Maisha ya mtakatifu baba yetu Polycarp, Archimandrite ya Pechersk

Aliyebarikiwa na mwenye kusifiwa sana, Polycarp, aliyeitwa Polycarp, mwenye kuzaa matunda mengi, alizaa matunda mengi ya matendo yake mema.

(Yohana 12:24) Na tena, "Yeye akaaye ndani yangu, nami ndani yake, huyo huzaa matunda mengi".

Mbarikiwa huyo aliacha utukufu na sura ya ulimwengu huu ilipotea na akachukua sura ya malaika mtakatifu katika makao ya watawa yaliyokuwa maarufu kwa mapango yake, kama nafaka kwenye udongo uliopandwa, akaua mwili wake kwa kila aina ya kazi ya kufunga, akiwa na roho ya Mungu sikuzote.

Alitoa matunda mengi yanayostahili toba, na alionyesha matunda yote ya roho, upendo wa kweli kwa Mungu, upendo wa kindugu, shangwe ya dhamiri safi, amani ya kushinda tamaa zote, uvumilivu katika taabu na huzuni, wema katika utii, huruma katika moyo wa huruma.

maskini, imani isiyoyumba-yumba katika kutii amri, kweli katika kutimiza ahadi, upole katika kuto hasira, kujiepusha na chakula na kunywa, wingi na ladha, na kwa kweli tamaa zote za mwili (linganisha

Matunda hayo yote yaliongezeka katika Polycarp aliyebarikiwa na Mungu, na kupandwa na Mtakatifu Simon, Askofu wa Vladimir na Suzdal [Simon <unk> mpasuaji wa Monastery of Caves; kutoka hapa alichukua msalaba.

Prince Vsevolod Yuryevich katika ighumen ya aliyoanzisha katika Vladimir Krismasi monastery; kisha Simon aliwekwa Askofu wa kwanza wa Vladimir Diocese, tofauti na Rostov mwaka 1214. Simon alikufa mwaka 1226 baada ya miaka kumi na mbili ya utawala.

Polycarp, pia alikuwa mchungaji wa Monastery ya Pechersk, ambapo mara mbili alichaguliwa kuwa igumen na mara mbili alirudi kutoka hapo kwenda Monastery ya Pechersk; baadaye alikuwa igumen wa Monastery ya Pechersk.

ya Vladimir Simon kwa Polycarp na kutoka barua ya mwisho kwa Aquinas, archimandrite wa pango, ambayo ni maudhui ya hadithi kadhaa juu ya wafanya miujiza wa pango na juu ya maajabu yaliyokuwa katika nyumba ya watawa wakati wa ujenzi wa kanisa lake kubwa, na patrick maarufu ya pango (mchungaji, kitabu cha baba,

yaani.

[Kitabu cha Wazazi au Kuhusu Wazazi].] Mwishowe alikuwa jamaa yake kwa damu na hakutaka Polycarp aondoke naye kwa roho, lakini kama mzizi mzuri, alijaribu kukuza tawi zuri.

Kwa hiyo, wakati Simoni mwenyewe alipowekwa rasmi kutoka kwenye nyumba ya watawa ya msikiti wa Moscow kuwa askofu wa Vladimir na Suzdal, alimchukua pia Polycarp aliyebarikiwa pamoja naye; huko alimtia moyo Polycarp kuishi maisha mazuri na kwa ajili ya hilo alizungumza naye kwa njia yenye kujenga kuhusu mambo aliyokuwa akisoma au kusikia katika kitabu cha Matendo.

mashahidi walisimulia jinsi walivyofanya kazi kwa bidii na jinsi walivyompendeza Mungu hivi kwamba hata hapa waliangaza kwa njia ya muujiza miili yao ili kuonyesha kwamba walikuwa wamepokea taji lisiloharibika mbinguni.

Lakini Polycarp mtukufu, kwa utii wake, alilima udongo wa moyo wake na kupanda mbegu za mafundisho ya baba yake, na kuzaa matunda mara mia.

Kwa hiyo, aliposikia kutoka kwa Askofu mtukufu Simon kuhusu vitendo vya Mungu vya baba wa makaburi, alijitahidi kuandika yote kwa faida ya waokoaji wengine; kwa hivyo, akiishi na askofu huyo mtukufu, alielezea maisha ya ajabu ya watakatifu wengi katika barua yake kwa Akindini mtukufu,

Archimandrite ya pango; vitalu hivi vimewekwa katika sehemu ya pili ya Pateriko la Kiev-Pea.

Baadaye, mtakatifu Polycarp, ingawa aliachana kimwili na baba yake na mwalimu wake Simon, akarudi kutoka kwa askofu wake tena kwenye nyumba ya watawa ya pango, lakini kwa wema wake hakuondoka kwa mtu huyo mtakatifu: aliweka mizizi vizuri katika moyo wake mafundisho yake ya zamani na alijaribu kuhifadhi na

Kuzizalisha.

Kwa upande wake, Mtakatifu Simoni aliendelea kumfundisha kwa barua yake iliyoandikwa, iliyojaa mashauri yaliyoongozwa na roho ya Mungu na maelezo ya maisha mazuri ya watakatifu wa pango.

Alipoendelea kusoma barua hiyo, Polycarp mwenye furaha aliandika maneno yote ya baba yake kwenye kibao cha moyo wake, akayasoma kwa uangalifu, na kuyatekeleza.

Wakati mtukufu Akindini, kiongozi mkuu wa pango, ambaye alilichunga kundi la Kristo kwa uangalifu na Mungu, alipofikia umri mkubwa na baada ya kazi nyingi alihamia kwa Bwana kwa mapumziko ya milele, wakati huo hakukuwa na ndugu mtakatifu aliyechaguliwa na Mungu ambaye alikuwa mzee zaidi na mwenye uzoefu zaidi katika vitendo vya kipagani,

isipokuwa Polycarp.

Kwa hiyo, kikosi chote cha askari wema wa Kristo kwa pamoja na kwa umoja wa moyo alichagua kwa viongozi na washauri wake heri hii, kama anastahili na uwezo wa kusimamia kulisha takatifu laurel kubwa ya Mama Mtakatifu na mtakatifu baba zetu Antony na Feodosiya cavernous; ilikuwa wakati mkuu wa Kiev

Rostislav Mstilavich [Rostislav Mstilavich <unk> mkuu katika 1154 g.

(wiki moja); mara ya pili mkuu mkuu katika 1158 <unk> 1167 gs.] , wakati wa Metropolitan John, wa nne Metropolitan jina hili [John IV Metropolitan Kiev 1164 <unk> 1166 gs.] na wa tatu uwanja Metropolitan Clim, aliyetakaswa na mkuu wa mtakatifu Clement [Kawaida katika kipindi kabla ya Mongol Metropolitan Kiev alichaguliwa

na kuwekwa wakfu huko Constantinople, na kuna matukio mawili tu yanayojulikana ambapo mitropoliti hawakuwa Wagiriki, lakini Urusi asili, waliochaguliwa na kuwekwa wakfu katika Urusi yenyewe.

Katika 1051 iliwekwa Metropolitan Ilarion; katika 1147 Metropolitan Klim au Климент.

Katika baraza (1147) wa maaskofu walioitwa kwa ajili ya uchaguzi na kuwekwa wakfu wa Metropolitan, kwa upande mwingine Askofu Chernigovsky, kuhalalisha kuweka Metropolitan Urusi, pamoja na Patriarch Constantinople, alisema: "Najua kwamba maaskofu, kuunda wenyewe kanisa, wana haki ya kuweka Metropolitan, <unk> kwa hiyo

Sisi pia tuna kichwa cha Mtakatifu Clement; kama Wagiriki wanavyoweka (mzee wa ukoo) kwa mkono wa Mtakatifu Yohana, (hivyo tutaweka pia mkuu wa mji)".]

Baada ya kuchukua uongozi juu ya laurel takatifu kubwa ya pango [Blessed Polycarp alichaguliwa na kuwekwa wakfu kama archimandrite wa Kiev-Pea Monastery mwaka wa 1164] , heri Polycarp bidii walijitahidi kuhifadhi kanuni zote monastery, iliyowekwa na mtakatifu Feodosius [Tazama.

Maisha ya Antony Pechersky 10 Julai.] , bila kuongeza kitu chochote kwao (ya nje). Yeye alionekana kuwa kiongozi stadi katika kazi ya kuokoa; hivyo kweli alihitaji laurel ya miujiza na alijulikana.

Wafalme wengi mashuhuri walitumia mashauri yake na walitaka kuishi maisha ya wema, hivyo waliacha viti vyao vya enzi kwa sababu walitaka kuishi pamoja naye, mfano mzuri ni mkuu wa Kiev Rostislav Mstislav.

Mpendwa huyu wa Kristo, akijiwekea mfano wa maisha ya Polycarp aliyebarikiwa, alianzisha desturi nzuri: kwa kufunga sana, kila Jumamosi na kila Jumapili alialika kwa chakula cha mchana wachawi kumi na wawili wa pango na Archimandrite wa kumi na tatu wa Polycarp aliyebarikiwa, na, baada ya kuwalisha, hakuwaruhusu waende.

kwa mikono mitupu.

Na yeye mwenyewe alikuwa akishiriki kila Jumapili siri za kimungu, akiomba kwa machozi, kuugua kwa moyo na kuugua, hivi kwamba hakuna mtu aliyeweza kuzuia machozi yake alipomwona akifurahi.

Baada ya kufunga siku ya Jumamosi ya Lazaro, mkuu huyo mpenda-Kristo aliwaita wazee wote wa pango waliokuwa na bidii ya kufunga, akawaandalia chakula, akawapa zawadi, na kuwaacha waende kwa heshima.

Vivyo hivyo, aliwakaribisha na kuwaalika ndugu wa makao mengine ya watawa, lakini hasa wale wa makaburi, kwa sababu aliwapenda sana ndugu hao na hasa mfunzi wao Polycarp, ambaye aliwaiga sana Antony na Theodosius.

Lakini Polycarp alijibu, 'Mfalme mcha Mungu, Mungu amekuamuru kuishi maisha mengine, kuongoza, kufanya hukumu ya haki na kuzingatia kabisa busu la msalaba.

"Baba Mtakatifu! Utawala wa ulimwengu huu hauwezi kuwa bila dhambi, na nimechoka na kuchoka na wasiwasi wangu wa kila siku, kwa hivyo ningependa kumtumikia Mungu kidogo katika uzee na kuiga wakuu na wafalme hao ambao walitembea njia nyembamba na ngumu na kufikia ufalme wa mbinguni.

Polycarp aliyebarikiwa alisema hivi: "Mfalme mpenda-Kristo, ikiwa unataka jambo hili kwa moyo wako wote, basi mapenzi ya Mungu na yatendeke".

Ingawa mfalme huyo hakuweza kutimiza kusudi hilo, mambo yaliyofuata yanaonyesha wazi kwamba alitaka sana kufanya hivyo, na alichochewa na mfano mzuri wa Mtakatifu Polycarp.

Wakati mkuu aliugua sana huko Smolensk na akaamuru kupelekwa Kiev, dada yake Rogneda, akiona kuwa ndugu yake alikuwa dhaifu sana, alimsihi: "Kaa hapa Smolensk, na hapa tutakuweka kanisani mwetu".

"Tafadhali, msifanye hivyo, lakini hata kama mimi ni dhaifu sana, bado wacha wanipeleke Kiev; ikiwa Mungu atanichukua njiani, basi wacha waweke mwili wangu katika Monastery ya Mtakatifu Fyodor, ambayo baba yangu alijenga; ikiwa Mungu ataniokoa na ugonjwa huu, ninaahidi kunyoa nywele zangu kama mtawa katika pango takatifu

katika makao ya watawa ya Polycarp aliyebarikiwa.

Baadaye, ugonjwa wake ulipokuwa umeongezeka na alikuwa karibu kufa, alimwambia baba yake wa kiroho, kuhani Simeoni hivi: "Utamjibu Mungu kwa sababu ya kunizuia kunyoa nywele zangu kwa mtu huyo mtakatifu katika nyumba ya watawa ya Pango. Nilitamani sana kufanya hivyo, na Bwana anisamehe dhambi yangu ya kutotimiza nadhiri yangu".

Basi akafa kwa furaha.

Mwanzo na sababu ya maisha mazuri ya mkuu huyu mwenye kumbukumbu nzuri ilikuwa sio kitu kingine isipokuwa mfano wa maisha ya ujasiriamali na mazungumzo yaliyoongozwa na Mungu ya baba yetu mtakatifu Polycarp, ambaye alikuwa mkuu wa heshima wa Lavra takatifu ya ajabu ya Peponi katika utawala wake; akivutia sio tu ndugu zake, bali pia

Na akawatia watu wema katika njia ya kuokoka.

Aliishi kwa muda mrefu na katika uzee mkubwa alijiweka kwa Bwana mwaka 6690 tangu kuumbwa kwa ulimwengu, na tangu kuzaliwa kwa Kristo mwaka 1182, Julai 24, katika sikukuu ya watakatifu wa mateso, wakuu wa Kirusi Boris na Gleb.

Baada ya kifo chake, kulikuwa na shida kubwa katika nyumba ya watawa: ndugu hawakuweza kujichagulia ibinu mpya.

Ingawa wengi wa wazee waliobarikiwa walistahili cheo hicho, hakuna mtu aliyetaka kukikubali kwa unyenyekevu wake na kiapo cha ukimya. Waliona ni bora kutii na kuwa peke yao, ili hazina yao ya wema wa kazi isipotee katika wasiwasi na huzuni ambazo

Kwa kawaida ni muhimu sana kwa usimamizi.

Ndugu hao waliomboleza kwa uchungu kwa sababu kundi kubwa kama hilo halingeweza kubaki bila mchungaji hata kwa saa moja.

Siku ya Jumanne, belu ilipigwa; ndugu wote walikusanyika kanisani na wakaanza kusali kwa ajili ya uhitaji wao kwa Mama Mtakatifu wa Mungu na kwa Baba Watakatifu Antony na Theodosius, wakiomba msaada wa mfuasi <unk> mtukufu Polycarp na kumwomba amwombe Mungu awaonyeshe badala yake, na kwa njia hiyo

ili mjue kama mnampendeza Mungu au la.

Miujiza ilitokea: kama kwa mdomo mmoja wengi mara moja walisema: <unk> Hebu twende kwa kasisi mcha Mungu Vasiliy kwenye Szczecovitsa [Urochachia katika Kiev], na awe mtawa wetu na aongoze watawa wa kike wa nyumba ya watawa ya pango.

<unk> Sisi wote, ndugu wa nyumba ya watawa ya pango, tunakuinamia na tunataka uwe baba na mtawa wetu! Kuhani Basil alishangaa sana, akawainamia na kusema: <unk> Wazazi watakatifu! Nilifikiria tu mtawa; ambapo mimi sistahili kuwa mtawa.

Baada ya siku nyingi za kukataa, mwishowe ndugu walimchukua na kumpeleka kwenye makao ya watawa.

Siku ya Ijumaa, Waziri Mkuu mkuu wa Kiev, Nikiforo [Nikiforo wa Pili, anayetajwa katika Kitabu cha Mwaka cha 1182 hadi 1197] na maaskofu waliompenda Mungu, yaani, Laurentius wa Turku na Nikolai wa Polotsk, walifika ili kumkata nywele.

Kwa mikono yangu mwenyewe.

Hivyo akawa mkuu na mchungaji mwema wa watawa wa nyumba takatifu ya makaburi baada ya maombi yake, alikuwa kielelezo cha wema kwa wote, kwa utukufu na heshima ya Mwalimu wa mbinguni na Mchungaji Mkuu, Bwana Mungu na Mwokozi wetu Yesu Kristo, yeye mwenyewe na Baba wa milele na na Mtakatifu, Mwema na

Yeye ambaye ndiye Roho aliye hai, anastahili sifa na heshima sasa na hata milele.

Amina. ________________________________ Katika siku hiyohiyo kumbukumbu takatifu passionate wakuu wa Urusi Boris (Roman) na Gleb (David). (Tazama Mei 2).