از چشمان ترسناک پنهان شده بود.

در تپه ای که بالای غار مقدس است، یک معبد برای "شیطان عشق" (زهره) ساخته شده است.

بر اساس دستور الینا، قبایل بت هایی که در مکان های مقدس برای مسیحیان قرار داشتند، تخریب شدند و در جای آنها معبد های مقدس ساخته شدند.

بنابراین، کلیساهای زیبا، بر اساس خواسته و هزینه ملکه در بیت لحم در بالای غار تولد مسیح، در کوه زیتون - محل بالا رفتن خداوند، ساخته شد؛ معابد گیتسمانیا - محل خواب مادر مقدس، محل ظهور خدا به ابراهیم در درخت بلوط ماموری - با معبد ها تزئین شده بود.

اما مهم ترین نگرانی پیرمرد شاهزاده این بود که آرزوی پسر بزرگش را به انجام برساند، یافتن همان درختی که نجات دهنده ی جهان بر آن مصلوب شده بود.

جایی که صلیب خداوند پنهان شده بود، ناشناخته بود؛ برای پیدا کردن آن، الینا پرهیزکار از تمام ابزار و نفوذ سلطنتی خود استفاده کرد.

و بعد از تحقیقات طولانی و شدید، این مکان توسط یهودی به نام یهودا مشخص شد، یهودی سالخورده، پسر یک معلم یهودی، که در زیر یک قبره ی بت پرست ساخته شده در تپه ای که غار تابوت خداوند را پوشانده بود، مشخص شد.

بر اساس دستور ملکه، ونرا زشت از تخت سقوط کرد و معبدش فوراً تخریب شد؛ مقدّس مکاریوس از اورشلیم در محل تحقیر شده نماز خواند و شروع به پاکسازی ارتفاع کردند.

و شور و شوق مذهبی به طرز شگفت انگیزی تقویت شد. کارگران که زمین را به وفاداری کاوش می کردند، بوی خوشبو از زیر زمین را حس کردند.

حسادت به نام مسیح باعث شد که کارگران، با توجه به خواسته ی الینا مبارک، مواد معبد بت پرستی و زباله های زیر آن را تا جایی که ممکن است از محل دفن خداوند عیسی دور کنند تا هیچ چیز آلوده به بت پرستی به معبد بزرگ دست نزند.

مقدسات مسیحی.

غار قبر خداوند یافت شد و پاک شد. نزدیک آن، در سمت شرقی، سه صلیب و در زیر آنها یک لوح با نوشته و میخ های درست یافت شد. اما چگونه می توان تشخیص داد که کدام یک از سه صلیب صلیب نجات دهنده بود؟

- در این مورد همه گیج شده بودند، به دستور پرومست، با این اتفاق معجزه آمیز حل شد: اتفاق افتاد که در آن زمان یک مرد برای دفن مرده را به این مکان منتقل می کردند؛ قدیس ماکریوس به کسانی که مرده را حمل می کردند، دستور داد که متوقف شوند.

و مسیح را در صلیب به وجود آورد.

همه این معجزه را دیدند و خوشحال شدند و قدرت شگفت انگیز صلیب خداوند را ستایش کردند.

و از آنجایی که در جمع مردم ممکن نبود، به عنوان مثال ملکه، هر یک به طور جداگانه به صلیب دریافت شده احترام بگذارد، پس سنت مکاریوس، برای برآورده کردن میل عمومی - حتی اگر از دور مقدس را ببیند، آن را با احترام بلند کرد و در یک مکان بلند ایستاد، صلیب را ایجاد کرد

این اولین صليب پاک و زنده کننده بود که در سال ۳۲۶ میلادی به وجود آمد.

کلیسای ارتدوکس هر ساله این رویداد را در 14 سپتامبر جشن می گیرد [در روز عید ارتقاء صلیب پاک - روز روزه داری - عبادت کلیسای ارتدوکس به ستایش صلیب خداوند، به یاد مرگ صلیبی نجات دهنده اختصاص داده می شود؛ بعد از ستایش بزرگ در تمام شب،

در این مراسم، صلیب توسط کاهنان از قربانگاه به وسط معبد برداشته می شود و در اینجا پرستش می شود.

مراسم ارتقاء صلیب در کلیساهای کلیسای جامع با اعلام کلیر: "خداوندا، رحم کن" بسیار رسمی است.

بسیاری از بت پرستان و یهودیان در آن زمان به مسیح روی آوردند؛ در میان کسانی که به مسیح روی آوردند، یهودا نیز بود که مکان صلیب مقدس را به او نشان داد [یهودا، در تعمید - کیریاک در نهایت پاتریارک اورشلیم بود و در زمان جولیان مرتد شهید شد.

صلیب مقدس سپس برای حفظ در یک صندوق نقره ای قرار گرفت؛ در جمعه بزرگ آن را به گلفوف (در معبد ساخته شده به زودی، که در آن ذخیره شده بود) برای عبادت منتقل شد. اما بخشی از درخت زنده، الینا مقدس، اورشلیم را ترک کرد، به عنوان هدیه به پسر خود کنستانتین را با خود برد.

بعد از آن، ملکه مادر با برکت درگذشت و به خوبی دفن شد.

بعد از دریافت گنجینه ای ارزشمند از مادرش، الینا، قطعه ای از صلیب مقدس، کنستانتین تصمیم گرفت که غار تابوت خداوند را تزئین کند و در کنار آن یک معبد بسازد که "بزرگ تر از تمام معبد های موجود باشد"...

"کوه به عنوان سر همه چیز، به گفته ی یوسویوس، سخاوت مسیح دوستانه پادشاه با ستون های عالی و زیورهای متعدد پوشانده شده است. از غار به یک میدان وسیع در زیر آسمان باز می رفت. این میدان با سنگ درخشان پوشانده شده و از سه طرف آن توسط پورتیک های پیوسته احاطه شده است".

و توجه شگفت انگیزی که این پادشاه مسیحی به ساخت معبد در سمت شرقی غار داشت، بهتر از هر چیز در خط کنستانتین به مقدّس مکاریا در اورشلیم نشان داده شده است:

و من به حاکمان فلسطين دستور دادم که اين کار را بکنند.

و از طرف آنها به سرعت هنرمندان و معماران و هر چیزی که برای ساخت و ساز لازم است، به شما تحویل داده شده است.

و در مورد ستونها و سنگ مرمرها، هرچه از آنها را ارزشمند و مفید می پندارید، به دقت بررسی کنید و به من بنویسید، تا از نامه شما ببینم که چه مقدار از مواد مورد نیاز است و از هر جا که می توانید آنها را تحویل دهید.

و از اين رو ميخوام بدونم که چه نوع سقفي از معبد رو دوست داري. اگر سقفي از طلايي ساخته شده باشه، بايد از طلايي استفاده بشه. و اگه سقفي از طلايي ساخته شده باشه، بايد از طلايي استفاده بشه.

کنستانتین، به علاوه، خودش فکر کرد که این معبد با دوازده ستون - به شماره ی رسولان - که بر فراز آنها گلدان های نقره ای ریخته شده بود، زیبا خواهد بود.

بنابراین تعجب آور نیست که این معبد معجزه زیبایی بود و با ظاهر خود معاصرین را به شگفت می آورد.

از جمله، مورخ یوسئویوس این بنای یادبود حسادت مسیحیان اول را چنین توصیف می کند: "بسیلیکا (معبد) یک ساختمان فوق العاده است، ارتفاع بی اندازه، عرض و طول فوق العاده است.

بخش داخلی آن با سنگ مرمر رنگارنگ پوشیده شده است و نمای بیرونی آن با سنگ های شیک شده و به هم پیوسته بسیار زیبا به نظر می رسد و از سنگ مرمر کمتر نیست.

سقف شکل گنبد با حکاکی شگفت انگیز تزئین شده است که مانند یک دریای بزرگ در سراسر کلیسای جامع با قوس های متصل به یکدیگر گسترش می یابد و در همه جا با طلا درخشان است و کلیه معبد را مانند اشعه نور روشن می کند.

موضوع اصلی همه چیز، نیمه دایره ای است که در انتهای کلیسای جامع (در طرف شرقی) قرار دارد و به تعداد دوازده رسول با دوازده ستون تاج پوش است که بالای آنها با گلدان های بزرگ نقره ای تزئین شده است - یک هدیه زیبا از طرف خود پادشاه به خدا".

اما این امپراتور پرهیزکار به مسیحیت فقط به خاطر بزرگنمایی بیرونی آن محدود نشد. او همچنین به زندگی داخلی کلیسای مسیح اهمیت می داد.

کنستانتین معتقد بود که کلیسا باید مهم ترین پایبند زندگی دولت باشد؛ وحدت مذهبی باید یک ضمانت قدرتمند برای موفقیت امپراتوری باشد.

کلیسا با عظمت و زیبایی ظاهری، باید با دنیای درونی خود، مردم بت پرستان را به خود جذب کند، و به تدریج کل کشور را به یک ارگانیسم درونی متحد تبدیل کند که توسط روح واحد مسیح زنده می شود.

این وحدت و رفاه کلیسا "روزها و شب های آرام را به پادشاه مراقب می داد" و او در آن شادی خود و همه ملت های تحت سلطه خود را می دید".

در زمان او، کلیسای مسیح که تاج پیروزی شهادت را به دست آورده بود و حتی با امتیازات نسبت به بت پرستی، حق زندگی مدنی را به دست آورده بود، با آشفتگی های داخلی که در ساعت سختی آزار و شکنجه ایجاد شده بود، خشمگین بود.

به محض اینکه کنستانتین در رم پادشاه شد، با تعجب و اندوه متوجه شد که کل قلمرو امپراتوری او در حال شورش با فرزندان یک پدر است.

در میان مسیحیان در آفریقا، مبارزه ای به وجود آمد که به دلیل انتخاب "خائن" به عنوان اسقف کارپاجین، به نام "سیسیلیان" آغاز شد.

کتابهای مقدس، این ادعای دروغین بود.] ؛ مخالفان او مایورین را به عنوان اسقف انتخاب کردند، و به زودی - پس از مرگ مایورین - در محل او، Donatus را به عنوان عامل اصلی مخالفت خود انتخاب کردند.

طرفداران این آخرین، "داناتیست ها"، با "نواسیان ها" نزدیک شدند [نواسیان ها تعلیم می دادند که کسانی که در زمان آزار و شکنجه سقوط کرده اند و به طور کلی گناهان سنگین مرتکب شده اند، باید نه از طریق توبه، بلکه از طریق تعمید مجدد به کلیسا پذیرفته شوند.] ، ادعا می کردند که تنها آنها کلیسای مسیح را تشکیل می دهند و در

در حالی که این گروه ها از شدت تعصب خود در مورد دشمنان خود بدگوئی می کردند و حتی با زور از آنها معبد ها را می گرفتند. این کار اغلب به خونریزی میان طرف های دشمن می انجامید.

برای برقراری آشتی و رسیدگی به شکایات متقابل آن ها، کنستانتین ابتدا اسقف "محبوب و محترم" خود، اوسیوس را به کارفاغون فرستاد. اوسیوس، یک اسقف اسپانیایی بود که بیش از ۶۰ سال اسقف بود و در دوران آزار و شکنجه دیوکلیتیان به عنوان یک مسیحیان مشهور شد. او اسقف قرطبه بود.

امپراتور کنستانتین او را به دربار خود دعوت کرد و او را با عشق و اعتماد احاطه کرد. در جامعه مسیحی در آن زمان نظر گسترده ای در مورد تأثیر قوی این مشاور مورد علاقه خود بر کنستانتین وجود داشت (کلیساس.

سقراط ۱، ۷) ، در عین حال به او دستور داد که به مسیحیان نیازمند در آنجا کمک های مالی بدهد [یوسویوس: کلیسای شرقی X، ۶] ؛ سپس به فرمان نامی امپراتور در مورد دوناتیست ها دو شورای کوچک در رم و "از بسیاری از اسقف های مکان های مختلف" در آریلات جمع شدند [همچنین X، ۵] .

دادگاهی که این شوراها علیه این اختلاف طلبان صادر کردند در نهایت در سال ۳۱۶ در میلان تحت ریاست شخصی کنستانتین تأیید شد و ظاهراً این قضیه حل و فصل شد.

اما هرچه پادشاه پرهيزگار با وضعيت واقعيِ مسيحيت آشنا تر شد، اين وضعيت، تصورِ خوبش در مورد وحدت مقدسِ فرزندانِ کلیسا را توجيه نمي کرد.

قضیه دوناتیست ها که کنستانتین را در اولین گام های سلطنتش نگران می کرد، نه به اندازه ای که در ماهیت آن ها اهمیت داشت، بلکه به اندازه ای که در شور و شوق مبارزان بود.

در سال ۳۲۳ میلادی پس از پیروزی بر لیکینوس، کنستانتین به عنوان یک حاکم بر کل امپراتوری به شرق رفت، با تمایل صادقانه ای که می خواست تمام دولت را از نو، بر پایه های بهتر و محکم تر بازسازی کند.

او در برنامه های خود، کلیسای مسیحی را در اولویت قرار می داد، که به عقیده او باید یک امپراتوری جهانی سیاسی را به صورت معنوی متحد کند. اما در شرق، او ناامیدی شدید تری نسبت به غرب داشت.

او در زمانی به اینجا آمد که بحث های ناشی از ارتداد آریایی [آریایی که به طور توهین آمیز تعلیم می داد که عیسی مسیح خدای ابدی و بی ابتدا نیست، که او تنها با پدر نیست و مخلوق او است] زمانی بود که او وجود نداشت.

آریوس در انطاکیه در مدرسه ی شهید لوکیانوس تحصیلات الهی را دریافت کرد؛ و بعد از آن که در اسکندریه به عنوان رئیس کلیسا انتخاب شد، هم با استعداد های ذهنی و هم با زندگی بسیار خودداری، توجه عموم را به خود جلب کرد.

آریوس با این که از عقل و دانش خود افتخار می کرد، به توصیه های اسقف خود، الکساندر، توجه نکرد و به شورایی که اسقف او را محکوم کرده بود، هم تسلیم نشد. نه تنها او کلیساها و مردم را با سخنان خود فریب داد، بلکه سعی کرد علف های دروغین خود را خارج از کلیسای محلی خود نیز منتقل کند.

او از طرفداران زیادی برخوردار بود و از بسیاری از اسقف های کلیساهای شرقی شکایت کرد.

در آنجا طرفداران او یافتند که به رهبری آنها یوسوی نیکومیدی بود، که قبلاً از مدرسه لوکیان با آریو آشنا بود - <unk> شوهر دانشمند<unk>، در عین حال خویشاوند فامیل سلطنتی و به همین دلیل یک فرد با نفوذ.

اوسیویوس، اسقف پایتخت (این در آن زمان بود که امپراتور لیکینیوس زنده بود، محل اقامت او نیکومیدی بود) اعتبار دادگاه اسقف اسکندریه را به رسمیت نپذیرفت.

در نامه ای به آریو پاسخ داد: "به خوبی عاقل هستید، آرزو کنید که همه عاقل باشند، زیرا برای هر کسی روشن است که چیزی که ساخته نشده است تا زمانی که ساخته نشده است؛ و آنچه ساخته شده است، آغاز دارد".

اسقف اسکندری به همین دلیل در وضعیت غم انگیز قرار گرفت؛ در حدود سال 318، الکساندر تصمیم به اقدام شدید گرفت: - یک مجمع از صد اسقف را فرا خواند؛ آریوس و پیروانش را از کلیسا جدا کرد؛ کفران کننده خدا را از اسکندریه اخراج کرد و در یک پیام منطقه ای در مورد آن در تمام کلیساها اعلام کرد (ببین.

این اقدام اختلافات آریایی را بیشتر برانگیخت و شعله آن ها را در سراسر شرق گسترش داد. کار آریایی در حال حاضر ماهیت محلی خود را از دست می داد و اهمیت کلیسایی داشت.]

اوسیویوس این زمان را چنین توصیف می کند: "نه تنها رهبران کلیسا با هم بحث می کردند، بلکه مردم نیز به هم تقسیم می شدند، و این امر به حدی ناشایست شد که حتی در سالن های بازی های بت پرستان نیز به تعلیمات الهی به طعنه می خوردند".

زماني که براي فعاليت متهمين به خدايى خداوند عيسى مسيح مناسب بود

لیکینیوس، برادر زاده کنستانتین که در سال های آخر سلطنت خود زندگی می کرد، فرمان میلان را در مورد تحمل مذهب با کنستانتین امضا کرد، به طور کلی نسبت به مسیحیان، به عنوان افرادی که نسبت به او غیر قابل اعتماد بودند، مشکوک بود، از آنها متنفر بود و حتی آنها را به شدت آزار می داد.

در اختلافات متقابل آنها که ناشی از ارتداد آریایی بود، او می توانست پدیده ای مطلوب و مفید را برای خود ببیند. این اختلافات، قدرت کلیسا را تضعیف می کرد و می توانست امید به حمایت از او در طرح های او علیه برادرزاده قدرتمندش را به وجود آورد. و چنین محاسبه هایی که لیکینیا انجام داد، بیهوده نبود.

به عنوان مثال، خود قسطنتی در مورد اسقف یووسیویاس نیکومیدی چنین اظهار داشت: "او حتی به من همدستانی می فرستاد و تقریباً به تیرانا (لیکینیا) کمک مسلحانه می کرد".

با این حال، او بلافاصله اهمیت این اتفاقات را درک نکرد.

او و معجزه شناسان الهی که با او از غرب آمده بودند، در اینجا از طرف نیکودیان که در مسائل دگماستی، موضوعی از ایمان الهی را که اهمیت حیاتی دارد، نمی دیدند، بلکه حوزه ای از تحقیق علمی و حتی سخنان بی معنی را می دیدند، یک طرفه از کار آریوس آگاه می شدند.

با این حال، قسطنتی به این موضوع بی توجهی نکرد؛ در ابتدا او یک نامه صلح آمیز گسترده به اسکندریه فرستاد و از اسقف الکساندر و آریوس خواست که اختلافات خود را متوقف کنند.

به نظر شاه، اسقف نیز به خاطر بی احتیاطی و پرسش های شدیدش اشتباه می کرد و آریوس هم مقصر است که با اطاعت از اسقف، ارتباط را قطع کرد؛ او هر دو را توصیه می کند که از فیلسوفان که با یکدیگر بحث می کنند، اما صلح آمیز زندگی می کنند، نمونه بگیرند.

با این حال، هر دو در یک زمینه مشترک قرار دارند: هر دو تقدیر الهی را به رسمیت می شناسند و به همین دلیل به راحتی می توانند با هم کنار بیایند [یوسویوس: زندگی کنستانتین دوم، ۶۴-۷۲]. ...

کنستانتین با این نامه اسقف "عشق" خود "اوسیا" را به اسکندریه فرستاد تا این موضوع را در محل بررسی کند و به صلح مردم اسکندریه کمک کند. اوسیا دستور امپراتور را اجرا کرد.

-درسته که اون مخالفانش رو به هم نزديک نکرد، اما از تحقيقاتش در مورد اختلافاتش اين باور رو به دست آورد که هرزه آريايي -که فقط يه حرف پوچ نيست، بلکه با تکان دادن پايه هاي ايمان مسيحي به خطر ميخوره-

در سال ۳۲۴، اوسیای قرطبه ای به نزد پادشاه بازگشت و خطر جدی جنبش آریایی را برای او توضیح داد. آن زمان کنستانتین تصمیم گرفت که شورای جهانی را تشکیل دهد، که به نظر او تنها وسیله ای برای صلح کردن کلیسا بود.

به عقیدهِ پادشاه، این شوروی "در برابر دشمن اصلی" که در آن زمان جهان کلیسا را به خشم می آورد، یعنی هرزه ی آریایی، باید مسائل دیگر را نیز بررسی و پاسخ دهد - تعاریف مربوط به تنظیم زندگی درونی مسیحیان [Eusebius: Lives of Constantine III, 17 V, 6].

به شورای جهانی توسط قدرت پادشاه تعیین شده است که در شهر نیکیا [نیکیا، در حال حاضر Isnik <unk> یک روستای فقیر، پس از آن یک شهر گسترده و ثروتمند بود، - اصلی در منطقه ساحلی ویتنامی؛ با دریاچه آن را از طریق یک دریاچه و به طور یکسان به خوبی از دریاچه و زمین قابل دسترسی بود؛ وجود دارد یک امپراتوری گسترده

در این شهر، یک قصر بزرگ و بسیاری از ساختمان ها وجود داشت که در آن اسقف ها و کلیساها می توانستند آزادانه در آن جمع شوند؛ نیکویا تنها 20 مایل از نیکومیدیا فاصله داشت، محل اقامت امپراتور در آن زمان، که به این ترتیب برای شرکت در کنسرت بسیار راحت بود.

در انتخاب نیکایا به عنوان محل مجمع، به عنوان یک پیشنهاد از Eusebia، به عنوان نام خود آن - <unk>Pobeda<unk> (در ترجمه روسی) تاثیر گذاشته است.

کنستانتین هر کاری می کرد تا سفر اسقف ها به محل جلسه را آسان تر کند و هزینه نگهداری آن ها را به حساب دولت پرداخت می کرد.

در نیکیا از مصر و فلسطین، از سوریه و بین النهرین، از آسیا کوچک، یونان، فارس و ارمنستان و از غوتف های دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دری دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دری در دریای دری در دری در دری در دری در دریای دریای دریای دری در دری در دریای دری در دری در دری در دریای دریای دریای دریای دریای دریای دریای دری در دری در دریای دریای دریای دریای دری در دریای دری در دری در دری در دریای دری در دری در دریای دریای دری در دریای دریای دری در دریای دریای دریای دری دری در دری در دری در دریای دری در دری در دریای دری در دریای دریای دری در دری دری در دری در دری در دریای دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دریای دری در دری در دری در دری در دری در دری در دریای دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در دری در

در میان مقدسین گرد آمده بودند: اسکندر اسکندری پیر، اولین تنبیه کننده آریوس، که با خود آریون آفاناسیوس را به همراه آورده بود، مبارز شجاع و ماهر با آریون ها (بعد از آن بزرگ، اسقف اعظم اسکندری) ، مقدسین شهر لیکیوس میر نیکولای، مقدسین اسپیریدون

معجزه ساز.

در کل بیش از 2000 نفر به این مجمع آمدند (با اسقف ها، کشیش ها و دیاکون ها) و تعداد مقدسین 318 نفر بود.

در اطراف اتاق اسقف ها می ایستادند و در وسط میز کتاب مقدس قرار داشت که گواهی درست از حقیقت بود.

وقتی همه جمع شدند، کنستانتین در تمام شکوه امپراتوری خود ظاهر شد، اما بدون نگهبان مسلح، همراه با محافظانی از مسیحیان، با زیباترین لباس های سلطنتی که با طلا و سنگ های قیمتی درخشان بودند.

حضور او همه را شگفت زده کرد و به خصوص کسانی که از کشورهای دور آمده بودند و هرگز چهره او را ندیده بودند، اما او نیز از دیدن چنین گردهمایی از چوپانان بزرگ کلیسای مسیح که در میان آن ها پیروان سختگیرانه و

معجزه سازان، اعتراف کنندگان و شهیدان با دست های سوخته و چشم های سوراخ شده [شمار پدران شوروی به طور یکسان توسط مورخان نشان داده نمی شود؛ به عنوان مثال، ایوسیویوس (زندگی کنستانتین سوم ، 8) آنها را تا ۲۵۰ نفر می شمارد؛ سنت.

آفاناسیوس اسکندری در نوشته های خود، خود امپراتور در مورد 300 صحبت می کند. عدد 318 توسط سنت آفاناسیوس در یکی از نامه های خود به آفریقایی ها ذکر شده است.

کلیسا؛ در نوشته یونانی خود-Tsh-ona به یاد می آورد صلیب عیسی، به همین دلیل و به طور کلی استفاده می شود، به طوری که شورای نیس، نام - شورای پدران 318 را به دست آورد.] ، در صدد رنج می برند برای ایمان، سکوت، با نگاه پایین، او به صندلی طلایی آماده شده برای او نزدیک شد و در انتظار ایستاده بود،

و کاهنان به او اجازه نداد که بنشیند.

پس از شنیدن سخنان استقبال و سپاسگزاری اوستافیوس انطاکیایی و مورخ اوستیویوس قیصاری، خود قسطنتی با سخنرانی ای به مجمع خطاب کرد و از دیدن چنین مجمع بزرگ پدران خوشحال شد و از آنها خواست تا مسائل بحث برانگیز را به صورت صلح آمیز حل کنند.

او گفت: "خدا به من کمک کرد تا قدرت بد آزار دهنده ها را از بین ببرم، اما برای من غم انگیزتر از هر جنگ، هر نبرد خونریزی و هر دعوای بین الملل در کلیسای خدا است".

آریان ها به شوروی می رفتند و با شجاعت و اعتماد به نفس در آن شرکت می کردند؛ آنها پیش بینی نمی کردند که کار آنها شکست کامل و همه جانبه ای را تجربه کند؛ برعکس، آنها انتظار داشتند که در طرح های خود موفقیت شاد داشته باشند: آنها تا 17 اسقف را در کنار خود داشتند؛ آنها را به رهبری یک آرشیری شهری که در کاخ روابط داشت، رهبری می کردند.

شاهانه

آریانی ها امیدوار بودند که اگر هم با نظر آنها موافق نباشند، آن هم آنها را محکوم نمی کند. آریوس با استفاده از تمام قدرت سخن گفتن خود، از آموزه های خود دفاع کرد.

اما وفاداری قاطع و قاطع به آموزه های واقعی کلیسای پدران شوراها، عقل دروغین این کفران کننده را تحقیر کرد. مدافعان ارتودوکس به خوبی درک می کردند که ماهیت هرز آریایی چیست و با احساس مذهبی عمیق و درک واقعی روشنفکرانه آن را به درستی رد کردند.

آفاناسیوس، یک دیاکون اسکندریایی، با قدرت کلامی خاص و در افشای سخنان بدعتی، به شدت متمایز بود: سخنان او مانند یک شبکه ی ساده، سخنان مکرر بدعتی را می شکند.

بحث ها شدید و طولانی بودند؛ کنستانتین به بیهوده از نفوذ خود برای موافقت با مخالفان و رسیدن به یک راه حل دوستانه استفاده می کرد؛ هرچه بحث ها ادامه می یافت، آن قدر آشکار می شد که آریایی ها چقدر از حقیقت منحرف شده بودند.

بیانیه ای از ایمان که توسط ایوسویوس نیکومیدی، رئیس آریایی ها، در کنسول ارائه شد، که به طور مشخص این ایده را بیان می کرد که "پسر خدا" یک "تولید" است، "تولید" و "زمان هایی بود که او وجود نداشت"، با اجماع توسط پدران کنسول به عنوان دروغین و بی دین رد شد، همان کتابی که در آن بود

نوشته شده که پاره شده.

پدران شورای کلیه با محکوم کردن آریائیسم، تصمیم گرفتند که به مؤمنان یک اعتراف دقیق به آموزه های ارتدوکس - نماد ایمان - بدهند.

اوسیویوس، اسقف قیصریه، "نماد تعمید" را که از مدت ها پیش در کلیسا استفاده می شد و تقریباً به صورت کامل از کتاب مقدس استفاده می شد، به آنها معرفی کرد.

پدران این سمبل را با تایید پذیرفتند؛ اما برای اینکه به شدت امکان ورود اندیشه های مرتد به آن را از بین ببرند، آن را ضروری دانستند که برخی از عبارات عمومی آن را با عباراتی جایگزین کنند که حقیقت کلیسای را به طور کامل مشخص کنند.

امپراتوری که در این شورای حضور داشت، با پدران در تایید نماد قیصاریه پیوست و به طور کامل با آن موافق بود؛ اما با این حال، کنستانتین پیشنهاد کرد که فرمولی را که رهبران کلیسا در جلسات مقدماتی برای بیان افکار کلیسا در مورد

پسر خدا و رابطه ی او با خدا پدر، عنوان "تنها وجود" پدر اوست.

کلمه ای که پادشاه گفت، به طور اجماع ای توسط شورای کلیسا پذیرفته شد و اساس تعیین کننده آموزه در مورد چهره خداوند عیسی، یک عقیده ی مرکزی مسیحی بود.

آخرین تجمع رسمی پدران در نیقیه در ۲۵ اوت ۳۲۵ در کاخ امپراتوری برگزار شد؛ این تجمع با ۲۰ سالگی سلطنت قسطنطنیان هم زمان بود [یوسوی: زندگی قسطنطنیان، کتاب ۶۵].

و از هر گونه جدل و کینه ای خودداری کنید. و از خودداری کنید. و از خودداری کنید.

شما بزرگواران و بزرگواران، از پست ترین افراد در کمال احترام باشيد، چون خدا تنها از برترين ها آگاه است.

وقتی که به غیرمؤمنان کمک می کنید، به یاد داشته باشید که همه را نمی توانید با استدلال علمی تبدیل کنید، باید آموزش را با احساسات مختلف هر کسی سازگار کنید، همانطور که پزشکان داروهای خود را برای بیماری های مختلف استفاده می کنند.

در این صورت آرزوی یک امپراتور متدین که یک بار حتی خدا را به عنوان شاهد خود معرفی کرده بود، تحقق یافت. آرزوی او این بود که "درسی از خدایی را برای همه ملت های قدرتش به یک نظام واحد متحد کند".

این فکر بزرگ، که توسط حس مقدس مذهبی اش به پادشاه پیشنهاد می شد، و اجرای آن را برای خود به عنوان یک هدف زندگی با آرزوی عمیق قرار می داد، این فکر بزرگ کنستانتین، که از نظر محتوای عالی و گستردگی، در حال حاضر در آگاهی عمومی وارد شده بود، به یک ثروت تبدیل شد.

همه ی مسیحیان.

نه تنها این، بلکه برای اجرای این ایده در زندگی مسیحی، پادشاه متدّین، بهترین راه را نشان داد، شورای جهانی، که در آن گوسفندان چراگاه مسیح، چه کسانی که قبلاً خوانده شده اند و چه کسانی که هنوز خوانده نشده اند، به لطف خدا، بدون خطا وارد حیاط پدر آسمانی می شوند، برای زندگی واقعی.

(یوحنا ۱۰: ۹)

و این جشن پیروزی واقعی یک پادشاه برابر با رسولان با دریافت یک گنجینه ارزشمند برای او آغاز شد، بخشی از صلیب زندگی بخش خداوند، که از اورشلیم به او به عنوان هدیه مادر ملکه الینا آورده شده بود.

کنستانتین پس از آن بیش از ۱۰ سال دیگر زندگی کرد و در تمام این مدت سلطنت خود به ایمان نیکائیان وفادار بود.

آریانی ها با مکر و فریب خود گاهی اوقات به اعتماد پادشاه وارد می شدند و با سوءاستفاده از سخاوت و صلح طلبی او، گاهی اوقات حملات نامناسب به ارتدوکس ها انجام می دادند؛ به ویژه سنت.

آتاناسیوس بزرگ از آنها بسیار رنج می برد.] ، و به شدت تلاش می کرد روحیه پرهیزکاری مسیحی را در پادشاهی خود برقرار کند و در خود نمونه ای شایسته تقلید بود.

او دارای تحصیلات جامع و مذهبی بود و در مورد موضوعات ایمان و پرهیزکاری و تنظیم زندگی مسیحی با رهبران کلیساها مکاتبه گسترده ای داشت و اغلب در کاخ خود در مقابل محفل پادشاهان و مردم سخنرانی می کرد.

او عاشق کار بود و به هیچ وجه بی کاری را تحمل نمی کرد: در سنین پیری، حتی نوشتن قوانین گسترده با دست خود را برای خود سنگین نمی دانست [یوسوی: زندگی کنستانتین، کتاب IV،66؛ IV،].

او با عظمت شاهانه و شور و شوق جمعیت، از طبیعت خود، سخاوتمند و متواضع بود، اما این هیجانات حتی خسته کننده هم نبود.

کنستانتین در حال ایستادن در سطح بالایی از رشد اخلاقی بود و می خواست همه کسانی را که با او در تماس بودند به همان سطح بالا ببرد.

"تا چه حد باید طمع خود را گسترش دهیم؟" سپس با نشان دادن فاصله رشد انسان با نیزه گفت: "اگر تمام ثروت دنیا را به دست آوردی و تمام موجودات زمین را به دست آوردی و پس از آن از این قطعه زمین استفاده نمی کنی، و حتی اگر این را هم به دست آوری، آیا لیاقت این را هم داری؟"

مثال دیگر این است که بعد از شنیدن سخنان طنز آمیز یک شخص بزرگوار (از روحانیون) که پادشاه را "خوشبخت" می نامید و می گفت "او در این زندگی نیز بر همه حاکم است و در آینده با پسر خدا حکومت خواهد کرد" ، قسطنطنی پاسخ داد:

تو بهتره براي پادشاه دعا کني تا اون هم در زندگي بعد مستحق بنده خدا باشه

به گفته معاصری، "از صبح تا شام، او به دنبال کسی بود که به او احسان کند"؛ او فقرا و به طور کلی افرادی را که در خیابان رها شده بودند، پول، غذا و لباس مناسب فراهم می کرد؛ او به جای پدر، از کودکان یتیمان مراقبت می کرد؛ دختران محروم

و پدر و مادرش را به شوهر داد و از مال خود به آنان روزی داد.

او به خصوص در روز عید فصح کارهای خوب انجام می داد.

در پایتخت جدید خود، کنستانتین عادت کرد که در شب عید پاک در تمام خیابان های آن ستون های موم بلند را روشن کند، "مانند لامپ های آتشین"، به طوری که شب مرموز روشن تر از روز می شود، و فقط صبح می آید، کنستانتین به همه فقرا دست راست خود را می کشد،

بهشون هدیه میدم.

به همین سخاوت پادشاه به مناسبت رویدادهای شادی خانوادگی اش، مانند عروسی پسرانش، صدقه می داد؛ در این موارد، برای مهمانان دعوت شده، عید و شام های لوکس برگزار می شد، و آن زمان شادی از کاخ به خیابان می رفت، و پادشاه به خوبی زنان را می پذیرفت.

در حالی که در دوران پادشاه، همیشه و در همه چیز، همه چیز به خوبی انجام می شد و هیچ چیز غیرمستقیم و وسوسه کننده ای مجاز نبود. سال های آخر و به ویژه روزهای زندگی پادشاه کنستانتین و مرگ او، پایان مناسبی از روحیه مذهبی مسیحی او بود.

کنستانتین قبل از مرگش برای آن آماده شد. - در پایتخت جدید خود، او یک معبد به نام رسولان مقدس ساخت. این معبد در میان چیزهای دیگر با دوازده تابوت به افتخار چهره رسولان تزئین شده بود، و در میان این تابوت ها مقبره ای بود.

در ابتدا مشخص نبود که چرا این مقبره در اینجا ساخته شده است، اما بعد مشخص شد که این مقبره توسط یک پادشاه پرهیزکار برای خودش ساخته شده است.

در سال ۳۳۷، قسطنطنی برای آخرین بار در قسطنطنیه عید پاک را جشن گرفت و بعد از مدتی از بین رفت.

او در حالی که مرگش نزدیک بود، به طور کامل به تمرینات مقدس متعهد شد: او اغلب زانو می کشید و با شور و خروش در برابر خدا دعا می کرد؛ و به توصیه پزشکان، او در این زمان به شهر Eleonopolis نقل مکان کرد تا در حمام های گرم درمان شود. اما کنستانتین هنوز تعمید نشده بود!

این ممکن است برای ما در زمان حال بسیار عجیب به نظر برسد، اما در زمان های اولیه کلیسای مسیحی بسیاری از مردم در سنین بلوغ یا حتی در سنین پیری، با احترام عمیق به یک اسرار بزرگ، که برای درک آن آماده سازی طولانی لازم است،

و ديگرها، نه بدون گناهان، در دنيا هستند، اول در گناهان، و بعد در روحانيات، و خدا آنها را داور مى سازد.

کنستانتین که از جوانی مسیح را در قلب خود حمل می کرد، از زمانی که مسیحیان شده بود، به خاطر آگاهی فروتن از گناهان خود، تعمید خود را به تعویق می انداخت و می خواست با یک کار بزرگ در طول زندگی خود را برای آن آماده کند.

کنستانتین که در ایلینوپول آسایش نمی یافت و احساس کاهش شدید قدرت بدنی می کرد، به نیکومیدیا رفت و در آنجا اسقف ها را فرا خواند و از آنها خواست که او را با تعمید مقدس بپذیرند.

زماني که من آرزويش را داشتم و براي آن دعا مي کردم، به عنوان زمان نجات، وقت آن است که ما هم مهر جاوداني را بپذيريم،

من می خواستم این کار را در آب های رودخانه ی اردن انجام دهم، جایی که نجات دهنده خودش در قالب ما، تعمید را پذیرفت؛ اما خداوند، که می داند چه چیزی مفید است، این کار را برای من انجام داد.

او در هنگام تعمید به لباس سفید درخشنده مانند نور پوشیده شده بود و تا زمان مرگش آن را در تن خود قرار نداده بود. او در تخت پوشیده از پارچه های سفید دراز کشیده بود، و "خادم خدا" دیگر نمی خواست به لباس قرمز - این تمایز سلطنتی - دست بزند.

پادشاه در پایان آخرین دعای سپاسگزاری خود با این کلمات به پایان رسید: "من اکنون خودم را واقعاً خوشبختی می دانم، زیرا باورم قطع است که من به نور الهی دست یافته ام و به زندگی جاودانی دست یافته ام.

کنستانتین بزرگ و معادل با رسولان در روز پنتیکوست سال 337 در سی و دومین سال سلطنت خود، در سن شصت و پنج سالگی، با وصیت پادشاهی به سه پسرش، درگذشت.

جسد او با مراسم بزرگی به شهرستان قسطنطنیه منتقل شد و طبق وصیت نامه اش در کلیسا رسولان مقدس در مقبره ای که خودش آماده کرده بود، گذاشته شد.

به خدا و پدر و روح القدس، افتخار و جلال تا ابدالآباد باد. آمین.

صليب صورت تو را در آسمان ديدم و به عنوان پولس عنوان را از انسان قبول نکردم، در پادشاهان رسول پروردگار تو، شهر سلطنت را در دست تو قرار داد: او را همیشه در صلح نجات دهد، با دعاهای مادر خدا، تنها انسان دوست.

کنستانتین امروز با ماده یلنا، صلیب درختی بزرگ است، همه یهودیان خجالت می کشند، اما سلاحی برای پادشاهان وفادار دشمن است: زیرا برای ما نشانه ای بزرگ و در زره ها ترسناک ظاهر شده است.