Neno Kuhusu Mgeuko-umbo

Na sisi, ambao tuna mafundisho hayo na maneno ya Mababa wa Kanisa, ambao tumeelewa maana ya Mgeuko-umbo wa Kristo, hatuna cha kufanya ila kusikiliza mafundisho yaliyo tayari, kufurahia chakula cha kiroho kilichojaa mawazo ya juu, na haitakuwa bure ikiwa, kwa kutumia maneno ya walimu wa Kanisa, tutaunganisha maelezo yaliyomo, kama vile vipande vya karamu, na kuyatumia kwa maelezo ya wale wanaotamani. "Kama vile Petro na ndugu yake walivyotamani, Yesu alichukua picha ya siku sita zilizokuwa mbele yao". - Yohana 1:17-21.

Kwa nini Kristo Mwokozi, kabla ya mateso yake ya bure na kifo chake, akitaka kuwaonyesha wanafunzi wake utukufu wake kwa kadiri iwezekanavyo, hakuchukua wanafunzi wote kwenye mlima wa Favour? Kwa sababu kati yao kulikuwa na Yuda, ambaye hakustahili maono haya ya kimungu. Mtakatifu Theophilactus, askofu mkuu wa Bulgaria, anafikiria hivi: "Bwana Kristo hakuwachukua wanafunzi kumi na wawili kwenye mlima, kwa sababu Yuda hakuwa na sifa ya kuona utukufu wa kugeuka kwake".

(Methali 9:8) Ikiwa Bwana angechukua mitume wote na kumwachia Yuda mmoja tu, Yuda angekuwa na ghadhabu na chuki, si kwa Yesu Kristo tu, bali pia kwa mitume wote, na angeweza kusema, kwa sababu ya chuki yake ya kumsaliti Kristo, kwamba alimsaliti Yesu, ambaye alimdharau. Hivyo ndivyo Feliki alivyosema: "Ikiwa Kristo alikuwa amemwacha mtu mmoja tu, basi wengine wangeweza kusema juu ya mambo haya, na watu fulani wangeweza kusema juu ya mambo hayo kwa sababu ya hali zao wenyewe".

(Luka 9:28) Yuda alikuwa mvivu na alitaka kulala usiku kucha; mvivu na mvivu hakusema juu ya vitendo vya ujitoaji-kimungu. Kwa nini Bwana hakuchukua zaidi ya mitume watatu? Alifanya hivyo ili kutimiza Maandiko ambayo yanasema katika kitabu cha Kumbukumbu la Torati: "Kwa vinywa vya mashahidi wawili au kwa vinywa vya mashahidi watatu jambo lolote litathibitika kuwa kweli". (Ufunuo 19:15) Mitume watatu walimchukua Bwana Yesu Kristo, mtume aliyetumwa na Mungu ili kuokoa ulimwengu.

Musa anaitwa kutoka kwa wafu kushuhudia kuja kwa Kristo duniani akiwa amekufa, akiwa amefungwa katika kuzimu, Eliya, ili kumwambia Enoki katika paradiso; na mitume watatu wanaitwa baadaye kuhubiri juu ya utukufu wa Kristo aliotajwa katika kugeuka sura, wakisema: "Naye akakaa kati yetu, amejaa neema na kweli, nasi tukauona utukufu wake, utukufu kama wa Mwana pekee wa Baba". (Yohana 1:1-14) Pia: "Hatukufuata kwa hila, bali tulikuwa mashahidi waliojionea wenyewe utukufu wake. Kwa maana alipokea heshima na utukufu kutoka kwa Mungu Baba, wakati sauti kama hii ilipokuja kwake kutoka kwa utukufu mtukufu: Huyu ni Mwanangu mpendwa, ambaye amejaa neema na kweli. Na sauti hii kutoka mbinguni ilikuja kwake.

Kwa Bwana, ambaye alionekana katika Mgeuko Wake kuwa kitu cha kupendeza kwa malaika na wanadamu, ilikuwa ya kutosha kwa watu watatu tu duniani kuona utukufu wake na kushuhudia utukufu wake: Mitume watatu mbele ya macho yake walikuwa wanastahili zaidi kuliko mataifa na makabila yote. Kwamba mtu mmoja mwadilifu ana heshima kubwa mbele za Mungu kuliko watenda dhambi wengi, ambayo Bwana mwenyewe alionyesha wazi katika Agano la Kale: akitaka kuogopa nguvu yake kwa nguvu ya Farao wa Misri, alimwamuru Musa aonekane na wa mwisho na kutangaza kwamba Mungu alimtuma ni Mungu wa watu watatu: Mungu wa Ibrahimu, Mungu wa Isaka na Mungu wa Yakobo. Lakini je, Farao, mfalme wa miji mia moja na watu wengi kama Wamisri, angeweza kuitwa Mungu wa watu saba?

Kwa nini? Bila shaka ni kwa sababu hawa watatu, kwa kumpendeza Mungu na kuhangaikia tu faida za mbinguni, walikuwa wenye thamani zaidi machoni pa Mungu kuliko falme na makabila yote. "Kwa hiyo, Mtume anasema, Mungu haoni aibu kuwaita Mungu wao" (Waebrania 11:16), kama kusema, "Kwa nini wewe, Farao, unajivunia ukuu wa ufalme wako na idadi kubwa ya miji iliyo chini yako?

Mitume watatu walichukuliwa kwa ajili ya utukufu wa Mungu, na hakukuwa na haja zaidi kwa sababu hawakustahili ulimwengu (linganisha Waebrania 11:38). Kwa nini Bwana hakuchukua mitume wengine, lakini Petro, Yakobo na Yohana? Mtakatifu Zlatoust na baba wengine wa Kanisa wanatoa jibu kamili kwa swali hili. Sisi, tukikumbuka wema tatu muhimu kwa wokovu na unaotajwa kwa uhakika katika Maandiko matakatifu, imani, tumaini na upendo, tuseme: Bwana alichukua mitume hawa watatu kwa sababu tayari wameonekana wazi, kwa kuwa wema huo ulionekana wazi katika mwanzo wa mitume.

Katika Petro <unk> imani: yeye kwanza alikiri Kristo kuwa Mwana wa Mungu aliye hai (Mt. 16:16), na kisha Bwana mwenyewe akamwambia: "Nimekuombea ili imani yako isififie" (Luka 22:32); katika Yakobo <unk> tumaini: yeye ndiye wa kwanza kati ya Mitume kumi na wawili ambaye alipaswa kuinama chini ya kichwa chake kwa ajili ya tumaini la Israeli; katika Yohana upendo: alikuwa mwanafunzi mpendwa wa Bwana, aliyeitwa mwana wa Bikira Maria (Yoh.19:26-27). Kwa sababu hiyo baadaye Mitume watakatifu Petro, Yakobo na Yohana waliitwa nguzo na Mtume Paulo (Gal. 2:9). Mtakatifu Zlatoust anaelezea jina hili kwa upendo katika sifa ya Mitume: "Mkuu na wa kushangaza (mitume), ambao wote wanasifu imani yao, wa kwanza na wa kwanza wa tumaini, kama nguzo ya kanisa.

Katika mitume hawa watatu, pia tunapata utabiri wa vyeo vitatu vya wateule wa Mungu, wengine wanaostahili zaidi kumwona Kristo katika utukufu wake wa mbinguni: cheo cha wacha Mungu, cheo cha mashahidi na cheo cha mabikira. Katika mtume Mtakatifu Petro, picha ya wapenzi wa Mungu: yeye, kulingana na ushuhuda wa Mtakatifu Zlatoust, alimpenda sana Bwana Yesu Kristo, na kwa nguvu ya upendo wake kwa Kristo hapa, katika maisha ya dunia, kila mtu atapendwa na Yeye, katika maisha ya milele na atafurahia uso wake, kama alivyosema mwenyewe: "Wale wanaonipenda nawapenda" (Methali 87). Na pia: "Yeyote anayenipenda atapendwa na Baba yangu, nami nitampenda na kujionyesha kwake" (Yohana 14:11).

(Gal 5:24) Yakobo maana yake ni mpiganaji, mpiganaji, mshindi: sifa hizi haziwezi kupatikana bila mateso. Yeyote anayepambana na vishawishi kutoka kwa adui asiyeonekana, anayeshinda na kushinda tamaa zake kwa kifo cha kila siku, ni kama Yakobo, shahidi na mpiganaji hodari, ingawa haimwaga damu yake; kwa kiwango cha mateso na juhudi alizopata wakati wa kupambana, ambayo inaonyeshwa na kushinda, atapata utukufu na Kristo.

(Mt. 5:8) Bwana, akichukua Petro, Yakobo, na Yohana kwa neema yake mwenyewe ili kuwaonyesha utukufu wa Mgeuko-umbo, anafundisha kwamba ingawa mtu anayeishi na yeye katika ufalme wa mbinguni na kufurahia kuonekana kwake lazima amwige Petro kwa upendo, katika ushuhuda wa Yakobo, katika usafi wa Yohana, kwa ujumla kwa kadiri ya nguvu zake, Mkristo anapaswa kuwaiga watu wanaompendeza Mungu, ambao wanawaka moto kwa upendo kwa Mungu, ambao wamejitolea, bila kujitolea, kupitia mateso yao ya kila siku ya damu, kifo kisicho na mwisho, na kwa kusudi lolote la kujitakasa na kujitakasa, Bwana hujiweka mwenyewe mahali pa juu na safi, na kwa kusudi lolote la kutakasa wanafunzi wake.

"Yeye huwainua juu ya mlima mrefu, anasema Theophilactus, akionyesha kwamba mtu asiyeinuka juu ya mapendezi ya kidunia, hafai kuona maono kama hayo. Mtume Mtakatifu Paulo anafundisha vizuri sana wakati anasema: "Tafuteni mlima, ambako Kristo ameketi mkono wa kuume wa Mungu; zingatieni akili zenu juu ya milima, wala si juu ya vitu vya duniani. Kwa maana mlikufa, na uhai wenu umefichwa pamoja na Kristo katika Mungu". (Wakolosai 3:1-3) Mtu anayetazama chini katika ulimwengu wa mbinguni hawezi kuelewa raha za mbinguni, lakini mtu anayetazama juu katika ulimwengu wa sasa hawezi kuelewa raha za ulimwengu wa sasa.

Lakini akiingia katika mlima wa mawazo ya kimungu, yeye anajua na kuona kwa akili, kama kwa macho, hata kile kilicho juu ya mbingu. Nyoka wanaotambaa juu ya ardhi na wanyama wanaoishi juu yake hawawezi kutazama mwangaza wa jua, na akili ya mwanadamu aliyezama katika ubatili wa kidunia hawezi kamwe kuona utukufu wa Kristo na kuangaza kwa nuru ya neema Yake. Kwa hivyo, inua akili yako, Mkristo, kutoka duniani kwenda mbinguni, kutoka sasa hadi ijayo, kutoka kwa kupenda kwa kidunia kwa tamaa ya mbinguni, basi utajua jinsi Mungu alivyo mwema kwa Israeli, kama Yesu mpole zaidi, jinsi upendo wake wa chini unavyofurahisha na kufurahiya ufunuo wake wa kimungu. Bwana hawainui wanafunzi wake juu ya mlima wa juu, lakini juu. Kwa nini kuwafundisha kumpenda Mungu na kufanya kazi kwa bidii: Hakuna uwezekano wa kupanda mlima huo bila kazi.

Ni vizuri kuinua akili kwa Mungu, lakini sio lazima kuacha kazi: matendo mema yanapatikana kwa bidii. Akili inamwona Mungu, na kazi inaongoza kwa maono Yake; akili inamtii Kristo, ikisikiliza amri Zake, na kazi hubeba nira ya Kristo, ikimfuata. Maoni ya Mungu hufurahia maono ya ndani ya Kristo, na bidii huvutia macho Yake: "Angalia, alisema mtunga zaburi, mateso yangu na udhaifu wangu" (Zab. 24:18).

Kwa mabawa mawili kila ndege huruka kwa uhuru; kwa sifa mbili, <unk> kwa mawazo ya Mungu na bidii, kila mtu hupanda kwenye fahari ya mawazo, ili kuona utukufu wa Mungu milele, <unk> hupanda mwanzoni kwa bidii, kwa sababu inakuja kabla ya mawazo ya Mungu na maarifa ya Mungu. Mitume watakatifu walichukua kazi, wakipanda mlima mrefu ili kuona utukufu wa Mgeuko wa Bwana, na ni nani anayeweza kutarajia kufikia furaha ya kuona uso wa Mungu bila shida? Kwa nini Bwana aliinua mlima Petro, Yakobo na Yohana peke yao, bila kuchukua watu wanaofuata au mitume wengine? Ili kwa njia hii kuwafundisha kutafuta faragha na ukimya wale wanaotaka kufanya mazoezi katika mawazo ya Mungu na kufurahiya utukufu wa Mungu tu.

Katika maisha ya taabu na taabu, Mungu haonekani kama katika ukimya wa upweke: nabii Eliya anamwona Mungu kwa akili yake, anaposimama mbele ya mfalme wa Israeli Ahabu, anasema, akijadiliana naye: "Kama anavyoishi BWANA, Mungu wa Israeli, ambaye ninasimama mbele yake!" (3 Wafalme 17:1), yaani, mwili uko mbele yako, lakini akili yangu Mungu, na macho ya mwili ninakuona, na akili ya Mungu, lakini nabii Eliya anamwona Bwana wake waziwazi zaidi katika ukimya na ukimya wa jangwani kwenye Mlima Karmeli (3 Wafalme, sura ya 19): hapa anapewa mazungumzo mazuri na Mungu na ufunuo wake sio ndani tu, bali pia katika picha zinazoonekana.

Kujua hili, wengi wamekimbia kutoka ulimwengu wenye shughuli nyingi katika jangwa la utulivu, wakizurura katika milima na mabonde ya dunia (Waebrania 11: 38), ili kujitolea kwa Mungu peke yake, wakifurahia faida za ushirika na Yeye: jangwa, anaimba Mtakatifu Damascus, tamaa ya kimungu ya kudumu ya amani. Lakini kwa nini Bwana hakuleta mgomo wa siri na siri, lakini kwa nini Mtume hapa?

Na Mwenyezi Mungu ni Mwenye kustahiki kuabudiwa kwa haki, na Mwenye kustahiki kuabudiwa kwa haki, na Mwenye kustahiki kuabudiwa kwa haki, na Mwenye kustahiki kuabudiwa kwa haki.

(Zaburi 18:3) Kwa kweli, usiku ni mwalimu ambaye anafundisha akili ya Mungu kwa watu ambao wanakaa katika maisha haya mafupi kama katika giza la usiku na kivuli cha kifo: "Ikiwa utaangalia mbinguni (usiku), anasema Mtakatifu Cyril, kama mishumaa inayoangaza nyota nyingi, na unafikiri kwamba watu ambao sasa wanajitahidi usiku (kwa kujitolea kwake) hawafanani na wafu, basi unajivuna kwa dhambi za wanadamu".

Michoro yenye kustaajabisha na majengo yenye kupendeza yanakuwa kama kaburi; miti, bustani, na misitu yenye kupendeza hufanana na vichaka; dhahabu, fedha, na mawe ya thamani hayatofautiani na shaba, chuma, na mawe ya kawaida usiku; uzuri na thamani yao haionekani; hakuna kitu duniani kinachoweza kumfurahisha mwanadamu usiku kwa uzuri wake, kila kitu kimefunikwa na giza na kinachoonekana ni mbingu tu, iliyopambwa kama lulu, na nyota zinazokufurahisha.

Je, umejitenga katika maombi ya utulivu, pamoja na ushindi wa bidii, na kuanza kupanda kwa akili yako juu ya mlima wa mawazo ya Mungu, acha vitu vyote vya dunia viwe kwa macho yako kama ilivyo kwao usiku; vitu vyote vya maisha vinavyokupa raha ya muda tu, acha uvitendee kwa dharau, jiepushe navyo kama vile havikustahili Mkristo, kama vile hawana kitu cha kweli ndani yao na wamefunikwa na kivuli cha kifo. Acha uangalie tu baraka za mbinguni, basi nuru ya neema ya Mungu itafunuliwa kwako na utajazwa na furaha ya kiroho ya kutazama ufunuo wa Mungu.

Favour katika tafsiri kutoka Kiyahudi ina maana ya mstari wa usafi na mwanga; kwa hiyo Bwana anajenga yao juu ya Favor, na si mahali pengine, ili Mitume kutoka jina la mlima kupata maelekezo kwamba mtu yeyote ambaye anataka kuhudhuria wakati wa kuonekana kwa utukufu wa Mungu lazima kwanza kuwa na dhamiri yake kama mstari wa usafi, anastahili kukubali ndani yake mwanga wa neema ya Mungu.

Tukio hili la kale Bwana alirudia kwa siri katika Mgeuko wake: kwa nia ya kupata ushindi wa mwisho juu ya Sisera wa kuzimu, alipanda kwanza kwenye Favour, ili, hapa, kama silaha, akiwa na nguvu ya kimungu, kumshambulia shetani na kumshinda, na juu ya hili mazungumzo yalifanyika kwenye Favour: "walizungumza juu ya mwisho wake" (Luka 9:31). Hapa mwongozo na Mkristo, ingawa atashinda adui asiyeonekana na kuwapa nguvu ya dhambi, <unk> acheni kwanza apande kwenye Favour ya usafi wa moyo, acheni asafishe dhamiri yake kwa toba ya kweli na abadilishe maisha mabaya kuwa wema, <unk> ajivike silaha ya haki na ajiunge na "silaha zote" (Efe 6:13-17), basi atabadilishwa juu ya adui kwa nguvu ya kipekee ya kazi ya Bwana, akiwa na wanafunzi wake.

Neno hili, <unk> "mbele yao" limeandikwa na Wainjilisti kwa kusudi: ili kufafanua kwamba Kristo hakujifanya mwenyewe, kwa kuangaza uso wake kama jua: nuru, "akiwa mwangaza wa utukufu" (Waebrania 1: 3), ambayo haina giza lolote ndani yake, haitaji nuru. Alibadilika kwa ajili yetu ili kuangaza giza letu na kutubadilisha kutoka kwa watumwa wa dhambi kuwa watumwa wake wa kweli na kutoka kwa watoto wa ghadhabu <unk> kuwa wana wapendwa wa Mungu; kusudi la kuja kwa Kristo, ambalo mikono yake pia ilitimiza, ilikuwa kutufanya tuwe watoto wa Mungu. Kwa sababu hii, alijikuta kutoka kwa Bikira Mtakatifu na Roho Mtakatifu, kwa sababu hiyo "alikuwa kama wanadamu" (Wafilipi 2: 15), alichukua mfano wa mtumwa na kazi, sio kwa sababu tu ya kutoa mfano wake.

Musa alisema hivi, akionyesha utunzaji wa Mungu usio na kipimo kwa mwanadamu: "Ni nini ambacho Bwana hakuumba na hajafanya kwa ajili ya mwanadamu? Yeye ndiye aliyeumba mbingu na dunia, bahari, mito na vyote vilivyomo ndani yao na kwa ajili yake; Yeye ndiye anayeangazia mbingu na usiku na mchana kwa taa; Yeye ndiye anayetuma mvua, umande na theluji; Yeye ndiye anayepanda na kurejesha, kama mkulima na mtengenezaji, ili mwanadamu asishindwe na chochote. Akijadili juu ya hili, Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu anasema: "Kwa kila mtu Mwokozi wetu ni kulingana na hali yake ya moyo: kwa wale wanaohitaji kutoa sala zao (Mungu) na maombezi yao.

(Mt 20:28) Na anafanya yote, sio kutafuta faida yake mwenyewe, lakini faida yetu, ili tukijua neema zake zisizokoma, tujazwe na shukrani na tubadilike kutoka kwa wenye dhambi kuwa waadilifu, kutoka kwa wapenda amani kuwa wapenda Mungu. Na kwa ajili yetu alibadilishwa, ili tuweze kujua utukufu wa mbinguni uliotengenezwa kwa ajili yetu; "ataubadilisha mwili wetu mnyenyekevu" (Fl 3:21), ili uwe sawa na mwili wake wa utukufu katika ufufuo wa jumla katika ufalme wake wa milele, uliotengenezwa "tangu kuumbwa kwa ulimwengu" (Mt 25:34) kwa wale wanaompenda.

Wewe umebadilishwa umbo juu ya mlima Kristo Mungu, kuonyesha kwa wanafunzi wako utukufu wako, kama vile unaweza: nuru yako iliyokuja kwetu sisi watenda dhambi, kwa maombi ya Mama wa Mungu, Mwangazi, utukufu kwako. Kondak, sauti ya 7: Ulibadilishwa umbo juu ya mlima, na kama vile wanafunzi wako, utukufu wako, Kristo Mungu, uliona: wakati wanaona msalabani, mateso kwa sababu wataelewa mapenzi, watu wa ulimwengu watahubiri, kwa kweli wewe ni mwangaza wa Baba. Siku hiyohiyo kumbukumbu ya mzee Ayubu wa Ucheli, aliyeanzisha nyumba ya watawa katika kijiji cha Ucheli cha mkoa wa Arkhangel na kuuawa na wapiganaji mnamo Agosti 5 1628 na kuzikwa tarehe 6.