A vida do santo pai de nosso Kirill, arcebispo de Alexandria

O Grande Mestre da Igreja - Santo Cirilo de Alexandria era de origem da própria Alexandria. Ele veio de pais nobres - cristãos e era por mãe sobrinho do famoso Teófilo, o patriarca de Alexandria.

É conhecido na história, principalmente, por sua inimizade com João Zlatoust.

Distinguindo-se por grande ambição, ele procurou submeter a sua influência o arcebispo de Constantinopla, e por isso, após a morte de Nectário, que ocupou o catedro bizantino de 381 a 397, intrigou a favor de que para este catedro fosse eleito uma pessoa fiel a ele, Teófilo.

Quando, ao contrário dos planos de Teófilo, São João Batista, ex-presbítero de Antioquia, foi eleito bispo da capital, Teófilo escondeu sua rancor e tornou-se o apoio do partido que era contrário a Teófilo.

Ele participou ativamente de uma complexa intriga contra o santo de Constantinopla, que resultou na deposição do último e duas vezes na expulsão da capital.

Em geral, sua relação com Zlatoust era de tal natureza que coloca uma mancha escura em seu nome. Mas, além disso, Teófilo era um hierarca bastante sábio e fez muito útil para a igreja de Alexandria.] .

A educação de Kirill foi muito brilhante naquela época: ele estudou perfeitamente toda a sabedoria grega secular, bem como as escrituras divinas e a fé cristã.

O tio de Cirilo, o patriarca Teófilo, vendo as habilidades brilhantes e o estilo de vida puro do sobrinho, o colocou no seu clero, tornando o jovem Cirilo arquidiácono.

E então, São Cirilo era como uma flor perfumada, plantada em um helicóptero da igreja, florescendo de alta pureza e enfeitando a Igreja de Cristo com o ensinamento sábio de Deus.

Cirilo ocupou o catedro patriarcal de Alexandria de 412 a 444 e, ao se tornar patriarca, imediatamente expulsou da cidade os hereges chamados novacianos, que eram semelhantes aos fariseus, que se justificaram aos olhos das pessoas e afirmavam que eram puros e justos e não tinham nenhum pecado.

Como sinal de sua vida inocente, os novatianos usavam roupas brancas e ensinavam que uma pessoa que tivesse cometido um pecado mortal após o batismo não deveria ser admitida na igreja, que não havia perdão para esse pecado mortal e que somente o batismo secundário podia lavar seu pecado.

Esta heresia surgiu de Novaciano, que era presbítero em Roma durante o reinado do imperador Decius [imperador romano que reinou de 249 a 251] e que, após a morte martirizada do papa Fabiano [Fabiano, bispo de Roma, ocupou a cátedra de Roma de 236 a 250], buscava o trono papal

[Fábio foi martirizado em janeiro de 250 e seu catedro permaneceu vazio até junho do ano seguinte, uma vez que a crueldade da perseguição impedia a eleição de um novo papa.

Dequias, segundo se diz, disse que preferiria ver um pretendente ao trono imperial do que um novo bispo em Roma.

Durante esse período de um ano de viúvo da Igreja Romana, Novaciano, que se distinguiu pela eloquência e erudição, bem como pelo modo de vida severo, tinha grande influência e podia contar com a eleição para bispo.

Mas, apesar de todas as intrigas, ele não conseguiu alcançar o desejo e o trono papal foi eleito pelo beato Cornélio [São Cornélio foi papa em Roma de 251 a 252].

Naquela época, a Igreja estava sofrendo uma perseguição cruel por parte dos pagãos [Esta foi a sétima perseguição geral aos cristãos.

Entre as vítimas da perseguição estavam Fabiano romano, Babilônia de Antioquia, Alexandre de Jerusalém, e na vida de outros homens santos (como Cipriano de Cartago, Orígenes, Gregório, o milagreiro, Dionísio de Alexandria) este período foi marcado por exilações e outros sofrimentos.

O principal objetivo da perseguição, porém, não era expor os cristãos à morte, mas forçá-los a renunciar.

Para esse fim, sofreram torturas, prisões e fome, e muitos não suportaram a dureza dessa provação.], e muitos dos que acreditaram, temendo o terrível tormento, tiveram medo de oferecer sacrifícios a ídolos, e depois vieram e confessaram seus pecados com lágrimas.

Vendo o seu arrependimento, o Santo Papa Cornélio recebeu-os novamente na comunhão com a Santa Igreja, assim como Cristo recebeu o amargamente choroso Pedro.

Entretanto, o presbítero Novatiano opôs-se ao papa, afirmando que não era digno de estar na cerca da Igreja de Cristo aqueles que, renunciando a Cristo, ofereceram sacrifícios aos demônios [Novaziano não demonstrou no início intolerância pelos caídos, Cipriano, bispo de Cartago, atesta que ele foi o autor da carta, em

que o clero romano reconhecia que os caídos poderiam ser admitidos na igreja se estivessem em perigo de morte.

Mas, depois da eleição de Cornelius, ele tornou-se o líder de um partido que tinha uma visão completamente diferente.

Novaciano começou a ensinar que, embora os arrependidos caídos e podem ser admitidos à misericórdia divina, e, portanto, podem ser exortados a arrepender-se, no entanto, a Igreja não tem o poder de dar-lhes indulgências e deve excluí-los para sempre da comunhão; caso contrário, ela perde seu caráter cristão e seus

benefícios.] .

Ao mesmo tempo, ele proferiu blasfêmias contra o santo papa, expondo-o como cúmplice de idólatras.

Ele, porém, rompeu com ele e, encontrando alguns de sua mesma opinião, tornou-se o segundo papa em Roma [A ordenação de Novatiano como bispo foi feita por três bispos de cidades insignificantes, que foram chamados por seus partidários sob pretextos insignificantes e impuseram suas mãos sobre ele à noite,

Depois do jantar.]: Assim surgiu a divisão do Novatianismo [O Novatianismo tinha muitos seguidores no Ocidente, e seus princípios tornaram-se ainda mais rigorosos do que antes.

A sentença de exclusão perpétua da comunidade, inicialmente aplicada apenas aos que renunciaram à fé, foi posteriormente estendida a todos aqueles que cometeram pecados mais ou menos graves após o batismo.

Eles cruzavam os convertidos da Igreja, considerando a comunhão com ela impura e seu sacerdócio inválido.

Quanto às principais verdades do Evangelho, os novacianos eram e continuaram sendo ortodoxos, e muitos deles sofreram até a morte por sua fé.]] Posteriormente, a cisão novaciana se espalhou por toda parte, chegou até Alexandria e existiu aqui até o tempo de São Cirilo.

Aqui, os novacianos admitiram muitas ações contrárias à ortodoxia, como o batismo de pessoas que tinham sido batizadas na Igreja Católica, e não permitiram o novo casamento, chamando-o de pecado de adultério.

São Cirilo, desde o início de seu patriarcado, expulsou esses hereges, juntamente com seu bispo Teopempto, de Alexandria.

120 estádios é, portanto, 21 quilômetros.] de Alexandria estava uma aldeia chamada Conopus [Conopus está localizado na foz do Nilo, que recebeu o nome de Conopus.

Antes da fundação de Alexandria, Conop era a cidade mais significativa desta região, mas com o surgimento desta capital do Egito, seu significado começou a cair e, no momento da introdução do cristianismo, a cidade desapareceu - em seu lugar, depois, uma pequena aldeia.] .

Não muito longe dele havia um lugar chamado Manufim [Esse lugar, segundo a notícia sobre a transferência dos restos mortais dos santos mártires Ciro e João (veja abaixo, 28 de março), se afastava de Conop a uma distância de dois poiros, ou seja, cerca de dois quilômetros.] (anteriormente era uma aldeia).

Aqui se encontrava uma antiga capela, antiga morada de demônios: esse lugar inspirava terror a todos, e o patriarca Teófilo queria purificá-la dos demônios e consagrá-la para a glória de Deus.

São Cirilo, tendo recebido depois de Teófilo o catedro de Alexandria, decidiu cumprir o desejo de seu tio e antecessor e orou fervorosamente a Deus para que Ele lhe desse ajuda do céu e força para vencer e expulsar os espíritos malignos de Manúfino.

E então o homem santo recebeu uma visão do anjo do Senhor, ordenando-lhe que transportasse para Manuphin os honestos restos mortais dos mártires Ciro e João [Ciro e João, médicos sem remuneração, foram martirizados em Conopus em 311 d.C. A memória deles é comemorada em 31 de janeiro] para expulsar daí a força demoníaca.

São Cirilo trouxe os restos mortais dos santos e construiu uma igreja em seu nome. Os espíritos impuros foram imediatamente expulsos e o local tornou-se uma fonte de cura dos restos mortais dos mártires.

Assim, expulsando os demônios invisíveis dos objetos de Alexandria, o santo fez todos os esforços para purificar a cidade dos demônios visíveis, como os judeus que odiavam os cristãos.

Ainda desde os tempos de Alexandre, o Grande e da fundação de Alexandria [Alexander, o Grande, o rei macedônio, que conquistou todo o Oriente cultural, viveu no final do século IV. antes de R. H. A cidade de Alexandria, que está no Egito, foi fundada por ele para afirmar a dominação grega em 332 a.

Tornando-se uma das cidades mais ricas e florescentes do Oriente, logo após a sua fundação, começou a atrair imigrantes empreendedores de outros países e, entre outras coisas, da Palestina - do meio da população judaica de então.

Filão, um escritor judeu que viveu no século I a.C., diz que em seu tempo no país do Egito, principalmente em Alexandria, havia mais de um milhão de judeus.

Após a tomada de Jerusalém, Ptolomeu I instalou em Alexandria uma colônia numerosa de judeus e deu-lhes direitos iguais aos gregos. Os romanos confirmaram esses direitos para eles, e Augusto estabeleceu um conselho judeu especial para administrar os assuntos judeus sob o poder do prefeito imperial.

No entanto, sob Caligula, eles perderam a maioria de seus privilégios.] aqui se estabeleceram muitos imigrantes da Judéia, que se tornaram uma tribo numerosa.

Perigosos para a cidade eram os hereges novacianos mencionados acima, mas os inimigos mais perigosos e perigosos eram os judeus, que não só incitaram conflitos internos na cidade, mas também organizaram muitos assassinatos e derramamentos de sangue.

Reuniram-se os chefes das sinagogas dos judeus [uma sala religiosa dos judeus, que eram edifícios abertos para a realização do culto público dos judeus, segundo a Lei, deveria ser feito no tabernáculo e depois no templo em Jerusalém.

Mas, quando o templo foi destruído durante o cativeiro babilônico, surgiu a necessidade de locais especiais para reuniões, e assim surgiram as sinagogas, que podiam ser construídas em qualquer lugar onde houvesse um número suficiente de verdadeiros adoradores judeus.

A sinagoga do templo era parecida com a sala central da sinagoga, onde havia um armário com os rolos da Lei de Moisés, que eram oferecidos para serem lidos ao povo.

No meio da sinagoga havia um tributo inferior ou um catedro, alguns dos lugares para sentar eram feitos acima dos outros e eram destinados para os anciãos, ou seja, idosos ou pessoas influentes da comunidade.

(Marcos 5:22; Atos 13:15) Os chefes de sinagoga tinham o poder de expulsar e açoitar os transgressores da lei.

Os anciãos judeus não só ignoraram as advertências do santo, mas procuraram ainda mais a maldade.

Na cidade havia uma grande e bela igreja chamada de Igreja de Alexandria, com o nome de seu organizador, o bispo Alexandre [Claro, São Alexandre, ex-bispo de Alexandria de 312 a 326, um dos primeiros defensores da ortodoxia, que se pronunciou contra a heresia de Ário.] .

Um dia, os judeus armados como para a guerra, e com a chegada da noite, levantaram ruído e confusão na rua entre as casas cristãs, gritando: "A igreja de Alexandria está queimando".

E então os judeus impiedosos - os cristãos que saíram dos portões de suas casas, imediatamente cortaram com espadas, ou feriram com lanças ou facas - em outras palavras, mataram o que puderam.

Depois de se recuperar do sofrimento causado pelo assassinato, ele procurou justiça contra os judeus, mas o bispo da cidade, Aristóteles, apesar de ser cristão, era inimigo do santo e apoiou os assassinos.

Então, o próprio São Cirilo foi com uma multidão de cristãos para a sinagoga judaica e expulsou todos os judeus da cidade, destruiu suas casas e queimou sua sinagoga.

Eparque, ardendo de raiva contra o santo, começou a fazer mal aos parentes próximos do santo, bem como a outros cidadãos famosos que eram partidários do patriarca.

Este nome não era apenas para os professores de alfabetização, mas para as pessoas que tinham um conhecimento completo da literatura clássica grega, que a estudavam criticamente, tanto pela construção da frase quanto pelo conteúdo.

Entre o bispo e o patriarca havia uma grande discórdia, pois o santo patriarca protegia os cristãos e o bispo ajudava os judeus.

Cada um deles escreveu para o imperador Teodósio, o Menor [Teodósio II ou Menor reinou no Oriente de 408 a 450 d.C.] , até que o último emitiu um decreto proibindo os judeus de morarem na cidade.

Naquela época, muitas vezes, surgiam tumultos nas ruas da cidade, e muitas pessoas não tinham nada a ver com esses tumultos. Em Alexandria, havia uma jovem chamada Ipatia, filha do filósofo Fêo.

Ela era uma mulher de fé e virtude, e, com a sabedoria cristã, passou seus dias em pureza e inocência, mantendo a virgindade.

Desde a juventude, ela foi ensinada filosofia por seu pai, Feão, e foi tão bem sucedida em curiosidade que superou todos os filósofos que viviam naqueles tempos, como relata Sisínio, bispo ptolemaico [Ptolemaida, mencionada aqui, estava no Egito superior (Fivaida), na margem do rio Feodósio.

Ela não quis casar, em parte por desejo de se exercitar livremente na prostituição e no estudo de livros, mas, especialmente, ela manteve sua virgindade por amor a Cristo.

Em Alexandria, todos os amantes da curiosidade se reuniam para ver a jovem Hipátia, que era uma professora de muita sabedoria, e que era respeitada por todos os poderes espirituais e do mundo, assim como por todo o povo.

O patriarca procurou uma oportunidade para se reconciliar com o bispo, mas ele, por sua maldade, não queria nem ouvir sobre a reconciliação.

Um dia, quando Ipatia estava a voltar de carroça para casa, rebeldes que odiavam a paz a atacaram, tiraram-na do carro, rasgaram-lhe as roupas e a espancaram até a morte.

Mas a fúria de animais não se detinha com esse mal, e em sua cegueira de maldade, eles começaram a zombar do corpo morto da virgem, cortando-o em pedaços e queimando-o no lugar chamado Quinaron [Cinaron é o nome de um bairro da cidade, perto da praça da igreja].

Quando os habitantes da cidade souberam do que tinha acontecido, todos, e especialmente os amantes das ciências, sentiram muita pena de Hipátio.

A montanha recebeu seu nome pela abundância de nitras ou selitras nos lagos que se encontravam ao seu lado.

Eles ficaram tristes e compassivos com as vítimas inocentes do motim e, reunidos em número de cerca de 500 pessoas, vieram do deserto para a cidade, desejando proteger o patriarca.

Ao ver o governante, os monges começaram a gritar com ele, repreendendo-o e chamando-o de elino e idólatra, porque antes ele aderia à fé elina [Os elinos eram chamados gregos.

Os deuses dos gregos são a personificação de várias propriedades e manifestações da natureza corporal e espiritual do homem.] e recentemente recebeu o batismo em Constantinopla.

Um dos heróis lançou uma pedra contra o bispo e atingiu-o na cabeça. Quando o grito dos cercados pelo bispo fez com que o povo fugisse, os heróis se afastaram dele, e os servos do bispo prenderam um dos heróis, chamado Amonias.

Eparque, supondo que os religiosos tinham sido incitados contra ele pelo patriarca, ficou muito irritado e entregou Amônio a cruéis torturas e tormentos, entre os quais ele morreu.

Enquanto isso, os judeus expulsos da cidade, preparando para si um lugar de espetáculos e jogos, ergueram uma cruz longa para insultar a Cristo e os cristãos e, pegando um jovem cristão, o crucificaram estendido na cruz.

Eles não o crucificaram com pregos, mas ligaram-no com cordas e insultaram-no por muito tempo, zombaram dele e cuspiram nele. Depois de ridicularizá-lo, eles o espancaram até que ele morreu na cruz, assim o mártir de Cristo tornou-se um imitador dos sofrimentos de Cristo.

São Cirilo, sabendo desta nova maldade dos judeus, se dirigiu com uma carta ao imperador, a quem ele relatou todas as circunstâncias do acontecido, - e do imperador, embora não logo, mas ainda assim saiu uma ordem justa.

Após isso, o santo de Cristo, Cirilo, vencendo o tumulto, a maldade e a inimizade dos inimigos do nome cristão, pastoreou bem o rebanho verbal das ovelhas de Cristo que lhe foi confiado.

Mas, quando as turbulências descritas em Alexandria se acalmaram, em todo o subcéu surgiu ainda maior agitação, provocada pela heresia de Nestório, e São Cirilo teve de realizar uma nova - maior - proeza.

Na igreja de Constantinopla, após a morte do patriarca Sisinus, que foi o sucessor de Attico, que assumiu o trono em 406.

e ocupou-o até 425 d.C.), o trono patriarcal foi erguido por Nestório [Nestório ocupou o catedro de Constantinopla de 428 a 431. Antes de ser eleito bispo da capital, ele era presbítero em Antioquia (veja abaixo).

Ele se distinguiu pela direção de vida ascética e começou sua atividade na Igreja, cortando o cabelo para ser monge.

Além disso, Néstório tinha uma tendência para a erudição e era famoso por sua oratória suave e sonora; mas ao mesmo tempo, ele foi acusado de orgulho e ambição, dizendo que o amor pela glória o levou a recorrer a uma santidade ostentosa em sua vida e a um estilo alto em sua pregação.

De qualquer forma, ele tinha uma boa reputação antes de ser eleito para o catedro de Constantinopla. Além de sua fama pessoal, a particular confiança em seu nome foi inspirada em Constantinopla pela circunstância de que ele saiu da mesma igreja com o altamente venerado João Zlatoust.

Tornando-se bispo da capital, Nestório mostrou-se no início um zeloso defensor da ortodoxia. Pregar no templo católico no dia da sua entrada em santidade, ele se dirigiu ao imperador com as palavras: "dá-me a terra purificada dos hereges, e eu, em minha vez, te darei o reino dos céus".

Estas palavras foram recebidas com grande aprovação, mas as circunstâncias subsequentes mostraram que o próprio Nestório não era firme na ortodoxia e era um lobo em pele de ovelha.] , traduzido de Antioquia [Antióquia síria - uma das cidades mais antigas e ricas da Síria, sua capital; fica ao lado do rio.

Oronte, a 10 metros do seu desfiladeiro no mar Mediterrâneo; foi fundada 300 anos antes de R. H. Seleucus Nicator e é chamada assim pelo nome de Antíoco, seu pai.

Para a Igreja cristã, Antioquia tinha uma importância especial, como o segundo grande centro do cristianismo depois de Jerusalém, e como a mãe das igrejas cristãs de pagãos.

O próprio nome "cristão" foi dado pela primeira vez aos seguidores do Senhor Jesus em Antioquia, onde surgiram as primeiras missões cristãs, porque foi de lá que Paulo e Barnabé partiram para sua primeira viagem missionária e de onde voltaram.

(Atos 15:39, 40) Aí terminou a segunda viagem do apóstolo Paulo e começou a terceira viagem. (Atos 18:22, 23) No tempo seguinte, houve muitos concílios notáveis em Antioquia, convocados sobre disputas heréticas.

A Igreja de Antioquia desde a antiguidade usou vantagens especiais ao lado das igrejas de Alexandria, Jerusalém e Roma.

Desde os tempos antigos, formou-se uma escola teológica especial, que se distinguiu pela direção racional sóbria, pela exposição clara do curso consecutivo do desenvolvimento da revelação divina e pela introdução de um método histórico-gramático (isto é, o método de interpretação da Bíblia).

A escola deve sua origem ao presbitério de Antioquia Luciano e seu contemporâneo Dorofeu, que viveu no século III. Daí saíram posteriormente João Zlatoust, Feodor, bispo de Mopsuet, Feodorito de Kirsk e outros.

Nestório também pertencia a essa escola, mas ele levou seus princípios sóbrios ao extremo e, em busca de aproximar o mistério da encarnação de nossa compreensão, caiu na heresia.] , um homem, supostamente, firme na fé e virtuoso pela vida, mas interiormente um herege secreto.

Ele semeou entre os crentes sementes de ensinamentos heréticos, como joio entre o trigo, não primeiro pessoalmente, mas por meio de seus companheiros.

Sua heresia consistiu em blasfêmia contra Cristo Deus e contra a Virgem Santíssima; pois ele, atormentado, afirmou que da Virgem Maria nasceu um homem comum, Cristo, e não Deus, já que o ventre de uma mulher não podia conter Deus, mas apenas um homem.

De acordo com a doutrina de Nestório, Deus, a Palavra, uniu-se com o Homem Jesus desde o momento da concepção apenas pela graça e habitou nele, como num templo.

A heresia de Nestório foi dispersada entre o povo por seus partidários, o bispo Dorofeu e o presbítero Anastácio, levados de Antioquia.

Uma vez, numa festa, Anastácio, falando na igreja de Constantinopla para o povo, atacou o uso da palavra "Feotocos" - a Madre de Deus no apêndice para a Virgem Maria.

Eusèbio de Cesaréia, Atanásio, Gregório Magno, Gregório de Nisa e outros.

A Virgem revelou a natureza divina ao Salvador, mas afirmou apenas a unidade da Divindade e da humanidade em uma pessoa, "porque o Filho de Deus não assumiu a personalidade humana, mas apenas a natureza humana".

Foi ele quem afirmou que a Virgem Maria não pode ser chamada de Madre de Deus, pois ela era humana, e como Deus pode nascer de carne humana?

Quando o próprio Nestório foi interrogado sobre isso, este revelou claramente sua loucura e vomitou o veneno de seus blasfêmios contra Cristo e Sua Santíssima Mãe.

"Não posso", dizia ele, "chamar de Madre de Deus a mulher que deu à luz um homem carnal, da mesma natureza que eu, porque Ela foi a Mãe do tabernáculo preparado pelo Espírito Santo para a habitação da Palavra Divina.

Assim, surgiram discórdias e discórdias entre a multidão: alguns se opunham às heresias e não queriam se associar a Néstorio, enquanto outros, ao contrário, eram seduzidos pela filosofia herética e aceitavam a doutrina dos hereges.

Esta heresia perturbou não só Constantinopla, mas também todos os limites da terra, pois o iníquo Néstorio escreveu com seus companheiros de opinião em defesa de sua doutrina muitos trabalhos que ele distribuiu pelas cidades vizinhas, países distantes e pelos desertos, entre os monges [Entre outras coisas, listas

Os sermões de Nestório circularam entre os monges egípcios, e muitos deles deixaram de chamar a Santíssima Virgem de Madre de Deus.] .

Assim, ele provocou a mesma divisão entre os cristãos que antes havia sido provocada pelo ímpeto Arius, que rasgou as vestes de Cristo [O bispo de Alexandria, Alexandre, viu um sonho do Senhor, cujas vestes estavam rasgadas.

[Porque muitos dos sacerdotes e leigos se juntaram a Néstorio, como antes muitos se juntaram a Néstorio.]

São Cirilo, o patriarca de Alexandria, ao saber do ensinamento herético de Nestório e dos sucessos de sua pregação, se indignou e, como fiel escravo e corajoso soldado de Cristo e da pura Mãe de Deus, armou-se contra o inimigo de Cristo e ficou firme pela honra de Deus e da Santíssima Virgem.

Ele mostrou-se um verdadeiro pastor das ovelhas de Cristo, vigilante com seu rebanho e lutando contra o lobo.

Inicialmente, São Cirilo escreveu gentilmente a Nestório, exortando-o a abandonar os falsos ensinamentos e por meio da profissão da fé verdadeira acabar com a confusão que ele provocou na Igreja de Cristo [Com essa advertência, Cirilo se dirigiu a Nestório em sua mensagem pascal de 430].

Então, vendo que Néstorio não se corrigia, ele escreveu-lhe uma carta severa, denunciando seu erro.

São Cirilo escreveu também aos clérigos da Igreja de Constantinopla e à corte imperial [São Cirilo escreveu dois tratados especiais, um para o imperador Teodósio, o Menor, e outro para as imperatrizes Pulcheria e Evdócia, das quais a primeira era irmã e a segunda esposa do imperador.] , convencendo não

Não me deixe seduzir pelos ensinamentos do Nestório.

Ele escreveu uma carta ao papa Celestino [Celestino I foi bispo de Roma de 422 a 432] e aos outros patriarcas [ou seja, os patriarcas de Antioquia e Jerusalém], informando-os da heresia de Nestório e pedindo-lhes que o exortassem ao arrependimento.

Além disso, ele enviou cartas para todos os governantes e bispos de vários países e cidades, em que ele advertia a todos contra o fascínio pela heresia de Nestório.

Como essa heresia havia desviado muitos monges, ele escreveu para eles, explicando-lhes os danos perniciosos da heresia e afastando-os da sua sedução.

Enquanto isso, Nestório não só não se corrigia das mensagens de Cirilo, mas se esforçava com seus partidários até para o pior.

Néstorius começou a torturar os clérigos e monges da Igreja de Constantinopla que resistiam a ele e não compartilhavam de sua heresia.

Ao mesmo tempo, ele lutou furiosamente contra São Cirilo, revoltando-se e chamando-o de herege, enquanto ele mesmo era um herege. Depois de inventar muitas calúnias injustas e falsas contra o santo e justo, ele as espalhou entre o povo, insultando e desonrando o nome de Cirilo.

Apesar da atividade de Cirilo, a agitação e a confusão continuaram, e a heresia nestoriana cresceu e se tornou cada vez mais forte.

Muitos dos bispos já se infectaram com esse ensinamento herético e se tornaram seguidores de Nestório.

Por outro lado, ele recebeu algum apoio de João [João I, patriarca de Antioquia, ocupou a cátedra de Antioquia de 423 a 440 d.C.], o patriarca de Antioquia, que, apesar de não aprovar o que Nestório dizia, pediu a Cirilo que não atribuísse especial importância às suas palavras.

Os opositores de Nestório e seus partidários também desejavam a convocação do Concílio, e cada um deles esperava que seu ensinamento vencesse.

E então, Teodósio, o Menor, cedendo aos pedidos gerais, decidiu convocar tal concílio [O decreto sobre a convocação do Concílio Universal foi assinado não só por Teodósio, mas também pelo imperador ocidental Valentiano III, que reinou de 423 a 455 d.C.] .

Apontando como local para a catedral a cidade da Ásia Menor, Éfeso [Éfeso - a principal cidade da província da Ásia Menor, Icônia, perto da foz de Caístra (agora Kýček-Menderec); serviu de centro para todo o comércio da Ásia.

Na história cristã, Éfeso é conhecida como o local de morada no final da vida de seu apóstolo e santo João Bogoslav, por isso a igreja de Éfeso era muito respeitada, como a dos apóstolos, e os bispos de Éfeso receberam no século V.

Em 431, ele convidou todos os metropolitas e bispos do império a se reunirem aqui para o Pentecostes de 431.

Na época descrita, o nome de comita tornou-se um título honorífico, que era dado aos altos dignitários do império.] Candidiana para estar presente na catedral como representante imperial.

Nestório chegou a Éfeso logo após a Páscoa (19 de abril), acompanhado por 16 bispos; antes mesmo da festa do Pentecostes, São Cirilo apareceu à frente de cinquenta bispos egípcios.

Cerca de 40 bispos vieram das cidades vizinhas da Ásia Menor [A cabeça desses bispos era Memnon, bispo de Éfeso, cujo catedro tinha direitos patriarcais naquela época.

O Papa Celestino, devido a doenças e velhice, não pôde comparecer e enviou dois bispos e um presbítero como representantes de si mesmo e de "todo o concílio ocidental", com a ordem de se guiar pelo julgamento de São Cirilo.

Ao todo, cerca de 200 bispos se reuniram, mas João de Antioquia e outros bispos de Síria, que em sua maioria mantiveram o lado de Nestório, não compareceram.

Devido às virtudes de seu catedro, São Cirilo assumiu a presidência deste concílio, sendo seus co-presidentes Juvenal de Jerusalém [Juvenalio ocupou o catedro de Jerusalém de 420 a 458 d.C.] e Memão de Éfeso.

Mas o perverso Néstorio opôs-se ao conselho e não apareceu com o pretexto de esperar a chegada de João de Antioquia e dos bispos de Síria.

Então, eles começaram a analisar os escritos de Nestório e, após uma análise cuidadosa, os condenaram como heréticos.

São Cirilo apresentou ao concílio suas cartas a Nestório e a outras pessoas, em que ele denunciou a sabedoria perversa do herege, e também apresentou as definições do concílio local, que estava antes em Alexandria.

Os pais do concílio concordaram com o ensinamento do santo homem, reconhecendo-o ortodoxo e sábio, e aprovaram a definição do concílio de Alexandria.

Ao saber do curso do caso, ele, em defesa de Nestório, fez um concílio separado, no qual Nestório e todos os seus partidários participaram.

Contaminado pela heresia, Candidiano ajudou a conciliar este conciliar sem lei, e nele São Cirilo foi injustamente denunciado pela heresia de Apolinário [Apolinário era bispo de Laodicéia, na Síria (m. 390).

No início, ele foi um dos principais defensores do símbolo de Nicéia; mas depois, na luta contra a heresia ariana, caiu no extremo oposto.

Partindo da premissa de que um Deus perfeito e um homem perfeito não podem se unir em uma só Pessoa e que, se Cristo fosse um homem perfeito, Ele não poderia permanecer limpo do pecado e fazer a redenção, Apolinar ensinou que Cristo tinha apenas duas partes do ser humano

- corpo e alma, e a terceira parte, o espírito, intercedia nele, a divindade.

Esta heresia foi condenada no Concílio de Alexandria, em 362, que negou a verdadeira humanidade de Cristo e afirmou que Cristo não tem alma, mas em vez disso contém em si a Divindade.

Ao acusar o santo marido de falsas calúnias, os partidários de Nestório tentaram armar o próprio imperador contra ele.

O imperador acreditou em suas calúnias e ordenou que o santo Cirilo fosse preso junto com o beato Memon, bispo de Éfeso, na prisão.

Este ato mostra que Teodósio pensava, eliminando os principais representantes das duas direções hostis, alcançar a reconciliação e o acordo entre as partes.

Depois, porém, tendo investigado tudo em detalhes e vendo, por um lado, a inocência do justo Cirilo, e, por outro, a clara mentira e a maldade de seus inimigos, Teodósio restaurou o santo e valente santo e seu seguidor Memnon em seus cargos e aplaudiu com elogios a paciência e a mansidão do primeiro.

Os hereges, porém, ele ordenou que fossem reprimidos.

Assim, São Cirilo voltou a liderar os santos padres reunidos em Éfeso para considerar a sabedoria de Nestório.

Nesta catedral foi estabelecido o dogma de fé de que o encarnado da Virgem Maria, nosso Senhor Jesus Cristo, é o verdadeiro Deus, e que a Virgem Maria que o deu à luz é a verdadeira Madre de Deus.

Quando este decreto foi conhecido, houve grande alegria entre todos os discípulos, e toda a cidade gritou, mas não como antes, "Grande é a Artemis dos Efésios".

- Atos 19:24-28.

O caso ocorreu nos tempos apostólicos no mesmo Éfeso, onde então havia um famoso templo de Artemis (ou Diana, a deusa da caça) e onde o nome desta deusa era cercado por um culto especial.

Quando eles chegaram a Éfeso, os artesãos que faziam os templos de Diana e ganhavam dinheiro com eles, provocaram uma revolta e começaram a gritar: "Grande é a Artemis dos Efésios!"

"Grande Virgem Maria Madre de Deus".

Nestório foi condenado como herege e blasfemo e não só foi privado de seu posto, mas também afastado da Igreja de Cristo e condenado à maldição eterna.

O imperador, por sua vez, exilou Nestório para o país mais distante, que se chamava Oásis [Com o nome de Oásis é conhecido o oásis do deserto da Líbia, localizado a oeste do Egito Superior (Fivaida); ele também era chamado de Grande Oásis Líbio.

Aqui, permanecendo impenitente, o perverso Néstorio terminou sua vida em duros tormentos. Foi nele que os vermes lhe devoraram a língua blasfema.

O quanto o insulto à Mãe de Deus, originado pelo herege Nestório, é contra a ortodoxia, o que mostra o seguinte caso, sobre o qual o santo João relata em seus trabalhos "Lugo espiritual" [Lugo espiritual (em grego Limonar) - composição do monge Ioann Mosch (m. 622 d.C.); ele foi escrito no início do século VII.

E contém breves narrativas sobre os cavaleiros da Palestina, Egito e Síria.]: "Uma vez", escreve ele, "chegamos ao presbítero da Lavra de Colomã.

Lavra - do grego - parte da cidade, beco; assim se chamava a série de celas cercada por uma cerca ou parede, localizadas em torno do templo ou da casa do abade em forma de becos da cidade.

Os Inocêncios das lauras viviam como eremitas e se rebelavam em suas celas, reunindo-se apenas para o culto no primeiro e último dia da semana, e nos outros dias mantendo silêncio.

Esta lavra estava localizada no deserto do Jordão, perto do Jordão e do Mar Morto.] , Avve Kiriakou, e ele nos contou o seguinte: "Uma vez eu vi em um sonho que fora da porta da minha cela estava uma Virgem brilhante, muito bonita, vestida de vermelho, e com ela dois homens brilhante.

E eu soube que era a Nossa Senhora, a Virgem Santíssima, e que estavam com ela os homens São João Batista e São João Teólogo.

E eu a supliquei por muitos dias, dizendo: Ó Senhor, não deixes passar de ti o teu servo, humilhado e humilhado. E eu fiz muitas outras súplicas perante ela, e ela respondeu à minha súplica.

"Você tem o meu inimigo na sua cela, como você pode dizer depois de desejar que eu entre em sua casa?" E assim ela se foi.

Quando acordei do sono, comecei a chorar e a sofrer, pensando se tinha pecado alguma coisa perante a Virgem Santíssima em meus pensamentos, pois não havia mais ninguém além de mim na minha cela. Quando me examinei minuciosamente, não encontrei nada para pecar perante ela.

Vendo que o meu sofrimento me abasteceu, eu, para me divertir um pouco no meio da minha tristeza, peguei no livro e li-o. Era o livro do bem-aventurado Ezequias, o prefeito de Jerusalém [Memória do prefeito de Jerusalém - no sábado de queijo], que eu pedi a ele por um tempo.

Depois de ler o livro, vi no final duas palavras do iníquo Néstorio e assim soube qual era exatamente o inimigo da Santíssima Senhora que eu tinha na cela. Então, levantando-me, dei o livro ao que me o deu e disse: "Irmão, pegue seu livro; não me trouxe tanto benefício quanto dano".

Ele perguntou-me como o seu livro me fez mais mal do que bem e eu contei-lhe sobre uma visão que tive.

Então, cheio de ciúme divino, ele cortou do livro duas palavras de Nestório e queimou-as no fogo, dizendo: "Não deixe que o inimigo de Nossa Senhora, da Virgem Maria e da Virgem permaneça em minha cela".

Também não se deve ficar em silêncio sobre como o santo de Cristo, Cirilo - este grande agraciado de Deus, apesar de sua grande santidade, contudo, tinha algo vergonhoso e repugnante à piedade - para ver sua correção milagrosa.

João Zlatoust, o patriarca de Constantinopla; ocupou o trono patriarcal da capital de 398 a 404. Seu serviço zeloso à verdade e à Igreja de Cristo, ousadas denúncias de todos os tipos de vícios e fraquezas da sociedade de então - provocaram contra St.

João sentiu a maldade de pessoas que o santo denunciou, e eles empreenderam uma campanha contra ele, levantando todo tipo de calúnias sobre o santo e tentando armar o imperador, a imperatriz e outras pessoas contra ele.

O resultado dessas intrigas contra Zlatousty foi a sua deposição e duas vezes o desterro da capital do império.

O santo foi enviado para o selvagem Pifiunt, na costa do Mar Negro, na Armênia, mas ele, sem chegar a essa cidade, exausto pela dificuldade do caminho e várias opressões na estrada, morreu em Comana, na província do Ponto, no nordeste da Ásia Menor.

Cirilo de Alexandria viu os últimos anos de Zlatoust, mas pessoalmente dificilmente poderia conhecer Zlatoust; no entanto, como contra Zlatoust era inimigo do tio de Cirilo, o patriarca de Alexandria Teófilo, é natural que ele também tivesse um julgamento tendencioso sobre Zlatoust, sendo envolvido no engano propagado pelo santo.

- Santo contra santo.

Isto não deve surpreender-nos, porque a perfeição é exclusiva de Deus; e nenhum dos homens pode ser perfeito por si mesmo, a menos que ele "e da sua plenitude todos nós recebemos graça sobre graça" [Citação do famoso local do Evangelho de João: (João 1:16), isto é, graça sobre graça.

Todos nós recebemos de sua abundância de graça, pela graça de Cristo Jesus.

Essa fraqueza também era de São Cirilo, precisamente em suas relações com João de Ouro: ele estava com raiva do santo marido não só na sua última vida, mas mesmo depois de sua morte e não queria lembrá-lo entre os santos.

Ele, por um lado, de seu tio, o patriarca Teófilo, por outro, de outros, que nutriam a inimizade para com Zlatoust, ouviu muitas calúnias injustas contra este candelabro do universo e, por sua inocência, deu fé em mentiras como verdade.

O patriarca de Constantinopla Atticus, que viveu antes de Nestório, em suas cartas o convencia a escrever o nome de São João dourado nos dípticos da igreja.

Livros.

Na igreja cristã, as dipticas eram desde os tempos antigos livros de memória, nos quais os nomes dos bispos, dos mártires e de todos os santos eram escritos.] , ou seja, em livros com nomes de santos.

O próprio Atticus também era um dos inimigos de João Magno, mas depois, consciente da inocência deste santo homem e, ao mesmo tempo, do seu pecado contra ele, se arrependeu.

Ao assumir o trono patriarcal de Constantinopla depois de Arsaquius, ele escreveu nas diptichas e Zlatost e, enquanto estava vivo, admoestou São Cirilo por cartas, pedindo-lhe que fizesse o mesmo.

Mas o último não o ouviu, não querendo derrubar o significado do antigo concílio contra João, que foi convocado por Teófilo [Claro, aparentemente, o concílio perto de Dubna, perto de Chalcedon, no qual Teófilo presidiu e no qual São João Magno foi condenado e executado.] .

Assim também o santo Isidoro Pelusioto [Santo Isidoro Pelusioto, um famoso cavaleiro, que se distinguiu pela sua vida rigorosa, foi cavaleiro perto da cidade egípcia de Pelusioto.

A maioria das suas cartas são interpretações das Escrituras Sagradas, embora existam muitas cartas escritas para admoestar e repreender os seus contemporâneos, e para reconciliar os inimigos.

Isidoro estendeu-se, como se escreve, até 10.000, mas chegou até nós por volta de 2090.] , - um parente de Cirilo, marido de idade avançada - vendo a indignação de muitos contra São Cirilo por ter excluído Zlatoust dos santos, escreveu-lhe com audácia, exortando a considerar imparcialmente as circunstâncias da condenação

João D'Ouro.

"O vício não vê longe, e o ódio não vê nada", escreveu Pelusioto em uma de suas cartas a São Cirilo.

"Por isso, se você deseja ser limpo de ambos os defeitos, não faça julgamentos precipitados, mas deixe as ações julgarem justamente, porque Deus, que sabe tudo antes de acontecer, preferiu descer do céu e ver o choro de Sodoma".

(Gên. 18:20) ensinando-nos a fazer tudo com rigor.

Porque muitos te deram a conhecer como se estivesses a satisfazer as tuas próprias necessidades em relação a Jesus Cristo.

Assim como Teófilo manifestou claramente sua hostilidade contra o piedoso e piedoso João, assim também é conveniente elogiá-lo, embora a situação do acusado tenha sofrido uma grande mudança, pois João já foi banido e não está vivo".

Em outra carta, São Isidoro Pelusioto escreveu a Cirilo: "Os exemplos da Escritura Divina me assustam e me obrigam a escrever sobre o que deve ser.

Se eu sou pai, como você diz, receio o castigo que Eliu recebeu por não ter castigado os filhos que pecaram.

O que ele fez com seus filhos, os sacerdotes Ofnias e Pinheus, foi especialmente evidente quando eles faziam coisas perversas no tabernáculo, e Eli, que era fraco de caráter, não deu a devida atenção a isso, apesar das repetidas advertências divinas.

Houve uma guerra com os filisteus, e durante a guerra, quando a Arca da Aliança foi levada para o exército dos judeus pelos filhos de Eli, houve um desastre: os filhos de Eli foram mortos, a Arca foi levada como prisioneiro, e quando Eli ouviu falar disso, ele caiu de seu assento e morreu.

"E, por isso, não me esqueça de dizer que, se eu não sou um homem que tem a imagem do grande Marcos, "eu temo a punição que Jonatã teve por não ter impedido o pai, que procurava uma feiticeira.

O rei dos judeus.

Quando Deus se afastou de Saul e não lhe deu uma revelação sobre o resultado da guerra com os filisteus, ele decidiu recorrer a superstições e foi a uma feiticeira que morava em Endor, uma pequena cidade da tribo de Issacar, onde chamou a sombra de Samuel e tentou saber o que o esperava.

Depois disso, a batalha começou, e o exército de Saul foi derrotado, e os três filhos mais velhos de Saul foram mortos diante de seus olhos.

Portanto, para que eu também não seja condenado, e você não seja condenado por Deus, pare de disputar, e que a vingança por seu próprio insulto, que deveria ser retribuída aos mortais, não seja transferida para a Igreja viva - sob o pretexto da piedade, não provoque nele uma divisão eterna".

As grandes diferenças.

Enquanto os representantes oficiais da Igreja de Constantinopla e de Alexandria não o reconheciam como santo, em outras igrejas, por exemplo, Roma e Antioquia, ele foi inscrito em dípticos e incluído na lista dos santos.

Mas também nas duas primeiras igrejas havia muitos partidários de Zlatoust, que não compartilhavam as opiniões de seus representantes oficiais e o consideravam santo.

Esta divisão só foi destruída aqui em 438.

E em outro lugar, o santo escreveu a Cirilo: "Você me pergunta sobre as circunstâncias da expulsão do homem santo João: mas eu não vou escrever detalhadamente sobre isso, para que eu não pareça ser alguém que repreende e condena os outros, pois muitas injustiças humanas ao santo ultrapassam toda medida.

Eu vou lembrar-lhe brevemente o comportamento brutal do Egito que está perto de você [Alexandria, localizada na costa do mar Mediterrâneo, e como uma cidade de origem grega, aqui considerada como fora do verdadeiro Egito antigo.]: ele negou Moisés, entregou-se ao Faraó, eclodiu

[Aqui uma indicação das grandes opressões que foram feitas nos tempos dos faraós egípcios sobre os escravos - construtores de pirâmides e outras estruturas egípcias e, entre outras coisas, sobre os judeus.

Esgotados por um trabalho pesado, mal alimentados e sem receber nenhum salário pelo seu trabalho.] .

Aplicando-se a tais ações, ele deu à luz um teófilo sem lei, que adorava o ouro como Deus [O antecessor de Cirilo no catedro de Alexandria, seu tio Teófilo, se distinguiu pelo egoísmo, como se vê na vida de São Cirilo.

João do Ouro (14 de novembro).] ; com seus companheiros de fé, ele se rebelou contra São João - um homem piedoso e pregador de Deus.

Apesar disso, a casa de Davi fortaleceu-se e multiplicou-se, enquanto Saul, como vês, enfraqueceu [Figura figurativa - indicando a celebração após a morte do justo Zaldéus, reconhecido como santo por muitas igrejas e com um grande número de seguidores e admiradores.] ".

Estas eram as cartas de São Isidoro Pelúcio a São Cirilo, que o levaram a confessar o seu pecado, especialmente quando se assustou com a visão que lhe apareceu.

Ele imaginou-se num lugar muito bonito e cheio de diversão inexplicável, onde viu homens maravilhosos - Abraão, Isaac e Jacó, e outros santos, do Antigo e do Novo Testamento.

Ao mesmo tempo, ele viu ali um templo muito vasto e luminoso, cuja beleza a língua humana não é capaz de descrever, e ouviu nele vozes doces cantando.

Entrando neste templo e admirando a sua beleza e esplendor, Kirill viu nela, no brilho da glória, a Santíssima Virgem Maria, cercada por muitos anjos.

Entre os que estavam em volta da Virgem, estava em um lugar de honra e São João dourado, que brilhava como um anjo de Deus com luz milagrosa e tinha em sua mão o livro de seus escritos; uma multidão de homens maravilhosos o cercava, como servos. Todos eles estavam armados, como se estivessem preparados para o ataque.

E assim, quando Cirilo quis cair aos pés da Madre de Deus para adorá-la, São João e os seus homens de armas imediatamente se precipitaram contra ele, proibindo-o de se aproximar da Santíssima Mãe de Deus e expulsando-o do templo milagroso.

Mas de repente, ele ouviu a Virgem Santíssima, que pediu a João que perdoasse a Cirillo e não o expulsasse do templo, pois ele pecou diante dele não por rancor, mas por ignorância.

Mas João não queria perdoar Kirill. Então a Santíssima Madre de Deus disse: "Perdoe-o por mim, porque ele trabalhou muito para minha honra, - glorificou-me entre os homens e me chamou de Madre de Deus".

"Por tua intercessão, minha Senhora, eu o perdoo". Depois, aproximando-se amigável de Cirilo, ele abraçou-o e beijou-o, e assim eles se reconciliaram na visão.

Após essa visão, São Cirilo começou a se arrepender e a condenar-se por até então ter mantido inútilmente a ira contra tal agradável de Deus.

Depois, reunindo todos os bispos egípcios, ele celebrou uma solenidade em homenagem a São João dourado e registrou o último nos livros da igreja como um dos grandes santos.

Assim foi removida a mancha que estava no santo marido Cirilo, que era inimigo de São João, e a inimizade entre Seus escravos foi dispersada pela própria Santíssima Virgem.

O resto de sua vida, São Cirilo viveu no meio de grandes heróis, preocupando-se não só com a sua salvação, mas também com a salvação de outros e orientando muitos para o caminho certo.

Na parte inferior do Egito, vivia então um velho conhecido pela sua vida santa.

Apesar disso, ele, como um homem sem instrução e simples, tinha uma opinião errada; foi por sua ignorância que o ancião afirmou que Melquisedeque era o Filho de Deus [Melquisedeque, rei de Salem, sacerdote do Deus Altíssimo mencionado no livro (Gên. 14:18) (compare Gên.

Quando Abraão voltava da vitória sobre o rei de Elam e seus aliados, que haviam saqueado Ló, Melquisedeque o encontrou com pão e vinho e o abençoou em nome do Deus Altíssimo.

Abraão aceitou esta bênção com tanto respeito que deu a Melquisedeque o décimo de tudo o que tinha conquistado. Quem era Melquisedeque permanece um mistério.

(Salmo 75:3) Pode-se imaginar que Melquisedeque era especial, glorioso em toda a Palestina, servo do verdadeiro Deus.

O significado transformador do sacerdócio de Melquisedeque também foi indicado pelo rei e profeta Davi, quando ele disse sobre o Filho de Deus: "Tu és sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque" (Sl 109:4).

A sabedoria dele foi comunicada a santíssimo Cirilo, e este convidou o ancião para si.

Sabendo que o ancião faz milagres e é tão agradável a Deus que Deus cumpre todos os seus pedidos - e que ele pensa mal de Melquisedeque apenas pela sua simplicidade - o patriarca usou essa sabedoria para orientá-lo no caminho certo.

"Abba, peço-lhe que me ajude a resolver uma confusão: por um lado, a razão me leva a concluir que Melquisedeque é o Filho de Deus, e por outro lado, algo me diz que isso é injusto e que ele é um homem comum e um arcebispo de Deus.

Por isso, eu te chamei para que me faças uma oração para que o Senhor te reveles isso. E o que Deus te revelar, não deixes de me dizer.

"Deixe-me, meu senhor, em paz durante três dias, e depois vou consultar o meu Deus e lhe direi o que me for revelado".

Depois, retirando-se para sua cela e sendo encerrado nela por três dias, o ancião orou a Deus para que Ele lhe revelasse sobre Melquisedeque. Recebendo o pedido, ele foi a São Cirilo e disse: "Melquisedeque não é um homem, mas o Filho de Deus. E que você saiba, senhor, que isso é verdade".

São Cirilo ficou muito feliz por salvar a alma do velho e, agradecendo, o soltou. O velho se afastou e começou a pregar a todos que Melquisedeque era um homem e não o Filho de Deus. Assim, com sabedoria, ele guiou o ignorante que agradava a Deus para o caminho certo.

Tendo permanecido no trono patriarcal de Alexandria por trinta e dois anos e ao longo de sua vida, purificando a Igreja de Cristo de todas as heresias que então existiam, ele escreveu muitos trabalhos sábios.

Os escritos de Cirilo de Alexandria dividem-se por conteúdo em escritos explicativos, apologéticos (em defesa do cristianismo), dogmáticos e moralizantes.

As explicações sobre o Antigo Testamento devem ser consideradas como as explicações sobre o Cântico dos Cânticos, depois - sobre o profeta Isaías e os profetas menores.

A maior parte dos escritos dogmáticos de Cirilo são escritos sobre o caso de Nestória. Estes são cinco livros contra Nestório.

Aqui, o santo alexandrino, sem mencionar o nome de Nestório, discute o seu ensinamento sobre o extenso trabalho sobre a Santíssima Trindade, conhecido como o Tesouro, a benção.

O patriarca de Constantinopla, Fócio, diz que o livro se distingue pela sua profundidade e pela sua tendência a rejeitar o ensinamento herético de Ário e Eunómio, e que ele excede todos os outros pela clareza.

A trindade e a obra sobre a encarnação constituem uma espécie de ensinamento catequista: esses trabalhos são importantes pela precisão da exposição do ensinamento ortodoxo.

São Cirilo escreveu muitos sermões sobre a saída da alma, tanto pela profundidade dos sentimentos do coração quebrantado, quanto pelos pensamentos sobre o estado das almas separadas do corpo.

Ele é colocado na Slavic Seguido Psaltria e do grego Caso, como muito instrutivo para os cristãos.] , santo Cirilo no mundo descansou sobre o Senhor [A morte de São Cirilo ocorreu em 27 de junho de 448]. .

Quando ele saiu, estava a própria Mãe de Deus, pois ele trabalhou fielmente para ela e bravamente lutou por sua honra.

Ele é digno de ser associado a São D. Luís, e junto com ele, com a chama de um amor que nunca se apaga, comparecerá tanto a Cristo Deus quanto à Santíssima Virgem, estando em sua glória, perto de seu trono, e louvando a Virgem Bendita com o seu verdadeiro Deus nascido por ela, para todo o sempre.

O abismo dos ensinamentos teológicos nos foi derramado por esse Javé, da fonte dos Salvadores, uma heresia que mergulha a bem-aventurança de Cirilo, e salva o rebanho da ansiedade.