Kehidupan Bapa Kudus kita Kirill, Uskup Agung Alexandria

Peringatan 9 Juni Guru Gereja Besar - Santo Kirill dari Alexandria berasal dari Alexandria sendiri. Ia berasal dari orang tua yang mulia - orang Kristen dan dari ibu adalah keponakan dari Teofilus yang terkenal, patriark Aleksandria.

Ia terkenal dalam sejarah, terutama karena permusuhannya terhadap John Zlatoust.

Karena ambisius, ia berusaha untuk menundukkan pengaruh Uskup Agung Konstantinopel, dan karena itu setelah kematian Nektar, yang menjabat sebagai uskup di Bizantium dari tahun 381 hingga 397, ia berintik-itik agar seorang yang setia kepada dia, Teofilus, terpilih menjadi uskup.

Ketika, bertentangan dengan rencana Theophilus, St. John Zlatoust, yang sebelumnya adalah presbiter di Antiokhia, terpilih sebagai uskup ibukota, Theophilus menyembunyikan kebencian terhadapnya dan menjadi pendukung partai yang menentang Zlatoust.

Ia mengambil bagian aktif dalam intrik yang rumit terhadap Santo Konstantinopel, yang mengakibatkan penggulingan terakhir dan dua kali pengusiran dari ibu kota.

Secara umum, sikapnya terhadap Zlatoustus adalah sifat yang membuat nama Teofilus bernoda gelap, tetapi selain itu, Teofilus adalah seorang hierark yang cukup bijaksana dan melakukan banyak hal yang bermanfaat bagi Gereja Aleksandria.]

Kirill mendapat pendidikan yang sangat cemerlang pada saat itu: ia mempelajari semua kebijaksanaan duniawi dari bangsa Yunani dengan sempurna, serta mempelajari kitab suci dan ajaran Kristen dengan baik.

Paman Kirillus, Patriark Theophilus, melihat kemampuan dan gaya hidup murni keponakannya yang cemerlang, dia masuk ke dalam klerusnya, menempatkan Kirillus muda sebagai archdeacon.

Setelah kematian Theophilus, orang kudus Cyril secara bulat-bulat terpilih sebagai tahta patriarki [St. Cyril] dan menjadi pemimpin Gereja Katolik Roma.

Kirill memegang jabatan patriarki Aleksandria dari tahun 412 sampai 444 M.] dan setelah menjadi patriarki, dia segera mengusir dari kota orang-orang sesat yang disebut novacian, yang mirip dengan orang Farisi yang membenarkan diri mereka di mata orang dan mengklaim bahwa mereka bersih dan benar dan tidak terlibat dalam dosa apa pun.

Sebagai tanda bahwa mereka hidup dengan murni, para novatian mengenakan pakaian putih dan mengajarkan bahwa seseorang yang jatuh ke dalam dosa maut setelah dibaptis tidak boleh diterima ke dalam gereja.

Pemberontakan ini berasal dari Novatianus, yang menjadi presbiter di Roma pada masa pemerintahan Kaisar Decius [Kaisar Romawi Decius yang memerintah dari tahun 249 hingga 251] dan setelah kematian martir Paus Fabianus [Fabian, uskup Roma yang menjabat sebagai uskup Roma dari tahun 236 hingga 251], ia bercita-cita untuk mendapatkan tahta paus

[Fabian disiksa pada bulan Januari 250 M, dan jabatannya tetap kosong sampai Juni tahun berikutnya, karena kekejaman penganiayaan tidak memungkinkan pemilihan paus baru.

Deikios tampaknya mengatakan bahwa ia lebih suka melihat seorang calon untuk tahta kekaisaran daripada seorang uskup baru di Roma.

Pada masa janda satu tahun Gereja Roma ini, Novacianus, yang dibedakan dengan kebijakannya dan gaya hidup yang keras, memiliki pengaruh besar dan dapat mengharapkan pemilihan menjadi uskup.

Namun, meskipun ia berusaha keras, ia tidak berhasil mencapai apa yang diinginkan, dan Kornelius terpilih menjadi paus. Karena iri hati kepada Kornelius, Novacianus mulai membuat tembaga untuknya dan menentang dia dalam segala hal.

Pada saat itu, Gereja mengalami penganiayaan keras dari orang-orang kafir [Ini adalah penganiayaan ketujuh terhadap orang Kristen secara keseluruhan.

Di antara korban penganiayaan adalah Fabian Romawi, Bavila Antiokhia, Alexander Yerusalem, sementara dalam kehidupan orang-orang kudus lainnya (seperti Cyprianus dari Kartagen, Origen, Gregorius, Dionysius dari Alexandria) periode ini ditandai dengan pengasingan dan penderitaan lainnya.

Namun, tujuan utama penganiayaan bukanlah untuk membunuh orang Kristen, melainkan untuk memaksa mereka untuk mengingkari iman.

Untuk tujuan itu, mereka menderita penyiksaan, penjara, dan kelaparan, dan dalam ujian seperti itu banyak yang tidak tahan.]

Ketika melihat pertobatan mereka, Paus Suci Kornelius menerima mereka kembali ke dalam persekutuan dengan Gereja yang kudus, sama seperti Kristus menerima Petrus yang menangis.

Sementara itu, Presbyter Novatianus menentang paus, dengan mengatakan bahwa tidak layak berada di dalam pagar Gereja Kristus bagi mereka yang, karena menyangkal Kristus, mempersembahkan korban kepada setan [Novatianus awalnya tidak menunjukkan intoleransi terhadap orang-orang yang jatuh, Cyprianus, uskup Carthage, membuktikan bahwa ia adalah penulis surat itu, di

yang diakui oleh para pendeta Romawi bahwa orang-orang yang jatuh dapat diterima di gereja jika mereka berada dalam bahaya.

Tapi setelah Kornelius terpilih, dia menjadi pemimpin partai yang memiliki pandangan yang sama sekali berbeda.

Novatianus mulai mengajarkan bahwa meskipun orang-orang yang bertobat telah jatuh dan dapat diterima oleh kasih karunia ilahi, dan oleh karena itu dapat diperintahkan untuk bertobat, namun Gereja tidak memiliki wewenang untuk memberi mereka pengampunan dan harus mengusir mereka selamanya dari persekutuan; jika tidak, ia kehilangan karakter Kristen dan hak-haknya untuk bertobat.

manfaatnya.] .

Dia menghujat paus kudus, menuduhnya sebagai sekutu penyembahan berhala.

Dia sendiri memutuskan persekutuan dengan dia dan, setelah menemukan beberapa orang yang sama pendapatnya, menjadi paus kedua di Roma [Penyatuan Novatian menjadi uskup dilakukan oleh tiga uskup dari kota-kota kecil yang dipanggil oleh para pendukungnya dengan alasan yang tidak penting dan meletakkan tangan mereka padanya di malam hari,

Setelah makan malam.]: Jadi muncul perpecahan Novatian [Novacianisme mendapat banyak pengikut di Barat, dan prinsip-prinsipnya menjadi lebih ketat dari sebelumnya.

Putusan untuk pemisahan seumur hidup dari komunitas, yang awalnya hanya diterapkan pada mereka yang menyangkal iman, kemudian diperluas ke semua orang yang melakukan dosa yang kurang atau lebih berat setelah pembaptisan.

Mereka mengusir orang-orang yang pindah dari Gereja, karena mereka menganggap hubungan dengan Gereja itu kotor dan pelayanan imamnya tidak sah.

Adapun kebenaran-kebenaran utama Injil, para novacian adalah dan selalu tetap ortodoks, dan banyak dari mereka menderita bahkan sampai mati karena imannya.]] Selanjutnya, perpecahan novacian menyebar ke mana-mana, mencapai Alexandria dan ada di sini sampai zaman Santo Kirillus.

Di sini, para novasians melakukan banyak tindakan yang bertentangan dengan ortodoks, seperti membaptis orang yang terpecah belah yang sebelumnya dibaptis di Gereja Katolik, dan tidak mengizinkan pernikahan kedua, menyebutnya dosa perzinaan.

St. Cyril dari awal kepatriarkiannya mengusir orang-orang sesat ini, bersama dengan uskup mereka, Theopemptus, dari Alexandria. Kemudian ia dipersenjatai juga melawan musuh-musuh umat manusia, roh-roh jahat yang diusirnya dari tempat tinggal mereka.

120 stadia berarti 21 kilometer.] dari Aleksandria ada satu desa yang disebut Konop [Konop terletak di muara Sungai Nil, yang dinamai dari namanya konopi.

Sebelum pendirian Alexandria, Konop adalah kota paling signifikan di daerah ini, tetapi dengan munculnya ibu kota Mesir ini, pentingnya mulai menurun dan pada saat pengenalan Kekristenan, kota ini menghilang - di tempatnya kemudian ada desa kecil.] .

Tidak jauh dari sana ada tempat yang disebut Manufin [Tempat ini, menurut berita tentang pemindahan jenazah para martir kudus Koresh dan Yohanes (lihat di bawah, tanggal 28), berada pada jarak dua lapangan dari Konop, yaitu sekitar dua kilometer.] (sebelumnya itu adalah sebuah desa).

Di sini terdapat sebuah kapel kuno, bekas tempat tinggal setan: tempat ini membuat semua orang takut, dan juga patriark Theophilus ingin membersihkannya dari setan dan menguduskan untuk kemuliaan Allah.

St. Cyril, setelah menerima Theophilus dari Alexandria, memutuskan untuk memenuhi keinginan pamannya dan pendahulunya dan dengan tekun berdoa kepada Tuhan, agar Dia memberinya bantuan dari atas dan kekuatan untuk mengalahkan dan mengusir roh jahat dari Manufinus.

Lalu, seorang malaikat Tuhan muncul kepada pria suci itu dalam suatu penglihatan dan memerintahkannya untuk memindahkan sisa-sisa suci para martir Koresh dan Yohanes ke Manufin [Koresh dan Yohanes, dokter tanpa gaji, disiksa di Konopa pada tahun 311 M. Peringatan mereka dirayakan pada 31 Januari] untuk mengusir kekuatan setan dari sana.

Saint Cyril melakukan hal itu, membawa mayat-mayat para santo ke Manupin dan mendirikan sebuah gereja di sana untuk mereka.

Setelah mengusir setan-setan tak terlihat dari kota Aleksandria, sang santo melakukan segala upaya untuk membersihkan kota itu dari setan-setan yang terlihat, seperti orang-orang Yahudi yang membenci orang Kristen.

Dari zaman Alexander Agung dan pendirian Alexandria [Alexander Agung, raja Makedonia, yang menaklukkan kekuasaan seluruh Timur yang berbudaya, hidup di akhir abad IV. sebelum R.H. Kota Alexandria, yang di Mesir, didirikan olehnya untuk menegaskan kekuasaan Yunani pada tahun 332 sebelum R.H.

Setelah menjadi salah satu kota paling kaya dan mekar di Timur, segera setelah didirikan, kota ini mulai menarik pendatang dari negara-negara lain dan, antara lain, dari Palestina - dari kalangan penduduk Yahudi saat itu.

Orang Yahudi di Aleksandria merupakan koloni yang cukup besar, dan daerah Yahudi sangat padat penduduknya. Filon, seorang penulis Yahudi yang hidup pada abad I sebelum Masehi, mengatakan bahwa pada zamannya di Mesir, terutama di Alexandria, ada lebih dari satu juta orang Yahudi.

Setelah merebut Yerusalem, Ptolemaios I menempatkan banyak koloni orang Yahudi di Aleksandria dan memberi mereka hak yang sama dengan orang Yunani.

Namun, di bawah Caligula mereka kehilangan sebagian besar hak istimewa mereka.] di sini tinggal banyak orang asing dari Yudea, yang tumbuh menjadi suku yang banyak.

Orang-orang yang berbahaya bagi kota ini adalah kaum heretik novacian yang disebutkan di atas, tetapi musuh yang paling jahat dan berbahaya adalah orang-orang Yahudi, yang tidak hanya memicu perselisihan di kota ini, tetapi juga mengatur banyak pembunuhan dan pertumpahan darah.

Dan dia memanggil para pemimpin sinagoga orang-orang Yahudi [tempat ibadah Yahudi, yang merupakan gedung terbuka yang dimaksudkan untuk ibadah publik orang-orang Yahudi, yang menurut hukum harus dilakukan di kemah dan kemudian di bait suci di Yerusalem.

Tetapi, pada masa pembuangan ke Babel, kuil hancur, sehingga dibutuhkan tempat-tempat ibadah yang khusus, sehingga sinagoga dapat dibangun di mana saja yang memiliki jumlah pemuja Yahudi yang cukup banyak.

Pada zaman Yesus Kristus dan rasul-rasulnya, buku-buku itu sudah tersebar di mana pun orang Yahudi tinggal. Ada beberapa kesamaan antara struktur sinagoga dan bait suci.

Di tengah-tengah sinagoge terdapat sebuah taxy yang lebih rendah atau sebuah kafedra. Beberapa tempat duduk dibuat lebih tinggi dari yang lain dan ditunjuk untuk para tua-tua, yaitu orang tua atau orang-orang berpengaruh di komunitas.

(Markus 5:22; Kisah Para Rasul 13:15) Para kepala sinagoge memiliki kuasa untuk menghukum orang-orang yang melanggar hukum dan mengusir mereka dari jemaat.

Dan mereka tidak hanya tidak mau mendengarkan peringatan imam, tetapi mereka juga berusaha untuk membuat kejahatan yang lebih besar.

Di kota itu terdapat sebuah gereja besar dan indah yang bernama Gereja Aleksandria, yang dinamai dengan nama pembangunnya, uskup Aleksander [Tentu saja Santo Aleksander, mantan uskup Aleksandria dari tahun 312 hingga 326, salah satu pendukung ortodoks pertama yang menentang bid'ah Arius.] .

Suatu hari, orang-orang Yahudi bersenjata seperti untuk berperang, dan pada malam hari, mereka membuat keributan di jalanan di antara rumah-rumah Kristen, berteriak: "Gereja Aleksandria terbakar".

Dan orang-orang Yahudi yang kejam, orang-orang Kristen yang keluar dari gerbang rumah mereka, mereka segera membunuh mereka dengan pedang, atau menusuk mereka dengan tombak, atau pisau - dengan kata lain, membunuh apa yang mereka temukan.

Setelah pulih dari kesedihan atas pembunuhan itu, dia mencari keadilan terhadap orang-orang Yahudi. Tetapi uskup kota Orestes, meskipun dia seorang Kristen, namun membenci orang suci, mendukung orang-orang Yahudi dan membela pembunuh.

Kemudian Santo Kirillus sendiri pergi dengan banyak orang Kristen ke sinagoga Yahudi dan mengusir semua orang Yahudi dari kota, merobohkan rumah mereka dan membakar sinagoga mereka.

Eparkhus, yang sangat marah terhadap santo, mulai menyakiti kerabat dekat santo, serta warga negara terkenal lainnya yang mendukung patriark.

Nama ini tidak hanya digunakan untuk guru literasi, tetapi orang-orang yang memiliki pengetahuan penuh tentang semua sastra klasik Yunani, yang mempelajari secara kritis - dari sisi struktur frasa dan dari sisi isi.]

Di antara uskup dan patriark terjadi perbedaan besar karena uskup yang paling kudus melindungi orang Kristen dan uskup membantu orang Yahudi.

Masing-masing dari mereka menulis surat kepada Kaisar Feodosius Kecil [Feodosius II atau Kecil memerintah di Timur dari tahun 408 hingga 450 M.], sampai Feodosius II mengeluarkan dekrit yang melarang orang Yahudi tinggal di kota itu.

Pada waktu itu, di kota itu sering terjadi kerusuhan, dan banyak orang yang tewas dalam kerusuhan itu. Di kota itu ada seorang gadis bernama Ipatia, anak seorang filsuf bernama Feon.

Dia adalah seorang wanita yang beragama dan berbudi pekerti baik dan memiliki kebijaksanaan Kristen, menghabiskan hari-harinya dalam kemurnian dan ketulusan, menjaga keperawanan.

Sejak muda, dia diajarkan filsafat oleh ayahnya, Feon, dan begitu berhasil dalam keingintahuan sehingga melampaui semua filsuf yang hidup pada masa itu, seperti yang dilaporkan oleh Sisinius, uskup Ptolemaik [Ptolemaida, yang disebutkan di sini, terletak di Mesir bagian atas (Fivaida), di tepi Sungai Thames.

Dia juga tidak ingin menikah, sebagian karena keinginan untuk berlatih tanpa hambatan dalam kesenangan dan belajar buku, tetapi terutama dia menjaga keperawanannya karena cinta kepada Kristus.

Di Aleksandria, semua pecinta ilmu datang untuk melihat dan mendengarkan gadis yang sangat bijak, sehingga dia mengajar banyak orang. Dia dihormati oleh semua penguasa spiritual dan duniawi, juga seluruh rakyat, dan banyak yang datang kepadanya untuk mencari nasihat bijaknya.

Karena ingin mendamaikan uskup dengan patriark, dia dengan kerendahan hati dan kelembutan datang kepada keduanya dan dengan pidato bijak membujuk mereka untuk berdamai.

Pada suatu hari, ketika Ipatia sedang pulang dari suatu tempat dengan kereta, pemberontak yang membenci perdamaian menyerangnya, menariknya dari kereta, merobek pakaiannya, dan memukulnya sampai mati.

Namun, kemarahan mereka yang seperti binatang tidak berhenti pada kejahatan ini, dan dalam kegilaan mereka yang membutakan, mereka mulai mengejek mayat perawan itu, dan mereka memotongnya menjadi potongan-potongan dan membakarnya di tempat yang disebut Kinaron [Kinaron adalah nama sebuah distrik kota, dekat alun-alun gereja].

Ketika penduduk kota mengetahui apa yang terjadi, semua orang, terutama para pecinta ilmu pengetahuan, sangat menyesal terhadap Hipatius.

Nama gunung ini berasal dari banyaknya nitra atau selitra di danau yang bersempadan dengannya.

Mereka merasa sedih dan kasihan terhadap korban pemberontakan yang tidak bersalah dan, berkumpul dalam jumlah sekitar lima ratus orang, datang dari padang gurun ke kota untuk melindungi patriark.

Ketika melihat penguasa, para biarawan mulai berteriak kepadanya, menegurnya dan menyebutnya seorang ellin dan penyembah berhala, karena sebelumnya ia berpegang pada agama ellin.

Dewa Yunani adalah perwujudan berbagai sifat dan manifestasi sifat jasmani dan spiritual manusia.] dan baru-baru ini menerima baptisan di Konstantinopel.

Ketika orang-orang yang berteriak-teriak di sekitarnya berlari, orang-orang yang berteriak-teriak itu melarikan diri dari dia, dan para pelayan yang berteriak-teriak itu menangkap salah satu orang yang berteriak-teriak, bernama Ammonias.

Eparkhus, yang menduga bahwa imam-imam telah dihasut terhadapnya oleh patriark, sangat marah dan menyerahkan Ammonia untuk disiksa dan disiksa dengan kejam, di mana ia meninggal.

Sementara itu, orang-orang Yahudi yang diusir dari kota, membuat tempat untuk pertunjukan dan permainan mereka sendiri, untuk menghina Kristus dan menghina orang-orang Kristen, mereka memasang salib panjang dan, setelah menangkap seorang pemuda Kristen, mereka menyalibkannya di atas salib.

Mereka mengikatnya dengan tali, menghina, dan meludahi dia, dan setelah menghina, mereka memukulnya sampai dia mati di kayu salib, sehingga martir Kristus menjadi tiruan penderitaan Kristus.

Saint Cyril, mengetahui tentang kejahatan baru orang Yahudi ini, menulis surat kepada kaisar, kepada siapa ia melaporkan semua keadaan yang terjadi, - dan dari kaisar, meskipun tidak segera, namun tetap ada perintah yang adil.

Karena perintah itu, para pemimpin Yahudi yang memimpin perencana kejahatan tersebut dieksekusi, sementara uskup dipecat dari jabatannya.

Namun, setelah kerusuhan di Aleksandria reda, kerusuhan yang dipicu oleh ajaran sesat Nestorius semakin memburuk di seluruh dunia, dan St. Cyril harus melakukan hal baru yang lebih besar.

Di gereja Konstantinopel setelah wafatnya patriark Sisinius [Saint Sisinius menjabat sebagai uskup di Konstantinopel dari tahun 426 hingga 427], yang merupakan penerus Atticus [Saint Atticus naik tahta Konstantinopel pada tahun 406].

dan menempati itu sampai tahun 425, tahta patriarki diangkat oleh Nestorius [Nestorius menempati kafedra Konstantinopel dari tahun 428 hingga 431. Sebelum terpilih sebagai uskup ibu kota, ia adalah presbiter di Antiokhia (lihat tentangnya di bawah).

Ia memiliki gaya hidup yang asketis dan memulai aktivitasnya di Gereja dengan memotong rambutnya menjadi biarawan.

Selain itu, Nestorius memiliki kecenderungan untuk berpendidikan dan terkenal dengan oratornya yang lancar dan bersuara; tetapi pada saat yang sama ia dituduh sombong dan ambisius, dikatakan bahwa cinta akan kemuliaan membuatnya menggunakan kekudusan yang menonjol dalam hidupnya dan gaya tinggi dalam khotbahnya.

Bagaimanapun juga, sebelum terpilih menjadi ketua gereja di Konstantinopel, ia memiliki reputasi yang baik. Selain ketenaran pribadinya, kepercayaan khusus terhadap namanya di Konstantinopel disebabkan oleh fakta bahwa ia keluar dari gereja yang sama dengan John Zlatoust yang sangat dihormati.

Setelah menjadi uskup ibu kota, Nestorius pada awalnya menunjukkan dirinya sebagai pendukung ortodoks yang bersemangat.

Kata-kata ini disambut dengan apresiasi keras, tetapi keadaan selanjutnya menunjukkan bahwa Nestorius sendiri tidak tegas dalam ortodoks dan merupakan serigala dalam kulit domba.] , diterjemahkan dari Antiokhia [Antiokhia Suriah - salah satu kota paling kuno dan terkaya di Suriah, ibu kotanya; terletak di tepi sungai.

Oronte, 10 meter dari masuknya ke Laut Mediterania; didirikan 300 tahun sebelum R. H. Seleucus Nikator dan dinamai demikian dengan nama Antiochus, ayahnya.

Bagi Gereja Kristen, Antiokhia memiliki kepentingan khusus, sebagai pusat Kristen terbesar kedua setelah Yerusalem, dan sebagai ibu gereja Kristen dari orang-orang kafir.

Nama "Kristen" pertama kali diberikan kepada para pengikut Tuhan Yesus di Antiokhia; di sinilah misi Kristen pertama kali muncul, karena dari sinilah Rasul Paulus dan Barnabas berangkat dalam perjalanan misionaris pertama mereka dan kembali ke sana.

(Kis. 15:39, 40) Di sanalah perjalanan kedua Rasul Paulus berakhir dan perjalanan ketiganya dimulai. (Kis. 18:22, 23) Pada masa berikutnya, di Antiokhia, banyak konsili besar diadakan untuk membahas pertikaian sesat.

Gereja Antiokhia dari dulu memiliki keunggulan khusus bersama dengan gereja Aleksandria, Yerusalem, dan Roma.

Sejak zaman kuno, sekolah teologi khusus terbentuk, yang dibedakan dengan arah pemikirannya yang jernih, penggambaran yang jelas dari perkembangan wahyu Ilahi dan pengenalan metode historis-grammatis untuk menafsirkan kitab suci (yaitu

Sekolah ini berasal dari presbiter Antiokhia Lucianus dan Dorofeus, yang hidup pada abad III. Dari sekolah ini kemudian keluar Yohanes Zlatoust, Feodor, uskup Mopsuet, Feodorit Kirski dan lain-lain.

Nestorius juga berasal dari sekolah ini, tetapi ia membawa prinsip-prinsip sadar ke batas-batas ekstrem dan, dalam upaya untuk mendekati misteri inkarnasi untuk pemahaman kita, jatuh ke dalam bid'ah.] , seorang pria yang seharusnya kuat dalam iman dan kebajikan dalam kehidupan, tetapi di dalam seorang bid'ah rahasia.

Dia menaburkan benih ajaran sesat di antara orang percaya, seperti gulma di antara gandum, tidak pertama-tama secara pribadi, tetapi melalui rekan-rekannya.

Heresy-nya adalah penghinaan terhadap Kristus Allah dan Maria Perawan yang murni; karena dia, yang tersiksa, mengklaim bahwa dari Maria Perawan dilahirkan seorang manusia biasa, Kristus, dan bukan Allah, karena rahim wanita tidak dapat memuat Tuhan, tetapi hanya manusia.

Menurut ajaran Nestorius, Allah Firman bersatu dengan Yesus Manusia sejak saat pembuahan hanya dengan kasih karunia dan tinggal di dalamnya, seperti di sebuah kuil.

Heresy Nestorius disebarkan di antara orang-orang oleh para pengikutnya, uskup Dorotheus dan presbyter Anastasius, yang dibawa bersama mereka dari Antiokhia.

Suatu hari pada suatu hari raya, Anastasius, berbicara di gereja besar Konstantinopel mengajarkan kepada orang-orang, menyerang penggunaan kata "Feotocos" - Bunda Maria dalam lampiran untuk Perawan Maria.

abad sebelumnya oleh Eusebius dari Caesarea, Athanasius Agung, Gregory Agung, Gregory dari Nyssa dan lain-lain; itu tidak berarti bahwa Presv.

Perawan menyampaikan sifat ilahi kepada Juru Selamat, tetapi hanya menegaskan kesatuan Ilahi dan kemanusiaan dalam satu pribadi, "karena Anak Allah tidak mengambil pribadi manusia, tetapi hanya sifat manusia".[].

Dialah yang menyatakan bahwa Perawan Maria tidak boleh disebut sebagai Bunda Allah, karena Dia adalah manusia, dan bagaimana Tuhan bisa lahir dari daging manusia?

Namun, ketika Nestorius sendiri ditanya tentang hal ini, dia mulai mengungkapkan kegilaannya dan memuntahkan racun penghujatan terhadap Kristus dan Bunda Allah.

"Saya tidak bisa", katanya, "menyebut ibu-Ibu Allah wanita yang melahirkan manusia yang memiliki sifat yang sama dengan saya, karena Dia adalah Ibu kemah yang disiapkan oleh Roh Kudus untuk tempat tinggal Firman Ilahi.

Dan terjadilah perselisihan dan perpecahan di antara orang-orang; ada yang menentang ajaran sesat dan tidak mau bersekutu dengan Nestorius, tetapi ada juga yang tergoda oleh filsafat sesat dan menerima ajaran sesat.

Heresy ini tidak hanya menghasut Konstantinopel, tetapi juga seluruh ujung bumi, karena Nestorius yang fasik menulis dengan rekan-rekannya untuk membela ajaran mereka banyak karya yang dia kirimkan ke kota-kota sekitarnya, negara-negara jauh dan di padang gurun, di antara para biarawan [Di antara lain, daftar

khotbah Nestorius beredar di antara para biarawan Mesir, dan banyak dari mereka akibatnya berhenti menyebut Perawan Kudus sebagai Bunda Allah.] .

Dengan demikian, ia memicu perpecahan di antara orang Kristen, seperti yang telah ia lakukan sebelumnya oleh Arius yang fasik, yang merobek pakaian Kristus.

Karena itu, banyak dari para imam dan orang awam bergabung dengan Nestrius, seperti sebelumnya banyak yang bergabung dengan Arius.

Santo Kirill, patriark Aleksandria, mengetahui ajaran sesat Nestorius dan keberhasilan dakwahnya, marah dan, sebagai budak setia dan prajurit pemberani Kristus Allah dan Bunda Allah yang murni, bersenjata melawan musuh Kristus dan berdiri teguh untuk kehormatan Allah dan Bunda Allah.

Ia menjadi gembala sejati bagi domba-domba Kristus, yang mengawasi domba-domba dan melawan serigala.

Awalnya, Santo Kirillus dengan ramah menulis kepada Nestorius, mendesaknya untuk meninggalkan ajaran palsu dan dengan mengaku iman yang benar menghentikan keributan yang ia timbulkan di Gereja Kristus [Dengan nasihat seperti itu, Kirill berbicara kepada Nestorius dalam surat Paskah tahun 430]. .

Kemudian, setelah melihat bahwa Néstorius tidak mau berubah, ia menulis surat yang tegas kepada Néstorius untuk mencela kesalahan Néstorius.

Saint Cyril juga menulis kepada para ulama Gereja Konstantinopel dan ke istana kerajaan [Saint Cyril menulis dua risalah khusus, satu - kepada Kaisar Theodosius the Younger, dan yang lain - kepada Permaisuri Pulcheria dan Eudokia, yang pertama adalah saudara perempuan, dan yang kedua adalah istri kaisar.] , meyakinkan tidak

Aku tak ingin tergoda oleh ajaran Nestorius.

Ia menulis surat kepada Paus Roma kuno, Selestinus [Celestinus I adalah uskup di Roma dari tahun 422 sampai 432] dan para patriark lainnya [yaitu patriark Antiokhia dan Yerusalem], memberitahukan tentang bidaah Nestorius dan meminta mereka untuk mendesaknya untuk bertobat.

Selain itu, ia mengirim surat kepada semua penguasa dan uskup dari berbagai negara dan kota, di mana ia memperingatkan semua orang agar tidak tertarik dengan bid'ah Nestorius.

Karena bid'ah ini telah menyesatkan banyak biarawan, ia menulis kepada mereka, menjelaskan kepada mereka bahaya yang merusak jiwa bid'ah dan menjauhkan mereka dari tipu daya itu.

Sementara itu, Nestorius tidak hanya tidak bertobat dari surat Kirill, tetapi dengan para pengikutnya bahkan berusaha untuk yang lebih buruk.

Kemudian Nestorius sendiri mulai menyiksa para pendeta dan biarawan dari Gereja Konstantinopel yang menolaknya dan tidak berbagi bid'ahnya.

Pada saat yang sama, ia dengan amarah berperang melawan Santo Kirillus, dengan sombong dan sombong memberontak terhadapnya dan menyebutnya sebagai seorang bid'ah, sementara dia sendiri seperti itu.

Namun, sang santo dari Aleksandria tidak memperhatikan fitnah ini dan hanya peduli untuk menyelamatkan jiwa manusia. Meskipun demikian, kerusuhan dan kekacauan terus berlanjut, dan bid'ah nestorian semakin hari bertambah dan semakin kuat.

Sudah banyak uskup yang tertular ajaran bidaah yang mematikan ini dan menjadi pengikut Nestorius.

Selain itu, ia mendapat dukungan dari Yohanes [John I, Patriark Antiokhia, yang menjabat di Antiokhia dari tahun 423 hingga 440 M], Patriark Antiokhia, yang tidak menyetujui apa yang dikatakan Nestorius, namun meminta Kirill untuk tidak menganggapnya penting.

Namun, hal itu tidak dapat memadamkan api yang menyala. Satu-satunya cara yang tersisa untuk menghentikan kerusuhan, adalah mengadakan Konsili Universal.

Teodosius yang Kecil, menyerah pada permintaan umum, memutuskan untuk memanggil sebuah konsili seperti itu [Peraturan tentang penyelenggaraan Konsili Universal ditandatangani bukan hanya oleh Teodosius, tetapi juga oleh kaisar barat Valentinian III, yang memerintah dari tahun 423 hingga 455 M.]

Setelah menunjuk tempat untuk katedral kota Asia Kecil Efesus [Epesus - kota utama provinsi Asia Kecil Ikonia, dekat muara Kaistra (sekarang Kyujok-Menderet); berfungsi sebagai pusat untuk semua perdagangan Asia bagian depan.

Dalam sejarah Kristen, Efesus dikenal sebagai tempat tinggal akhir hidupnya oleh St. John the Theologian.

Pada tahun 431, ia mengundang semua metropolis dan uskup kekaisaran untuk berkumpul di sini untuk Pentakosta tahun 431.

Pada saat yang digambarkan, nama komit menjadi gelar kehormatan yang diberikan kepada para perwira tinggi kerajaan.] Kandidian untuk hadir di katedral sebagai perwakilan kaisar.

Nestorius tiba di Efesus tak lama setelah Paskah (19 April), didampingi 16 uskup; sebelum hari raya Pentakosta, St. Kirill muncul dengan memimpin lima puluh uskup Mesir.

Sekitar 40 uskup datang dari kota-kota di sekitar Asia Kecil [Pemimpin uskup-uskup ini adalah Memnon, uskup Efesus, yang katedranya saat itu menggunakan hak patriarki.

Paus Celestine, karena sakit dan usia lanjut, tidak dapat hadir dan mengirim dua uskup dan seorang presbiter sebagai perwakilan dirinya dan "seluruh konsili barat", dengan perintah untuk mengikuti pengadilan Santo Kirill.

Hanya sekitar 200 uskup yang datang, tetapi Yohanes dari Antiokhia dan uskup Sirus lainnya, yang sebagian besar mendukung Nestorius, tidak semuanya hadir.

Karena kelayakan katedrasnya, santo Kirill mengambil kepresidenan di katedral ini, dan ketua-ketua nya adalah Juvenilius dari Yerusalem [Juvenilius menjabat katedral Yerusalem dari tahun 420 sampai 458 M.] dan Memnon dari Efesus.

Namun, Nestorius yang jahat menentang konsili yang disusun dan tidak hadir dengan alasan bahwa ia akan menunggu kedatangan Yohanes dari Antiokhia dan uskup dari Sirus.

Kemudian, mereka mulai memeriksa karya-karya Nestorius dan, setelah meneliti dengan cermat, mengutuknya sebagai bidaah.

Santo Kirill menyampaikan surat-suratnya kepada Nestorius dan orang-orang lain, yang mendeklarasikan kebiadaban jahat seorang bid'ah, dan juga menyampaikan definisi dari konsili lokal yang sebelumnya di Alexandria.

Bapa-bapa katedral setuju dengan ajaran pria suci, mengakui dia sebagai orang ortodoks dan beragama, dan menyetujui penentuan katedral lokal Aleksandria.

Setelah mengetahui perkembangan kasus itu, ia mengadakan sidang yang terpisah untuk membela Nestorius, yang diikuti oleh Nestorius dan para pendukungnya.

Kandidianus, yang terinfeksi bidaah, membantu konsili yang tidak sah ini, dan di sana, St. Cyril secara tidak adil dituduh melakukan bidaah oleh Apollinarius [Apollinarius adalah uskup Laodikia, di Suriah (meninggal tahun 390).

Awalnya ia adalah salah satu pendukung utama simbol Nicea; tetapi kemudian, dalam memerangi bidaah Arius, ia jatuh ke ekstrem yang berlawanan.

Berdasarkan kesimpulan bahwa Allah yang sempurna dan manusia yang sempurna tidak dapat disatukan menjadi satu pribadi, dan bahwa jika Kristus adalah manusia yang sempurna, Dia tidak dapat tetap bersih dari dosa dan melakukan penebusan, Apollinarius mengajarkan bahwa Kristus hanya memiliki dua bagian dari makhluk manusia

- tubuh dan jiwa, dan bagian ketiga, roh, yang bersaksi di dalamnya adalah ketuhanan.

Heresy ini dikutuk di Konsili Alexandria tahun 362], yang menyangkal kemanusiaan sejati Kristus dan mengklaim bahwa Kristus tidak memiliki jiwa, tetapi sebaliknya memuat ketuhanan di dalam dirinya.

Dengan menuduh suaminya yang kudus, para pendukung Nestorius berusaha mempersenjatai kaisar sendiri untuk melawan dia.

Kaisar mempercayai tuduhan mereka dan memerintahkan untuk memenjarakan Santo Kirillus bersama dengan Memnon, uskup Efesus, ke dalam penjara.

Tindakan ini menunjukkan bahwa Theodosius berpikir untuk mencapai perdamaian dan kesepakatan antara partai-partai dengan cara menghilangkan perwakilan utama dari dua arah yang bermusuhan.

Tetapi kemudian, setelah melakukan penyelidikan yang detail dan melihat, di satu sisi, ketidakbersalahan Kirillus yang benar, dan di sisi lain, kebohongan dan kekejaman musuh-musuhnya yang jelas, Theodosius memulihkan santo dan santri yang gagah berani dan pengikutnya Memnon di jabatan mereka dan memuji kesabaran dan kerendahan hati yang pertama.

Dia memerintahkan untuk menahan para bid'ah.

Dengan demikian, Santo Kirillus kembali menjadi kepala para Bapa Suci yang berkumpul di Efesus untuk mempertimbangkan kebijaksanaan Nestorius.

Pada katedral ini, dogma iman ditetapkan bahwa Tuhan kita Yesus Kristus yang dipersembahkan oleh Perawan Maria adalah Allah yang benar, dan Perawan Maria yang melahirkan Dia adalah Bunda Allah yang benar.

Ketika orang-orang mendengar tentang keputusan itu, semua orang di kota itu sangat bersukacita, dan semua orang mulai berteriak, "Great is Artemis of the Ephesians!"

(Kis. 19:24-28) Yesus juga mengatakan, "Barangsiapa tidak mau, ia tidak akan hidup".

Kisah ini terjadi pada zaman rasul-rasul di Efesus, di mana saat itu terdapat kuil Artemis yang terkenal (atau Diana, dewi perburuan) dan di mana nama dewi ini dikelilingi oleh ibadah khusus.

Ketika mereka sampai di Efesus, para tukang membuat patung-patung Dewi Artemis membuat keramaian di kota itu, sehingga orang-orang mulai berteriak, "Muka Artemis, dewi orang Efesus!"

"Menyembah perintah"] - dan kata-kata yang sama sekali berbeda: "Yang Mulia Perawan Maria Bunda Allah".

Nestorius dikutuk sebagai seorang bid'ah dan penistaan agama dan tidak hanya kehilangan pangkatnya, tetapi juga diusir dari Gereja Kristus dan dikutuk selamanya.

Kaisar juga mengusir Nestorius ke negara terjauh yang disebut Oasim [Dengan nama Oasim dikenal oasis Gurun Libya, yang terletak di barat Mesir Atas (Fivaida); ia juga disebut Oasis Libia Agung.

Di sinilah Nestorius yang tidak bertobat dan berakhir hidupnya dalam siksaan yang berat. Di sinilah lidahnya yang menghujat Allah dimakan cacing hidup-hidup.

Seberapa menjijikkan ortodoks yang berasal dari bidaah Nestorius menghujat Bunda Allah, ini menunjukkan kasus berikut, yang diceritakan oleh Santo Yohanes dalam karyanya "Lug rohani" [Lug rohani (bahasa Yunani: Limonar) - karya biarawan Ioannes Mosch (meninggal tahun 622 M); ia ditulis pada awal abad VII.

dan berisi cerpen singkat tentang para pejuang Palestina, Mesir, dan Suriah.]: "Sekali", tulisnya, "kami datang kepada presbiter Lavra Koloman [Lavra disebut biara-biara yang berbeda dengan banyaknya biara-biara dan pentingnya.

Lavra - dari bahasa Yunani - bagian dari kota, lorong; demikian disebut serangkaian sel yang dikelilingi pagar atau dinding, yang terletak di sekitar kuil atau tempat tinggal sang biarawan dalam bentuk lorong kota.

Orang-orang lain dalam laurel menjalani kehidupan sesat dan masing-masing di selnya, berkumpul bersama hanya untuk Ibadah pada hari pertama dan terakhir minggu, dan pada hari-hari lainnya diam.

Lavra ini terletak di padang gurun Yordania, dekat Yordania dan Laut Mati.] , dan ia menceritakan kepada kita hal berikut: "Sekali aku melihat dalam mimpi bahwa di luar pintu selku berdiri seorang perawan yang bersinar, yang paling cantik, berpakaian merah muda, dan dua pria bercahaya bersamanya.

Dan aku tahu bahwa itu adalah Our Lady, Perawan Maria, dan yang bersama-sama dengan pria-pria itu adalah St. Yohanes Pembaptis dan St. John Theologian.

Dan aku memohon kepadanya untuk waktu yang lama, dan berkata, "Ya Tuhanku, jangan biarkan hamba-Mu pergi dari hadapan-Mu dalam keadaan hina dan malu". Dan aku berdoa di hadapannya, dan ia mendengar permohonanku.

"Kau memiliki musuhku di selmu, bagaimana kau bisa mengatakan setelah keinginanku untuk masuk ke rumahmu?" Dengan mengatakan itu dia pergi.

Ketika aku terbangun dari tidur, aku mulai menangis dan sedih, mempertimbangkan apakah aku telah berbuat dosa terhadap Perawan yang paling murni dalam pikiranku, karena tidak ada orang lain di selku selain aku sendiri.

Karena saya melihat bahwa kesedihan saya telah memakan saya, saya, untuk sedikit bermain-main di tengah-tengah kesedihan saya, mengambil buku dan membacanya, dan itu adalah buku dari Ischia, pemimpin Yerusalem yang diberkati, yang saya minta dari dia untuk waktu tertentu.

Setelah membaca buku itu, saya melihat di akhir buku itu dua kata dari Nestorius yang fasik dan dengan demikian saya tahu musuh Tuhan Yang Maha Suci yang ada di sel saya. Kemudian, saya berdiri dan memberikan buku kepada orang yang memberikannya kepada saya dan berkata kepadanya: "Saudaraku, ambillah buku Anda; saya tidak mendapat manfaat dari itu sebanyak yang saya dapatkan.

Dia bertanya bagaimana bukunya bisa merugikanku, dan aku memberitahunya tentang penglihatanku sebelumnya.

Kemudian, penuh dengan kecemburuan ilahi, ia memotong dua kata Nestorius dari buku itu dan membakarnya di api, dengan mengatakan: "Jangan biarkan musuh Tuhan kita, Bunda Maria dan Perawan Maria tinggal di sel saya".

Kita juga tidak boleh berhenti berbicara tentang bagaimana Santo Kirillus - orang yang menyenangkan Tuhan, meskipun begitu suci, namun memiliki sesuatu yang memalukan dalam dirinya dan yang menjijikkan - untuk melihat pembaharuan ajaibnya.

Yohanes Zlatoust, patriark Konstantinopel; menempati tahta patriarki ibu kota dari tahun 398 hingga 404. Pelayanannya yang bersemangat untuk kebenaran dan Gereja Kristus, pengungkapan berani dari segala macam maksiat dan kelemahan masyarakat saat itu - memicu terhadap st.

Yohanes marah kepada orang-orang yang dituduh oleh sang santo, dan mereka melakukan kampanye terhadapnya, menuduh sang santo dengan berbagai macam fitnah dan berusaha mempersenjatai kaisar, permaisuri, dan orang-orang lain terhadapnya.

Hasil dari intrik ini terhadap Zlatoustyo adalah penggulingannya dan pengasingan dua kali dari ibu kota kekaisaran.

Santo itu dikirim ke Pfiuntus yang liar, di tepi Laut Hitam, di Armenia, tetapi ia, tidak sampai ke kota itu, kelelahan karena kesulitan perjalanan dan berbagai penindasan di jalan, meninggal di Komana, di provinsi Pontus, di timur laut Asia Kecil.

Kirill dari Alexandria melihat tahun-tahun terakhir Zlatoust, tetapi ia hampir tidak bisa mengenal Zlatoust secara pribadi; namun karena Zlatoust diperserai oleh pamannya Kirill, Patriark Theophilus dari Alexandria, maka wajar bahwa dia juga memiliki penilaian bias tentang Zlatoust, karena terlibat dalam penipuan yang menyebarkan pada Santo.

- Kudus untuk kudus.

Hal ini seharusnya tidak mengherankan kita, karena kesempurnaan hanya dimiliki oleh Allah; dan dari manusia tidak ada yang bisa menjadi sempurna sendiri, kecuali dia "Dan dari kepuasan-Nya kita semua telah menerima kasih karunia atas kasih karunia" [Riwayat Injil Yohanes Pembaca: (Yoh.1:16), yaitu

Karena kita semua telah menerima karunia-Nya yang penuh kasih karunia melalui Kristus Yesus.

Kelemahannya yang sama juga ada pada St. Cyril, karena sikapnya terhadap John Zlatoust: dia marah pada suaminya yang kudus tidak hanya pada saat hidupnya terakhir, tetapi bahkan setelah kematiannya dan tidak ingin mengingatnya di antara orang-orang kudus.

Dia, di satu sisi, dari pamannya, Patriark Theophilus, di sisi lain, dari orang-orang lain yang membenci Zlatoust, mendengar banyak fitnah yang tidak adil terhadap pencahayaan alam semesta ini dan, karena kemarahannya, ia mempercayai kebohongan sebagai kebenaran.

Patriark Konstantinopel, Atticus, yang hidup sebelum Nestorius, dalam suratnya membujuknya untuk menuliskan nama Santo Yohanes Zlatoustus di diptek gereja.

buku-buku.

Dalam gereja Kristen, dipti adalah buku peringatan sejak zaman kuno, di mana nama uskup, martir dan semua orang kudus ditulis.] , yaitu - dalam buku dengan nama orang kudus.

Atticus sendiri sebelumnya juga adalah salah satu musuh Yohanes Pembaptis, tetapi kemudian, menyadari bahwa pria suci ini tidak bersalah dan dengan itu dosa terhadapnya, ia bertobat.

Setelah naik tahta Konstantinopel setelah Arsacius, ia menulis dalam dipti dan Zlatoust dan, sementara dia masih hidup, memperingatkan Santo Kirill dengan surat-surat yang meminta dia untuk melakukan hal yang sama.

Tetapi yang terakhir tidak mendengarkan dia, tidak ingin meremehkan arti dari mantan konsili sebelumnya terhadap Yohanes, yang diselenggarakan oleh Theophilus [Tentu saja, konsili di dekat Dubna, dekat Chalcedon, yang dipimpin oleh Theophilus dan di mana St. John Chrysostom dihukum dan dibunuh.] .

Begitu juga dengan Santo Isidore Pelusiot [Santu Isidore Pelusiot, pendeta terkenal, yang terkenal dengan kekakuan hidupnya, pendeta di dekat kota Pelusium di Mesir.

(Dan sesungguhnya Al-Qur'an itu adalah kitab yang diturunkan oleh Allah kepada rasul-rasul-Nya) yaitu Al-Qur'an, yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad saw.

Isidore, menurut catatan, mencapai 10.000, tetapi sampai pada kita sekitar tahun 2090.] , - kerabat Kirillus, suami yang sudah lanjut usia - melihat kemarahan banyak orang terhadap St. Kirillus karena ia mengecualikan Zlatoustus dari kalangan orang kudus, dengan berani menulis kepadanya, mendesak untuk mempertimbangkan secara adil keadaan hukuman

John of Gaunt.

"Ketergantungan tidak melihat jauh, tetapi kebencian tidak melihat apa-apa", tulis Pelusiot dalam suratnya kepada St. Cyril.

Karena itu, jika Anda ingin menjadi bersih dari kedua kekurangan, jangan mengatakan keputusan yang tidak dipikirkan, tetapi biarkan tindakan menjadi pengadilan yang adil. Karena Allah, yang mengetahui semua hal sebelum terjadi, memilih untuk turun dari langit dan melihat tangisan Sodom.

(Kejadian 18:20) mengajarkan kita untuk melakukan semua hal berdasarkan penelitian yang teliti.

Karena banyak orang yang mengatakan bahwa Anda tidak bisa memenuhi kebutuhan Anda sendiri, tetapi Anda tidak dapat memenuhi kebutuhan Anda sendiri.

Teofilus secara terang-terangan membantah Yohanes yang saleh dan saleh, dan hal itu juga patut dipuji, meskipun situasi terdakwa telah berubah, karena Yohanes sudah diasingkan dan sekarang tidak hidup".

Dalam surat lain, St. Isidore Pelusiot menulis kepada Kirill: "Saya takut dengan contoh-contoh dari Kitab Suci dan terpaksa menulis tentang apa yang harus ditulis.

Karena jika aku adalah seorang ayah, seperti yang Anda katakan, saya takut hukuman seperti Eli, karena dia tidak menghukum anak-anaknya yang berdosa.

Hal ini terutama terlihat dari sikap Eli terhadap anak-anaknya, para imam, yaitu Hofni dan Pinehas, yang melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak senonoh di tabernakel.

Dan terjadilah perang dengan orang Filistin, dan ketika tabut perjanjian dibawa oleh anak-anak Eli ke pasukan Israel, maka terjadilah bencana: anak-anak Eli terbunuh, dan tabut perjanjian diambil sebagai tawanan. Ketika Eli mendengar hal itu, ia jatuh dari tempat duduknya dan meninggal.

Dengan memakai gambar Markus yang hebat itu, aku takut hukuman yang dialami Jonathan karena tidak menghentikan ayahnya yang mencari penyihir.

Raja orang Yahudi.

Ketika Allah meninggalkan Saul dan tidak memberinya wahyu tentang hasil perang, Saul memutuskan untuk beralih ke takhayul dan pergi ke seorang penyihir yang tinggal di En-dor, sebuah kota kecil di suku Is-sakhar, di mana dia memanggil bayangan Samuel dan mencoba mengetahui nasibnya.

Setelah itu terjadi pertempuran, dan pasukan Saul dikalahkan, dan tiga putra sulungnya tewas di depan matanya; dan Saul sendiri jatuh dengan pedangnya sendiri dan terjatuh.]

Oleh karena itu, supaya aku juga tidak dihukum, dan Anda tidak dihukum oleh Allah, berhenti perselisihan, dan balas dendam atas penghinaan Anda sendiri, yang seharusnya membalas kematian, jangan bawa ke Gereja yang hidup - dengan alasan ketaatan jangan membuat perselisihan abadi di dalamnya" [Karena Zlatoustus setelah kematiannya terjadi

perbedaan besar.

Sementara para pejabat resmi Gereja Konstantinopel dan Gereja Aleksandria tidak mengakui dia sebagai santo, di gereja-gereja lain, misalnya, Roma dan Antiokhia, ia tercatat dalam dipti dan dihitung sebagai orang kudus.

Namun, di kedua gereja pertama, tidak sedikit pendukung Zlatoust yang tidak berbagi pandangan perwakilan resmi mereka dan menganggapnya suci.

Pembagian ini dihancurkan di sini hanya pada tahun 438.]

Dan di tempat lain, Santo menulis kepada Kirillus: "Anda bertanya kepada saya tentang keadaan pengusiran St. John: tetapi saya tidak akan menulis secara rinci tentang hal itu, supaya saya tidak tampak sebagai orang yang mencela dan menghakimi orang lain, karena banyak ketidakadilan manusia terhadap orang kudus melampaui segala ukuran.

Saya akan mengingatkan Anda secara singkat tentang sikap kejam Mesir yang dekat dengan Anda [Alexandria, yang terletak di tepi Laut Tengah, dan sebagai kota asal Yunani, di sini dianggap seperti berada di luar Mesir kuno yang sebenarnya.]: ia menyangkal Musa, menyerahkan diri kepada Firaun, melukai

[Ini adalah indikasi dari penindasan besar yang dilakukan pada zaman firaun Mesir terhadap budak-budak - pembangun piramida dan bangunan Mesir lainnya dan, antara lain, terhadap orang-orang Yahudi.

Mereka kelelahan karena kerja keras, kurang makan, dan tidak menerima upah apa pun atas pekerjaannya.] .

Dengan melakukan hal-hal seperti itu, ia melahirkan Theophilus yang jahat, yang memuja emas sebagai Tuhan [Sebelumnya Cyril di kafedra Aleksandria, pamannya Theophilus, dibedakan dengan keserakahan, seperti yang terlihat dari kehidupan st.

John Zlatoust (14 November).]; dengan rekan-rekannya, ia memberontak terhadap St. John - pria yang mencintai Tuhan dan memberitakan tentang Tuhan.

Meskipun demikian, rumah Daud semakin kuat dan bertambah banyak, sedangkan Saul, seperti yang Anda lihat, semakin lemah [Ucapan kiasan yang menunjukkan kemenangan setelah kematian Zlatoustus yang benar, yang diakui sebagai orang kudus di banyak gereja dan memiliki banyak pengikut dan penyembah.] ".

Itulah yang ditulis oleh Santo Isidore Pelusiot kepada Santo Kirillus. Mereka begitu mempengaruhi Kirillus sehingga setelah membacanya, ia mulai menyadari dosa-dosanya. Terutama ketika ia merasa takut dengan penglihatan berikutnya.

Dia membayangkan dirinya berada di suatu tempat yang sangat indah dan penuh dengan kesenangan yang tak terkatakan, di mana ia melihat orang-orang yang luar biasa - Abraham, Ishak dan Yakub, dan orang-orang kudus lainnya, baik dari Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.

Namun, ia melihat di sana sebuah kuil yang sangat luas dan cerah, keindahan yang tidak dapat digambarkan oleh bahasa manusia, dan mendengar suara-suara manis bernyanyi di dalamnya.

Masuk ke dalam kuil ini dan kagum dengan keindahannya dan kebesaran, Kirill melihat di dalamnya dalam cahaya kemuliaan Bunda Allah yang suci, dikelilingi oleh banyak malaikat.

Di antara orang-orang yang berdiri di sekitar Bunda Maria, di tempat yang terhormat adalah St. John the Golden One, yang bersinar seperti malaikat Allah dengan cahaya yang ajaib dan memegang buku karyanya di tangannya; banyak pria yang luar biasa mengelilinginya seperti pelayan. Mereka semua bersenjata, seolah-olah siap untuk menyerang.

Dan ketika Kirill ingin berlutut di kaki Bunda Maria untuk menyembah Dia, maka St. John dan orang-orang bersenjata yang bersamanya segera menyerangnya, melarang dia mendekati Bunda Allah yang murni dan mengusirnya dari kuil yang ajaib.

Kirillus, ketika melihat Yohanes yang marah terhadapnya dan dirinya diusir dari kuil, mulai gemetar, tetapi tiba-tiba dia mendengar Perawan Maria yang suci, memohon kepada Yohanes untuk memaafkan Kirillus dan tidak mengusirnya dari kuil, karena dia berdosa di depannya bukan karena kebencian, tetapi karena ketidaktahuan.

Tapi Yohanes tidak mau memaafkan Kirill. Maka Bunda Maria berkata: "Memaafkan dia untuk saya, karena dia telah banyak bekerja untuk kehormatan saya, - memuliakan saya di antara orang-orang dan menyebut saya sebagai Bunda Maria". Ketika Bunda Maria mengucapkan kata-kata ini, Yohanes segera merasa kasihan dan menjawab Bunda Maria:

"Dengan permintaanmu, Yang Mulia, aku memaafkannya". Kemudian, dengan ramah, dia mendekati Kirill, memeluknya dan menciumnya, dan dengan demikian mereka berdamai dalam penglihatan.

Setelah penglihatan itu, St. Cyril mulai sering bertobat dan mengutuk dirinya sendiri karena sampai saat itu, dia tidak punya alasan untuk marah terhadap orang yang menyenangkan Allah.

Setelah itu, ia mengumpulkan semua uskup Mesir dan mengadakan perayaan besar untuk menghormati Santo Yohanes Zlatoust dan mencatatnya dalam buku-buku gereja sebagai salah satu orang kudus besar.

Dengan demikian, noda yang ada pada suami suci Kirillus, yang bermusuhan terhadap St. John, dihapus, dan permusuhan antara hamba-hamba-Nya dihapus oleh Bunda Maria yang suci.

Selama sisa hidupnya, Santo Kirillus hidup di antara para pahlawan besar, tidak hanya peduli dengan keselamatan dirinya sendiri, tetapi juga keselamatan orang lain dan membimbing banyak orang ke jalan yang benar.

Di Mesir bagian bawah, ada seorang tua yang terkenal dengan hidupnya yang suci.

Meskipun demikian, ia, sebagai orang yang tidak berpendidikan dan biasa, memiliki satu pendapat yang salah; karena ketidaktahuannya, tua itu mengklaim bahwa Melkisidik adalah Anak Allah [Melkisidik, raja Salem, imam Allah Yang Mahatinggi disebutkan dalam buku ini (Kejadian 14:18).

(Mazmur 109:3; Ibrani 5:6, 10; 6:20; 7:1,10, 11, 15, 11) Ketika Abraham kembali dari kemenangan atas raja Elam dan sekutunya yang telah merampok Lot, Melkisedek menemuinya dengan roti dan anggur dan memberkati dalam nama Allah Yang Mahatinggi.

Abraham menerima berkat ini dengan sangat tinggi dan sangat takut sehingga ia memberikan sepersepuluh dari semua yang dia rampas. Siapa Melkisidik itu tetap menjadi misteri.

(Mazmur 75:3) Melkisidik adalah seorang hamba Allah yang suci yang sangat istimewa dan terkenal di seluruh Palestina. Alkitab menyembunyikan rincian tentang dia, menunjukkan bahwa ia adalah gambaran Kristus.

Kata-kata raja dan nabi Daud tentang keimaman Melkisidik juga menunjukkan pentingnya transformasi, ketika ia berkata tentang Anak Allah: "Engkau adalah imam selama-lamanya menurut ketetapan Melkisidik" (Mazmur 109:4).

Kebijaksanaan itu diberitahu kepada Santo Kirillus, dan Kirillus mengundang orang tua itu ke rumahnya.

Mengetahui bahwa tua itu melakukan keajaiban dan begitu menyenangkan Allah, bahwa Allah memenuhi setiap permintaannya, dan bahwa dia hanya berpikir tentang Melkisidik yang salah karena kesederhanaannya, sang patriark menggunakan kebijaksanaan ini untuk mengarahkan dia ke jalan yang benar.

"Abba, tolonglah aku menyelesaikan satu kebingungan: di satu sisi, akal membuatku menyimpulkan bahwa Melkisidik adalah Anak Allah, dan di sisi lain, sesuatu mengatakan kepada saya bahwa itu tidak adil dan bahwa dia adalah manusia biasa dan imam Allah.

Karena itu, aku meminta kepadamu untuk berdoa kepada Allah agar Dia memberitahukan hal itu kepadamu. Dan apa yang Allah perlihatkan kepadamu, jangan menolak untuk memberitahuku.

"Berilah aku waktu tiga hari, tuanku, dan setelah itu aku akan bertanya kepada Tuhanku dan memberitahukan apa yang akan aku perlihatkan".

Setelah itu, dia pergi ke selnya dan tertutup di sana selama tiga hari, dan pria tua itu berdoa kepada Tuhan agar Dia memberitahukan kepadanya tentang Melkisidik. Setelah menerima permintaan, dia pergi ke St. Cyril dan berkata, "Melkisidik bukan manusia, tetapi Anak Allah. Dan biarlah Anda tahu, tuan, bahwa ini benar-benar demikian".

Saint Cyril sangat senang karena telah menyelamatkan jiwa orang tua itu dan, berterima kasih, membebaskannya. Orang tua itu pergi dan mulai memberitakan kepada semua orang bahwa Melkisidik adalah manusia, bukan Anak Allah. Dengan demikian dengan bijak dia mengarahkan orang bodoh yang menyenangkan Allah ke jalan yang benar.

Setelah berada di tahta patriarki Alexandria selama tiga puluh dua tahun dan selama hidupnya membersihkan Gereja Kristus dari semua bidaah yang dulu ada saat itu, ia menulis banyak karya yang bermanfaat bagi jiwa.

Kirill dari Aleksandria menurut isinya dibagi menjadi penjelasan, apologetik (untuk membela Kekristenan), dogmatis dan moral.

Dari tafsiran Perjanjian Lama, perlu dicatat penjelasan tentang Lagu Mazmur, kemudian - tentang nabi Yesaya dan nabi-nabi kecil.

Kirillus terhadap Julianus, yang ditulis untuk membantah karya yang ditulis oleh Julianus, dengan bantuan para filsuf kafir, untuk membela paganisme dan melawan Kekristenan.

Di sini, santri Aleksandria, tanpa menyebut nama Nestorius, membahas ajarannya tentang karya yang luas tentang Tritunggal Suci, yang dikenal dengan nama Harta Karun, karunia.

Fotius (patriark Konstantinopel) mengatakan bahwa buku ini memiliki dasar yang kuat dan cenderung menolak ajaran sesat dari Arius dan Eunomius.

Tritunggal dan karya tentang penjelmaan merupakan jenis ajaran katekis: karya-karya ini penting karena keakuratan penggambaran ajaran ortodoks.

Kirill untuk beberapa biarawan Mesir, yang, karena ketidaktahuan, membayangkan diri mereka Tuhan dalam bentuk manusia.

Hal ini ditempatkan dalam Slavia diikuti Psalter dan Yunani Chassos, sebagai sangat menasihati bagi orang Kristen.] , Santo Kirill di dunia beristirahat tentang Tuhan [Kematian Santo Kirill terjadi 27 Juni 448 tahun.] .

Saat dia pergi, Ibu Allah yang suci berdiri, karena dia bekerja dengan setia untuk Dia dan berani berjuang untuk kehormatan-Nya.

Dia layak disamakan dengan St. Zlatoust, dan bersama dengan dia, dengan api cinta yang tidak pernah padam, akan hadir sebagai Kristus kepada Allah dan Bunda Allah yang murni, berada dalam kemuliaan-Nya, di dekat takhtanya, dan memuji Perawan Terberkati dengan Allah yang sejati yang lahir dari-Nya selama-lamanya.

Kondak, vokal 6: jurang ajaran teologi telah mengalirkan kepada kita oleh es jave, dari sumber Spasov, bidaah yang menenggelamkan keridhaan Kirill, dan kawanan yang selamat dari kekhawatiran.