La vie de notre père, le révérend Agapit Pechersky, médecin sans salaire.

Quand le saint père Antony de Pétersbourg [Prep. Antony, originaire de Lübech (à 40 verts de Tchernigov) ], coupe-tête de la montagne Sainte de l'Afonte, arrive à Kiev, il choisit comme lieu de séjour une grotte dans une montagne boisée près du Dniepr.

Antony, âgé de 90 ans, après 46 ans d'exploits dans la grotte, en 1073, le 7 mai. Sa mémoire est célébrée le 10 juillet.] a été glorifié du don de la guérison, il est venu à lui dans la grotte de Kiev le bienheureux Agapit, souhaitant obtenir la guérison de l'âme par une coupe de cheveux au rang de prêtre; après avoir obtenu ce qu'il voulait, il a suivi de tout son cœur la vie angélique du saint Antony, se conformant à ses instructions.

Agapit a été témoin de la façon dont ce grand homme a lui-même servi les malades et les a guéris par sa prière, et en dissimulant le don donné à sa prière, il a donné aux malades sous la forme d'un remède des herbes de sa nourriture.

Voyant cela, le bienheureux Aghaïte commença à rivaliser avec le saint vieillard dans les exploits et travailla si longtemps; quand l'un des frères se vantait, le bienheureux laissait sa cellule, où il n'y avait rien à voler, allait vers son frère malade et le servait: il le soulevait, le couchait, le portait dans ses bras, et priait sans cesse Dieu pour la guérison du malade; mais si la maladie s'étendait parfois, le Seigneur voulait par là multiplier la foi et renforcer

la prière de son serviteur Aghapit.

À l'imitation des exploits du saint Antoine, le bienheureux Agapit a eu le plaisir de participer et d'être égal à lui dans la grâce: il guérit tous les malades par sa prière, en leur donnant aussi les herbes qu'il cuisait pour sa nourriture, ce qui, en fait, lui donne le surnom de médecin.

À l'époque, il y avait à Kiev un médecin, d'origine et de religion arménienne, si habile dans son métier qu'auparavant il n'avait pas d'égal. Il suffisait de regarder un malade en état de mort, il savait immédiatement et annonçait le jour et l'heure de sa mort, et toujours sans erreur; un tel malade, il ne voulait plus le soigner pour rien.

L'un de ces malades, le premier boyar du grand prince Vsevolod [Vsevolod Yaroslavovich a régné pour la première fois pendant six mois (1075-1076) et pour la deuxième fois de 1078 à 1093], que l'Arménien a plongé dans le désespoir, prédisant la mort en huit jours, a été amené au monastère de Caverne.

L'Arménien, blessé par la flèche de l'envie, se mit à réprimander le bienheureux et envoya au monastère de Cave un condamné à mort qui devait prendre le poison devant Agapit et mourir.

" Jéhovah sait délivrer de l'épreuve les hommes pieux " (2 Pierre 2:9).

Puis le prince Vladimir Vsevolodovitch Monomakh est tombé malade à Tchernigov [Vladimir Vsevolodovitch a ensuite régné à Kiev de 1114 à 1125]. L'Arménien l'a soigné avec diligence, mais sans succès, de sorte que la maladie s'est accrue.

L'abbé l'appela et lui annonça la demande du prince, mais le bienheureux Agapit, que personne n'avait encore vu sortir de la porte pour se soigner en dehors du monastère, dit humblement:

Si je vais chez le prince pour cette affaire, je dois aller chez tout le monde. Je te prie, père, de ne pas m'obliger à quitter les portes du monastère pour la gloire humaine, que j'ai juré devant Dieu d'éviter jusqu'à ma dernière respiration. Si tu le permet, je préfère me retirer dans un autre pays et revenir ici quand ce besoin passera.

L'envoyé du prince, voyant qu'il ne pourrait pas appeler le bienheureux Agapit à son seigneur, se mit à lui demander de lui donner au moins des herbes pour la guérison.

Alors le prince Vladimir Monomakh est venu lui-même au monastère des Grottes, voulant voir celui par qui Dieu lui avait rendu la santé; il n'avait jamais rencontré le bienheureux auparavant et désirait maintenant l'honorer en lui faisant des dons généreux.

L'envoyé trouva saint Agrippa dans la cellule et lui déposa devant lui les cadeaux du prince. Le bienheureux lui dit: "Chado, je n'ai jamais rien reçu de personne, parce que je n'ai pas guéri par ma propre puissance, mais par celle du Christ. Je ne demande pas cela maintenant. " Boyarin répondit: "Père. Celui qui m'a envoyé sait que tu ne demandes rien, mais je te prie de recevoir ceci pour consoler ton fils, à qui Dieu a donné la santé par toi. Donne, si tu le veux, un don aux pauvres.

Et il lui dit: Voici ce que tu diras à l'homme qui t'envoie: Il n'a rien du reste qui lui appartienne, et il ne prendra rien de ce qui est à lui, quand il sera parti de chez toi; et il donnera le reste aux pauvres; car l'Eternel, qui est au milieu des pauvres, l'a délivré de la mort. Et moi, je ne saurais rien faire pour moi-même. Et maintenant, je te prie, que cet homme ne m'écoute pas, de peur qu'il ne se trouve encore malheureux.

Après avoir dit cela, le bienheureux Agapitus prit l'or apporté et sortit avec lui de la cellule, comme pour le cacher; il l'emporta et le jeta, et lui-même s'enfuit et se cacha.

Mais le prince, n'osant pas désobéir au saint, se mit à distribuer des dons généreux aux pauvres. Après de nombreux travaux et des exploits dignes de Dieu, le médecin sans salaire, le bienheureux vieillard Agapit, tomba malade lui-même. En apprenant cela, le médecin arménien susmentionné vint le voir et commença à discuter avec lui de l'art médical, demandant quel remède guérit la maladie d'Agapit. Le bienheureux répondit: "Celui que le Seigneur lui-même donne la santé, le médecin de l'âme et du corps.

L'Arménien le considéra comme un ignorant de la médecine et dit à ceux qui l'accompagnaient: " Il ne sait rien de notre art. " Puis il le prit par la main et dit: " Je vous le dis en vérité, le troisième jour il mourra; si ma parole change, je changerai ma vie et deviendrai moi-même un moine comme lui. " Le bienheureux dit avec ardeur:

Et il dit: C'est ici ta prédiction: tu ne parleras pas de salut à la mort; si tu es sage, fais-moi vivre; mais si tu n'es pas sage, pourquoi m'as-tu méprisé, et m'as-tu fait mourir le troisième jour? Et l'Eternel m'a déclaré que dans trois mois je retournerai vers l'Eternel. Et il lui dit: Tu es tout changé; ceux-ci ne vivront pas plus de trois jours.

Saint Agapit était vraiment très fatigué, de sorte qu'il ne pouvait même pas se déplacer sans l'aide d'autrui. Pendant ce temps, le bienheureux Agapit, le plus gravement malade, a été amené à Kiev pour être guéri. Le bienheureux, avec l'aide de Dieu, s'est immédiatement levé, comme s'il n'était pas malade, a pris son herbe habituelle qu'il mangeait et l'a montrée à l'Arménien, en disant: "Voici l'herbe que je guéris: regarde et comprends".

Ce n'est pas de nos herbes, mais je pense d'Alexandrie. Le bienheureux, condamnant son ignorance, donna au malade le goût des herbes, pria et le guérit immédiatement. Puis il dit à l'Arménien: " Mon fils, je te prie, goûte cette herbe avec moi, si tu veux, car je ne peux rien te donner d'autre. " Le bienheureux lui répondit: " Père, nous jeûnerons quatre jours ce mois-ci, et maintenant je jeûne. " En entendant cela, le bienheureux lui demanda: " Qui es-tu, et quelle foi as-tu ? "

Il répondit: " N'as-tu pas entendu dire que je suis arménien ? " Le bienheureux lui dit alors: " Comment as-tu osé entrer ici et profaner ma cellule, et me tenir encore par la main pécheresse ?

L'essence de l'hérésie monophysite réside dans l'enseignement selon lequel le Seigneur Jésus-Christ, né de deux natures ou natures, ne réside pas en deux - car la nature humaine dans la Personne de Dieu - la Parole est si étroitement liée à sa nature divine que seule la pensée peut la différencier.

Dans l'ancienne Russie, les Arméniens étaient généralement considérés comme des hérétiques méchants: ainsi, le métropolite Cyprien (1376-1406) écrivit à l'aigumen Athanase dans ses réponses canoniques: " l'hérésie arménienne est la plus vile de toutes les hérésies; c'est pourquoi il ne convient pas au paysan orthodoxe (c'est-à-dire au chrétien) d'avoir une seule communication avec eux " et méchant.

Après cela, le bienheureux Agapit a vécu, comme prédit précédemment, trois mois et, un peu malade, il est allé au Seigneur.

Après la mort du saint, un Arménien est venu au monastère de Caves et a dit à l'abbé: " Désormais, je quitte l'hérésie arménienne et je crois vraiment au Seigneur Jésus-Christ, pour qui je veux travailler dans le saint rang de païenne. " Le bienheureux Agapit m'est apparu et m'a dit: " Tu as promis de prendre une forme païenne; si tu mens, tu détruiras la vie et l'âme. Je crois que le saint qui m'est apparu, et s'il voulait vivre plus longtemps ici, Dieu lui donnerait cela.

Je pensais qu'il ne survivrait pas trois jours, mais Dieu lui a ajouté trois mois, et s'il le voulait, il pourrait vivre trois ans de plus. Mais je pense qu'il a voulu nous quitter lui-même, en tant que saint, pour rechercher le royaume des saints, et si Dieu l'a transféré de la vie temporelle dans ce séjour, il lui a donné la vie éternelle dans les demeures célestes. Je désire donc accomplir plus rapidement le commandement de ce saint homme.

Après avoir écouté l'Arménien, l'Igumen le coupe en une image païenne et conseille longtemps le médecin du corps, afin qu'il, en suivant le bienheureux Agapit, soit habile dans le traitement de son âme.

L'Arménien s'est dévoué à Dieu et, après avoir passé le reste de sa vie dans le même monastère de la Grotte, il est mort béni, confiant son âme aux mains du médecin des âmes et des corps, notre Seigneur Jésus-Christ, glorieux avec le Père éternel et avec le Saint-Esprit, bon et vivifiant, maintenant et pour toujours.