La mémoire de notre père saint Antoine de Pétersbourg

La mémoire du 10 juillet Aux jours du prince saint et fidèle Vladimir [Vraiment saint Vladimir l'Apôtre, éclaireur et baptiseur de la Russie; prince 978 <unk> 1015 g.

Le Seigneur a voulu donner à l'Église son guide et son guide, un homme de mémoire, le saint et pieux père Antoine.

Le révérend Antoine est né dans la ville de Lübech [Lübech, situé dans la région de Tchernigov, <unk> une des villes préhistoriques de la Russie ancienne, existant avant l'arrivée des Varéens.

L'histoire de Lübech est connue 1) par la bataille de Yaroslav avec le Saint-Pol en 1016 et 2) par le grand congrès des princes en 1097 "pour établir la paix" entre eux.

Actuellement, Lübech est une ville ou un village de la province de Tchernigov sur le côté gauche du Dniepr, à 120 mètres de Kiev.

Quand le Dieu bienveillant a mis dans son cœur l'intention de se rendre en Grèce pour se faire raser, il l'a fait sans tarder, en suivant l'exemple du Seigneur qui a voyagé et travaillé pour notre salut.

Arrivé à Constantinople, le saint Antoine se dirige vers la montagne sainte de l'Afon [Agion Oros, <unk> Montagne sainte, <unk> une péninsule montagneuse étroite qui s'enfonce dans l'Archipel (mer Égée), connue comme le centre de la vie des Ioniens pour l'Orient grec.

Le paganisme est apparu ici dans l'Antiquité, mais un peu plus tard que en Syrie et en Palestine.

Il a été enseigné dans les grandes bibliothèques du monastère, où les moines qui fréquentaient l'Afon ont reçu l'instruction religieuse la plus étendue à l'époque (par exemple, le prp. Nil Sorski +1508).

Il y avait des traducteurs et des recenseurs spéciaux qui fournissaient à partir de là à la Russie orthodoxe des œuvres manuscrites de traduction de caractère ecclésiastique.

<unk> Comme l'un des lieux saints les plus vénérés de l'Orient orthodoxe, Athos est visité chaque année par des milliers de fidèles exclusivement masculins (l'entrée du monastère est interdite aux femmes) de Russie, de la péninsule des Balkans et des possessions asiatiques de la Turquie.]; en contournant ses monastères, il s'étonnait de la vie des saints.

Ce sont des hommes qui, dans leur corps, n'ont pas connu Dieu, ils ont ador les esprits glorieux qui ne connaissent pas Dieu.

Et l'amour d'Antoine pour le Christ s'alluma encore plus dans son cœur. Voulant devenir semblable à ces pères, il alla dans l'un des monastères d'Athon et supplia l'abbé de lui imposer l'image d'un ange de rang d'épouse.

Il ne refuse pas sa demande et le coupe [Avec le nom d'Antony, peut-être exprimant ainsi le désir que Antoine soit pour la Russie ce qu'Antoine le Grand, le père du monachisme oriental, est pour l'Égypte.

Cependant, il existe une tradition peu fiable selon laquelle le père Antony portait dans le monde le nom d'Antipas.] , enseignant dans ses vœux un parfait paganisme.

La jeune religieuse, qui venait de se faire circoncire, plaisait à Dieu en toutes choses, et s'engageait dans la voie de la vertu; mais le saint Antoine excellait particulièrement dans l'obéissance et l'obéissance, de sorte que tous se réjouissaient en voyant sa vie.

Le révérend Antony est resté sur la montagne sainte, à l'endroit de son rasage, pendant un certain temps, étant un guide pour le salut de beaucoup et atteignant lui-même de grands degrés de perfection, quand l'aigoutain a reçu l'inspiration de Dieu de laisser le révérend en terre russe.

<unk> Antony! retourne en terre russe, <unk> que ceux qui y vivent à travers toi prospèrent et s'affermissent dans la foi chrétienne; que la bénédiction de la montagne sainte soit avec toi!

Antony s'arrête à Kiev et ne retourne pas dans sa patrie à Lübeck, probablement parce qu'à Kiev, "le plus accompli dans le christianisme et qui avait déjà des moines", il pourrait plus facilement trouver des concurrents dans l'exploit de l'hérésie.] , il réfléchit, <unk> où il pourrait s'installer, et a commencé à contourner les monastères qui ont commencé

Ces monastères n'étaient pas dotés d'un statut de dortoir complet.

Pour Dieu, aucun des monastères n'était convenable pour le moine, et il a commencé à marcher dans les environs de Kiev, dans les forêts et les montagnes, jusqu'à Berestov.

En trouvant ici une grotte, une fois creusée par les Varéens [on peut penser, les grands princes ont maintenu dans leur village de Béréstove un détachement de Varéens; ces derniers ont creusé des grottes pour y stocker, comme dans un endroit sûr, le butin de guerre.] , le saint Antoine, après avoir fait une prière, s'y est installé, passant une vie dans la grande

Je vous en prie, abstenez vous.

Le pouvoir est alors pris par le pieux et mécréant Sviatopolk [le troisième fils de saint Vladimir], assis sur le trône du grand-prêtre à Kiev.

Voulant exterminer de la surface de la terre ses frères [L'historien met dans la bouche du prince criminel ces mots: "Je vais tuer tous les frères, et je vais prendre seul tout le pouvoir sur la Russie"] , il a tué Boris et Gleb, qui ont ainsi accepté la mort martyr [Rappel de saint.

Il a été assassiné par l'église orthodoxe russe deux fois: le 2 mai et le 24 juillet.]. Voyant ce carnage, le saint Antoine s'est de nouveau retiré sur la montagne sainte.

Yaroslav aimait Berestovo [Il est difficile de déterminer dans la partie actuelle des grottes de Kiev, où se trouvait précisément le village de Berestovo; on peut supposer qu'il se trouvait à moins d'un kilomètre du monastère des Grottes en direction de l'ouest.] avec son église au nom des saints apôtres; il y avait un presbytère, nommé

Hilarion, un homme pieux, un grand moine et un savant du livre divin.

(Depuis de nombreuses années, Yaroslav, qui aimait s'entourer d'un rituel spirituel [Selon les témoignages de l'annuaire, Yaroslav aimait les statuts de l'église, aimait les prêtres et surtout les moines.

Il lit les livres jour et nuit; il rassemble de nombreux scribes qui copient les traductions slaves déjà prêtes, et il trouve des traducteurs qui traduisent des livres du grec vers le slave.

À propos de cette activité éducative de l'église de Yaroslav, l'historien note: "Comme un homme dévaste la terre, un autre l'habite, de même celui-ci (Yaroslav): son père, Volodymyr, l'a éclairé et l'a rendu plus doux, il l'a éclairé par le baptême, et il a semé les paroles du livre dans le cœur des fidèles, par la volonté et le consentement de Dieu".

Il a élu Ilarion métropolite, dans lequel il a été placé dans le temple de Sainte-Sophie de Kiev [En 1051

Le métropolite Ilarion a conservé un ouvrage qui est en fait un excellent ouvrage d'orateur.

Cet ouvrage porte le titre suivant: "A propos de la loi donnée par Moïse et de la grâce et de la vérité par Jésus-Christ, et comme la loi va s'accomplir, la grâce et la vérité rempliront toute la terre et la foi dans toutes les langues se répandra et jusqu'à notre langue russe, et la louange au khagan de notre Vladimir, de lui aussi baptisé taureau, et

La prière de toute la terre est à Dieu. "] .

Le presbytère Ilarion s'éloigne de temps en temps de Berestov sur le Dniepr, sur une colline couverte de forêt séculaire, où se trouvent maintenant les grottes éloignées du monastère; sur cette colline, Ilarion s'est creusé une grotte en deux, où il a prié Dieu en secret, chantant des psaumes et faisant des adorations.

Le révérend Antoine était alors sur la montagne sainte, dans le monastère de son rasage, et une fois de plus, l'abbé eut une révélation de Dieu: " Allons, dit le Seigneur, que l'abbé Antoine retourne en terre russe, car je l'y ai besoin. " L'abbé appela le révérend et lui révéla:

<unk> Antony! par la volonté de Dieu, retourne en terre russe et que la bénédiction de la montagne sainte soit avec toi! <unk> En même temps, l'abbé a prédit au révérend qu'il serait le père de beaucoup de noirs en terre russe; après avoir béni, puis, Antony, l'abbé l'a renvoyé avec l'instruction: <unk> Va en paix.

Avec cette bénédiction, le saint Antoine est de nouveau venu à Kiev. En montant sur la colline où Hilarion a creusé la petite grotte mentionnée, le saint Antoine a aimé cet endroit.

Que la bénédiction de la sainte montagne d'Afon et la prière de mon père, qui m'a engendré, soient sur ce lieu! Que mon Dieu établisse mon séjour en ce lieu! Et il fit de la caverne sa demeure.

Et le saint vivait là dans une prière incessante, mangeant du pain sec et satisfaisant sa soif d'une quantité modérée d'eau, parfois en un jour, parfois en deux; et parfois il ne mangeait rien pendant une semaine entière, restant jour et nuit en veille de prière et creusant avec diligence avec ses mains une grande grotte.

En apprenant l'habitation du saint dans la grotte, certains christophiques venaient à lui ici, apportant le nécessaire pour le maintien du corps et en demandant sa bénédiction; il y avait aussi des étrangers qui exprimaient le désir de vivre avec le saint; parmi les derniers était le bienheureux Nikon [qui est venu à l'appartement de l'église Saint-Pierre-de-Loup].

Il a été élevé dans la cité de Saint-Antoine, où il est devenu prêtre et a coupé les cheveux de ceux qui sont restés dans la grotte avec le saint pour vivre avec lui.

C'est à cette époque [environ 1055-1056] que le révérend Antoine et le révérend Théodose, étant un jeune homme de vingt ans [Rappel des prp.

Il est célébré les 3 et 31 mai, le 14 août et le 11 janvier.] : le saint Antoine ordonne de couper la tête de Théodose au bienheureux Nicon, <unk> jeré et noir-robé expérimenté.

Au bout de plusieurs années, quand le prince Yaroslav est devenu un homme pieux [en 1054], son fils aîné Izyaslav, assis à la table du grand-prince à Kiev [grand-prince 1054-1068], a pris le pouvoir.

À cette époque, le révérend Antoine de Pétersbourg était déjà célèbre dans toute la Russie pour sa vie vertueuse, tout comme dans l'Antiquité, Antoine le Grand était célèbre en Egypte.

Le prince Izyaslav, qui aimait le Christ, apprend la vie de saint Antoine et vient lui demander des prières et des bénédictions.

Parmi ces christophiles sont venus à l'évêque Antoine: d'abord le bienheureux Barlaam, fils du noble boyar de Kiev, Jean [Le premier, plus tard, l'aigumen du monastère de la grotte.], puis Ephrem, l'eunuque du prince [Le copte Ephrem était le chef de la maison chez le grand prince Izyaslav; plus tard, il s'éloignait de

Il a vécu dans l'un des monastères, d'où il a été érigé à la chaire de Pereyaslav.

On ne sait pas quand il est mort; la dernière mention de lui dans les annales date de 1091.

En accord avec leur souhait, le saint Antoine ordonne au bienheureux Nicon de les couper tous les deux, ce qui cause beaucoup de problèmes au saint et à ses frères.

Non seulement Jean, un crapaud en colère, est venu dans la grotte avec beaucoup de ses petits et a dispersé le troupeau élu de notre saint père Antoine, a arraché de la grotte son fils, le bienheureux Barlaam, et, après avoir changé ses vêtements de moine en vêtements de boyars brillants, l'a emmené de force chez lui; mais le grand prince Isyaslav lui-même,

En apprenant le rasage du fils du boyar et de son eunuque bien-aimé, il s'emporta lui aussi sur le troupeau rassemblé au nom du Christ par saint Antoine; il ordonna d'arrêter le bienheureux Nicon, qui avait rasé les non-croyants, en le punissant de cette maladie particulière; il ordonna à Nicon de convaincre Barlaam et Ephrem

de vivre à nouveau en paix, en le menaçant d'être emprisonné avec son mentor Antoine et tous ceux qui se trouvaient dans la grotte, la grotte même que le prince avait l'intention de creuser.

Une telle colère du prince, provoquée par les intrigues du " prince des ténèbres ", oblige le saint Antoine et le reste de ses frères à quitter la grotte pour un autre pays.

Mais la princesse, en apprenant cela, supplia le prince de ne pas expulser les serviteurs de Dieu de sa région par sa colère, de peur d'attirer la même colère de Dieu qui a frappé, également par l'expulsion des noirs, sa patrie, <unk> la terre de Lakh.

(La princesse, fille du roi de Pologne Bolesław Brawny, était d'origine polonaise; elle rappelait au prince l'événement suivant de la vie de son père: pour avoir rasé le révérend Moses Ugrin [Voir sa vie sous le 26 juillet.]) Bolesław a chassé les noirs de Pologne; le Seigneur s'est indigné de cette action du roi:

Le dernier mourut subitement, et dans l'affrontement qui s'ensuivit, beaucoup d'évêques et de boyars furent tués).

Après avoir écouté avec peine les supplications de la princesse, le prince a finalement pris conscience et a craint Dieu: il a envoyé à l'ancien une demande de retour à l'endroit abandonné; après trois jours de recherches, ils ont à peine trouvé le saint Antoine et l'ont supplié de revenir.

Il suppliait Dieu sans cesse de lui donner la force de supporter les souffrances de l'ennemi, de celui qui hait le bien, de ne pas livrer à la bête l'âme de ses fidèles, de ne pas oublier pour toujours ses affligés [Psaume 73:19].

Le Seigneur a entendu la prière du saint: non seulement les moutons dispersés sont revenus en paix vers leur berger, mais beaucoup d'autres sont venus à lui dans la grotte, implorant de les délivrer des ténèbres du chemin qui mène à la perdition, et de les ramener à la lumière du chemin du salut.

Le révérend Antoine accueillait tout le monde avec amour. Après avoir appris comment il fallait suivre le Christ, il ordonna au bienheureux Nicon de couper les cheveux de ceux qui le désiraient.

Et douze hommes se rassemblèrent autour de la sainte fraternité, et une grande grotte fut creusée par leurs efforts communs, et l'on y fit construire une église et des cellules qui existent encore aujourd'hui.

Dieu vous a rassemblés, frères, et je vous ai rasés par la bénédiction de la montagne sainte, dont j'ai moi-même été rasé par son évêque.

Et il leur dit: Demeurez seuls, et je vous donnerai un chef; mais je veux demeurer seul comme j'ai été habitué à le faire depuis plusieurs années. Et il leur donna pour chef le bienheureux Balaam.

Lui-même, évitant la rébellion et les rumeurs, s'est d'abord enfermé dans une cellule, ici même dans une grotte, puis s'est installé sur une autre colline, où il a commencé à creuser une nouvelle grotte, qui se trouve sous le grand monastère des grottes actuel.

La colline de cette grotte est séparée de la colline par un premier ravin profond, actuellement des grottes proches et lointaines par une galerie, jetée à travers le ravin, 91 plants.

Il se retira dans la seconde grotte avec un petit nombre de disciples qui voulaient se consacrer à un séjour sévère, et après il accueillait chez lui ceux qui voulaient s'engager avec lui.].

Quand le nombre des frères a augmenté au point que la grotte ne pouvait pas contenir tout le monde pendant la prière, il a été décidé de construire un petit temple à l'extérieur de la grotte.

"Père, les frères se multiplient et nous ne pouvons plus nous installer dans la grotte pendant la prière de l'église. Par ordre du Seigneur et de la Vierge, ainsi que par ta sainte prière de bénédiction, nous avons donc mis en place une petite église à l'extérieur de la grotte.

Ils se retirèrent et commencèrent à construire un petit temple sur la grotte, à l'honneur de la Sainte Vierge.

Après la construction de la petite église sur la grotte, le prince Izyaslav, baptisé saint Dimitri, a créé un temple en pierre en l'honneur du saint, dont il portait le nom chrétien, c'est-à-dire en l'honneur du grand martyr Dimitri, il a construit un monastère à côté du temple.

Le prince Izyaslav a choisi le bienheureux Barlaam <unk>, l'aumônier de la fratrie qui vit dans la grotte: espérant de la richesse, il voulait élever son monastère devant le monastère des grottes.

Mais bien qu'il y ait beaucoup de monastères construits avec les richesses des rois et des boyars, ils ne peuvent pas être comparés à ceux qui sont construits avec les prières des saints, les larmes, les veilles et les veilles.

Cependant, le bienheureux Barlaam a été emmené au monastère du saint grand-martyr Dimitri alors que le monastère de la Grotte venait de s'installer.

Les autres lui demandent: "Pre, donne - nous une place d'apôtre. " Le pre demande:" Qui cherchez - vous? " Ils lui rpondent:" C'est le Pre, c'est Dieu. "

<unk> Celui d'entre vous, <unk> décide saint Antoine, <unk> qui se distingue par l'obéissance, la douceur et l'humilité, qu'il soit votre évêque.

Les frères demandent à Antony de nommer un évêque, il leur répond en indiquant directement le saint Théodose: "Si quelqu'un parmi vous est malade, comme Théodose, obéissant, doux, humble, qu'il soit votre évêque".

Alors les frères commencèrent à demander à saint Antoine de bénir le saint Théodose comme étant son égal et habile dans toutes les bonnes œuvres; et saint Antoine le bénit.

Tous les frères, au nombre de douze, se prosternèrent devant saint Antoine, joyeux d'avoir reçu un tel maître.

Après être devenu aumônier, le saint Théodose s'occupe avec plus de soin du monastère, ajoutant à ces soins un grand jeûne et des prières en larmes; les prières et la bénédiction de son supérieur, le saint père Antony, qui est silencieux seul, lui apportent une grande aide.

Et le Seigneur commença à multiplier les noirs, de sorte qu'il y eut bientôt une centaine d'hommes sous la conduite de saint Théodose.

Père, les frères sont de plus en plus nombreux, et nous voulons construire un monastère. " Monseigneur Antoine se réjouit beaucoup.

Et il envoya un de ses frères pour dire au prince Isaïas: Que le roi, qui est aimé de Dieu, augmente ses frères, et que l'endroit où nous habitons soit étroit! Donne-nous, je te prie, la montagne qui est au-dessus de la caverne.

Le prince Isyaslav est très heureux d'entendre cela; il envoie son bourreau pour qu'il donne aux étrangers la montagne au-dessus de la grotte.

Le révérend Théodose et ses frères y ont construit une grande église en bois et l'ont décorée d'icônes; ils y ont installé des cellules et ont entouré le monastère de colonnes.

Depuis ce temps, le monastère, qui a commencé par la bénédiction de la montagne sainte, a commencé à être appelé Caverne, car les noirs vivaient auparavant dans la grotte [Selon le témoignage de l'historien, le monastère n'a pas été construit par le pape Théodose, mais par son prédécesseur à l'église de Varlam.

Le monastère a été construit au plus tard en 1062. Après 11 ou 12 ans de construction, Feodose a commencé à construire un nouveau monastère sur un nouveau site à travers le ravin du premier monastère près de la deuxième grotte de la rue Antonia.

Feodose n'a pas eu le temps de terminer la construction du nouveau monastère <unk> ce sont ses successeurs par l'hégémonie: Stéphan, Nikon et Jean qui l'ont fait.

L'ancien monastère, après le transfert de la fraternité dans une nouvelle, n'a pas été détruit: la grotte où il se trouvait a été transformée en un tombeau pour la fraternité; pour son enterrement dans l'ancien monastère se trouvaient plusieurs hommes de la fraternité, dont le presbytère et le diacre pour la pratique quotidienne dans l'église.

Il a été nommé prêtre du monastère de la liturgie funèbre "pour un frère mourant".

Après cela, le saint Augustin Théodose décide d'établir son monastère avec une clôture mentale, c'est-à-dire un statut qui détermine la vie des étrangers non pas dans la prison, mais dans le monastère: il commence à chercher un statut monastique approprié à cet effet.

Et dans ce cas, la prière et la bénédiction du saint père Antoine lui ont été accordées: c'est grâce à sa bénédiction et à sa prière que le Seigneur a fait en sorte qu'à ce moment-là, il n'y ait qu'une honnête religieuse du monastère de Studium, nommée Michaël, qui est venue de Grèce avec le métropolite Georges [L'Année].

Il est mentionné sous le nom de 1072-1073.]

Il avait un statut du monastère de Studio [le statut est strictement dortoir, ne permettant pas au moine d'avoir quoi que ce soit de lui même une aiguille.

Feodose indique également une autre source d'obtention de ce dernier du Statut de Studio: Feodose, écrit-il, a envoyé un seul des frères à Constantinople vers le copte Ephrem (voir ci-dessus, ap.

21), et il lui envoya tout le statut du monastère de Studius (qui se trouvait à Constantinople); il exécuta immédiatement le commandement de notre père et tout le statut du monastère en écrivant un ambassadeur à notre père bienheureux Théodose.] .

Après avoir écrit ce statut, bien sûr, en traduction du grec, le saint Théodose, décidant de l'introduire dans son monastère, a établi toute la " rangée de l'église " <unk> comment faire le chant et la lecture religieux, et se prosterner devant eux; comment se tenir dans l'église et passer du temps à table; ce qu'il faut goûter et à quels jours précis.

Le monastère de Cave a reçu le statut de studio de tous les autres monastères; grâce à cela, le monastère de Cave a l'avantage de la primauté et de l'honneur devant tous les autres monastères russes.

Aux jours de l'Igéniture de saint Théodose, qui dirigeait par le nouveau Statut et par les prières et la bénédiction de notre saint père Antoine, la vie du monastère des Grottes sur le chemin de la vertu, est venu au monastère, étant un jeune homme de dix-sept ans, et le saint père notre Nestor, le scribe de la vie

Le saint Théodose, qui accueillait avec amour ceux qui venaient le voir, l'accueillait volontiers, avec le conseil et la bénédiction du saint Antoine.

En demandant pourquoi le monastère s'appelait précisément Pecherskaya, Nestor a brièvement, pour l'instruction des croyants, dans sa chronique, rapporté les exploits du fondateur du monastère, le révérend Antony.

Nestor, et une autre religieuse du monastère des Grottes, probablement Silvestre, plus tard l'aiguste du monastère de Saint-Michel à Kiev.]

Mais disons quelque chose sur les miracles, bien que pas tous, ainsi que <unk> sur la mort honnête de saint Antoine, a emprunté des informations au bienheureux évêque Simon et à son proche moine de la grotte Polycarpe.

Il est ensuite nommé premier évêque de la diocèse de Vladimir, séparé de celui de Rostov en 1214. Simon meurt en 1226 après douze ans de règne.

Polycarpe, lui aussi, est un coiffeur du monastère de la Grotte, d'où il a été érigé deux fois à la place de l'aumônier et est revenu deux fois du monastère de la Grotte; par la suite, il a été aumônier du monastère de la Grotte (voir sa vie le 24 de ce mois).

de Simon de Vladimir à Polycarpe et de la lettre de ce dernier à Aquin, archimandrite de la grotte, dont le contenu est constitué par un certain nombre de récits sur les prodigeurs de la grotte et sur les miracles qui se sont produits dans le monastère lors de la construction de sa grande église, et a composé le célèbre patéric de la grotte (patéric, livre paternel,

Je veux dire ...

Le livre des pères ou sur les pères).] et en laissant pour l'instant les témoignages de l'historien sur les plus grands exploits et les plus grands malheurs subis par le saint.

Notre père saint Antoine, qui s'est retiré dans une autre grotte, voyant la multiplication et la bonté du troupeau choisi, a remercié Dieu, réussissant lui-même dans la vertu de la force à la force.

Pour cela, le Seigneur le glorifie, car le nom de saint Antoine brille dans le pays russe par divers miracles et en particulier par le don de guérison et de prophétie.

Le vieillard lui-même servait les malades et les guérissait par sa prière; mais, couvrant humblement ces guérisons par sa prière, il bénissait les malades en leur donnant comme médicament les légumes qu'il mangeait; les malades, en les goûtant, devenaient en bonne santé, quelle que soit leur maladie.

Le saint Agapite a ensuite imité le révérend Antoine, guérissant les malades de la même manière.

Les trois princes Yaroslav, <unk> Izyaslav, le prince de Kiev, Sviatoslav de Tchernigov, Vsevolod de Péreyaslav, partant à la guerre avec les Polovci [Polovci ou kumans <unk> une tribu nomade turque qui vivait dans les X-XIII siècles.

Ils sont venus demander la bénédiction de monseigneur Antoine, qui, voyant la colère de Dieu qui allait les atteindre, leur dit:

Pour vos péchés, vous serez vaincus par les barbares et vous fuirez, et beaucoup de vos guerriers seront noyés dans les rivières, d'autres seront emmenés en captivité, et les autres tomberont par l'épée.

Il a été construit sur la rivière Alte; Alte affluent de la Trombe, qui se jette en dessous de Kiev dans le Dniepr du côté gauche, de Moscou.] , lorsque les princes, à peine sauvés, ont fui: Izyaslav et Vsevolod à Kiev, puis Sviatoslav à Chernygov; les Polonais se sont dispersés dans les extrémités sud-est de la terre russe, capturant et tuant ses habitants.

En même temps que cette prophétie aux princes, le saint Antoine prédit à Simon, le fils du prince d'Afrique de Var, que Simon, par la grâce de Dieu, dans cette bataille, non seulement évitera la mort, étant déjà parmi les cadavres, mais, après de nombreuses années, sera le premier à être déposé dans l'église de pierre de la grotte, dont

Le révérend a aussi prédit qu'elle se passerait miraculeusement.

Simon lui-même, en revenant de la bataille, dit à saint Antoine: "Je me trouvais, racontait-il, blessé parmi les tués, et voici qu'une force divine m'a arraché du milieu d'eux et guéri mes blessures; tous mes proches et mes soldats, je les ai aussi trouvés indemnes.

<unk> J'ai vu deux fois l'image de l'église qui allait être construite, qui sera mon lieu de repos, dans les airs une fois près de l'Alte, parmi les morts, et l'autre <unk> auparavant en mer, alors que je fuyais vers le prince Yaroslav vers la terre russe de mon oncle Yakun, qui m'avait chassé de la principauté de Var.

Puis Simon confirme ses paroles sur la grâce de Dieu qui lui a été révélée pour l'édification de l'église prédite par saint Antoine. Simon lui remet une ceinture et une couronne d'or avec ces mots: <unk> Je l'ai retirée de l'icône <unk> la croix du Christ Sauveur quand je m'éloignais de mon pays.

Tu as prédit que j'y serais enterré, mais j'ai reçu de Dieu la parole qui m'a dit de mesurer avec cette ceinture le fondement de l'église sur laquelle je serai placé, et la ressemblance qu'on m'a montrée dans les airs; et la couronne sera fixée sur l'autel, selon l'ordre de Dieu.

Ainsi, il est évident que la prédiction de saint Antoine était en parfaite harmonie avec la volonté de Dieu, ce qui a été confirmé par la réalité elle-même: de nombreuses années après ce qui vient d'être raconté, Simon a été le premier à être déposé dans l'église de pierre de la grotte.

Maintenant, pour revenir à l'histoire, nous allons parler de la prochaine grande plaie subie par le révérend Antoine.

Le prince des ténèbres <unk> diable, ne supportant pas la lumière des bonnes œuvres, a encore essayé par le prince Izyaslav de priver Kiev de sa grande lampe, le saint père de notre Antoine, qui brille dans une grotte sombre, juste en dessous, des miracles et des vertus.

Après la victoire remportée, selon la prédiction du saint Antoine, par les chasseurs de poissons dans la bataille susmentionnée, les habitants de Kiev ont forcé le prince Izyaslav à sortir avec eux contre les ennemis dispersés sur la terre russe.

Les gens indignés ont déclaré Véslav prince de Kiev, et Izyaslav a été contraint de fuir en Pologne.

Après sept mois, il revient de là à Kiev avec Boleslav le Brave.

Il commença, par l'instruction du diable, à s'irriter contre saint Antoine, que quelqu'un calomnie devant lui, <unk> que comme si Antoine aimait Véslav, lui donne des conseils, qu'il est même le principal coupable de toute la confusion qui s'est produite à Kiev [Véslav a été capturé en violation du baiser de la croix.

Peut-être que l'apôtre Antony dénonçait ouvertement Izyaslav pour cela, et ce dernier pouvait voir dans ces dénonciations la raison de l'indignation des Kiev.] .

Le révérend Antoine était alors au service d'Isaac, un prisonnier malade, qui avait été séduit par le diable en se faisant passer pour Jésus-Christ, et qu'il avait à peine laissé en vie en le faisant danser avec les démons.

Ce service de saint Antoine était particulièrement détesté par le trompeur, qui craignait qu'Isaac ne soit guéri de la tentation satanique.

Le prince Sviatoslav de Tchernigov, apprenant que son frère Izyalav était très en colère contre le saint Antoine, envoya chercher le saint dans la nuit et le prit chez lui à Tchernigov.

Le révérend Antoine a aimé un endroit près de Tchernigov dans les montagnes de Boldy: il a creusé une grotte pour lui-même et y a vécu; par la suite, un monastère a vu le jour à cet endroit [Ouspensky sur les montagnes de Boldy ou Boldy, actuellement l'Ouspensky Elche.

Il a été construit par les disciples du saint près de sa grotte.] Le prince Izyaslav, après avoir examiné l'affaire de manière impartiale, s'est convaincu de l'impartialité du saint et a découvert les intrigues du tentateur.

Désolé de ce qui s'est passé, il envoie des messagers à l'église de Tchernigov chez le révérend Antoine, le suppliant de retourner dans la région de Kiev, auprès de son troupeau choisi par Dieu.

Le révérend Antoine, un pèlerin doux et humble de cœur, a accepté ces demandes: il est retourné chez ses frères de la grotte, qui étaient dans la confusion et l'oubli comme des moutons sans berger.

Dieu n'a pas voulu qu'un tel luminaire, le soleil lumineux de la terre russe, monseigneur notre père Antoine a lancé le début de la vie païenne pieuse dans une autre ville que la ville sainte de Kiev: mais d'où par le bon prince Vladimir a brillé la lumière de la foi orthodoxe dans toute la terre russe,

Mais c'est de là que le Seigneur a voulu faire briller par le Saint Antoine et par le rayonnement de la parfaite loi du martyr.

Et après ces tribulations, le saint père Antoine ne se lassa pas, mais, grimpant de plus en plus haut les échelons, il travailla dans la grotte jusqu'à ce qu'il ait remporté une victoire complète sur la faiblesse de la puissance du diable devant lui.

Selon le récit des Évangiles, il chassa cette génération d'hypocrites par la prière et le jeûne [Marc 9:29] et par d'autres actes laborieux: veille, debout et nombre de genoux dans la prière.

Il ne quittait pas sa grotte sombre avant de mourir, bien que sa vie y fût une lutte incessante contre les maîtres de la paix de l'ère des ténèbres.

Il s'occupe avec grand soin de l'église de pierre qu'il a prédite, après avoir reçu de Simon le témoignage de la faveur de Dieu.

Que Dieu lui-même bénisse avec ses mains pures et qu'il contribue à la construction de la maison de sa Mère Pure, de notre Sainte Mère, car, dit saint David: " Si le Seigneur ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain " (Ps. 126:1).

Quand le saint Antoine s'engagea dans une telle prière, un miracle étonnant se produisit: ne s'éloignant pas du monastère des Grottes, comme un jour le célèbre miracleur saint Nicolas du Monde, il se rendit à Constantinople avec son ami, le saint Théodose, pour présenter à la Reine céleste, la Sainte Vierge.

Après avoir reçu de la Vierge avec le saint Théodose l'or, il l'a donné aux maîtres-pierreurs pour qu'ils, sur ordre de la Reine du Ciel, aillent en terre russe pour construire une église de grotte.

Des pierreurs sont venus de Grèce et ont rapporté ce miracle, et notre patriarche saint Antoine a accompli d'autres miracles que ceux des anciens prophètes Gédéon et Elie.

Lorsque les maçons-constructeurs ont commencé à demander à saint Antoine sur quel endroit il souhaitait ériger le temple ordonné par la Sainte Mère de Dieu, le saint père a prié pendant trois jours pour que le Seigneur, le trinitaire en Personnes, lui-même indique par un signe du ciel un endroit digne de la résidence de la Reine céleste.

Quand ils se sont réunis pour choisir un tel lieu, le prince Sviatoslav est venu, par l'inspiration de Dieu, et a donné à l'église le champ qui lui appartenait et qui était à côté de la grotte.

Et le Seigneur lui dit: Ananias, tu as trouvé grâce devant moi.

Après avoir entendu cela, saint Antoine a demandé au Seigneur que cette nuit-là, il y ait de la rosée sur toute la terre, et sur le lieu supposé pour l'église, il y ait de la terre ferme; la nuit suivante, il a demandé au Seigneur de la terre ferme, et sur le lieu qu'il désire pour le temple, de la rosée [Cette prière p.

La prière d'Antonia était semblable à celle du juge israélite Gédéon (Juges 6:36-40).]

Le troisième jour, le saint père bénit le lieu prévu et ordonne de le mesurer avec une ceinture d'or, prise de l'icône du Sauveur et reçue de Simon, <unk> de trente ceintures de longueur et de vingt de largeur, comme cela avait été ordonné à Simon d'en haut.

Puis le saint Antoine fit descendre par sa prière le feu.

Le prophète Élie (3 Rois 18:36-39).] qui détruit la végétation de ce lieu, qui, après avoir été entouré d'un fossé, est devenu complètement prêt; ici, une église de grotte miraculeuse, "semblant au ciel" selon l'expression du récit à son sujet, a été érigée.

Ainsi, par des miracles si grands, le saint père Antoine a préparé la place pour le temple de son monastère et a béni le début de sa construction.

Il se prépara ensuite à se rendre dans l'Église éternelle, non faite de main d'homme, dans les demeures célestes, dont l'apôtre saint Jean écrit dans la Révélation: " Je ne vis pas de temple en elle [c'est-à-dire dans le temple].

(Révélation 21:10, 22) C'est ce que la Reine du Ciel a annoncé, lors de son apparition dans le Vlahern [la place du Vlahern dans le Royaume], en révélant aux bâtisseurs de l'église:

<unk> Ce même Antoine ne fera que vous bénir, car il s'en va au repos éternel; l'été suivant, il sera suivi par Théodose [Voir le récit de la création de l'église de la grotte, le 14 août].

Mais de quelle préparation à une mort honnête avait besoin saint Antoine, qui, menant une vie vertueuse dans une grotte, pouvait dire avec l'apôtre: "Je meurs chaque jour" (1 Cor. 16:31)? qui n'a pas appliqué à tort à lui-même tous les jours les paroles du prophète: "Je me suis hâté et je n'ai pas tardé à observer tes commandements" (Ps. 118:50).

Le révérend Antoine était prêt dans son âme (à passer à la vie éternelle) et embarrassé par la pensée non pas de lui-même, mais pour son troupeau choisi par Dieu, pour ne pas le laisser dans la confusion.

Je suis tir des deux cts: j'ai envie de quitter cette vie pour tre avec le Christ, et c'est en effet beaucoup mieux!

Voyant qu'il était temps de quitter son corps, saint Antoine consola ses enfants en leur promettant qu'après sa mort, il ne quitterait pas le lieu saint où il s'était installé, mais qu'il s'occuperait toujours du monastère, qu'il le visiterait et le surveillerait, qu'il aiderait ceux qui y vivaient et ceux qui venaient le voir.

avec foi.

Mais le plus précieux de tous les héritages, c'est la promesse bienveillante de saint Antoine sur le lieu de ses exploits: il a promis par ses prières d'intercéder pour que, comme lui-même quitte le corps avec repentance et confiance en la grâce, ainsi que les autres qui se trouvent ici.

et tous ceux qui l'aiment, pour qu'ils aient, eux aussi, la vie avec Dieu. Alors Dieu sera bon pour eux.

Après son passage dans la deuxième grotte, le saint Antoine y est resté de 14 à 16 ans; là, il a terminé sa vie temporaire, en la changeant en éternelle le 10 juillet, de la création du monde en 6581, de la Nativité du Christ en 1073, et de sa naissance à ses quatre-vingt-dix ans, dans le royaume de Saint-Sébastien.

[Prince de Kiev 1073-1075] et à l'époque du roi grec Roman-Diogène [probablement sous son successeur Michael VII Duk, dont le règne tombe sur 1074-1078] .

Les restes de l'évêque ont été déposés dans la grotte où il s'est reposé, c'est-à-dire sous le grand monastère.

Mais comme le saint père s'éloignait de la vue des hommes pendant sa vie, priant Dieu en secret dans l'intimité, ainsi il a demandé à ses morts le même don, <unk> qu'ils soient éloignés des regards des hommes: il convenait à notre législateur russe de connaître le même sort que celui d'Israël.

Les Israélites ne pouvaient pas regarder le visage de Moïse à cause de la grande lumière qui en sortait depuis qu'il leur avait apporté la loi du mont Sinaï [Ex.34:29-35]; de même ils ne pouvaient pas voir le saint père de notre Antoine, à la lumière des bonnes œuvres de celui qui vivait dans la grotte, après qu'il eut apporté la loi russe du mont Sinaï.

Je suis Athon.

Le corps du législateur israélien <unk> Moïse a été caché de la vue [Deut. 34: 6], et le corps de saint Antoine, législateur russe, Dieu, merveilleux dans ses saints, nous empêche miraculeusement de voir: beaucoup qui ont osé creuser le lieu où sont déposés les restes honnêtes de saint Antoine sont punis

Ils seront brûlés par le feu, et ils seront châtiés d'un châtiment douloureux.

Mais bien que les restes de saint Antoine soient loin de nos yeux, ils sont toujours avec nous et proches de tous ceux qui invoquent avec ferveur la volonté de Dieu: ils font des miracles sans relâche, aidant tous ceux qui, par la foi, se rendent à l'honorable tombe du saint.

Comme la lumière qui brille dans l'obscurité d'un tombeau noir, ils chassent avec une force particulière les ténèbres diaboliques des hommes; ces ténèbres ne peuvent pas embrasser cette lumière, mais disparaissent généralement de son éclat.

Saint Jean-Baptiste l'a bien compris: après trois ans de lutte contre les impures passions, qui lui ont causé beaucoup de tourments par l'allumage de la convoitise charnelle, il est venu au tombeau de saint Antoine et y est resté en prière jour et nuit.

John, John, il faut que tu restes enfermé dans cette grotte, pour que, par la grâce de Dieu, cette lutte, gagnée par le silence et l'isolement, cesse.

Et par la grâce de Dieu, par les prières de notre saint père Antoine, il a été sauvé: les désirs impurs de la chair, bien qu'ils se soient armés contre lui avec les esprits impurs pendant près de trente ans, cependant, comme nous le voyons de sa vie, ne l'ont pas vaincu [Sa mémoire est célébrée par l'Église le 18 juillet].

Le révérend Antoine n'a pas abandonné sa place de saint comme il l'avait promis.

En prenant soin de lui, il, selon sa prétention, comme plus tôt dans sa vie, est apparu avec le saint Théodose à Constantinople et a conclu une entente avec les iconographes grecs concernant la fabrication d'icônes honnêtes pour l'église de la grotte; en même temps, il leur a remis assez d'or, comme auparavant.

Il a été envoyé à l'empereur Théodose.

Le révérend Antoine envoie des iconographes à Kiev, au monastère des Grottes, chez le bienheureux Nikon, alors ancien igou; cela est rapporté dans le récit sur la décoration de l'église des grottes.

Notre saint père Antoine n'a pas menti dans sa promesse bienveillante de venir en aide à ceux qui l'aiment après son départ, afin qu'ils terminent leur vie passée dans son lieu saint, dans la repentance et obtiennent la miséricorde du Seigneur.

Ce mot de sa promesse s'est miraculeusement réalisé sur le bienheureux Érasme, le noir-né de la grotte, pleurant le gaspillage de l'or qu'il avait dépensé pour la décoration de l'église de la grotte.

Il est tombé dans une terrible maladie; il est resté inconscient pendant sept jours et il était probablement sur le point de mourir, mais il ne pouvait pas se reposer, car le Seigneur ne voulait pas qu'il meure à ce moment-là

Un lieu sacré sans repentance.

Le huitième jour, saint Antoine et saint Théodose vinrent trouver le bienheureux Érasme et lui dirent: "Nous avons prié Dieu pour toi et il t'a donné le temps de te repentir.

Érasme guérit immédiatement, se repent de ses péchés et, miséricordieux envers Dieu, il meurt le troisième jour.

Louons donc le Tout-Puissant Amoureux de l'Homme pour le don d'un si grand prodige, le saint Antoine, le premier à venir sur notre terre russe.

Aucun homme ne peut décrire tous ses actes, en particulier ceux accomplis avant la représentation, car il a vécu dans le secret, dans le silence de la solitude de la grotte; cela n'est accessible qu'au Connaisseur du Cœur Lui-même, qui connaît l'inconnu et le secret; Celui dont la langue est le bâton d'un scribe (Ps.44:2), Lui-même

Il a écrit la longue vie de notre père saint Antoine dans les livres de la vie éternelle.

Mais nous, qui n'avons pas trouvé beaucoup de livres, qui ont été perdus dans de nombreux combats, et qui n'avons recueilli que quelques informations, nous devons prier avec ferveur ce grand initiateur, afin que nous aussi, ayant pris part à sa promesse bienveillante, nous puissions, par sa requête, mener une vie de repentance et de repentance.

Que notre nom soit inscrit dans le livre de la vie éternelle avec le nom de saint Antoine, comme le nom d'un père et d'un fils, par la grâce et l'amour du souverain prince de notre salut, notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent l'honneur et la gloire, avec son Père éternel et l'Esprit unique,

Gloire et majesté, maintenant et pour toujours.

Je vous en supplie.

Il est sorti de la rébellion du monde, mais en rejetant le monde de l'évangile, il a suivi le Christ, et après avoir vécu une vie d'égal à celle des anges, il est arrivé dans le refuge tranquille des montagnes saintes de l'Afonte: de là, avec la bénédiction de ses pères, il est venu à la montagne de Kiev et il y a mené une vie laborieuse, il a éclairé sa patrie, et beaucoup d'autres.

Il a montré aux moines le chemin qui mène au royaume des cieux, et le Christ nous a conduits à lui. Il a prié, saint Antoine, pour que nous puissions être sauvés.

Condac, voix 8: Après s'être livré à Dieu, le père de tous les bien-aimés de sa jeunesse, il a suivi l'amour de toute son âme. Mais le monde périssable, ce qu'il a compris, il a fait une grotte dans la terre, et il y a bien contre l'ennemi invisible, les boucs se sont accrochés, comme le soleil lumineux à tous les extrémités de la terre.

Tu es allé dans le ciel, et maintenant, avec l'ange du trône, souviens-toi de nous qui honorons ta mémoire, et nous t'appellerons: réjouis-toi, Antoine, notre père.