புனித சம அப்போஸ்தல மன்னர் கான்ஸ்டன்டின் மற்றும் அவரது புனித தாய் எலெனாவின் வாழ்க்கை

மே 21 நினைவகம் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் நான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் கிறிஸ்தவத்தின் பெயரை பூமியிலிருந்து முற்றிலுமாக அழிக்க முற்பட்டபோது, கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிராக தீயையும் வாளையும் ஆயுதம் ஏந்திய புறநேய உலகம் [பிப்ரவரி 23, 303 அன்று, பேரரசர் டையோக்லீட்டியன், கிறிஸ்தவத்தை அதன் அனைத்து நிறுவனங்களுடனும் கோயில்களுடனும் அழிக்க உத்தரவிட்டார்.

கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகரான நிகோமிடியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ கோவிலை இராணுவத்தால் கொள்ளையடித்து அழித்ததன் மூலம் துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. அங்கு 20,000 நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் ஒரே நேரத்தில் எரிக்கப்பட்டனர்; பின்னர் துன்புறுத்தல் பயங்கரங்கள் சிரியா, பாலஸ்தீனம், சிறிய ஆசியா மற்றும் எகிப்து மற்றும் இத்தாலியை உள்ளடக்கியது.

லாக்தாசியின் துன்புறுத்தல்களின் கொடூரத்தைப் பற்றி (X V மற்றும் X VI துன்புறுத்துவோரின் மரணம் பற்றி) அவர் கூறுகிறார்ஃ "எனக்கு நூறு வாய்களும் இரும்பு நாவும் இருந்தபோதிலும், நம்பிக்கையாளர்கள் அனுபவித்த அனைத்து வேதனைகளையும் என்னால் கணக்கிட முடியவில்லை. . . .

இரும்பு மந்தமாகி உடைந்து போனது; கொலைகாரர்கள் சோர்வாகி, மாறி மாறி வேலை செய்தனர். . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

274 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாத, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தை நன்கு அறிந்த மற்றும் பாதுகாக்கும் பெற்றோர்களிடமிருந்து பிறந்த, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கான்ஸ்டன்டின் புறஜாதியினர் மூடநம்பிக்கைகளை வெறுத்து, உண்மையான கடவுளான கிறிஸ்துவை நெருங்கினார். கர்த்தருடைய வலது கரம் தன்னை படிப்படியாக தயார்படுத்தி, பல வழிகளில் சுத்தப்படுத்தியது, கடவுளின் மகிமையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரமாக.

கான்ஸ்டன்டினின் தந்தை கான்ஸ்டன்சியஸ் குளோர், பேரரசின் மேற்குப் பகுதியில் சீசர் [இராஜர் டையோக்லீடியன் பெரும் ரோமப் பேரரசை நிர்வகிப்பதற்கான வசதிக்காக அதை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தார், அவற்றில் ஒரு பகுதியை - கிழக்குப் பகுதியை நிகோமியத்தில் வசித்து, கேசர் கலீரியஸை தனது துணை ஆளுநராகக் கொண்டு ஆட்சி செய்தார், மற்றொன்றில் - மேற்குப் பகுதியை - மேக்ஸிமியனை பேரரசராக நியமித்தார், அவரது துணை ஆளுநராக - கேசர் கான்ஸ்டன்சியஸ் குளோர், கால்லியா மற்றும் பிரிட்டானை நேரடியாக ஆட்சி செய்தார். ], வெளிப்புறமாக -

அதிகாரப்பூர்வமாக - ஒரு விக்கிரக வழிபாட்டாளர், ஆன்மாவில் புறஜாதி மூடநம்பிக்கைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார்; உள்ளுக்குள் அவர் பல தவறான தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்வதை மறுத்து ஒரே உண்மையான கடவுளை ஒப்புக்கொண்டார், - அவருடன் அவர் மற்றும் அவரது முழு வீட்டையும் வணங்கினார், குழந்தைகள் மற்றும் வீட்டுக்காரர்களுடன் ஒரு ராஜா-கடவுளை அர்ப்பணித்தார் [யூஸ்பியஸ்].

[17] கான்ஸ்டன்டியன் சூனிய வழிபாட்டிலிருந்து எவ்வளவு தூரத்தில் இருந்தார் என்பதை அவரது வாழ்க்கையில் நடந்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சம்பவம் காட்டுகிறது.

"என் விருப்பத்தையும், அன்பையும் அனுபவிக்க விரும்புபவர், என் மரியாதைக்குரிய இடத்தில் தங்கியிருக்க வேண்டும், அவர் சிலைகளுக்கு பலியிடட்டும், ஆனால் அதை மறுப்பவர், அவர் என் கண்களிலிருந்து விலகி இருக்கட்டும், மேலும் என் நன்மையை எதிர்பார்க்க வேண்டாம், ஏனென்றால் நான் முஃமின்களுடன் சேர்ந்து இருக்க முடியாது.

சீசரின் வார்த்தைகளை உண்மையாக ஏற்றுக் கொண்ட அரண்மனை அதிகாரிகள் உடனடியாக இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். ஒரு பக்கம், உண்மையான மத நம்பிக்கைகள் இல்லாத, நெகிழ்வான மனசாட்சி கொண்ட, வலதுபுறமாகவும் இடதுபுறமாகவும் சாய்ந்து கொள்ளக்கூடிய, கவர்ச்சியான மனிதர்கள், இப்போது மன்னரின் திட்டத்திற்கு ஒப்புக் கொண்டனர், இருப்பினும் இதுவரை குறைந்த கணக்கீடுகள் மற்றும் சிலை வழிபாட்டை மறுப்பதில் அவரது நல்ல எடுத்துக்காட்டைப் பின்பற்றினர்; மற்றவர்கள் உண்மையுள்ள இதயத்துடன் புறக்கணித்த புறக்கணிப்பு மூடநம்பிக்கைகளை இப்போது உண்மையாகவே வைத்திருக்கிறார்கள்.

கிறிஸ்துவின் உண்மையான அடிமைகளாக, உலகின் கெட்டுப்போகும் மகிமைகளை மறுத்து, அரச குடும்பத்திலிருந்து வெளியேறத் தொடங்கினார்கள்.

இதைக் கண்ட கான்ஸ்டன்சியஸ், அரண்மனையை விட்டு வெளியேறிய உண்மையான கிறிஸ்தவர்களைத் திருப்பி அனுப்பி, அவர்களை நோக்கி, "நான் உங்களை என் கடவுளுக்கு உண்மையுள்ள ஊழியர்களாகக் கருதியதால், நான் உங்களை எனது ஊழியர்களாகவும், நண்பர்களாகவும் ஆலோசகர்களாகவும் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் உங்கள் கடவுளுக்கு நீங்கள் உண்மையுள்ளவர்களாக இருப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன்.

"நான் உங்களை என் அரண்மனையில் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாது, நீங்கள் உங்கள் கடவுளுக்கு உண்மையுள்ளவர்களாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் எனக்கு எப்படி உண்மையுள்ளவர்களாக இருப்பீர்கள்? " இவ்வாறு அவர்களை அவமானப்படுத்தி, அவர் இந்த நயவஞ்சகர்களை தனது முகத்திலிருந்து நீக்கிவிட்டார்; ஆனால் கடவுளின் உண்மையுள்ள ஊழியர்களைத் தம்மிடம் நெருங்கச் செய்து, அவர்களை தனது பிராந்தியத்தில் தலைவர்களாக ஆக்கியுள்ளார் [Eusebius: Life of Constantine, book I,16]

இவ்வாறு, பரந்த ரோமப் பேரரசின் மற்ற எல்லைகளிலும் டையோக்லீடியனின் துன்புறுத்தல் கொதித்தபோது, கான்ஸ்டன்சியின் பிராந்தியத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் அமைதியிலும் வளர்ச்சியிலும் வாழ்ந்தனர் [Eusèvius: Churches. History, Book VIII,13, Life of Constantine, Book I,13]. இருப்பினும், பேரரசர்களில் மூத்தவரான டையோக்லீடியனின் விருப்பத்திற்கு முரணாக இருக்க முடியாத நிலையில், கான்ஸ்டன்சியஸ் ஒரு விஷயத்தை அனுமதித்தார் - சில கிறிஸ்தவ பெர்குக்களை அழிக்க [லாக்டன்சியஸ்ஃ துன்புறுத்துவோரின் மரணம் பற்றி, பா.

15.] . சம அப்போஸ்தலரான கான்ஸ்டன்டினின் தந்தை கான்ஸ்டன்சியஸ் க்ளோர். கிறிஸ்தவர்களிடம் அவர் கொண்டிருந்த விருப்பம் மற்றும் அவர்கள் புறஜாதியினரை விரும்புவது; அவரது மனைவி, புனித எலெனா, கான்ஸ்டன்டினின் தாயார், மற்றும் மகள் கான்ஸ்டன்சியா ஆகியோரின் கிறிஸ்துவ வழிபாட்டு முறை [கான்ஸ்டன்டின் எலெனாவின் ஒரே மகன்; கன்ஸ்டன்சியா க்ளோரின் மற்றொரு மனைவியான ஃபியோடோராவின் மகள்.

எலென்ஸ் கான்ஸ்டன்டின் குழந்தை பருவத்தில். , சகோதரிகள் குட்டி வயது முதல் கடவுள் மற்றும் அவரது சட்டம் உண்மையான காதல் ஊட்டினார் மற்றும் அவரது ஒழுக்க தன்மை வளர்ப்பு மற்றும் வலுப்படுத்தும் ஒரு உறுதியான அடித்தளம் அமைக்க. மற்றும் குழந்தை மனதில் விதைக்கப்பட்ட இந்த சிறிய தானிய பின்னர் ஒரு பெரிய மரம் வளர்ந்தது.

தனது இளமைக் காலத்தை தனது சொந்த குடும்பத்துடன் அல்லாமல், நிகோமிடியாவில் உள்ள டையோக்லீடியனின் அரண்மனையில் செலவிட வேண்டியிருந்தது, அங்கு அவர் தனது தந்தையான கான்ஸ்டன்சியஸ் மூத்த பேரரசர் டையோக்லீடியனுக்கு உண்மையை உறுதி செய்வதற்காக ஒரு மரியாதைக்குரியவர் என்றாலும், கிட்டத்தட்ட ஒரு பிணைக்கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

தலைநகரில் உள்ள அரண்மனை வாழ்க்கை, மனிதகுலம் அடையக்கூடிய அனைத்து தார்மீக மற்றும் மத சீரழிவுகளையும் ஒரு சிறிய வடிவத்தில் பிரதிபலித்தது, இது தூய்மையற்ற, ஆவேசமான இதய இச்சைகளுக்கு அடிமைப்படுத்தப்பட்டு, "மனதைக் கெடுக்கும்" (ரோமர் 1:28).

வீணான ஆடம்பரமும் ஆடம்பரமும், மதுபானமும், விருந்தோம்பலும், மனதுக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையில் கட்டுக்கடங்காத வேசித்தனமும், சூழ்ச்சிகளும், விபச்சாரங்களும், உண்மையான வழிபாட்டிற்கு எதிரான கோபமும், கற்பனையான தெய்வங்களுக்கு மாயமான, பொய்யான வணக்கமும் - இதுவே கான்ஸ்டன்டினுக்கு வேசித்தனத்தின் அனைத்து தாழ்மையையும் அவமதிப்பையும் வழங்கிய இருண்ட படம்.

அதே சமயம், மற்றும் அதனால்தான், கான்ஸ்டன்டின் கண்முன்னே வேறு ஒரு சமூகத்தின் வாழ்க்கை, - முதியவர்கள் மற்றும் முதியவர்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் இளம்பெண்கள், சாதாரணர்கள் மற்றும் அறிவார்ந்த ஞானிகள், குழந்தைகள் கூட தங்கள் நம்பிக்கையின் உண்மையை, தூய்மை மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தின் உயரத்தை வார்த்தைகளால் மட்டுமல்லாமல், தங்கள் செயல்களாலும் நிரூபித்தனர்.

ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கு எதிரான பயங்கரமான துன்புறுத்தல் எழுந்தது, மற்ற எல்லா துன்புறுத்தல்களையும் மீறி, துன்புறுத்துவோரின் கோபத்தையும், பல்வேறு வகையான துன்பங்களையும், மற்றும் பலியாகியவர்களின் எண்ணிக்கையையும், மற்றும் கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தின் வெற்றிகரமான வெற்றியை அனைத்து புறஜாதியினரின் சூழ்ச்சிகளையும் மீறி.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ மதத்தவரும், ஒவ்வொரு துணிச்சலான தியாகக் கண்ணோட்டத்திலும், கான்ஸ்டன்டின் கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையின் நேர்மைக்கு, அதன் புறஜாதியினரை விட உயர்ந்த தன்மைக்கு, அதன் தெய்வீக தோற்றத்திற்கு மறுக்கமுடியாத சாட்சியாக இருந்தார்.

கான்ஸ்டன்டின் தனது குழந்தை பருவத்தில் விதைக்கப்பட்ட நன்மையின் உத்தரவாதத்தை தனது ஆத்மாவில் வைத்திருந்தார், - அவர் மனதின் தூய்மை மற்றும் அப்பாவித்தனத்தையும் கடவுளின் சட்டத்திற்கான மரியாதையையும் பராமரித்தார், ஆனால் அவர் ஒழுக்க ரீதியாக சீர்குலைந்த சூழலில் சுற்றி வந்தார்.

ஆனால், கோஸ்டன்டினின் இந்த உள் விலகல், அவரது வினோதமான மனமும், தன்னம்பிக்கையுடன் மறைக்கப்பட்ட ஆன்மீக வசதியும், அவரைச் சுற்றியிருந்த அரண்மனை அதிகாரிகளின் கோபத்தை இயற்கையாகவே தூண்டின; மேலும் அவரது உயரமான அழகான தோற்றம் மற்றும் தனித்துவமான உடல் வலிமை, மக்கள் பார்வையை ஈர்த்தது மற்றும் முழு இராணுவத்தின் அன்பையும் அவருக்கு சாதகமாகக் கொண்டிருந்தது, பலருக்கும் குறிப்பாக சீசர் கலீரியஸின் பொறாமைக்கு காரணமாக இருந்தது.

கான்ஸ்டன்டின் தனது பிறந்ததிலிருந்து அவருக்கு உரிமை பெற்றிருந்த அரச கௌரவத்தை அடைய அனுமதிக்காமல் இருக்க சதி செய்தார். கான்ஸ்டன்டினின் வாழ்க்கை ஆபத்தில் இருந்தது, ஆனால் ப்ரோமிஸ்லாவின் கை தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரைக் காப்பாற்றியது மற்றும் அவரிடமிருந்து பறிக்க விரும்பியதை அவருக்கு வழங்கியது. கான்ஸ்டன்டின் தனது தந்தையிடம் கலியாவுக்கு ஓடிவிட்டார், அவர் ஏற்கனவே மரண படுக்கையில் இருந்தார், அவர் விரைவில் இறந்தார்.

கான்ஸ்டன்டின் ஹ்ளோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது முன்னாள் இராணுவம் (806 ஆம் ஆண்டில்) கால்யா மற்றும் பிரிட்டனின் பேரரசராக கான்ஸ்டன்டினை அறிவித்தது.

கிழக்கில் கிறிஸ்தவர்கள் மீது நடத்தப்பட்ட கொடூரமான துன்புறுத்தல்களைக் கண்டு கான்ஸ்டன்டின் தனது தந்தையிடமிருந்து அதிகாரத்தை வாரிசுகளாகப் பெற்றார். அவர் கிறிஸ்தவர்களின் நலனுக்காக தனது கட்டளைகளை உறுதிப்படுத்துவதை தனது முதல் வேலையாகக் கருதினார். கிறிஸ்தவத்தை ஒப்புக்கொள்வதற்கான சுதந்திரத்தை தனது பிராந்தியங்களில் அறிவித்தார்.

ஆனால் தேவாலயத்திற்கான சிறந்த காலங்கள் வருவதற்கு முன்னர், அதன் துன்புறுத்துவோருக்கு எதிரான கடவுளின் தீர்ப்பு காலம் வந்தது. புனித சத்தியத்திற்காக துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கு எதிரான தங்கள் சொந்த தீமைகளால் சோர்வாக இருந்த பேரரசர்கள் டையோக்லீடியன் மற்றும் மேக்ஸிமியன், அரச சிம்மாசனங்களிலிருந்து தங்களை அகற்றுவதில் அமைதியைத் தேட முடிவு செய்தனர்; ஆனால் அவர்கள் அதிகாரத்தை மறுப்பது, கொடூரமான துன்புறுத்துவோருக்கு சமாதானம் கொடுக்காமல், சமூக குழப்பங்களுக்கு மேலும் ஒரு காரணமாக அமைந்தது.

கிழக்கில் டையோக்லீடியனுக்குப் பதிலாக ஆட்சி புரிந்த கலீரியஸ், வடமேற்கில் கான்ஸ்டன்டினை ஆட்சி செய்ததில் அதிருப்தி அடைந்தார், ஆனால் அவரை பேரரசராக அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் இத்தாலி மற்றும் ஆப்பிரிக்காவை ஆளும் வடக்கை அங்கீகரித்தார்; இதற்கிடையில் இத்தாலியில் மாக்ஸிமியனின் மகன் மாக்சென்சியஸ் பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார். வடக்கை ஆதரித்த கலீரியஸ், தனது தந்தையிடமிருந்து பாதுகாப்பைக் கேட்ட மாக்சென்சியஸுக்கு எதிராக போருக்குச் சென்றார் - அவர் மீண்டும் நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். வடக்கு மாக்ஸிமியனுக்கு சரணடைந்து கொல்லப்பட்டார்.

பின்னர், கேலரியஸ் தனது தளபதி லிசினியஸை பேரரசராக அறிவித்தார், மற்றும் இராணுவம் - சீசர் மேக்ஸிமின். இவ்வாறு, ரோம பேரரசில் ஒரே நேரத்தில் ஆறு பேரரசர்கள் ஆட்சி செய்தனர், அவர்கள் அனைவரும் தங்களுக்குள் பகைவர்களாக இருந்தனர்.

சமாதானம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றை பெற்றவர்கள் மட்டுமே கான்ஸ்டன்டின், அவரது தந்தையிடமிருந்து பெறப்பட்ட பங்கில் திருப்தி அடைந்தார் மற்றும் மற்ற சக ஆட்சியாளர்களின் பரஸ்பர போராட்டத்தில் பங்கேற்க விரும்பவில்லை, தேவனின் தொழிலுக்கு கீழ்ப்படிவதில் தனது தூய்மையான இதயத்தையும் ஒழுக்கமான மனதையும் ஈர்த்து நாட்டை நிர்வகிக்க முழுமையாக அர்ப்பணித்தார்.

[Eusebius: The Life of Constantine, Book II, 49] கிறிஸ்தவர்களிடம் அவர் தனது தந்தையின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, உலக அரசியலில் இருந்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் விடாமுயற்சியுள்ள மற்றும் விசுவாசமான பிரஜைகள் என்று அவர் பாராட்டினார். கிறிஸ்தவம் உலகை மீண்டும் உருவாக்கக்கூடிய ஒரு பெரிய சக்தி என்பதை கான்ஸ்டன்டின் புரிந்துகொண்டார்.

ஆயினும், அவர் இன்னும் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்கவில்லை; கிறிஸ்துவின் அடிமைகளுக்கு அவர் மிகுந்த மரியாதை செலுத்தியிருந்தாலும், பழைய பாலியல் உடன்படிக்கைகளை ஒரு உள் போராட்டமின்றி எளிதில் கைவிட முடியவில்லை. "சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கடவுளின்" மகத்துவத்திற்கு அவர் வெளிப்படையாக வணங்குவதற்கு ஏற்பட்ட பயங்கரமான மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகள் மட்டுமே அவரை அற்புதமான முறையில் தடுமாறிய நிலையில் இருந்து வெளியேற்றியது மற்றும் அவரை ஒரு கிறிஸ்தவராக மாற்றுவதற்கான முடிவில் உறுதிப்படுத்தியது.

311 ஆம் ஆண்டில் கொடூரமான நோயால் இறந்த கலீரியஸ் மற்றும் 313 ஆம் ஆண்டில் அவமானகரமான முறையில் தற்கொலை செய்து கொண்ட சிரியாவின் ஆட்சியாளர் மேக்ஸிமின் ஆகியோருக்குப் பிறகு, இராச்சியத்தின் கிழக்கு பாதியில் ஒரே ஆட்சியாளர் லிக்னியஸ் மட்டுமே இருந்தார், அவர் பின்னர் கான்ஸ்டன்டினின் சகோதரியை மணந்தார். மேற்குப் பகுதியில், - இத்தாலிய பிராந்தியத்தில், மேக்ஸிமியனின் மீண்டும் ஆட்சிக்குப் பிறகு, ரோமானிய மக்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக, மீண்டும் மேக்ஸென்சியஸ் ஆட்சி செய்தார்.

கான்ஸ்டன்டின் அவரை ரோமில் அரசராக அங்கீகரித்தார், மேலும் அவருக்கு ஒரு சமாதான தூதுவரை அனுப்பினார். ஆனால் கான்ஸ்டன்டினுடன் சமாதான உறவுகளை வைத்திருக்க விரும்பவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவரை ராஜா என்று அழைக்கவும் விரும்பவில்லை, ரோம பிராந்தியத்தின் அனைத்து நிலங்களையும் நாடுகளையும் தனியாக ஆள விரும்பினார்.

(அவ்வாறிருந்தும்) அவர் தம் அடியார்களிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயத்தாரிடமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுமேமே, தம் சமுதாயமும், தம் சமுமேமேமேமே, தம் சமுதாயமும், தம் சமுமேமேமேமே, தம் சமுதாயமும், தம் சமுதாயமும், தம் சமுமேமேமேமேமேமேமேமே, தம் சமுதாயமேமே, தம் சமுமேமேமே, தம் சமுமேமேமேமே, தம் சமுமேமேமேமேமேமேமேமேமேமேமேமே, தம் சமுமேமேமேமேமேமேமேமேமேமே சமுமே சமுமேமேமே சமுமே சமேமேமே சமேமே சமேமே சமே சமே சமே சமே சமே சமேமேமேமே சமே சமே சமேமே சமே சமேமே சமேமேமேமேமே சமே சமேமேமே சமேமே சமேமேமேமே சமே சமே சமே சமேமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமேமேமேமேமேமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமேமேமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமேமே சமே சமேமே சமே சமே சமே சமே சமேமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமேமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே சமே

கான்ஸ்டன்டின், கன்ஸ்டன்டினிடம் இரகசியமாக பாதுகாப்பு தேட முடிவு செய்தார், அவர் வந்து இந்த வேதனைக்குரியவரிடமிருந்து அவரை விடுவிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் கான்ஸ்டன்டின் முதன்முதலில் மக்ஸென்சியஸுக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், வன்முறை நடவடிக்கைகளை நிறுத்த அவரை நட்பாக சமாதானப்படுத்தினார். ஆனால் மக்ஸென்சியஸ் அவரது நல்ல ஆலோசனையை கவனிக்கவில்லை, திருந்தவில்லை, ஆனால் இன்னும் கோபமடைந்தார்.

கான்ஸ்டன்டினுக்கு எதிரான போருக்குத் தயாரானபோது, கான்ஸ்டன்டின் 312 ஆம் ஆண்டில் ரோமானிய பேரரசருக்கு எதிராக ஒரு இராணுவப் பயணத்தை மேற்கொள்ள முடிவு செய்தார். அவர் ரோம் ஒரு தீய கொடுங்கோலின் கைகளில் இருந்து விடுவிக்க விரும்பினார். ஆனால் இந்த பயணம் கடக்க முடியாத சிரமங்களைக் கொண்டிருந்தது.

- இராணுவத்தால் விரும்பப்பட்ட மிகவும் துணிச்சலான தளபதிக்கு, இத்தாலியின் இதயத்திற்குள் வாளுடன் ஒரு இராணுவத்தை கொண்டு செல்லவும், அந்தக் கால மக்களுக்காக புனிதமான பெரிய ரோம் மண்ணில் போரை நடத்தவும் எளிதானது அல்லஃ அத்தகைய முயற்சி பேரரசின் இராணுவத்தில் ஒரு அற்புதமான விளைவை ஏற்படுத்தும் மற்றும் ஆழ்ந்த அதிருப்தியை ஏற்படுத்தும்.

கான்ஸ்டன்டின் இந்த பயணத்தை மேற்கொள்வதில் தன்னிச்சையான பயம் இல்லாமல் இருக்க முடியாது, குறிப்பாக அவர் ஒருபோதும் ரோம் பார்த்ததில்லை, இது அவருக்கு ஒரு பயங்கரமான மாபெரும் தோற்றமளிக்கும்.

அதே சமயம், தனது எதிரிகளின் படைகள் தன்னுடைய படைகளை விட அதிக எண்ணிக்கையிலானவை என்பதையும், மாக்சன்சியஸ் தனது தேச தெய்வங்களின் உதவியை உறுதியாக நம்புகிறார் என்பதையும், அவர் தாராளமான தியாகங்களுடன் அவர்களை சமாதானப்படுத்த முயன்றார், இளைஞர்களையும் இளம்பெண்களையும் கூட கொன்றார் - மாக்சன்சியஸ் தன்னை மற்றும் தனது படைகளை அனைத்து வகையான மந்திரங்களும் சூனியங்களும் கொண்டு பாதுகாக்கிறார், மேலும் அவரது பக்கத்தில் ஒரு பெரிய பிசாசு சக்தி உள்ளது.

கான்ஸ்டன்டினுக்கு மனித சக்திகள் மற்றும் வழிமுறைகள் மட்டும் போதுமானதாக இல்லை, மேலும் அவர் மேலிருந்து உதவி பெற வேண்டும் என்ற உண்மையான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

ஆத்மா இல்லாத சிலைகளிடம் பாதுகாப்பைத் தேடும் பேரரசின் துயரமான நிலையைப் பற்றி சிந்தித்து, அவரது தந்தையிடமும் அவரிடமும் பலமுறை வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் உதவி, அவரது கண்களுக்கு முன்பாக நடந்த அரசியல் புரட்சிகள், பேரரசில் அவருடன் உயர் அதிகாரத்தை பகிர்ந்து கொண்ட மூன்று நபர்களின் குறுகிய காலத்தில் அவமானகரமான அழிவு பற்றி சிந்தித்து, இல்லாத தெய்வங்களை வீணாக வைத்திருப்பது மற்றும் பல ஆதாரங்களுக்குப் பிறகு தவறாக இருப்பது பைத்தியம் என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார் [Eusebius: Life of Constantine,

மன்னர்.

இவ்வாறான கவலைகளுக்கிடையில், கான்ஸ்டன்டின் தனது தந்தையின் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார், அவர் தன்னைப் பற்றி அவருக்கு அறிவுறுத்துவதற்கும், அவருக்கு தைரியம் அளிப்பதற்கும், எதிர்வரும் காரியத்தில் அவருக்கு வலது கையை நீட்டுவதற்கும் அவரைக் கேட்கத் தொடங்கினார் [Eusebius: Life of Constantine, Book I,36; Lactantia: On the Death of the Persecutors,44.]

இந்த ஜெபம், ஒரு காலத்தில் சிறைச்சாலை காவலரின் ஜெபம் (அப்போஸ்தலர்.அப்.16) கேட்கப்பட்டது - கர்த்தர் உடனடியாக ஒரு நேரடி தோற்றத்தால் அவரை ஆறுதல்படுத்தி, அவர் செய்ய வேண்டியதைக் காட்டினார்.

"ஒரு நாள் மதியம், சூரியன் மேற்கு நோக்கி சாய்ந்து கொண்டிருக்கும் போது", என்று அரசர் கூறினார், "சூரியன் மீது படுத்திருந்த ஒரு சிலுவையின் அடையாளத்தை நான் கண்டேன், அதில் "வெற்றிபெறுங்கள்" என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. இந்த காட்சி அரசனுக்கும், அவரைச் சுற்றியிருந்த இராணுவத்திற்கும் பயத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனென்றால் சிலுவை ஒரு அவமானகரமான கருவியாக இருந்தது, இது புறஜாதிகளிடையே ஒரு மோசமான அறிகுறியாக கருதப்பட்டது.

கான்ஸ்டன்டின் குழப்பமடைந்து, "இது என்ன? " என்று தன்னைத்தானே கேட்டார். ஆனால் அவர் யோசித்துக்கொண்டிருந்தபோது, இரவு வந்தது. அப்போது கிறிஸ்து அவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார், வானத்தில் ஒரு அடையாளத்தைக் கண்டார், வானத்தில் பார்த்ததைப் போல ஒரு கொடியை உருவாக்கவும், எதிரிகளின் தாக்குதலுக்கு எதிராக அதைப் பயன்படுத்தவும் கட்டளையிட்டார்.

கான்ஸ்டன்டின் தூக்கத்தில் இருந்து எழுந்து தனது நண்பர்களிடம் தனது கனவு காட்சியின் ரகசியத்தை சொன்னார், பின்னர் அனுபவம் வாய்ந்த கைவினைஞர்களை அழைத்து, ஒரு அற்புதமான கொடியின் உருவத்தை அவர்களுக்கு விவரித்தார், இதைப் போலவே தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் ஒரு கோரக் கட்டளையிட்டார்; வீரர்கள் தங்கள் கேடயங்கள் மற்றும் தொப்பிகளில் சிலுவையை வரைவதற்கு அவர் உத்தரவிட்டார்.

அற்புதமான காட்சியால் வியப்படைந்த கான்ஸ்டன்டின், தன்னிடம் தோன்றிய கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு எந்த கடவுளையும் வணங்கக்கூடாது என்று முடிவு செய்தார். அவருடைய வார்த்தைகளின் இரகசியங்களை - கிறிஸ்தவ குருக்களை - தன்னிடம் அழைத்து, அவர் யார் என்று கேட்டார். கடவுள் யார், அவர் பார்த்த அடையாளத்தின் அர்த்தம் என்ன?

ஒரே கடவுள், மனித குலத்தின் இரட்சிப்பிற்காக அவருடைய ஒரே மகனின் இரகசியம், மரணத்தின் அதிகாரத்தை வென்ற இயேசுவின் சிலுவை மரணம், சிலுவையின் அடையாளம், அது வெற்றிகரமான அடையாளம் என்று கண்டறிந்த பிறகு, கான்ஸ்டன்டின் முழு மனதுடன் கிறிஸ்தவராக ஆனார்.

[Eusebius: The Life of Constantine, Book I, 28-32.] [Eusebius: The Life of Constantine, Book I, 28-32.]

"அனைத்து கடவுள்களையும், அவருடைய கிறிஸ்துவையும் உதவி மற்றும் பாதுகாப்பாளராக அழைத்து, தனது ராணுவ வீரர்களுக்கு முன்னால் ஒரு வெற்றிகரமான கோரூகத்தை ஒரு மீட்பு அடையாளத்துடன் நிறுத்தி, கான்ஸ்டன்டின் தனது முழு இராணுவத்துடன் கால்யாவின் எல்லைகளிலிருந்து இத்தாலிய பிராந்தியத்திற்கு மேக்ஸென்சியஸுக்கு எதிராக ஒரு பேரணியில் இறங்கினார்".

கொடூரமான கொடுங்கோலனிடமிருந்து ரோம் விடுவிக்க கான்ஸ்டன்டின் மேற்கொண்ட போக்குவரத்து, கடைசியாக புத்திசாலித்தனத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. - தீய மாக்சென்சியஸ், கடவுள்களுக்கு ஏராளமான பலிகளை வழங்கினார், கர்ப்பிணிப் பெண்களின் உட்புறங்களைப் பற்றி ஜோதிடர்களின் கணிப்புகளைக் கேட்டார், கான்ஸ்டன்டினுக்கு எதிராக ஒரு பெரிய இராணுவத்துடன் வந்தார்; ஆனால் அவர் தனது அவமதிப்பிற்கு தகுந்த பதிலடி கொடுக்கவில்லை.

கொன்ஸ்டாண்டின், மூன்று முறை எதிரியுடன் மோதி, நித்திய நகரத்தை நெருங்கி வந்து, அதை முறியடித்தார். மேக்சென்சியஸ், திபெர் ஆற்றை கடந்து தப்பி ஓடி, பாலம் இடிந்தபோது, பண்டைய பார்வோன் போலவே, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குதிரை வீரர்களுடன் நீரில் விழுந்தார். வெற்றியாளர் கொண்டாட்டத்துடன் ரோம் நகருக்குள் நுழைந்தார், மக்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் அவரை எதிர்கொண்டனர்.

இந்த வெற்றி தெய்வீக உதவியால் கிடைத்தது என்பதை உணர்ந்து, கான்ஸ்டன்டின் நகரத்தின் மிகவும் மக்கள் நிறைந்த இடத்தில் ஒரு புனித மண்டபத்தை நிறுவினார், பின்னர், நன்றியுள்ள ரோமர்கள் புதிய பேரரசர் க honor ரவிக்க ஒரு சிலையை நிறுவியபோது, அவரது உருவத்தின் கையில் ஒரு உயர்ந்த குறுக்கு வடிவத்தில் ஒரு ஈட்டியை உறுதிப்படுத்தவும், "இந்த இரட்சிப்பு அடையாளத்தால் நான் உங்கள் நகரத்தை திரிபனின் நுகத்திலிருந்து விடுவித்தேன், ரோமானிய மக்களுக்கும் செனட்டிற்கும் முன்னாள் பிரகாசத்தையும் புகழையும் திருப்பிக் கொடுத்தேன்" என்று எழுதவும் கட்டளையிட்டார் [யூஸ்வியாஃ சர்ச்.

இசு. I,9; ஜீவன் ஆஃப் கான்ஸ்டன்ட் I,40.] இவ்வாறு ரோமப் பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் ஆட்சியாளர் ஆனார், கான்ஸ்டன்டின் முதல் சீசர் ஆணையால் (313 ஆம் ஆண்டு) தனது கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மக்களுக்கு முழு மத சகிப்புத்தன்மையை அறிவித்தார்ஃ அவர் புறஜாதியினருக்கு தனது வழிபாட்டு முறைகளைச் செய்ய உரிமையை விட்டுவிட்டார், ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரே உண்மையான கடவுளை சுதந்திரமாக வழிபட அனுமதித்தனர்.

X,6 மற்றும் 6.], கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திற்கு சாதகமாகஃ சிலுவை தண்டனை தடைசெய்யப்பட்டது, சர்க்கஸில் இரத்தக்களரிகள் ரத்து செய்யப்பட்டன; புறஜாதியினர் பலி மற்றும் புகைத்தல் நிறுத்தப்பட்டது, ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாட்டம் நிறுத்தப்பட்டது, இந்த நாளில் நீதிமன்ற நடவடிக்கைகளைத் தடைசெய்து, சுதந்திர குடிமக்கள் மற்றும் அடிமைகள் இருவரும் வேலை நிறுத்தப்பட்டனர்; பெற்றோரால் கைவிடப்பட்ட அனாதைகள் மற்றும் குழந்தைகள், ஏழைகள் மற்றும் ஏழைகள்.

பிரசங்கங்கள், பேரரசின் பாதுகாப்பின் கீழ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன; அனைத்து நகரங்களிலும் தேவாலயங்களை புதுப்பித்தல் மற்றும் புனிதப்படுத்துதல் கொண்டாட்டங்கள் தொடங்கப்பட்டன; எல்லா இடங்களிலும் கடவுளுக்கு துதி பாடல்கள் மற்றும் நன்றி பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்பட்டன; தேவாலயத்தின் தேவைகளைப் பற்றி விவாதிக்க பிஷப் சுதந்திரமாக கூடினார்.

சில சமயங்களில் இந்த கூட்டங்களில் கான்ஸ்டன்டின் கலந்து கொண்டார். அவர் விசுவாசத்தின் விஷயங்களை ஆராய்ந்தார். கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் நலனுக்காக எதையும் செய்ய தயாராக இருந்தார்.

அவர் ஆசாரியர்களை எல்லாவிதமான புறநிலை பதவிகளிலிருந்தும் மற்றும் வரிகளிலிருந்தும் விடுவித்தார், ஏனென்றால் புறஜாதியார் ஆசாரியர்களும் வரிகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்களை முழுமையாக கடவுளின் சேவைக்கு அர்ப்பணிக்க முடியும்; துன்பப்படுத்துபவர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட கல்லறை தேவாலயத்தையும் எல்லா இடங்களையும் அவர் திரும்பப் பெற்றது மட்டுமல்லாமல், பல பெரிய கட்டிடங்களையும் வழிபாட்டுக்காக வழங்கினார், அவை பாசிலிக்கங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதில் நீதிபதிகள் அமர்ந்திருந்தனர், அவற்றின் உட்புற அமைப்பு காரணமாக தேவாலயங்களாக மாற்ற எளிதானது; -

மேய்ப்பர்களுக்கு அதிகாரத்தை வழங்கியுள்ளார். கிறிஸ்தவர்களிடையேயான சர்ச்சைகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளை தீர்க்க.

"கிறிஸ்து" என்ற ஒரு எழுத்தை தனது ஹெல்மெட்டில் அணிந்துகொண்டு, கிறிஸ்து கடவுளுக்கு மரியாதை செலுத்தும் அடையாளமாக, [இந்த ஒரு எழுத்து இரண்டு எழுத்துக்கள் X மற்றும் R ஐக் கொண்டிருந்தது, இரண்டாவது துருவத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது. ] , கான்ஸ்டன்டின் தனது வீரர்களுக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அவர்கள் படிக்க வேண்டிய பிரார்த்தனையை வழங்கினார், இது பேரரசரின் இதயத்தின் நம்பிக்கையின் அறிக்கையாகும், அனைவருக்கும் ஒரே சர்வ வல்லமையுள்ள நன்மை வழங்குபவரை அங்கீகரிக்கவும், எல்லா விஷயங்களிலும் அவரது உதவியைத் தேடவும் [யூஸ்வியாஃ வாழ்க்கை]

கான்ஸ்டன்.

IV,19.] . பேரரசரின் கருணை கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சி ஏற்படுத்தியதுஃ புதிய அரசாங்கத்தின் கீழ் வாழ்க்கையின் இனிமையை சுவைப்பதால் அவர்களின் இதயங்கள் பெரும் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்பட்டன. சமகால எவ்ஸேவியஸ் அந்த நேரத்தை இவ்வாறு சித்தரிக்கிறார்ஃ - இப்போது ஒரு ஒளி மற்றும் தெளிவான நாள், எந்த மேகமும் இருளடையவில்லை, கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை பரலோக ஒளியின் கதிர்களால் பிரகாசித்தது.

(சங்கீதம் 45:9) எல்லா வயதினரும், ஆண்களும், பெண்களும், முழு மனதுடன் மகிழ்ச்சியடைந்து, மனது மற்றும் இதயத்துடன் கடவுளுக்கு ஜெபங்களையும் நன்றிகளையும் உயர்த்துகிறார்கள்.

ஆனால் மேற்குலகில் கான்ஸ்டன்டின் ஆட்சியில் கிறிஸ்தவர்கள் வளம் அடைந்திருந்தாலும், கிழக்கில் லிசியனியன் ஆட்சி செய்தபோது நிலைமை வேறுபட்டது.

கான்ஸ்டன்டினுடன் உறவினராக இருந்த லிசினியஸ், முதலில் தனது சக்திவாய்ந்த மாமனார் [அவர் 313 இல் கான்ஸ்டன்டினின் சகோதரியை மணந்தார்] - மத சகிப்புத்தன்மை குறித்த கடைசி ஆணைக்கு (மிலன்) கையெழுத்திட்டார்; ஆனால் விரைவில், பேரரசர் மேக்ஸிமின் இறந்த பிறகு, முழு கிழக்கிற்கும் முழு அதிகாரமுள்ள ஆட்சியாளர் ஆனார், கிறிஸ்தவர்களை ஒடுக்கவும் தாழ்த்தவும் தொடங்கினார்.

தனது அரச அதிகாரத்தை இழக்க பயந்து, சிலை வழிபாட்டின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து கோரிக்கைகளை கேட்டு, அவர் கிறிஸ்தவ கோயில்களை மூடி, இடித்தார், அவர்கள் கான்ஸ்டன்டினைப் பற்றி துரோகம் செய்ததற்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் என்று கூறி, அனைவரிடமிருந்தும், மாறாக தனது துருப்புகளிடமிருந்தும், ஒரு புறம்பான சத்தியத்தை கோரி, சிலைகளுக்கு பலியிடுவதைக் கோருகிறார்; அவரது விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படியாதவர்களை அவர் சிறையில் அடைத்து, கொடூரமான சித்திரவதைகளுக்கு உட்படுத்தினார், அவர்களை தியாக மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்றார்.

லிகினியஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மீது மட்டும் கொடுமை காட்டவில்லை, மேலும் அவரது ஆதிக்கத்திற்கு உட்பட்ட அனைத்து மக்களும் அவரது சுயநலத்திற்கும் தீமைக்கும் மிகவும் பொறுமையாக இருந்தனர். அவரது சந்தேகத்திற்கிடமான மற்றும் கொடூரத்தை அவர் தனது முன்னாள் புரவலர் - டையோக்லிட்டியனின் மனைவியையும் மகளையும் மரணத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார், மேலும் பேரரசர்களின் அனைத்து குழந்தைகளையும் - மேக்ஸிமினா, செவர் மற்றும் கேலரியஸையும் கொன்றார்.

லிசினியன் கான்ஸ்டன்டினுடன் இருந்த உறவு நட்பாக இருக்கவில்லை. ஆனால், கான்ஸ்டன்டின் கான்ஸ்டன்டினைக் காட்டிக் கொடுத்தார்.

லிகினியஸ் இவர்களில் துரோகத்தையும் இருமனத்தையும் வெளிப்படுத்தினார்; அவர் கான்ஸ்டன்டினை நட்பில் உறுதியளித்தார், ஆனால் அவரை ரகசியமாக வெறுத்தார், அவருக்கு எல்லா தீமைகளையும் செய்ய முயன்றார்; அவரது சூழ்ச்சிகள் தோல்வியடைந்தன, மேலும் பல முறை போர்களுடன் முடிவடைந்த முரண்பாடுகள் அவர்களுக்கு இடையே தொடங்கின. கான்ஸ்டன்டின் வெற்றியாளராக இருந்தார், ஆனால் அவரது மருமகனின் பொய்யான உத்தரவாதங்களால் ஏமாற்றப்பட்டார், அவருடன் சமாதானம் செய்தார். இருப்பினும், காலப்போக்கில் பேரரசர்கள் இடையே உறவுகள் மேலும் மேலும் கடுமையான தன்மையைக் கொண்டிருந்தன.

323 ஆம் ஆண்டில், அவர்களுக்கிடையில் ஒரு கொடூரமான போர் வெடித்தது. இந்த போர் "முழு பிரபஞ்சத்தையும்" உள்ளடக்கிய ரோம பேரரசில் கிறிஸ்தவத்தின் தலைவிதியை இறுதியாக தீர்க்க வேண்டியிருந்தது.

இரண்டு பேரரசர்களும் கணிசமான படைகளைச் சேகரித்து, ஒவ்வொருவரும் தமது விசுவாசத்திற்கு ஏற்ப ஒரு தீர்க்கமான போருக்குத் தயாரானார்கள். மனிதகுலத்தை புதுப்பிக்க உலகில் தோன்றிய கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிராக மந்தமான புறஜாதியினர் அணிதிரண்டதாகத் தோன்றியது. போருக்கு முன்னதாக, லிசீனியஸ், குருக்கள் மற்றும் ஜோதிடர்களால் சூழப்பட்டார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வீரர்களையும் அவரது சிறந்த நண்பர்களையும் ஒரு நிழலான தோட்டத்தில் சேகரித்தார், அதில் சிலைகள் நின்று கொண்டிருந்தன, ஒரு விழா தியாகம் செய்தார், அங்கு இருந்த அனைவருக்கும் உரையாற்றுகிறார்ஃ

சகோதரரே, நம்முடைய முன்னோர்கள் நமக்குக் கற்பித்தபடி, நம்முடைய தேவர்களை நாம் வணங்க வேண்டிய தேவர்கள் இவர்களே. நம்முடைய பகைவரின் இராணுவத் தளபதி நம்முடைய முன்னோர்களின் மரபுகளை கைவிட்டு, பொய்யான எண்ணங்களை மாற்றி, ஒரு அந்நிய, அறியப்படாத தேவனுக்குப் பணிந்து, அவமானமானமான தன் கொடியால் (குறுக்கு) தன் இராணுவத்தை அவமானப்படுத்துகிறார். அவரை நம்பி, அவர் நமக்கு எதிராக ஆயுதங்களை உயர்த்துகிறார், கடவுள்களுக்கு எதிராக.

யார் தவறு செய்கிறார்கள், யார் சரி செய்கிறார்கள் என்பதை இந்த விவகாரம் வெளிப்படுத்தும். நாம் வெற்றி பெற்றால், நம்முடைய தெய்வங்கள் உண்மையான தெய்வங்கள் என்பது தெளிவாகும்; நாம் கேலி செய்யும் கான்ஸ்டன்டின் கடவுளும் வெற்றி பெற்றால், ஒரு வெளிநாட்டு தெய்வம் அவரை வழிபடட்டும். ஆனால் நம்முடைய தெய்வங்கள் வெற்றி பெறுவது சந்தேகமில்லை, எனவே துணிவுடன் துப்பாக்கிகளை நம் கைகளில் கொண்டு அக்கிரமக்காரர்களை நோக்கி செல்வோம்!

அதற்கு மாறாக, கான்ஸ்டன்டின் போருக்கு முன் தனது கூடாரத்திற்குச் சென்று அங்கு பிரார்த்தனை மற்றும் விரதத்துடன் போருக்குத் தயாரானார்; அவரது வாழ்க்கையின் இந்த உறுதியான தருணங்களில் அவர் தனது கடந்த காலத்திற்குத் திரும்பினார், அவரது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை நினைவுகூர்ந்தார், அவர் எதிர்கொண்ட அபாயங்கள் மற்றும் அவர் நலமாக கடந்து சென்றது, கிறிஸ்தவத்தை துன்புறுத்தியவர்களின் வெட்கக்கேடான அழிவு மற்றும் கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் தைரியமான அமைதியான மரணத்தை நினைவுகூர்ந்தார், மேலும், இவை அனைத்திலும் மிக உயர்ந்த கடவுளின் அற்புதமான ஏற்பாட்டைக் கண்டறிந்து,

உன்னதமான பரலோக வழிகாட்டலுக்கும் பரிந்துரையுடனும்.

கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பாதுகாவலரான பேரரசருக்காக ஆழ்ந்த பிரார்த்தனை செய்தனர்; பரிசுத்த கொடி கான்ஸ்டன்டினின் படைகளுக்குள் உயர்ந்து வான உதவியின் நம்பிக்கையுடன் உயிரூட்டியது. அவரது படைகள் இந்த வெற்றிகரமான கொடியை மரியாதையுடன் பார்த்தன, எதிரிகள் அதை பயத்துடன் பார்த்தனர்; லிக்னீவ் ராஜ்யத்தின் பல நகரங்களில், பகலில், இந்த கொடியுடன் வெற்றிகரமாக அணிவகுத்த கான்ஸ்டன்டின் படைகளின் பேய்களைக் கண்டனர்.

லிசினியஸ் தனது வீரர்களை எதிரிகளின் படையை கவனிக்க வேண்டாம் என்று வற்புறுத்தியுள்ளார், "ஏனென்றால், அவர் கூறுகிறார், அது பயங்கரமானது, அதன் வலிமையால் எங்களுக்கு விரோதமானது". புறஜாதியார் குருக்கள் மற்றும் ஜோதிடர்கள் லிசினியஸுக்கு வெற்றியைக் கொடுத்தனர், ஆனால் கடவுள் அதை கான்ஸ்டன்டினுக்கு கொடுத்தார்.

இறுதியாக, கான்ஸ்டன்டினோவின் மகன் கிரிஸ்பின் கடல் வெற்றியும், அட்ரியனோபோல் போரும் போரின் வெற்றியை இறுதியாக தீர்மானித்தன. லிகினியஸ் அடிபணிந்தார், சில காலத்திற்குப் பிறகு தெசலோனிக்கஸில் தூக்கிலிடப்பட்டார், ஏனெனில், வெற்றியாளருக்கு சரணடைந்து, கான்ஸ்டன்டினுக்கு எதிராக சதித்திட்டம் வகுத்தார். 323 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டன்டின் முழு ரோம பேரரசின் ஒருதலைப்பட்ச ஆட்சியாளராக ஆனார்.

லிகினியன் மீதான இந்த வெற்றி, உலக நன்மைகள் மற்றும் வெற்றிகள் உண்மையான கடவுளின் வழிபாட்டாளர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன என்று கான்ஸ்டன்டினை மீண்டும் ஒரு முறை தெளிவாக நம்ப வைத்தது. மேலும், அவர் தன்னை மிக உயர்ந்தவர் கையில் ஒரு பணிவான கருவியாகக் காட்டி, தனது வெற்றிகளுக்கு ஒற்றை கடவுளுக்கு மட்டுமே புகழ் செலுத்துகிறார்ஃ "எந்த பெருமையையும் நிச்சயமாக இருக்காது", என்று அவர் ஒரு கட்டளையில் கூறுகிறார், "அவர் மிக உயர்ந்தவர் இருந்து நன்மைகளைப் பெற்றிருப்பதை உணர்ந்தவர் பெருமை கொள்ள வேண்டும்.

என் சேவை கடவுளால் கண்டறியப்பட்டு அவரது விருப்பத்தை நிறைவேற்ற தகுதியானது. பிரிட்டிஷ் கடலில் இருந்து தொடங்கி, ஒரு உயர்ந்த சக்தியின் உதவியுடன் நான் சந்தித்த அனைத்து பயங்கரங்களையும் தள்ளினேன், என் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்க்கப்பட்ட மனித இனத்தை மிகவும் புனிதமான சட்டத்திற்கு சேவை செய்ய அழைக்கும் மற்றும் உயர்ந்த உயிரினத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட விசுவாசத்தை வளர்க்கும்.

"நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்", என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார், "எனது முழு ஆத்மா, என் மூச்சு, என் மனதின் ஆழத்தில் உள்ள அனைத்தும் - எல்லாம் பெரிய கடவுளுக்கு நான் கொடுக்க வேண்டும்.

வெற்றியின் பின்னர், கிழக்கு பேரரசின் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அவர்கள் மேற்கில் பயன்படுத்திய அதே உரிமைகளை விரிவுபடுத்த கான்ஸ்டன்டின் விரைந்தார். கிழக்கில் அவர் பேரரசரின் பெயரில் சிலைகளுக்கு பலியிடுவதை தடை செய்தார்; மாகாணங்களின் தலைவர்களாக பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்; தேவாலயங்களை புதுப்பித்தல் மற்றும் கட்டுவது குறித்து அக்கறை கொண்டிருந்தார்; துன்புறுத்தலின் போது பறிக்கப்பட்ட சொத்துக்களை விசுவாசிகளுக்கு திருப்பித் தந்தார்.

ஒரு கட்டளையில், "எல்லாவற்றையும் இழந்துவிட்டவர்கள், தைரியமாகவும், அச்சமின்றிவும், புகழ்பெற்ற மற்றும் தெய்வீக தியாகத்தின் போக்கில், அல்லது ஒரு வாக்குமூலத்தை அளித்து, நித்திய நம்பிக்கையை அடைந்தவர்கள், அல்லது துன்புறுத்துவோருக்கு இடம்பெயர வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தவர்கள், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையைக் காட்டிக்கொள்ள மறுத்ததால், அவர்களின் சொத்துக்களைக் கொடுக்க வேண்டும்.

கான்ஸ்டன்டினின் கிறிஸ்தவ உணர்வுகள் குறிப்பாக முழுமையாகவும் சிறப்பாகவும் பிராந்தியத் தலைவர்களுக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டனஃ "இப்போது, அவர் இங்கே கடவுளிடம் பேசுகிறார், பெரிய கடவுளே, நான் உன்னை வேண்டுகிறேன்!

உமது கிழக்கு மக்களிடம் கருணையும் கருணையும் காட்டுவீராக; உமது அடியானாகிய என் மூலமாக, பிராந்திய ஆளுநர்கள் அனைவருக்கும் குணமளிப்பீராக. உமது வழிகாட்டுதலின் கீழ் நான் இரட்சிப்பின் வேலையைத் தொடங்கினேன், முடித்தேன்; உமது கொடியை எல்லா இடங்களிலும் கொண்டு சென்றேன், வெற்றிகரமான இராணுவத்தை வழிநடத்தினேன்; எந்த சமூகத் தேவை என்னை அழைத்தாலும், உமது வல்லமையின் கொடியைப் பின்பற்றி எதிரிகளை நோக்கிச் சென்றேன்.

ஆகையால் நான் என் ஆத்துமாவை உமக்கு ஒப்புக்கொடுக்கிறேன், அன்பிலும் பயத்திலும் நன்கு சோதிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் நான் உங்கள் பெயரை நேர்மையாக நேசிக்கிறேன், நீங்கள் பல அனுபவங்களால் வெளிப்படுத்திய சக்தியால் நான் பயப்படுகிறேன், இதன் மூலம் என் விசுவாசத்தை நீங்கள் பலப்படுத்துகிறீர்கள். . . உங்கள் மக்கள் அமைதியையும் அமைதியையும் அனுபவிக்க விரும்புகிறேன்; விசுவாசிகளைப் போலவே, அமைதியின் இன்பங்களையும் அமைதியையும் தவறானவர்களும் அனுபவிக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் இந்த மறுசீரமைப்பு சகவாழ்வு அவர்களை சத்தியத்தின் பாதையில் வழிநடத்தக்கூடும். யாரும் மற்றவர்களை தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம்.

புத்திசாலி மனிதர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும், பரிசுத்தமாகவும் தூய்மையாகவும் வாழும் அந்த மக்கள் மட்டுமே, உம்முடைய பரிசுத்த சட்டங்களின் கீழ் ஓய்வெடுக்க அழைக்கப்பட்டவர்கள். ஆனால், விலகியவர்கள், அவர்கள் விரும்பினால், தங்கள் தவறான போதனைகளின் அதிர்ஷ்டத்தை வைத்திருக்கட்டும்.

"ஒருவன் மற்றவனுக்கு தீங்கு செய்யாதிருக்கட்டும்; ஒருவன் அறிந்ததையும் புரிந்து கொண்டதையும், முடிந்தால், அடுத்தவனுக்கு நன்மை செய்வதற்காகப் பயன்படுத்தட்டும்; அது சாத்தியமில்லாதபோது, அதை விட்டுவிட வேண்டும், ஏனென்றால் இறக்கமின்மைக்கான போராட்டத்தை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்வது வேறு விஷயம், ஆனால் மரணதண்டனை மூலம் அதற்கு கட்டாயப்படுத்தப்படுவது வேறு விஷயம். . . எல்லா எதிர்மறையானவற்றிலிருந்தும் மனசாட்சியை அகற்றுவதன் மூலம், கொடுக்கப்பட்ட நன்மைக்கான இலாபத்தைப் பயன்படுத்துவோம், அதாவது சமாதானத்தின் நன்மை [ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் வரலாறு, 1892 இல் வெளியிடப்பட்டது, போபெடோனோசேவ், பக்கங்கள் 73-74].

முழு ரோமப் பேரரசின் ஒரே அதிகாரியாக மாறி, "உலகமெங்கும்" மதச்சார்பின்மையை அறிவித்தாலும் (லூக்கா 2:1), கான்ஸ்டன்டின் தனது அரச வாழ்க்கையில் "வெப்பமாக" இருக்கவில்லை (வெளிப்படுத்துதல் 3:15).

புறஜாதியிலிருந்து விலகி, கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தின் தலைவராக மாறிய அவர், கிறிஸ்தவத்தை பேரரசின் மிக முக்கியமான ஆதரவாகவும், அதிகாரத்தின் முக்கிய உத்தரவாதமாகவும், வளர்ச்சியின் முக்கிய உத்தரவாதமாகவும் பார்த்தார். அவர் நினைத்தபடி, சுதந்திரமாக, வன்முறையின்றி, பூமியில் கடவுளின் இராச்சியத்தை நிறுவுவதற்கான வழியை அமைக்க வேண்டும், - கிறிஸ்துவின் ஆவியில் மனித இனத்தை வளர்ப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் வழிமுறைகளைக் காட்டவும் கொடுக்கவும் வேண்டும்.

கான்ஸ்டன்டின், கிறிஸ்தவர்களின் வெளிப்படையான பாதுகாவலராக, ரோமில் மிகவும் விரும்பப்படவில்லை, அங்கு பல புறஜாதியினர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன. மேலும் அவர் தனது பாண்டியோனுடன் ரோம் மீது வெறுப்புடன் இருந்தார், அங்கு, இயந்திர ரீதியாகச் சொன்னால், அனைத்து வென்ற நாடுகளின் புறஜாதியார் தெய்வங்களும் சேகரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவர் பழைய தலைநகரை அரிதாகவே பார்வையிட விரும்பவில்லை.

அட்டூழியத்திலிருந்து விடுபட்டதற்காக (மாக்ஸென்சியஸ்) நன்றி தெரிவித்த ரோமானியர்கள், பேரரசரின் செயல்பாடுகளை புரிந்து கொள்ளவில்லை, மதிப்பிடவும் முடியவில்லை; அவரை தங்கள் பழைய-மக்கள் ஒழுங்குகளை மீறுபவராக, ரோமின் அரசியல் மகத்துவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய தங்கள் மதத்தின் எதிரியாக அவர்கள் பார்த்தார்கள்.

இவர்களது அதிருப்தி, புலம்புதல், சதி, சில சமயங்களில் வெளிப்படையான கோபங்கள் கூட, கான்ஸ்டன்டின் மனதில் ஒரு புதிய தலைநகரை உருவாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை உருவாக்கியது, ஒரு கிறிஸ்தவ நகரம், இது புறஜாதியுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

போஸ்பரஸ் கரையில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரான பிஸாண்டினின் நிலைமை கான்ஸ்டன்டினுக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது, மேலும் லிசினின் மீதான கடல் வெற்றியைக் குறித்தது, மேலும் அவர் அதைத் தேர்ந்தெடுத்து பேரரசின் புதிய தலைநகராக மாற்றினார்; அவர் ஒரு விழாவுடன் புதிய நகரத்தின் எல்லையை நீண்ட தூரத்தில் குறித்தார், மேலும் அதை அற்புதமான கட்டிடங்களுடன் கட்டத் தொடங்கினார்.

விரிவான அரண்மனைகள், நீர் குழாய்கள், குளியலறைகள், திரையரங்குகள் தலைநகரை அலங்கரித்தன; கிரீஸ், இத்தாலி மற்றும் ஆசியாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட கலைப் பொக்கிஷங்களால் அது நிரப்பப்பட்டது. ஆனால் புறஜாதியார் தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் அங்கு கட்டப்படவில்லை, மற்றும் கோலிசியத்திற்கு பதிலாக குதிரைப் போட்டிகள் நடைபெற்றன. புதிய நகரத்தின் முக்கிய அலங்காரமாக உண்மையான கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் இருந்தன, அவற்றின் ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்தவர்களின் அரச ஆதரவாளர் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.

இம்முறை அவரது பாதுகாப்பும் பிரார்த்தனைக் கூடங்களின் அழகை மட்டுமல்லாமல், அத்தகைய சிறிய விஷயங்களிலும் கூட விரிவடைந்தது. உதாரணமாக, அவரது உயர்ந்த பதவி காரணமாக, தலைநகரில் புதிய தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டபோது, வழிபாட்டுப் புத்தகங்களின் பற்றாக்குறை ஏற்பட்டது, மேலும் மன்னர் அவற்றை விரைவாக தயாரிப்பதில் அக்கறை காட்டினார்.

இந்த சுருள்கள் அவரிடம் கொண்டு வரப்பட்டன, மேலும் "ஒவ்வொருவரின் உழைப்பிற்கான ஊதியத்தை அவர் தனக்கு விட்டுச் சென்றார்".

III,1.] . தலைநகர தேவாலயங்களில் வழிபாட்டு புத்தகங்கள் பொருத்தமான மற்றும் பணக்கார உறைகளில் வைக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் உத்தரவிட்டார். ஆழ்ந்த மத உணர்வு நிறைந்த கான்ஸ்டன்டின், புதிய தலைநகரில் தனது வழக்கமான வாழ்க்கையையும் பக்தி மற்றும் புனிதத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஏற்பாடு செய்தார்.

"அரசின் கட்டிடங்களில் கடவுளின் தேவாலயத்தின் உருவகம் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் பேரரசர் தனது பக்தி பயிற்சிகளில் ஆர்வத்துடன் மற்றவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தார்; அவர் ஒவ்வொரு நாளும் சில மணிநேரங்களில் அணுக முடியாத அறைகளில் அடைந்தார், அங்கு தனியாக கடவுளுடன் உரையாடி, முழங்கால்படியிட்டு பிரார்த்தனை செய்தார், மற்றும் தனக்கு தேவையானதைக் கேட்டார், சில சமயங்களில் அவர் தனது நீதிமன்ற உறுப்பினர்களையும் பிரார்த்தனைகளில் பங்கேற்க அழைத்தார்.

கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் மரணமடைந்த ஞாயிறு மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளை அவர் மிகுந்த பக்தியுடன் கழித்தார்; இந்த நாட்களில் அவர் வழக்கமான பயிற்சிகளை நிறுத்திவிட்டு தன்னை கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கு அர்ப்பணித்தார்.

"கடவுளின் வார்த்தையின் இரகசியங்களை" அறிந்தவர்களாக இருந்தனர் - பிஷப்ஸ் மற்றும் பூசாரிகள் - அவரது ஊழியர்கள் மற்றும் முழு வீட்டின் காவலர்களும் தூய்மையான வாழ்க்கை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆண்கள்; மிகக் குதிகால் வீரர்கள், உடல் காவலர்கள் பக்தியுள்ள ராஜாவின் உதாரணத்தை பின்பற்றினர். கிறிஸ்தவர் - அரண்மனையின் உரிமையாளர் எல்லாவற்றிற்கும் கிறிஸ்தவ முத்திரையை விதித்தார்.

அரச அரண்மனைகளுக்குச் செல்லும் கதவுகளுக்கு மேலே "எல்லாருக்கும் தெரியும்படி" மெழுகு மூலம் செய்யப்பட்ட ஒரு வண்ணப்படத்தை உறுதிப்படுத்தியிருந்தனர். இந்த ஓவியம் பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கிறதுஃ பேரரசரின் முகம், அவரது தலையின் மேல் சிலுவை, மற்றும் அவரது கால்களுக்கு கீழே ஒரு பாதாளத்தில் வீசப்பட்ட ஒரு டிராகன்; இந்த ஓவியத்தின் அர்த்தம் என்னவென்றால், மனித இனத்தின் எதிரி டிராகன் - கிறிஸ்தவத்தை துன்புறுத்தியவர்களின் முகத்தில் - புறஜாதியார் பேரரசர்கள் சிலுவையின் மீட்பு சக்தியால் பாதாளத்தில் வீசப்பட்டனர்.

இந்த ஓவியம் ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் உரிமையாளர் உண்மையான கடவுளின் வழிபாட்டாளர் என்பதை உணர்த்தியது, அவருடைய குமாரனின் சிலுவையில் இறந்ததன் மூலம் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வழங்கினார்.

புதிய கிறிஸ்தவ தலைநகரம், அதன் அமைப்பாளரின் பெயரைப் பெற்றது, "கிங் கான்ஸ்டன்டின் நகரம்", கான்ஸ்டன்டினோபல், பேரரசின் முன்னாள் தலைநகரங்களான ரோம் மற்றும் நிகோமிடியா இடையே நடுத்தர இடத்தைப் பிடித்தது, ஒரு காலத்தில் ஜெருசலேம் - "ராஜா டேவிட் நகரம்", இஸ்ரேலின் எந்தக் கோத்திரத்திற்கும் பிரத்தியேகமாக சொந்தமானதல்ல [ஜீவஸ் (ஜெருசலேம்) கோட்டையுடன் சீயோன் மலை யூடின் மற்றும் பென்யமினோவ் கோத்திரங்களின் எல்லையில் உயர்ந்தது; ஹனானிய இஜீவஸீயர்களின் பழங்குடியினரிடமிருந்து டேவிட் எடுத்தது, அது

வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தின் முழங்காலின் பிரிவினைக்கு வெளியே நின்றது போல இருந்தது. ] , அதன் அதிர்ஷ்டமான புவியியல் நிலையில், மற்றும் கடவுளின் தாயின் பாதுகாப்பிற்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது, விரைவில்.

அது வளர்ந்தது, பெருமை அடைந்தது, மேன்மை அடைந்தது, மேன்மை அடைந்தது, மேன்மை அடைந்தது, மேன்மை அடைந்தது, மேன்மை அடைந்தது.

பண்டைய காலத்தில் தாவீது சீயோனில் தங்கியிருந்தபோது, அவர் "செடர் வீட்டில் வசிக்கிறார்" என்று குழப்பமடைந்ததைப் போலவே, "ஒப்பந்தத்தின் பெட்டி தோல்களின் கீழ் உள்ளது" (2 இராஜாக்கள் 5: 9; 7: 2; 2 கதைகள் 17: 1 மற்றும் பல), இப்போது கான்ஸ்டன்டின், அழகான பிசான்சியாவில் குடியேறியவர், அவமதிக்கப்பட்ட "தொட்டிலுக்கு [<unk>எல்லா மதமும் இந்த நாட்டிலும் (பாலஸ்தீனம்) இந்த நகரத்திலும் (ஜெருசலேம்) தாய்நாட்டைக் கொண்டுள்ளது<unk> - பிரதிபலிப்பு.

6.] கிறிஸ்தவத்தின்" - இறைவன் இயேசுவின் பூமியிலுள்ள வாழ்க்கை, அவரது துன்பம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் இடம். சிலுவை அடையாளம் முன் அஞ்சி, அவர் மகிமைப்படுத்த விரும்பினார் மிகவும் "ஜீவ மரம், அதில் ராஜா மற்றும் இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்". ஆனால் ஒரு போர் வீரர் மற்றும் அதே நேரத்தில் நிறைய இரத்தத்தை சிந்தினார், அவர் தன்னை செய்ய தகுதியற்ற கருதப்படுகிறது.

இசுரேலியப் பேரரசரின் இந்த வழிபாட்டு நோக்கத்தை அவரது சமமான தாய், ராணி எலெனா நிறைவேற்றினார், அவரை எருசலேமுக்கு அனுப்பி வைத்தார், அவருக்கு அதிகாரம் மற்றும் பணக்கார பரிசுகளை வழங்கினார். எலெனா, யூஸ்வேவிஸ் [யூஸ்வேவிஸ்ஃ ஜீவன் ஆஃப் கான்ஸ்டன்டின், புத்தகம் III,42.] விவரிக்கிறார், இந்த முதியவர் இளமை வேகத்துடன் கிழக்கு நோக்கிச் சென்றார், கர்த்தரின் காலடிகளுக்கு முறையான வணக்கத்தைச் செய்ய - தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தையில், "அவருடைய காலடியில் வணங்குவோம்" (சங். 131:7).

"கடவுளின் மாபெரும் இரகசியம் - மனித உருவில் தோன்றிய கடவுள்" என்பதை நினைவூட்டும் அற்புதமான நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்ட புனித நாட்டில், அரச முதியவரின் தாழ்மையான ஆத்மாவின் மகத்துவம் தெளிவாகத் தெரிந்தது; அங்கு புனித எலெனா தனது சன்ன ஆடைகளை அணியவில்லை, ஆனால் மிகவும் தாழ்மையான ஆடைகளில் அவர் மக்கள் கூட்டத்தில் சுற்றித் திரிந்தார், அங்கீகரிக்கப்படாமல் இருக்க முயன்றார், தாராளமாக தானம் செய்தார்; கர்த்தராகிய இயேசுவைப் பின்பற்றி, அவர் தன்னுடைய தாழ்மையை

தனது வீட்டில் கன்னிப் பெண்களை சேகரித்து, அவர்களுக்கு விருந்து அளித்து, மேஜையில் ஒரு எளிய வேலைக்காரி போல் பணியாற்றினார் [செர்கோவ்.

இசுலாமிய மதத்தின் முன்னோடிகளான அப்துல்லாஹ் இப்ராஹிம் (ரஹ்) அவர்கள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகளான அப்துல்லாஹ் இப்ராஹிம் (ரஹ்) அவர்கள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகளான அப்துல்லாஹ் இப்ராஹிம் (ரஹ்) அவர்கள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகளான அப்துல்லாஹ் இப்ராஹிம் (ரஹ்) அவர்கள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகளான அப்துல்லாஹ் இப்ராஹிம் இப்ராஹிம் (ரஹ்) அவர்கள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகளான அப்துல்லாஹ் இப்ராஹிம் இப்ராஹிம் இப்ராஹிம் (ரஹ்) அவர்கள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகளான அப்துல்லாஹ் இப்ராஹிம் இப்ராஹிம் இப்ராஹிம் இப்ராஹிம் (ரஹ்) அவர்கள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகளான அப்துல்லாஹ் இப்ராஹிம் இப்ராஹிம் (ரஹ்) அவர்கள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள் ஆகியோர், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள் ஆகியோர், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள் ஆகியோர், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள் ஆகியோர், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள் ஆகியோர், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோடிகள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோதிகள், இஸ்லாமிய மதத்தின் முன்னோதிகள் இஸ்லாமிய மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மதத்தவர்கள், இஸ்லாமிய மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மதத்தவர்கள், இஸ்லாமிய மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத மத

புறஜாதியினர், கிறிஸ்தவத்தை வெறுப்பதால், அவர்களைப் பற்றிய நினைவகத்தை அழிக்க முயன்றனர்; விசுவாசி கிறிஸ்தவ இதயத்திற்கு மிகவும் விலைமதிப்பற்ற இடம் - ஆண்டவரின் கல்லறை குகை குப்பைகளால் நிரப்பப்பட்டது, இதனால் பக்தியுள்ள கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்டது; "சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கடவுள்" மற்றும் அவரது வழிபாட்டாளர்களை கேலி செய்வதற்காக, புனித குகைக்கு மேலே தூக்கி எறியப்பட்ட ஒரு குன்றில் "அன்பின் சுவையான பேய்க்கு" (வெனிஸ்) ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது.

எலெனாவின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, கிறிஸ்தவர்களுக்கு புனிதமான இடங்களில் அமைக்கப்பட்ட சிலைக் கோயில்கள் அழிக்கப்பட்டு, அவற்றின் பதிலாக புனித கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. இவ்வாறு, அழகான தேவாலயங்கள், மேலே கிறிஸ்துவின் பிறப்பு குகை மீது பெத்லகேமில், எலியோன் மலை - கர்த்தரின் ஏறுதல் இடத்தில், ராணியின் விருப்பத்திற்கும் நிதிக்கும் கட்டப்பட்டன; கோயில்கள் ஜெத்ஸீமானியாவை அலங்கரித்தன - புனிதமான தேவதை தூங்கும் இடம், மம்ரி ஓக் அருகே கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு தோன்றிய இடம்.

ஆனால் அரச முதியவள் தனது மகனின் எண்ணத்தை நிறைவேற்றுவது, உலக இரட்சகரை சிலுவையில் அறைந்த அந்த மரத்தை கண்டுபிடிப்பதே முக்கிய அக்கறை. கடவுளின் சிலுவை மறைந்திருக்கும் இடம் தெரியவில்லை; அதைக் கண்டுபிடிக்க பக்தியுள்ள ஹெலினா தனது அனைத்து வழிமுறைகளையும் தனது அரச செல்வாக்கையும் பயன்படுத்தினார்.

நீண்ட தேடல்களுக்குப் பிறகு, அந்த இடம் ஒரு யூதாவுக்குக் காட்டப்பட்டது, ஒரு முதியவர், ஒரு யூத ஆசிரியரின் மகன், கர்த்தருடைய கல்லறையை மூடிய ஒரு மலை மீது கட்டப்பட்ட ஒரு புறஜாதியினரின் குகைக்கு அடியில்.

பூமிக்கு அடியில் இருந்து வரும் வாசனை வாசனைகளை உணர்ந்தனர்.

கிறிஸ்துவின் பெயரின் மகிமைக்காக உழைத்தவர்கள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹெலினாவின் விருப்பத்தின்படி, அழிக்கப்பட்ட புறஜாதியார் கோவிலின் பொருட்களையும், அதன் கீழ் உள்ள அனைத்து குப்பைகளையும், கர்த்தராகிய இயேசுவின் அடக்க இடத்திலிருந்து முடிந்தவரை தூரமாக எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். இதனால், சிலை வழிபாட்டில் மாசுபட்ட எதுவும் பெரிய கிறிஸ்தவ புனித இடத்தைத் தொடாது.

கர்த்தருடைய கல்லறையின் குகை கண்டுபிடிக்கப்பட்டு சுத்தம் செய்யப்பட்டது; அதன் அருகில், கிழக்கு பக்கத்தில், மூன்று சிலுவைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவற்றின் கீழ் ஒரு பலகை மற்றும் நேர்மையான முட்டுகள் இருந்தன. ஆனால் மூன்று சிலுவைகளில் எது இரட்சகரின் சிலுவை என்று எப்படி அறிய முடியும்?

- இந்த வழக்கில் பொது குழப்பம் ஒரு அதிசய நிகழ்வு மூலம் தீர்க்கப்பட்டது, புரோமிஸ்டின் ஏற்பாட்டின்படிஃ இந்த இடத்தை கடந்து அந்த நேரத்தில் ஒரு இறந்தவரை அடக்கம் செய்ய கொண்டு செல்லப்பட்டது; புனித மகாரிஸ் இறந்தவரை கொண்டு செல்லும் நபரை நிறுத்த உத்தரவிட்டார்; பிஷப் ஆலோசனையின் பேரில், இறந்தவருக்கு ஒரு சிலுவைகள் கிடைத்தன என்று நம்பப்பட்டது; கிறிஸ்துவின் சிலுவை வைக்கப்பட்டபோது, இறந்தவர் உயிர்த்தெழுந்தார்.

இந்த அற்புதத்தை பார்த்த அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைந்து, கர்த்தருடைய சிலுவையின் அதிசய சக்திக்கு மகிமை சேர்த்தனர்.

ஆனால் மக்கள் திரளாக இருந்தபோது, அரச மகளிடமிருந்து உதாரணமாக, ஒவ்வொருவரும் தனியாகக் கிடைத்த சிலுவையை மதிக்க முடியவில்லை என்பதால், புனித மாக்கரி, பொதுவான விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்தார் - தூரத்திலிருந்தாலும் கூட புனிதமானதைப் பார்க்க, அதை மரியாதையுடன் உயர்த்தி, உயர்ந்த இடத்தில் நின்று, பல விசுவாசிகளின் கண்களுக்கு முன்பாக கர்த்தருடைய சிலுவையை உயர்த்தினார், அவர்கள் அந்த நேரத்தில் உரத்த குரலில் கூப்பிட்டார்கள்ஃ "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்". இது ஒரு நேர்மையான மற்றும் உயிர்ப்பிக்கும் முதல் உயர்வு.

சிலுவை; இது 326 ஆம் ஆண்டில் நிகழ்த்தப்பட்டது.

திருச்சபை இந்த நிகழ்வை ஆண்டுதோறும் செப்டம்பர் 14 அன்று கொண்டாடுகிறது. திருச்சபையின் விரத வழிபாடு ஆண்டவரின் சிலுவையை மகிமைப்படுத்துவதற்கும், இரட்சகரின் சிலுவை மரணத்தை நினைவுகூருவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது.

கத்தோலிக்க திருச்சபைகளில் சிலுவைகளை உயர்த்தும் சடங்கு சிறப்பு விழாவாகும். திருத்தூதர்கள் பலமுறை <unk>ஆண்டவரே, கருணை காட்டுவாயாக. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[அவரது நினைவு - அக்டோபர் 28] . பரிசுத்த சிலுவை பின்னர் ஒரு வெள்ளி பெட்டியில் சேமிக்கப்பட்டது; பெரிய வெள்ளிக்கிழமை அது வணக்கத்திற்காக கொல்கோஃபாவில் (அங்கு விரைவில் கட்டப்பட்ட கோயிலில் சேமிக்கப்பட்டது) கொண்டு செல்லப்பட்டது. ஆனால் உயிரோட்டமான மரத்தின் ஒரு பகுதியை புனித எலெனா, எருசலேமை விட்டு வெளியேறும்போது, தனது மகன் கான்ஸ்டன்டினுக்கு பரிசாக எடுத்துச் சென்றார்.

தனது தாயார் எலெனாவிடம் இருந்து விலைமதிப்பற்ற புதையலைப் பெற்ற கான்ஸ்டன்டின், இறைவனுடைய மண்டபத்தை அலங்கரிக்கவும், அதன் அருகில் "எல்லா கோயில்களிலும் மிகச் சிறந்ததாக" இருக்கும் ஒரு கோவிலைக் கட்டவும் முடிவு செய்தார்.

குகையின் கிழக்குப் பக்கத்தில் உள்ள கோவிலைக் கட்டுவதற்கு கிறிஸ்தவ அரசர் எவ்வளவு கவனமாக இருந்தார் என்பதைக் காட்டும் விளக்கம், கான்ஸ்டன்டின் ஜெருசலேமின் புனிதர் மகாரியுவுக்கு எழுதிய கடிதத்தின் பின்வரும் வரிகளில் உள்ளது: "தேவாலயத்தின் சுவர்களைக் கட்டவும், அலங்கரிக்கவும், நான் பாலஸ்தீனத்தின் ஆட்சியாளர்களை நியமித்திருக்கிறேன்.

ஆகையால், நான் உமக்குக் கட்டளையிடுகிறபடி, பட்டணத்துச் சிற்பக்காரரும், கற்களஞ்செய்கிறவர்களும், தேவையானவைகள் யாவையும் சீக்கிரமாய் உம்மிடத்தில் கொண்டுவரப்படும்படிக்கு, நீர் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருக்கிறீர்.

மசாலாவைப் பொறுத்தவரையில், அதில் உள்ள மற்றவை தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்படலாம். உமது மேன்மைக்குரிய ஆளுநர்களுக்கு எவ்வளவு கலைஞர்கள், கலைஞர்கள் தேவை, எவ்வளவு செலவு என்று விரைவில் தெரிவிக்க வேண்டும். மேலும், பளிங்கு மற்றும் தூண்கள் மட்டுமல்லாமல், நீங்கள் சிறந்ததாகக் கருதும் மசாலாவை எனக்கு உடனடியாகக் கொண்டு வர முயற்சி செய்யுங்கள்.

இந்த கோவில் ஒரு அதிசயமான அழகாக இருந்தது, அதன் தோற்றத்தால் சமகாலத்தவர்களை மகிழ்வித்தது.

வரலாற்றாசிரியர் யூசெவியஸ் முதலாம் கிறிஸ்தவ பேரரசரின் பக்தியுடனான ஆர்வத்தின் இந்த நினைவுச்சின்னத்தை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்ஃ "பாசிலிக்கா (கோயில்) - ஒரு அசாதாரண கட்டிடம், அளவிட முடியாத உயரம், அகலம் மற்றும் நீளம் அசாதாரணமானது. அதன் உள் பக்கம் பல வண்ண பளிங்குகளால் ஆடை அணிந்துள்ளது, மேலும் மெருகூட்டப்பட்ட மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்ட கற்களால் பளபளக்கும் சுவர்கள் வெளிப்புற தோற்றம் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது.

கோபுர வடிவ உச்சவரம்பு ஒரு அற்புதமான செதுக்கலால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பெரிய கடல் போல பரவி, முழு பாசிலிக்காவையும் பரஸ்பரம் இணைக்கப்பட்ட வில்லுகளால் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் பொன்னால் ஒளிரும், இது முழு கோவிலையும் ஒளியின் கதிர்களால் ஒளிரச் செய்கிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் எண்ணிக்கையில் பன்னிரண்டு தூண்களால் முடிசூட்டப்பட்ட ஒரு அரை வட்டத்தின் மையப்பொருள் பாசிலிக் (கிழக்கு பக்கத்தில்), அதன் உச்சியில் பெரிய வெள்ளிக் குவளைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது - மன்னரிடமிருந்து கடவுளுக்கு ஒரு அழகான பிரசாதம்". ஆனால் பக்தியுள்ள மன்னர் கிறிஸ்தவத்தை வெளிப்புறமாக உயர்த்துவதில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் உள் வாழ்க்கையையும் அவர் அக்கறை கொண்டிருந்தார்.

கான்ஸ்டன்டினின் கருத்துப்படி, தேவாலயம் அரச வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான ஆதரவாக இருக்க வேண்டும்; மத ஒற்றுமை பேரரசின் வளர்ச்சியின் சக்திவாய்ந்த உத்தரவாதமாக இருக்க வேண்டும். பிரம்மாண்டமாகவும் வெளிப்புறமாகவும் பிரகாசிக்கும் தேவாலயம், அதன் உள் உலகத்தால் புறஜாதியினரைத் தம்மிடம் ஈர்க்க வேண்டும், முழு நாட்டையும் படிப்படியாக ஒரே உள்-ஒன்றிணைந்த உயிரினமாக மாற்ற வேண்டும்.

இந்த ஒற்றுமையும், சபையின் வளமும், அக்கறையுள்ள மன்னருக்கு "அமைதியான நாட்கள் மற்றும் அமைதியான இரவுகளை" அளித்தன, அதில் அவர் தனது மற்றும் உலகின் அனைத்து மக்களுக்கும் மகிழ்ச்சியைக் கண்டார்.

அவரது காலத்தில், கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், வெற்றிகரமான தியாகத்தின் கிரீடத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டு, புறஜாதியினருக்கு முன்னால் கூட குடிமகன் இருப்பதற்கான உரிமையைப் பெற்றது, துன்புறுத்தல்களின் கடுமையான நேரத்தில் உள் குழப்பங்களால் ஆத்திரமடைந்திருந்தது.

- ஆப்பிரிக்காவில் கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் ஒரு போராட்டம் கிளம்பியது, "விரோதி" என்று அழைக்கப்படும் செசிலியன் ஒரு கார்டகன் பிஷப் ஆக நியமிக்கப்பட்டதால்; அவரது எதிரிகள் மேயோரினை பிஷப் என்று தேர்ந்தெடுத்தனர், விரைவில் - மேயோரினின் மரணத்திற்குப் பிறகு - அவரது இடத்திற்கு மேயோரினை நிறுவினார்கள்.

அவரது எதிர்ப்பைத் தூண்டியவர் டோனட் [டோனட் கார்டேஜனில் ஒரு பிரசிடெரி] .

[நொவாசியன்கள், துன்புறுத்தல்களின் போது விழுந்தவர்கள் மற்றும் பொதுவாக கடுமையாக பாவம் செய்தவர்கள் திருச்சபைக்கு மனந்திரும்புதலின் மூலம் அல்ல, ஆனால் மீண்டும் ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று கற்பித்தனர்] , அவர்கள் மட்டுமே கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறார்கள் என்று கூறி, தங்கள் எதிரிகளை அவதூறு செய்வதில் வெட்கப்படவில்லை, கோயில்களை பலவந்தமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்; இது பெரும்பாலும் இரத்தக்களரிக்கு வழிவகுத்தது

எதிர்க்கட்சிகளுக்கு இடையில்.

இவர்களை சமாதானப்படுத்தவும், அவர்களின் பரஸ்பர குறைகளை பரிசீலிக்கவும், கான்ஸ்டன்டின் முதலில் தனது "அன்பான மற்றும் மரியாதைக்குரிய" பிஷப் ஓசியுவை கார்டிகனுக்கு அனுப்பினார் [ஓசியு, ஸ்பெயினில் பிறந்தவர், 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பிஷபராக இருந்தார், டையோக்லீடியனின் துன்புறுத்தல்களில் கிறிஸ்துவின் வாக்குமூலமாக புகழ் பெற்றார். அவர் கோர்டுபாவின் பிஷப் ஆவார். பேரரசர் கான்ஸ்டன்டின் அவரை தனது நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்து, அவரை அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையுடன் சூழ்ந்தார்.

[Eusebius: Church East X, 6.]; பின்னர் டோனாடிஸ்டுகளின் விஷயத்தில் பேரரசரின் பெயரிடப்பட்ட கட்டளையின் பேரில் இரண்டு சபைகள் - ரோமில் ஒரு சிறிய மற்றும் "பல இடங்களில் இருந்து பிஷப்ஸ்" அரேலட்டில் [அதே X, 5.]

316 ஆம் ஆண்டில் மிலன் நகரில் கான்ஸ்டன்டின் தனிப்பட்ட முறையில் தலைமை தாங்கினார், மற்றும் வழக்கு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையான நிலையை சீரிய அரசர் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருந்தாலும், அது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் புனித ஒற்றுமை பற்றிய அவரது சிறந்த கருத்தை குறைவாகவே நியாயப்படுத்தியது.

323 ஆம் ஆண்டில், லிக்கினியனை வென்ற பிறகு, முழு பேரரசின் ஒரே உரிமையாளராக மாறிய கான்ஸ்டன்டின், முழு நாட்டையும் மீண்டும், சிறந்த, உறுதியான, தொடக்கங்களில் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப நேர்மையான விருப்பத்துடன் கிழக்கு நோக்கிச் சென்றார்.

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை அவர் தனது திட்டங்களில் முதன்மையான இடமாக வைத்தார், அவர் ஒரு அரசியல் ரீதியாக ஒன்றிணைந்த உலக சாம்ராஜ்யத்தை ஆன்மீக ரீதியாக ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்று நினைத்தார். ஆனால் அங்கு, கிழக்கில், அவர் மேற்கில் விட கடுமையான ஏமாற்றத்தை அடைந்தார்.

அரியன் (அரியன் இயேசு கிறிஸ்து நித்தியமான மற்றும் ஆரம்பமற்ற கடவுள் அல்ல, அவர் தந்தையுடன் ஒற்றைப்படை அல்ல, அவருடைய படைப்பு அல்ல என்று தெய்வ நிந்தனையாகக் கற்பித்தார்) என்ற மதவெறியால் எழுப்பப்பட்ட சர்ச்சைகள் ஏற்பட்ட நேரத்தில் அவர் இங்கு வந்தார்.

அரியஸ், தமது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் அறிவால் பெருமைப்பட்டவர், தனது பிஷப் அலெக்சாண்டரின் எச்சரிக்கைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை; பிஷப் அழைத்த மற்றும் அவரைக் கண்டனம் செய்த சபையிலும் அவர் அடிபணியவில்லை. அது மட்டுமல்லாமல், அவர் மதகுருக்களையும் மக்களையும் தனது உச்சரிப்புடன் கவர்ந்திழுத்து, தனது தவறான போதனைகளின் களைகளை தனது பிரதேச தேவாலயத்திற்கு வெளியே தூக்கி எறிய முயன்றார். ஏராளமான ஆதரவாளர்களைக் கொண்ட அவர், கிழக்கு தேவாலயங்களின் பல பிஷபர்களுக்கு ஒரு புகார் தூதரகத்தை அனுப்பினார்.

அங்கு அவருக்கு ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர், இவர்களில் முன்னர் லுகியன் பள்ளியில் இருந்து அரியனை அறிந்திருந்த எவ்ஸேவியஸ் நிகோமிடியன் தலைமையில் இருந்தனர், - <unk>கல்வி கணவர்<unk>, அதே நேரத்தில் அரச குடும்பத்தின் உறவினர் மற்றும் எனவே செல்வாக்கு மிக்கவர்.

அரியுவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "நீ மிகச் சிறந்த ஞானி, எல்லாரும் ஞானிகளாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பு, ஏனென்றால் படைக்கப்பட்டவை எதுவும் இல்லை என்று அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரியும், அது செய்யப்படும் வரை; ஆனால் செய்யப்படுவதற்கு ஒரு ஆரம்பம் உள்ளது.

அலெக்சாண்டிரியாவின் பிஷப் ஒரு சோகமான நிலையில் இருந்தார்; 318 ஆம் ஆண்டில் அலெக்சாண்டர் ஒரு தீவிர நடவடிக்கையை எடுக்கத் தீர்மானித்தார்ஃ- நூறு பிஷபர்களில் இருந்து ஒரு சபையை அழைத்தார்; ஆரியனையும் அவரது ஆதரவாளர்களையும் தேவாலயத்திலிருந்து ஒதுக்கி வைத்தார்; அலெக்சாண்டிரியாவிலிருந்து கடவுளைப் பழிக்கும் நபரை வெளியேற்றினார் மற்றும் அனைத்து தேவாலயங்களுக்கும் ஒரு சுற்றுப் பயணத்தில் அறிவித்தார் (பார்.

அரிய வழக்கு இப்போது உள்ளூர் தன்மையை இழந்து சர்ச்சுக்கு பொதுவான முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. ] , எந்தவொரு தடையும் இல்லாமல், அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது. யூசெவியஸ் இந்த காலத்தை இவ்வாறு சித்தரிக்கிறார்ஃ "சபைகளின் தலைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விவாதிக்கத் தொடங்கியது மட்டுமல்லாமல், மக்கள் பிளவுபட்டனர்; கடவுளின் போதனை புறஜாதியார் திரையரங்குகளில் கூட இழிவான கேலிக்கு உட்பட்டது.

லிகினியஸ் - கான்ஸ்டன்டினின் மருமகன், அவர் தனது ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில் வாழ்ந்தார், ஒரு காலத்தில் கான்ஸ்டன்டினுடன் மிலன் மத சகிப்புத்தன்மை குறித்த ஆணையை கையெழுத்திட்டார், பொதுவாக கிறிஸ்தவர்களை சந்தேகத்துடன் பார்த்தார், அவரை நம்பமுடியாத நபர்களாக, வெறுத்தார், அவர்களை கொடூரமாக துரத்தினார்.

அரிய மதத் துரோகத்தால் ஏற்படும் அவர்களின் பரஸ்பர முரண்பாடுகளில், அவர் விரும்பத்தக்க, தனக்கு பயனுள்ள ஒரு நிகழ்வைக் காண முடிந்தது. இந்த விவாதங்கள், தேவாலயத்தின் பலத்தை பலவீனப்படுத்துவதன் மூலம், சக்திவாய்ந்த மருமகனுக்கு எதிரான தனது திட்டங்களில் அவருக்கு ஆதரவளிக்கும் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தக்கூடும். மேலும் இத்தகைய கணக்கீடுகள் வீணாக இல்லை.

எபிஸ்கோப் யூசெவியா நிகோமிடியன் பற்றி, கான்ஸ்டன்டின், எடுத்துக்காட்டாக, இவ்வாறு கூறினார்ஃ "அவர் கூட எனக்கு தோழர்கள் அனுப்பியுள்ளார் மற்றும் திரானுக்கு (லிகினியன்) ஆயுத உதவி வழங்கினார்" [Bogozl. வெஸ்டன். 1906 டிசம்பர், பக்கம் 694]. நிகோமிடியா வந்தபோது, கான்ஸ்டன்டின் ஆரியனால் தூண்டப்பட்ட முரண்பாடுகளால் ஆழ்ந்த அதிர்ச்சியடைந்தார். இருப்பினும், இந்த நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தை அவர் உடனடியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை.

அவரும் அவருடன் மேற்கில் இருந்து வந்த தெய்வீகக் கோட்பாட்டின் இரகசியவாதிகள் இங்கு நிகோமியர்களிடமிருந்து ஒருதலைப்பட்ச விளக்கத்தைப் பெற்றனர். அவர்கள் கோட்பாட்டுக் கேள்விகளில் ஒரு முக்கியமான விசுவாசத்தின் பொருளைக் காணவில்லை, ஆனால் அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் வெற்று சொற்பொழிவு கூட.

ஆயினும்கூட, கான்ஸ்டன்டின் அரியன் விவகாரத்தை கவனிக்காமல் விடவில்லை; ஆரம்பத்தில் அவர் அலெக்ஸாண்டிரியாவுக்கு ஒரு விரிவான நல்லிணக்க கடிதத்தை அனுப்பினார், பிஷப் அலெக்சாண்டர் மற்றும் அரியன் ஆகியோரிடம் பரஸ்பர முரண்பாட்டை நிறுத்துமாறு உறுதியான வேண்டுகோள் விடுத்தார்.

மன்னரின் கருத்துப்படி, பிஷப் தனது கவனக்குறைவு மற்றும் கடுமையான கேள்விகளால் தவறு செய்தார், பிஷப்பைக் கீழ்ப்படியாமல், உறவை முறித்ததில் ஆரியனும் குற்றவாளி; இருவரும் தத்துவஞானிகளிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்ள பரிந்துரைக்கிறார், அவர்கள் தங்களுக்குள் வாதிட்டாலும், சமாதானமாக வாழ்கிறார்கள். அதே நேரத்தில் அவர்கள் இருவரும் பொதுவான அடிப்படையில் நிற்கிறார்கள்ஃ இருவரும் தெய்வீக ப்ரோவிடியனை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் எளிதில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் [யூஸ்வேஃ வாழ்க்கை கான்ஸ்டன்டின் II , 64-72. . . ]

இந்த கடிதத்துடன், கான்ஸ்டன்டின் தனது "அன்பான" பிஷப் ஓசியை அலெக்ஸாண்டிரியாவுக்கு அனுப்பி வைத்தார், அவர் இந்த விஷயத்தை ஆய்வு செய்ய வேண்டும் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியர்களை சமாதானப்படுத்த உதவ வேண்டும். ஓசியஸ் பேரரசரின் பணியை நிறைவேற்றினார். - அவர் எதிரிகளை சமாதானப்படுத்தவில்லை என்றாலும், சர்ச்சைகளை விசாரித்ததில் இருந்து, ஆரியரின் மதவெறி - வெற்று வீணாக இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடிப்படைகளை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குவதாக அச்சுறுத்துகிறது - முழு கிறிஸ்தவத்தையும் மறுக்க வழிவகுக்கிறது என்று அவர் நம்பினார்.

324 ஆம் ஆண்டில், கோர்டுபியன் ஓசியஸ் அரசரிடம் திரும்பி வந்து, ஆரிய இயக்கத்தின் ஆபத்தை விளக்கினார். அப்போது, கான்ஸ்டன்டின் ஒரு உலகளாவிய சபையை கூட்ட முடிவு செய்தார், இது தேவாலயத்தை சமாதானப்படுத்த ஒரே வழிமுறையாக இருந்தது என்று அவர் கருதினார்.

[Eusebius: Life of Constantine III, 17 V, 6.] [Eusebius: Life of Constantine III, 17 V, 6.]

சர்வ சபையின் அதிகாரத்தால் நிக்கேய நகரில் [நிக்கேய, இப்போது இஸ்னிக் <unk> ஒரு ஏழை கிராமம், அப்போது ஒரு பரந்த மற்றும் பணக்கார நகரமாக இருந்தது, - பித்தன்யாவின் கடலோரப் பகுதியில் முக்கியமானது; கடலுடன் இது ஒரு ஏரியால் தொடர்புடையது மற்றும் கடல் மற்றும் நிலத்திலிருந்து சமமாக அணுகக்கூடியது; அங்கு ஒரு பரந்த பேரரசர் அரண்மனை இருந்தது மற்றும் பல கட்டிடங்கள் இருந்தன, அங்கு தேவாலயத்தில் கூடியிருந்த பிஷப்ஸ் மற்றும் மதகுருக்கள் சுதந்திரமாக இருக்க முடியும்; நிக்கேயா இருந்து 20 மைல்கள் மட்டுமே இருந்தது

நிகோமிடியா, அப்போதைய பேரரசரின் குடியிருப்பு, இது சபையில் பங்கேற்க ஒரு பெரிய வசதியை அளித்தது.

யூசீவியாவின் கூற்றின்படி, சபை நடைபெறும் இடமாக நிக்கியாவைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு அதன் பெயரும் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

எகிப்து மற்றும் பாலஸ்தீனம், சிரியா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா, சிறு ஆசியா, கிரேக்க, பெர்சியா மற்றும் ஆர்மீனியா மற்றும் டானுயின் கோட்ஃப்களிலிருந்து புனிதர்கள் நிக்கியா வந்தனர்; ரோமில் இருந்து, வயதான பிஷப்க்கு பதிலாக இரண்டு பிரசீட்டர்கள் வந்தனர்.

அரியன்களுடன் துணிச்சலான மற்றும் திறமையான போராட்டக்காரரான (பின்னர் பெரியவர், அலெக்சாண்டிரியன் ஆயர்பீஸ்கோப்), லிசிய நகரத்தின் புனிதர் மிர் நிக்கோலாய், அதிசயக் கலைஞர் புனிதர் ஸ்பிரிடான் ஆகியோர் கூடியிருந்தனர். சபைக்கு மொத்தம் 2000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வந்தனர் (பிஷிபர்களுடன் பிரசீத்தர்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் இருந்தனர்) மற்றும் ஒரு புனிதர் 318 பேர்.

325 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் பேரரசர் மாளிகையின் பரந்த அறையில் சபை திறக்கப்பட்டது. பிஷப் அறைக்கு சுற்றி ஸ்டேக்ஸ்கள் நின்று கொண்டிருந்தன, நடுவில் - உண்மைக்கு உண்மையான சாட்சியாக புனித வேதத்தின் புத்தகம் இருந்த மேஜை. அனைவரும் கூடியிருந்தபோது, கான்ஸ்டன்டின் தனது பேரரசர் பதவியின் அனைத்து மகத்துவத்திலும் தோன்றினார், ஆனால் ஆயுதக் காவலர்கள் இல்லாமல், கிறிஸ்தவர்களால் ஆன அரண்மனை வீரர்களுடன், தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பளபளக்கும் மிகச் சிறந்த அரச ஆடைகளை அணிந்திருந்தார்.

அவரது தோற்றம் கூட்டத்தை அதிர்ச்சியடையச் செய்தது, குறிப்பாக தொலைதூர நாடுகளிலிருந்து வந்திருந்தவர்களில், அவரது அரச முகத்தையும், அரச பெருமையையும் பார்த்ததில்லை; ஆனால் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற மேய்ப்பர்கள், கடுமையான பயணிகள் மற்றும் அதிசயக்காரர்கள், கைகள் எரிக்கப்பட்ட மற்றும் கண்கள் குத்தப்பட்ட வாக்குமூலக்காரர்கள் மற்றும் தியாகிகள் ஆகியோரைக் கண்டபோது அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார் [சட்டத்தின் தந்தைகளின் எண்ணிக்கை வரலாற்றாசிரியர்களால் ஒரே மாதிரியாகக் காட்டப்படவில்லை; யூஸ்வே (வாழ்க்கை

கான்ஸ்டன்டின் III , 8) உதாரணமாக 250 வரை இருப்பதாகக் கூறுகிறார்; பு .

அலெக்சாண்டிரியாவின் அஃபனாசியஸ் தனது படைப்புகளில் 300 என்று குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் பேரரசர் 300 என்று குறிப்பிடுகிறார்.

<unk>குறுக்கு இயேசுவை நினைவூட்டுகிறது, எனவே பொதுவான பயன்பாட்டிற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, எனவே நிக்கேய சபையும் - 318-பிதாக்களின் சபை என்று பெயரிடப்பட்டது. ] , அவரது விசுவாசத்திற்காக பாதிக்கப்பட்டவர்கள், அமைதியாக, குனிந்த பார்வையுடன், அவர் தனக்காக தயாரிக்கப்பட்ட தங்க நாற்காலியின் அருகில் சென்று, புனிதர்கள் அவரை அமர அழைக்கும் வரை காத்திருந்தார்.

அன்டோகியாவைச் சேர்ந்த யூஸ்டாபியஸ் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் யூஸ்வேசியஸ் ஆகியோரின் வாழ்த்து மற்றும் நன்றியுரைகளைக் கேட்ட பிறகு, கான்ஸ்டன்டின் கூட்டத்திற்கு உரையாற்றினார், இதில் அவர் ஒரு பெரிய கூட்டத்தை பார்ப்பதில் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளை சமாதானமாக தீர்க்குமாறு அவர்களை வேண்டினார்.

"கடவுள் எனக்கு உதவியுள்ளார்", என்று அவர் கூறினார், "அந்த துன்புறுத்துவோரின் தீய ஆட்சியை வீழ்த்துவதற்கு, ஆனால் எல்லா போர்களையும் விட, எல்லா இரத்தக்களரிப் போர்களையும் விட, கடவுளின் தேவாலயத்தில் உள்ள உள் முரண்பாடுகளை விட, எனக்கு மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது".

அரியன்கள் சபைக்குச் சென்று தைரியமாகவும் நம்பிக்கையுடனும் தங்களைத் தாங்களே வைத்திருந்தனர்; அவர்கள் முழுமையான மற்றும் அனைத்து வகையிலும் தோற்கடிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை; மாறாக, அவர்கள் தங்கள் திட்டங்களில் மகிழ்ச்சியான வெற்றியை எதிர்பார்க்கிறார்கள்ஃ- அவர்கள் 17 பிஷபர்களை தங்கள் பக்கத்தில் வைத்திருந்தனர்; அரச அரண்மனையில் தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு தலைநகர ஆயர் அவர்களுக்குத் தலைவராக இருந்தார். அரியன்கள் சபை, அவர்களின் கருத்துக்களுடன் உடன்படவில்லை என்றால், அவர்களை கடுமையாகக் கண்டிப்பதில்லை என்று நம்பினர்.

அரியன் தனது போதனையை வலுவாகப் பாதுகாத்து, தனது வலிமையான பேச்சின் முழு சக்தியையும் பயன்படுத்தினார். ஆனால் சபைத் தந்தையர்களின் உண்மையான தேவாலய போதனைக்கு உறுதியான, உறுதியான பற்று, தெய்வ நிந்தனையின் பொய்யான புத்திசாலித்தனத்தை வெட்கப்படுத்தியது.

அலெக்சாண்டிரியாவைச் சேர்ந்த டீகன் அஃபானாசியு ஒரு மதவெறிக்காரர். அவரது வார்த்தைகள் ஒரு மென்மையான வலை போல ஒரு மதவெறிக்காரரின் சூழ்ச்சியைக் கிழித்துவிட்டன. சர்ச்சைகள் வெப்பமாகவும் நீடித்தவையாகவும் இருந்தன; சர்ச்சையாளர்களை ஒப்புக் கொண்டு ஒரு நட்பு தீர்வைக் கொண்டுவருவதற்கு கான்ஸ்டன்டின் தனது செல்வாக்கை வீணாகப் பயன்படுத்தினார்; விவாதங்கள் எவ்வளவு தொடர்ந்து சென்றனவோ, ஆரியர்கள் உண்மையிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் விலகிச் சென்றார்கள் என்பது இன்னும் தெளிவாகிறது.

"கடவுளின் மகன்" என்பது "படைப்பு", "படைப்பு" மற்றும் "அவர் இல்லாத ஒரு காலம் இருந்தது" என்ற கருத்தை உறுதியாக வெளிப்படுத்திய எவ்ஸேவியஸ் நிகோமிடியன் சபைக்கு முன்மொழியப்பட்ட நம்பிக்கை அறிக்கை, சபைத் தந்தையர்களால் பொய் மற்றும் தீயது என்று ஒருமனதாக நிராகரிக்கப்பட்டது - அது எழுதப்பட்ட சுருள் துண்டிக்கப்பட்டது.

செசரியாவின் பிஷப் யூசியஸ், தனது தேவாலயத்தில் நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்பட்டு வந்த "குறள்" ஒன்றை அவர்களுக்குக் காட்டினார்.

இந்த சின்னத்தை பெற்றவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டனர்; ஆனால், அதில் ஒரு மதவெறி சிந்தனையைச் சேர்க்கும் வாய்ப்பை முற்றிலுமாக அகற்றுவதற்காக, சில பொதுவான சொற்களை தேவாலய சத்தியத்தை முழுமையாகக் குறிக்கும் சொற்களால் மாற்றுவது அவசியம் என்று அவர்கள் கருதினர்.

சபையில் கலந்து கொண்ட பேரரசர், கேசரிய சின்னத்தை ஒப்புக் கொண்டார்; ஆனால் அதே சமயம், "ஒரே ஒரு" தந்தையின் பெயரை சின்னமாகக் கொண்டுவர கோஸ்டன்டின் முன்மொழிந்தார், இது தேவாலயத் தலைவர்கள் முன் கூட்டங்களில் நிறுத்தப்பட்டார், கடவுளின் மகன் மற்றும் அவரது உறவு பற்றிய தேவாலய சிந்தனையை வெளிப்படுத்த.

மன்னர் சொன்ன வார்த்தை, சபையால் ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது கர்த்தராகிய இயேசுவின் முகத்தைப் பற்றிய போதனையின் உறுதியான அடிப்படையாக அமைந்தது, இது கிறிஸ்தவத்தின் மைய கோட்பாடாகும். "ஞானஸ்நானம்" என்ற சின்னம் சரி செய்யப்பட்டது மற்றும் சபையால் ஒரு புதிய நிக்கியா நம்பிக்கை சின்னம் அமைக்கப்பட்டது, இது முழு உலகளாவிய தேவாலயத்திற்கும் மறுக்க முடியாதது.

325 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 25 ஆம் தேதி, கான்ஸ்டன்டினின் 20 வது ஆண்டு நிறைவுக்கு இணங்க, நிக்கியாவில் உள்ள பிதாக்களின் இறுதி விழா கூட்டம் பேரரசின் அரண்மனையில் நடைபெற்றது. [Evsevius: The Life of Constantine, Book P.65.] சபை பிதாக்களை விடுவிக்கும் போது, கான்ஸ்டன்டின் அவர்களிடம் விடைபெறும் உரையில், அவர்கள் தங்களுக்குள் சமாதானம் வேண்டும் என்று கெஞ்சினார்.

ஞானிகளை யாரும் பொறாமைப்பட வேண்டாம், ஆனால் அனைவரையும் மதித்துக்கொள்ளுங்கள். உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்தவைகளை தாழ்ந்ததாகக் கருதாதீர்கள், ஆனால் ஒருவரே உயர்ந்தவர், கடவுள் மட்டுமே அறிந்தவர்.

(இறைவனை) மறுப்போரைக் காப்பாற்றும் போது, அனைவரையும் விஞ்ஞான வாதத்தால் மாற்றுவது சாத்தியமில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - ஒவ்வொருவரின் விருப்பங்களுக்கும் ஏற்ப போதனைகளைச் செய்ய வேண்டும், வெவ்வேறு நோய்களுக்கு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவது போலவே.

அரசர் தனது புனிதமான மத உணர்வு மூலம் தூண்டப்பட்ட ஒரு பெரிய சிந்தனை, அதன் செயல்பாட்டை அவர் தனது வாழ்க்கையின் ஒரு பணியாக ஆழ்ந்த விருப்பத்துடன் வைத்திருந்தார், - இந்த உயர்ந்த உள்ளடக்கம் மற்றும் பரந்த அளவிலான பெரிய சிந்தனை, கிரேட் கான்ஸ்டன்டின் இப்போது பொதுமக்களின் மனதில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, முழு கிறிஸ்தவ உலகின் சொத்தாக மாறியது.

(யோவான் 10:9) கிறிஸ்தவ சபைகள், கிறிஸ்தவ சபைகள், கிறிஸ்தவ சபைகள், கிறிஸ்தவ சபைகள், கிறிஸ்தவ சபைகள், கிறிஸ்தவ சபைகள்.

அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான அரசரின் இந்த உண்மையான வெற்றிகரமான விழா அவருக்கு விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷத்தை, உயிர்தரும் கர்த்தருடைய சிலுவையின் ஒரு பகுதியை ஜெருசலேமில் இருந்து அவரது தாயார் பேரரசி எலெனியா அவருக்கு பரிசாகக் கொண்டு வந்ததைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார். கான்ஸ்டன்டின் அதற்குப் பிறகு 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தார்.

ஆரியர்கள் சில சமயங்களில் அரசரின் நம்பிக்கையில் நுழைந்தனர், மேலும் அவரது தாராள மனப்பான்மையையும் சமாதானத்தையும் துஷ்பிரயோகம் செய்து, சில சமயங்களில் ஒழுக்கமற்ற தாக்குதல்களைச் செய்தனர்; குறிப்பாக புனித அஃபனாசியு பெரியவர் அவர்களிடமிருந்து நிறைய பொறுத்துக்கொண்டார். ] , மற்றும் தனது ராஜ்யத்தில் கிறிஸ்தவ பக்தி உணர்வை உறுதிப்படுத்த தீவிரமாக முயன்றார், தன்னை ஒரு முன்மாதிரியாகக் காட்டினார்.

பொதுவான கல்வியையும், குறிப்பாக இறையியல் கல்வியையும் பெற்ற அவர், தேவாலயத் தலைவர்களுடன் விசுவாசம் மற்றும் பக்தி மற்றும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்வதற்கான விஷயங்களில் விரிவான கடிதங்களை நடத்தி வந்தார், மேலும் அடிக்கடி தனது அரண்மனையில் அரச அரண்மனை அதிகாரிகள் மற்றும் மக்கள் கூட்டத்திற்கு முன்பாக "கடவுளுக்கு இணையான" போதனையுடன் கூட பேசினார்.

அவரது உழைப்பாற்றல் அசாதாரணமாக இருந்தது, அவர் வெறுமையை பொறுத்துக் கொள்ளவில்லைஃ முதுமையிலும் அவர் தனது சொந்த கையால் விரிவான சட்டச் செயல்களை எழுதுவதை கூட சுமையாகக் கருதவில்லை [Evsevius: ஜீவன் ஆஃப் கான்ஸ்டன்டின், புத்தகம் IV,66; IV,].

கான்ஸ்டன்டின், உயர்ந்த தார்மீக வளர்ச்சியில் நின்று, தன்னை தொடர்பு கொள்ளும் அனைவரையும் அதே நிலைக்கு உயர்த்த விரும்பினார். எனவே ஒரு நாள் அவர் ஒரு பணக்கார பிரபுவை இந்த வழியில் எச்சரித்தார்ஃ அவரை அழைத்து, அவர் அவரை கையில் பிடித்து, கூறினார்ஃ "எவ்வளவு தூரம் நாங்கள் எங்கள் பேராசை நீட்டிக்க வேண்டும்? பின்னர் அவர் பேசினார், ஒரு மனிதனின் வளர்ச்சியில் ஒரு இடைவெளியை ஒரு ஈட்டியால் வரைந்தார்ஃ

"நீ உலகின் எல்லா செல்வங்களையும் பெற்றாலும், பூமியின் அனைத்து உறுப்புகளையும் கைப்பற்றினாலும், இந்த நிலத்தின் ஒரு பகுதியை விட அதிகமாக நீ எதையும் பயன்படுத்த மாட்டாய், ஆம் - இதைப் பெறுவதற்கு இன்னும் தகுதியானவனா? மற்றொரு எடுத்துக்காட்டுஃ- ஒரு மரியாதைக்குரிய நபரின் (மதத் தலைவர்களில் ஒருவரான) கம்பீரமான உரையைக் கேட்ட பிறகு, அவர் ராஜாவை "ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்று அழைத்தார், "அவர் இந்த வாழ்க்கையிலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தன்னம்பிக்கைக்குரிய ஆட்சியைப் பெற்றார், மேலும் வருங்காலத்தில் கடவுளின் மகனுடன் சேர்ந்து ஆட்சி செய்வார்" என்று கான்ஸ்டாண்டின் கம்பீரத்திற்கு பதிலளித்தார்ஃ

"நீ மன்னருக்காக பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், அவர் அடுத்த வாழ்க்கையில் கடவுளின் ஊழியராக இருக்க தகுதியுடையவர்.

"அவர் காலையிலிருந்து மாலை வரை யாரையாவது உதவி செய்யத் தேடினார்"; ஏழைகள் மற்றும் பொதுவாக தெருவில் வீசப்பட்டவர்களை, அவர் பணம், உணவு மற்றும் கண்ணியமான ஆடைகளுடன் வழங்கினார்; அவர் தந்தைக்குப் பதிலாக அனாதைகளின் குழந்தைகளைப் பார்த்துக் கொண்டார்; பெற்றோரை இழந்த சிறுமிகளை மணமுடிக்கச் செய்தார், தனது கருவூலத்திலிருந்து வரதட்சணைகளை வழங்கினார். குறிப்பாக பாஸ்கா நாளில் அவர் நிறைய நன்மை செய்தார்.

தனது புதிய தலைநகரில், பாஸ்கா இரவில், அதன் தெருக்களில் உயரமான மெழுகு தூண்கள், "தீ விளக்குகள் போல" எரியும் வழக்கத்தை கான்ஸ்டன்டின் அறிமுகப்படுத்தினார், இதனால் மர்மமான இரவு பகலை விட பிரகாசமாகி, காலை மட்டுமே வந்தது, கான்ஸ்டன்டின் அனைத்து ஏழைகளுக்கும் தனது கையை நீட்டி, அவர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்.

அத்துடன், தனது குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகளான தன் மகன்களின் திருமணம் போன்ற நிகழ்வுகளிலும் மன்னர் தாராளமாக தானம் வழங்கினார்; - கடைசி சந்தர்ப்பங்களில் விருந்தினர்களுக்காக ஆடம்பரமான விருந்துகள் மற்றும் மதிய உணவுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, மகிழ்ச்சியை அரண்மனையிலிருந்து வெளியே கூட கொண்டு சென்றார், - மன்னர் பெண்களின் விருந்தினர்களை வரவேற்றார். ஆனால் மன்னரிடம் எப்போதும் எல்லாவற்றிலும் முழுமையான ஒழுக்கம் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது, மேலும் எந்தவொரு மரியாதைக்குரிய மற்றும் கவர்ச்சிகரமான விஷயமும் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

கான்ஸ்டன்டின் இறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அவர் தனது புதிய தலைநகரில் புனித அப்போஸ்தலர்களின் பெயரில் ஒரு கோவிலைக் கட்டினார். இந்த கோவில் மற்றவற்றுடன், அப்போஸ்தலரின் பெருமைக்காக பன்னிரண்டு பெட்டிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, இந்த பெட்டிகளின் நடுவில் ஒரு கல்லறை அமைக்கப்பட்டது.

கொன்ஸ்டாண்டின் தனது உடல் பலம் குறைந்து வருவதை உணர்ந்தபோது, இறப்பு பற்றிய சிந்தனை அவருக்கு ஒரு பதட்டமான சிந்தனையாக மாறியது.

337 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டன்டின் கடைசியாக கான்ஸ்டன்டினோபோலில் ஈஸ்டர் கொண்டாடினார், விரைவில் மயக்கமடைந்தார். அவர் இறந்துவிடுவார் என்று உணர்ந்ததால், அவர் புனித பயிற்சிகளுக்கு முழுமையாக ஒப்புக் கொண்டார்ஃ அடிக்கடி முழங்கால் குனிந்து, கடவுளுக்கு முன்னால் தீவிரமான பிரார்த்தனைகளைச் செய்தார்; மருத்துவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் சூடான குளியல் மூலம் குணமடைய எலியோனோபோல் நகரத்திற்குச் சென்றார். ஆனால் கான்ஸ்டன்டின் இதுவரை ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை!

இது இன்று நமக்கு மிகவும் விசித்திரமானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஆரம்ப காலங்களில் பலர் முதிர்ந்த வயதில் அல்லது முதுமையில் கூட ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், சிலர் ஒரு பெரிய இரகசியத்திற்கான ஆழ்ந்த மரியாதை உணர்வுக்காக, அதை உணர நீண்ட தயாரிப்பு தேவை என்று கருதினர், மற்றவர்கள் தீய ஆசை இல்லாமல் - முதலில் தங்கள் பாவ இன்பத்தில் வாழ, பின்னர் புதிய ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு மீண்டும் பிறக்கிறார்கள். (கடவுள் அவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார்!).

கான்ஸ்டன்டின், சிறு வயதிலிருந்தே தனது இதயத்தில் கிறிஸ்துவைக் கொண்டிருந்தார், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒரு கிறிஸ்தவராக ஆனார், தனது பாவத்தின் தாழ்மையான உணர்வுக்காக தனது ஞானஸ்நானத்தை ஒத்திவைத்தார், இதற்காக ஒரு முழு வாழ்க்கையின் சாதனையுடன் தன்னைத் தயார்படுத்த விரும்பினார். அதே நேரத்தில் அவரது இதயத்தில் யோர்தான் நதியில் ஞானஸ்நானம் பெற ஒரு உண்மையான விருப்பம் இருந்தது.

எலியோனோபோலில் ஆறுதல் கிடைக்காததால், உடல் பலம் மிகவும் குறைந்து வருவதை உணர்ந்த கான்ஸ்டன்டின் நிகோமிடியாவுக்குச் சென்று, இங்குள்ள பிஷபர்களை அழைத்து, அவருக்கு பரிசுத்த ஞானஸ்நானம் வழங்கும்படி கேட்டுக்கொண்டார். ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் இறந்துபோன மன்னர் இந்த உரையை நிகழ்த்தினார்ஃ

"நான் நீண்ட காலமாக விரும்பிய நேரம் வந்துவிட்டது, நான் நீண்ட காலமாக விரும்பிய நேரம், நான் இரட்சிப்பின் நேரமாக பிரார்த்தனை செய்கிறேன், இறக்க முடியாத முத்திரையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான நேரம், இரட்சிப்பின் கிருபையைப் பெறுவதற்கான நேரம். நான் யோர்தான் ஆற்றின் நீரில் அதைச் செய்ய நினைத்தேன், அங்கு, நமக்கு ஒத்ததாக, இரட்சகரால் ஞானஸ்நானம் எடுக்கப்பட்டது, ஆனால் கடவுள், பயனுள்ளதை அறிந்தவர், என்னை இங்கே அனுமதிக்கிறார்.

கான்ஸ்டன்டின் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, "ஆவி மகிழ்ச்சியடைந்தது, அவரது இதயம் மகிழ்ச்சியுடன் நிறைந்தது. ஞானஸ்நானத்தின் போது ஒளி போல ஒளிரும் வெள்ளை ஆடையை அணிந்திருந்தார், அவர் இறக்கும் வரை அதை கழற்றவில்லை. அவர் வெள்ளை துணிகளால் மூடப்பட்ட ஒரு படுக்கையில் ஓய்வெடுத்தார், இந்த அரச விருதை - "கடவுளின் அடிமை" இனி தொட விரும்பவில்லை. அவரது கடைசி நன்றி பிரார்த்தனை, "ஒரு குரலை உயர்த்தி", ராஜா இந்த வார்த்தைகளுடன் முடித்தார்ஃ

"இப்போது நான் என்னை உண்மையிலேயே பாக்கியவானாக உணர்கிறேன், ஏனென்றால் நான் தெய்வீக ஒளியைப் பெற்றேன் மற்றும் மரணமற்ற வாழ்க்கையை வென்றேன் என்று எனக்கு உறுதியான நம்பிக்கை உள்ளது. பெரிய மற்றும் சம அப்போஸ்தலன் கான்ஸ்டன்டின் தனது மூன்று மகன்களுக்கும் ராஜ்யத்தை விட்டுச் சென்றார், 337 ஆம் ஆண்டின் பெந்தெகொஸ்தே நாளில், அவரது ஆட்சியின் முப்பத்திரண்டாவது ஆண்டில், பிறந்ததில் இருந்து அறுபத்தைந்து வயதில்.

அவரது உடல் கான்ஸ்டன்டினோபில் நகருக்கு மாபெரும் விழாக்களுடன் கொண்டு செல்லப்பட்டது, மேலும் அவரது உடன்படிக்கையின்படி புனித அப்போஸ்தலர்களின் தேவாலயத்தில் அவர் தயாரித்த கல்லறையில் வைக்கப்பட்டது. இப்போது அவர் நித்திய வாழ்க்கையில் வாழ்கிறார், நம்முடைய கடவுளாகிய கிறிஸ்துவின் நித்திய ராஜ்யத்தில். பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியுடன் அவருக்கு மரியாதை மற்றும் மகிமை என்றென்றும். ஆமென். ட்ரோபார், குரல் 8:

சிலுவையின் உருவத்தை வானத்தில் பார்த்தேன், பவுல் என்ற பெயரை மனிதர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, மன்னர்களில் உங்கள் அப்போஸ்தலன் கர்த்தர், ஆட்சி செய்யும் நகரம் உங்கள் கையில் வைக்கப்பட்டதுஃ அவரை எப்போதும் சமாதானத்தில் காப்பாற்றுங்கள், தேவதை, ஒரே மனித நேயரின் பிரார்த்தனைகளால். கொண்டாக், குரல் 3: கான்ஸ்டன்டின் இன்று மேரி எலெனாவுடன், சிலுவை ஒரு மரியாதைக்குரிய மரமாக உள்ளது, யூதர்கள் அனைவருக்கும் அவமானம் உள்ளது, ஆனால் எதிரிகளுக்கு ஆயுதம் விசுவாசமான மன்னர்கள்ஃ எங்களுக்காக ஒரு பெரிய அடையாளம் தோன்றியது, மற்றும் அரண்களில் பயங்கரமான.