Le récit du transfert de l'héritage de notre Seigneur Jésus-Christ de la Perse à la capitale de Moscou.

À l'époque du bon roi et grand prince, le souverain de toute la Russie, Mikhaïl Feodorovitch [Mikhaïl Feodorovitch régna de 1613 à 1645], à l'époque du patriarcat de saint Filaret [Patriarcaté de 1619 à 1633], père du roi par la chair et l'esprit, <unk> en Perse régnait le Shah Abbas [Shah Abbas I, surnommé le Grand, régna sur la Perse de 1586 à 1628.

Il a fait de nombreuses réformes utiles pour le pays, a transformé l'organisation militaire du pays, construit des routes et des ponts, s'est occupé de la rénovation et de l'embellissement des villes et a essayé de relancer le commerce avec l'Inde et l'Europe.

Il envoie souvent des esclaves dans d'autres pays européens: France, Angleterre, Espagne et Pays-Bas.]; de même, le roi de Russie lui envoie des ambassadeurs avec des cadeaux.

Dans ce message, le Shah de Perse annonce que la tunique du Christ a été trouvée lors de la conquête du pays d'Iverie [Iverie <unk> Géorgie moderne].

Elle a été conquise (pas toute, mais une grande partie) par le Shah Abbas en 1613. Le christianisme a commencé en Géorgie par la prédication de sainte Nina égale à l'apôtre au début du IVe siècle (en sa mémoire <unk> 14 janvier).

Sous le patriarche d'Antioche Pierre (493-495), une décision conciliaire a été prise pour que l'église d'Ivre soit autocéphale (indépendante). En 1783, lorsque le roi géorgien Iraklius a reconnu le pouvoir suprême de la Russie sur lui-même, les principaux prêtres d'Ivre ont reçu le titre de membres du monde.

Il a reçu le Saint-Siège de l'église de Saint-Pétersbourg, et en 1811 pour gouverner l'église de Géorgie a été fondée l'exarchat de Géorgie.] , dans le trésor de la métropole, où il a été scellé dans l'une des croix; en prenant ce riz, le shah et l'a envoyé en cadeau au patriarche de Moscou.

Quiconque ne le glorifiera pas comme Dieu, sera jeté dans un feu sans pitié; et que celui qui glorifiera un tel blasphémateur, soit honoré et glorifié.

Le très saint patriarche Filaret accepte avec joie ce grand cadeau, plus précieux que tous les cadeaux terrestres, les plus chers; puis le patriarche Filaret appelle à lui les anciens grecs expérimentés qui se trouvent alors à Moscou; certains d'entre eux sont venus à Moscou de Jérusalem, d'autres des pays grecs; parmi eux se trouvaient, entre autres, Nectarius, plus tard archevêque de Vologda et de Grande-Perme, ainsi que Ioannikios, arrivé peu de temps avant à Moscou.

Moscou avec le très saint Théophan, patriarche de Jérusalem.

Le saint patriarche Filaret demanda à ces anciens grecs s'ils savaient quelque chose du repas du Seigneur et de ce qu'on en disait dans les pays grecs.

J'étais alors archidiacre au service du saint patriarche de Constantinople, lorsque je fus délégué par lui pour une mission ecclésiastique dans la province d'Iberie. Je me trouvais dans une église appelée Ileta, et j'y vis une grande lumière allumée dans le vestibule droit, près du premier pilier. Je demandai aux prêtres qui étaient là: Qu'est-ce que c'est?

Ils m'ont répondu que c'était le vêtement du Christ. Ils m'ont dit que c'était un soldat de leur pays qui l'avait apporté à Jérusalem quand le Seigneur a été crucifié. Ils m'ont aussi raconté que beaucoup de miracles avaient été accomplis par ce vêtement.

D'autres Grecs ont dit au saint patriarche que partout, <unk> en Palestine comme dans les pays grecs, <unk> les orthodoxes affirment à l'unanimité que la robe du Seigneur se trouve en Iberie; ce soldat a reçu par le sort le riz du Seigneur [Jean 19:23-24] , puis l'a emporté dans son pays natal <unk> Iberie et l'a donné ici, comme un cadeau précieux, à sa sœur, une ancienne adolescente; ensuite, ce soldat a raconté à tout le monde ce qui s'était passé à Jérusalem avec le Seigneur

Jésus-Christ.

La jeune fille, ayant entendu le récit du guerrier, aima le riz du Seigneur et le garda avec crainte. Peu de temps après, la jeune fille mourut. Quand elle mourut, elle fit son testament pour que son corps soit enterré dans le riz du Seigneur, au lieu des habits d'enterrement habituels.

Pendant le règne du grand Constantin, empereur grec-romain [Il a régné sur l'empire romain de 306 à 337] (lorsque l'Ivérie a été éclairée par le baptême saint), de cet arbre a commencé à couler un parfum et un médicament; avec ce médicament, tous ceux qui étaient atteints d'une maladie ou d'une infirmité ont été oints et ont été guéris.

Après de nombreuses années, quand, avec la permission de Dieu, les Perses ont pris Iverie pour la première fois, ils ont détruit l'église où se trouvait l'arbre de paix.

Quant à l'Arche du Seigneur, tous affirmaient à l'unanimité qu'elle se trouvait en Iberie; beaucoup croyaient qu'elle avait été prise, du point de vue de Dieu, lors de la captivité perse, par les croyants de ce tombeau pour être conservée en toute inviolabilité; de quelle manière elle fut ensuite dans l'église de la métropole, rien n'en est resté.

Le très saint patriarche Filaret écoute tous les rapports sur le rite du Seigneur; puis il consulte les évêques de Russie (c'était le temps de la sainte quarantaine): un jeûne et une prière stricts sont déclarés.

Puis, après une veillée toute la nuit pendant la semaine de la croix, le saint patriarche ordonne que la rose du Christ Sauveur et de notre Dieu soit imposée aux malades, de la même manière que jadis la pieuse reine Hélène avait imposé la croix du Christ sur le mort pour attester à tous de sa véracité.

Et comme la croix de Christ a été connue par la puissance de sa résurrection d'entre les morts, ainsi aussi maintenant la parole du Seigneur a été connue de tous les hommes; car par elle tous ceux qui étaient malades étaient guéris, et guérissent promptement.

Le roi et le saint patriarche furent remplis de joie de cette grâce; puis il ordonna d'installer dans la grande église de l'Assomption de la Sainte Vierge, sur le côté ouest, dans le coin droit, un lieu honorable et particulièrement orné, où se trouvait l'image du tombeau vivant du Christ.

Cette tunique est encore aujourd'hui vue et vénérée par tous; elle est jusqu'à présent utilisée pour guérir tous les malades qui y viennent avec foi [De nos jours, deux parties de la Résurrection du Seigneur se trouvent à Saint-Pétersbourg: l'une dans la cathédrale de la Cour, l'autre à Petropavlovsk].

Il a été décidé de célébrer le jour de la pose de l'honorable repas du Seigneur le 10 juillet [L'événement de transfert de l'honorable repas du Seigneur a eu lieu en mars, pendant le grand jeûne; mais pour le temps du grand jeûne, la célébration du transfert de l'honorable repas du Seigneur a été reportée au 10 juillet; ce jour était le canon du jour solennel du couronnement du roi Mikhail Feodorovich.

Dans ce service, en appelant les fidèles à adorer le rideau divin et curatif du Sauveur, l'Église proclame que cette chemise est un manteau, précieux et de la force de guérison, et parce qu'elle a été revêtue de la chair sainte et vivante du Dieu-Homme.

Le jour de la fête de la Résurrection, le prêtre la porte, en forme de croix, sur la tête au milieu du temple pour l'adoration.

C'est ce qu'on peut voir dans la lettre de l'archevêque de Tver à l'eugène de Kalaz, Euphémis. " En 1626, écrit l'archevêque, le 24 janvier, nous ont été envoyés des lettres du roi, du grand prince Mikhaïl Féodorovitch et de toute la Russie, et du grand roi et père de notre saint patriarche, Filaret Nikitich de Moscou et de toute la Russie.

Il y est écrit: en 1625, le 11 mars, un ambassadeur du roi Abbas-Shah, le Géorgien Oussambek, est venu voir le roi Mikhaïl Feodorovitch et le saint patriarche Filaret de Nikitich de Kizil-Bash, et après s'être prosterné devant le roi et le saint patriarche, il a offert à ce dernier un coffre en or or décoré de pierres précieuses avec le sac de Jésus-Christ.

Le même jour, dans sa cour, le Grand Prince et notre père, le très saint patriarche Filaret, avec ses collaborateurs <unk> Cyprien, le métropolite de Sar et de Podon, avec Nectarius, l'archevêque Grec, avec les archimandrites, les huguenots, les protoiérées et tout le saint cathédrale, ont examiné l'arche et y ont vu un motif de toile, tissé, rouge et vieux.

Le 18 mars, le saint patriarche Filaret dit à son fils, le roi et grand prince Mikhaïl Feodorovitch, que le sanctuaire, appelé le serpent du Christ, a été envoyé par le roi païen Abbas-Chah, et qu'il est impossible de l'accepter sans un véritable témoignage: la parole des infidèles sans épreuve en témoignage n'est pas acceptable.

C'est pourquoi, le 26 mars, un concile composé du patriarche, de l'archevêque, des archimandrites, des igoumènes et des anciens des monastères a institué un jeûne et une prière de sept jours, et les prêtres des autres temples doivent célébrer la liturgie et prier pour que le Seigneur Dieu fasse sa volonté sur ce sanctuaire.

Grâce à la grâce et à l'amour de l'homme et à la miséricorde indicible du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, beaucoup de guérisons ont été accomplies par la grâce du Seigneur avant la fin de la semaine; et précisément à qui, quel jour et de quelle maladie, l'original a été envoyé à Tver, sous le sceau du Grand Prince et de Filaret Nikitich, le saint patriarche de Moscou et de toute la Russie.

C'est pourquoi, je te prie de rassembler dans l'église les hiéromonaques et les frères, et d'ordonner au grand diacre de lire à l'oreille de tout le peuple notre lettre, et de faire une prière au Seigneur avec la cloche.

Aujourd'hui, en signe de fidélité au divin et bienveillant dessein de notre Dieu, qui a voulu porter cette chair et verser son sang sur la croix, rachète-nous de l'œuvre de l'ennemi.

La robe de l'immortalité, le vêtement de salut pour tous les hommes, le Seigneur, a donné à ton trésor divin un riz honnête, je suis un chitoun, je suis la chair vivante et sainte de l'incarnation de ton vêtement, il t'a favorisé: avec ce désir acceptable, nous célébrons la fête avec crainte et amour, nous chantons comme un chant de grâce, nous t'appelons Christ: préserve en paix notre bienheureux empereur Nicolas Alexandrovitch, et les saints, et tout le peuple, par ta grande grâce.

Je vous en prie.