ชีวิตของพระบิดาศักดิ์สิทธิ์ของเรา คีรีลล์ อาร์คีบิชอปของอเล็กซานเดรีย

ความทรงจําวันที่ 9 มิถุนายน ครูผู้ยิ่งใหญ่ของโบสถ์ - ศักดิ์สิทธิ์คิริลล์ของอเล็กซานดรีย์ เป็นชาวอเล็กซานดรีย์เอง เขามาจากพ่อแม่ที่เป็นคริสเตียน และเป็นญาติชายของเทออฟิลล์ผู้มีชื่อเสียง

เขามีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์ โดยหลักๆคือความเกลียดชังต่อจอห์น โซลโตอสต์

โดยมีความทะเยอทะยานสูง เขาพยายามที่จะทําให้อธิปไตยคอนสแตนติโนโปลิศ ผู้นําของอธิปไตยคอนสแตนติโนโปลิศ ผู้นําของอธิปไตยคอนสแตนติโนโปลิศ และเพราะฉะนั้นหลังจากที่เนคตาริโอส ที่เคยครองคณะกรรมการวิซานติส ตั้งแต่ปี 381 ถึงปี 397 เสียชีวิต เขาก็วางแผนให้มีบุคคลที่จงรักภักดีต่อเขาคือ เทโอฟิลล์ ถูกเลือกให้เป็นคณะกรรมการวิซานติส

เมื่อเทออฟิลเลสไม่ยอมให้ จอห์น ซลาโตอสต์ ที่เคยเป็นปรีสเวเตอร์ในอานติโอเฮีย ถูกเลือกเป็นบิชโปปแห่งเมืองหลวง เทออฟิลเลสก็เก็บความเกลียดชังในตัวเขา และกลายเป็นตัวสนับสนุนของพรรคที่คัดค้านเทออสต์

เขาได้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในการล่อลวงที่ซับซ้อนต่อต้านศักดิ์สิทธิ์ของคอนสแตนติโนโปล ซึ่งผลลัพธ์คือการถล่มเขาลง และการขับไล่เขาออกจากเมืองหลวงสองครั้ง ในคณะในดับนา ที่ทําโดยศัตรูของซลัตอออสต์ เพื่อการถล่มเขาลง เทโอฟิลล์มีส่วนร่วมในฐานะประธาน

โดยทั่วไปความสัมพันธ์ของเทโอฟิลล์กับซัลโตออสตัส มีคุณสมบัติที่ทําให้ชื่อของเขาเป็นจุดมืด แต่นอกจากนั้น เทโอฟิลล์เป็นอายอาร์คที่ฉลาดมาก และได้ทําประโยชน์มากมายให้กับคริสตจักรอเล็กซานเดรีย]

การศึกษาของคิริลล์ได้รับในเวลานั้นเป็นที่ฉลาดมาก: เขาได้เรียนรู้ความรู้ของโลกเอลลินอย่างสมบูรณ์แบบ และยังได้เรียนรู้หนังสือเล่มพระและหลักศาสนาของคริสต์อย่างดี

ลุงของคิริลล์ คือเทออฟิลล์ พิธีกร เห็นความสามารถที่ยอดเยี่ยมและชีวิตที่บริสุทธิ์ของหลานชายของเขา เขาได้นําเขาไปอยู่ในคลีเรียของเขา โดยตั้งคิริลล์คนหนุ่มเป็นอาร์คดิอาคอน

และเมื่อเทอฟิลล์ตายแล้ว พระบรมศักดิ์สิทธิ์คีรีล ได้ถูกเลือกให้เป็นพระบรมราชชนนี

คิริลล์ดํารงตําแหน่งประธานาธิบดีอเล็กซานเดรีย ตั้งแต่ปี 412 ถึงปี 444 และเมื่อเขากลายเป็นประธานาธิบดี เขาก็ไล่คนบีบออกจากเมือง เรียกว่าโนวาซิอาน ซึ่งคล้ายกับฟาริสิต ที่ยืนยันว่าตัวเองบริสุทธิ์และสมบูรณ์ และไม่ผิด

ในฐานะเครื่องหมายของชีวิตที่สมบูรณ์แบบของพวกโนวาซิอาน พวกเขากําลังสวมเสื้อผ้าสีขาว และสอนว่าคนที่ตกอยู่ในบาปอันน่าตายหลังจากที่ได้รับบัพติสมา ไม่ควรได้รับการเข้าร่วมในโบสถ์ และพวกเขาอ้างว่า ไม่มีการอภัยบาปอันน่าตายของคนดังกล่าว และเพียงการรับบัพติสมาครั้งที่สองเท่านั้นที่สามารถล้างบาปของเขา

ความแฝงศาสนานี้เกิดขึ้นจากโนวาซิอาน ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ในโรมในสมัยของจักรพรรดิเดคิอุส [จักรพรรดิโรมเดคิอุส กํากับราชการตั้งแต่ปี 249 ถึงปี 251] และหลังจากที่ป๊อปฟาเบียน (Fabian, พระบิศโปสแห่งโรม กํากับตําแหน่งในโรมตั้งแต่ปี 236 ถึงปี 251) ตายเป็นศัตรู

[ฟาเบียนถูกสังหารในเดือนมกราคม ปี 250 และตําแหน่งของเขายังไม่ได้ถูกใช้จนถึงเดือนมิถุนายนปีถัดมา เนื่องจากความรุนแรงของการก่อกวนทําให้การเลือกตั้งปาปาใหม่ไม่ได้เกิดขึ้น

เดคิอัสบอกว่า เขาจะยอมเห็นผู้สมัครเป็นจักรพรรดิมากกว่าเห็นบิชอปใหม่ในโรม

ในช่วงเวลาที่โบสถ์โรมเป็นโสดเป็นเวลาหนึ่งปี โนวาซิอาน ผู้มีความโดดเด่นด้วยการพูดและการเรียนรู้ และด้วยวิถีชีวิตที่เข้มงวด มีอิทธิพลมาก และสามารถคาดหวังการเลือกตั้งเป็นบิชโปสได้ แต่การคํานวณเหล่านี้ไม่ได้ถูกต้อง.]

แต่ไม่ว่าการวางแผนใดก็ตาม โนวาซิอานไม่ได้สําเร็จ และคอร์เนลเลียสผู้มีความสุขถูกเลือกให้เป็นพระปาปา [ศักดิ์สิทธิ์คอร์เนลเลียสเป็นพระปาปาในโรมตั้งแต่ปี 251 ถึงปี 252]

ในช่วงนั้น คริสตจักรกําลังเผชิญกับการถูกก่อกวนอย่างรุนแรงจากพวกปาฏิหาริย์

ในหมู่เหยื่อของการถูกข่มเหงมี ฟาบิอานชาวโรม บาบิลอนชาวแอนติโอเฮีย อเล็กซานเดอร์ชาวเยรูซาเล็ม และในชีวิตของบุรุษศักดิ์สิทธิ์คนอื่น ๆ (เช่น คิปริอานชาวคาร์ตาเฟ่น, โอริเกน, กริโกรี่คนสร้างปาฏิหาริย์, ดิโอนิเซียสชาวอเล็กซานดรีย์) ระยะเวลานี้ถูกเฉลิมพระเกียรติด้วยการถูกเนรเทศและทุกข์ทรมานอื่น ๆ

อย่างไรก็ตาม เป้าหมายหลักของการก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก่อก

และหลายคนในหมู่ผู้ศรัทธาทั้งหลาย ก็กลัวความทรมานอันร้ายแรง และพวกเขาก็ไม่กล้าที่จะให้เครื่องบูชาแก่รูปปั้น และหลังจากนั้นพวกเขาก็มาสารภาพและร้องไห้

เมื่อเห็นการสํานึกผิดกลับใจของพวกเขา ปาปาบริเนียลศักดิ์สิทธิ์ ได้ต้อนรับพวกเขากลับมาร่วมกับคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ เหมือนที่พระคริสต์ได้ต้อนรับเปโตรที่ร้องไห้อย่างเจ็บปวด

ในขณะเดียวกัน พระปรีสวิเตอร์ โนวาซิอาน (Novacian) ได้โต้แย้งกับพระปาปา โดยอ้างว่า คนที่ปฏิเสธพระคริสต์ และทําบุญแก่ปีศาจนั้น ไม่สมควรอยู่ภายในเขตของคริสตจักร

ซึ่งเจ้าอาวาสของโรมยอมรับว่า คนที่ตกอยู่ในความเสี่ยงต่อชีวิต จะถูกรับเข้าในโบสถ์

แต่หลังจากการเลือกตั้ง คอร์เนียลเลียส เขาได้กลายเป็นผู้นําของพรรค ที่มีมุมมองที่แตกต่างออกไป

โนวาซิอาน เริ่มสอนว่า แม้ว่าคนเสียใจที่ตกหล่น และสามารถได้รับความเมตตาจากพระเจ้า และจึงสามารถถูกเตือนให้สํานึกผิดกลับใจ แต่คริสตจักรก็ไม่มีอํานาจที่จะให้อภัยโทษพวกเขา และต้องไล่พวกเขาออกจากสมาคมตลอดไป

ประโยชน์.] .

ในขณะเดียวกัน เขาได้กล่าวร้ายต่อพระปาปาศักดิ์สิทธิ์ โดยทําให้เขาเห็นด้วยกับการเคารพสักการะเทวดา

แต่เขาเองก็เลิกสื่อสารกับเขา และหาผู้ร่วมใจกับเขาบางคน และกลายเป็นปาปาคนที่สองในโรม

หลังจากอาหารค่ํา.]: และนั่นคือการแตกแยกของนอวาซิอาน

การตัดสินการแยกออกจากสังคมตลอดชีวิต ซึ่งเริ่มต้นถูกนําไปใช้เฉพาะสําหรับคนที่ปฏิเสธศรัทธา ต่อมาถูกนําไปใช้กับทุกคนที่ทําบาปที่หนักขึ้นหรือน้อยลงหลังจากการรับบัพติสมา

พวกเขากระทบผู้เปลี่ยนทางออกจากโบสถ์ โดยถือว่าการมีสัมพันธ์กับโบสถ์นั้นไม่สะอาด และการทําหน้าที่ของโบสถ์จึงไม่เป็นจริง บางคนในกลุ่มโนวาซิอานได้ประณามการแต่งงานสองครั้ง โดยถือว่าเป็นการล่วงละเมิด

ในส่วนของความจริงหลัก ๆ ของข่าวประเสริฐ, โนวาซิอานเป็นและยังคงเป็นชาวออธิปไตยอย่างต่อเนื่อง, และหลายคนในหมู่พวกเขาได้รับความทุกข์ทรมานจนถึงความตายเพราะความเชื่อของพวกเขา.] ต่อมาการแตกแยกของโนวาซิอานแพร่กระจายไปทั่วทุกที่, ถึงอเล็กซานเดรียและมีอยู่ที่นี่จนถึงสมัยของเซนต์คิลลัส.

ที่นี่พวกนาวาเซียนได้ทําการกระทําที่ไม่ชอบทางศาสนาออธิปไตยมากมาย เช่น พวกเขาทําการบัพติศักดิ์ครั้งที่สองบนคนที่ถูกทําให้แตกแยก ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการบัพติศักดิ์ในโบสถ์คาทอลิค และไม่อนุญาตให้มีการแต่งงานอีกครั้ง โดยเรียกมันว่าเป็นบาปของการล่วงละเมิด

จากจุดเริ่มต้นของตําแหน่งปาทิอาร์ชิตเซียศักดิ์สิทธิ์ คิริลล์ได้ขับไล่พวกปาทิอาร์ชิตี้เหล่านี้ พร้อมกับบิชอปของพวกเธอ เทโอเพมปตัส จากอเล็กซานเดรีย ต่อมาเขาได้อาวุธต่อต้านศัตรูของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นผีอารมณ์ชั่ว ซึ่งเขาขับไล่ออกจากที่พํานักของพวกเขา ใน 120 สเตเดียม

120 สเตเดียมจึงเป็น 21 กิโลเมตร.] จากอเล็กซานเดรียมีหมู่บ้านหนึ่งที่เรียกว่าคอนอป [คอนอปตั้งอยู่ริมปากน้ําไนล ซึ่งได้รับชื่อจากชื่อคอนอปเปีย

ก่อนการก่อตั้งอเล็กซานเดรีย โคโนป เป็นเมืองที่สําคัญที่สุดในพื้นที่นี้ แต่เมื่อเมืองหลวงแห่งอียิปต์นี้เกิดขึ้น ความสําคัญของเมืองนี้เริ่มลดลง และเมื่อคริสต์ศาสนาถูกนํามาใช้ เมืองนี้หายไป - ในที่ของมันมีหมู่บ้านเล็ก ๆ น้อย ๆ.]

ไม่ไกลจากเขามีสถานที่ที่เรียกว่า Manufin [สถานที่นี้ตามข่าวเกี่ยวกับการขนส่งศพของศพศักดิ์สิทธิ์ไซรัสและยอห์น (ดูด้านล่าง, 28 วัน) อยู่ในระยะห่างจากโคนอปส์ในระยะทางสองโครงการ, หมายถึงประมาณสองกิโลเมตร.] (ก่อนหน้านี้มันเป็นหมู่บ้าน)

ที่นี่เป็นสถานที่โบราณ ที่เคยเป็นที่พํานักของปีศาจ และสถานที่นี้ทําให้ทุกคนตกใจ และเทอฟิลล์ผู้เป็นบิดาธิปไตยก็ต้องการที่จะทําให้มันสะอาดจากปีศาจ และทําให้มันบริสุทธิ์เพื่อสรรเสริญพระคุณของพระเจ้า

คริสต์คิริลล์ ได้รับตําแหน่งในอเล็กซานดรียา หลังจากเทโอฟิลล์ และตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามความปรารถนาของลุงของเขา และผู้ก่อนหน้าเขา และขอพรต่อพระเจ้าให้พระองค์ช่วยเขาจากสวรรค์ และให้พลังในการปราบปรามและขับไล่ผีชั่วจากมานูฟิน

และเมื่อนั้นทูตสวรรค์ของพระเจ้าได้ปรากฏตัวต่อเขาในวิสัยทัศน์ และสั่งให้เขาขนศพศพศักดิ์สิทธิ์ของศัตรูไซรัสและโยฮานน์ ไปยังมานูฟิน เพื่อขับไล่พลังของปีศาจออกจากที่นั่น

ซานต์คิริลล์ได้ทําเช่นนั้น นําศพศักดิ์สิทธิ์มาในเมืองมานูฟิน และสร้างโบสถ์ในชื่อศพศักดิ์สิทธิ์ และพวกอารมณ์ชั่วได้ถูกขับไล่ออกไปทันที และสถานที่นั้นกลายเป็นแหล่งเยียวยาจากศพศพศักดิ์สิทธิ์

และเมื่อเขาได้ขับไล่พวกปีศาจจากเมืองอเล็กซานเดรีย เขาจึงพยายามที่จะกําจัดพวกปีศาจจากเมืองอเล็กซานเดรีย

ตั้งแต่สมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ยิ่งใหญ่ และการก่อตั้งอเล็กซานเดรีย [อเล็กซานเดอร์ที่ยิ่งใหญ่, กษัตริย์มาซิโดเนีย, ชนะอํานาจตะวันออกที่มีความวัฒนธรรมทั้งหมด, อาศัยอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ IV ก่อน R.

เมืองนี้ได้กลายเป็นเมืองที่ร่ํารวยและเจริญเติบโตที่สุดในตะวันออก และไม่นานหลังจากที่เมืองนี้ถูกก่อตั้ง ก็ได้เริ่มดึงดูดผู้อพยพที่มีความสามารถจากประเทศอื่นๆ และในทางอื่นจากฟาเลสไตน์ ซึ่งเป็นเมืองที่มีประชากรชาวยิวในตอนนั้น

ชาวยิวในอเล็กซานเดรียเป็นอาณานิคมที่ค่อนข้างใหญ่ และยิวคาร์ทเนอร์มีประชากรจํานวนมาก ฟิลอน นักเขียนชาวยิวที่อาศัยในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์มาสต์ บอกว่าในสมัยของเขา ในประเทศอียิปต์ ส่วนใหญ่อยู่ในอเล็กซานเดรีย มียิวมากกว่าล้านคน

หลังจากได้ยึดเอาเยรูซาเล็ม ปตลอเมย์ที่ 1 ได้ตั้งอาณานิคมของชาวยิวจํานวนมากในอเล็กซานเดรีย และให้สิทธิเท่าเทียมกันกับคนกรีก โดยที่โรมันได้ยืนยันสิทธิเหล่านี้ให้กับพวกเขา และออเกสต์ได้ตั้งคณะกรรมการชาวยิวพิเศษเพื่อดูแลกิจการชาวยิว ภายใต้อํานาจของผู้ว่าราชการจักรพรรดิ

แต่เมื่อคัลลิกุล (Calligula) กําหนดการ พวกเขายังต้องเสียสิทธิพิเศษส่วนใหญ่ของพวกเขายังได้เสีย] มีคนต่างชาติจากยูเดียจํานวนมากที่พัฒนาขึ้นเป็นเผ่าพันธุ์จํานวนมากที่อาศัยอยู่ในเมืองนี้ และพวกเขายังเกลียดพระคริสต์และคนที่ถือชื่อของพระองค์ และเปิดเผยและลับ ๆ ทําให้พวกคริสเตียนมีอารมณ์ร้ายและทุกข์ยาก

ชาวนาวาซิอานที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นศัตรูร้ายแรงต่อเมือง แต่เป็นศัตรูที่ร้ายแรงและอันตรายที่สุดของชาวยิว ที่ไม่เพียงแต่กระตุ้นความขัดแย้งในเมืองเท่านั้น แต่ยังทําให้เกิดการฆ่าและการสลายเลือดมากมาย

เขาเรียกผู้ใหญ่ของห้องประชุมของชาวยิวมาหาเขา [ห้องประชุมคือสถานที่ที่อาศัยของชาวยิวที่ถูกกําหนดไว้สําหรับการบูชาสาธารณะ ตามกฎหมาย

แต่ในช่วงการถูกยึดยึดยึดไปในบาบิโลน หลังที่วิหารถูกทําลาย จึงมีความต้องการในสถานที่ที่เหมาะสมสําหรับการประชุม ซึ่งทําให้มีการสร้างวัดในทุกที่ ที่มีจํานวนที่พอสําหรับผู้บูชาชาชาวยิว

ในช่วงสมัยของพระเยซูและหลวงปิศาจอัครสาวก ก็มีหนังสือเล่มนี้อยู่ทั่วทุกที่ที่ชาวยิวอาศัยอยู่ และมีลักษณะคล้ายๆ กันกับห้องประชุมในวัด

กลางวัดมีคณะกรรมการหรือคณะกรรมการชั้นต่ําขึ้น บางส่วนของที่นั่งถูกทําขึ้นเหนืออื่น ๆ และได้รับการกําหนดให้แก่ผู้สูงอายุหรือผู้มีอิทธิพลในชุมชน ผู้สูงอายุประกอบเป็นคณะกรรมการซึ่งเป็นเจ้าของการบริหารวัดสูงสุด

(มะค. 5:22; กิจ. 13:15) ผู้บริหารในห้องประชุมมีอํานาจที่จะไล่คนละเมิดพระราชบัญญัติออกจากสังคม

และผู้ใหญ่ของชาวยิวไม่เพียงแต่ไม่ฟังคําเตือนของผู้บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังพยายามที่จะทําความชั่วร้ายมากขึ้น

ในเมืองมีโบสถ์ใหญ่และสวยงามชื่อว่าโบสถ์อเล็กซานดรฟ์ ตามชื่อของผู้จัดโบสถ์อเล็กซานดรส

วันหนึ่ง ชาวยิวได้อาวุธเพื่อสงคราม และเมื่อกลางคืนขึ้น พวกเขากระตุ้นความวุ่นวายและความวุ่นวายบนถนน ระหว่างบ้านของชาวคริสเตียน โดยร้องไห้ว่า "โบสถ์อเล็กซานเดรสกําลังเผาไหม้" เมื่อได้ยินเสียงร้องไห้ พวกคริสเตียนก็รีบออกจากบ้านของตัวเองไปอย่างต่อเนื่อง เพื่อดับไฟ

และพวกยิวที่ปราศจากความเมตตา พวกคริสเตียนที่ออกไปจากประตูบ้านของพวกเขาก็ถูกฆ่าด้วยดาบ หรือกระสุน หรือมีด และในคืนนั้นพวกคริสเตียนจํานวนมากถูกฆ่า

แต่ออริสตัส เจ้าอํานวยการเมืองนั้น เป็นคริสต์ แต่เขาเกลียดพระผู้บริสุทธิ์ และสนับสนุนผู้ฆ่า

ครีรีลสต์เองได้นําพวกคริสเตียนจํานวนมากไปยังโบสถ์ของชาวยิว และขับไล่ชาวยิวทั้งหมดออกจากเมือง ทําลายบ้านของพวกเขา และเผาศาลาของพวกเขา

ในขณะที่อีพาร์คกําลังเผชิญกับความโกรธต่อศักดิ์สิทธิ์ เขาเริ่มทําร้ายญาติใกล้ชิดของศักดิ์สิทธิ์ และประชาชนที่โด่งดังอื่น ๆ ที่เป็นผู้สนับสนุนพระบรมราชูปถัมภ์

ชื่อนี้ไม่ได้หมายถึงแค่ครูผู้สอนการอ่านและเขียน แต่เป็นคนที่มีความหมายอย่างเต็มที่ ที่มีความรู้เกี่ยวกับวรรณกรรมเกรียนโบราณทั้งหมด

มีความขัดแย้งระหว่างบิศวงศ์กับพระบรมราชูปถัมภ์ เพราะพระบรมราชูปถัมภ์ทรงปกป้องคริสเตียน และพระบรมราชูปถัมภ์ทรงสนับสนุนชาวยิว

แต่ละคนเขียนหนังสือแทนตัวเองไปยังจักรพรรดิเฟอโดเซียสที่น้อย [เฟอโดเซียสที่สองหรือที่น้อย กํากับในตะวันออกตั้งแต่ปี 408 ถึงปี 450] จนกระทั่งเมื่อครั้งสุดท้ายมีพระราชบัญญัติที่ห้ามชาวยิวที่จะอาศัยอยู่ในเมือง

ในเวลานั้น มีการก่อความวุ่นวายและก่อความวุ่นวายในเมือง ซึ่งทําให้ผู้คนหลายคนเสียชีวิต

เธอเป็นหญิงที่มีความศรัทธาและคุณธรรม และมีความฉลาดเป็นคริสเตียน เธอใช้เวลาของเธอในความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์

ตั้งแต่เด็กๆ นางได้รับการสอนปรัชญาจากพ่อของนางโดยฟีโอน และได้ประสบความสําเร็จในเรื่องของความอยากรู้ จนเหนือกว่านักปรัชญาทุกคนในยุคนั้น ตามที่ซิสินิอุส พระบิชโปสแห่งปโตเลมายด์ (Ptolemaida ที่กล่าวถึงในที่นี้ตั้งอยู่ในอียิปต์ตอนบน (ฟิวาอิด) ริมแม่น้ํา

นิล.] และซูอิดา ซึ่งได้ยกย่องเธอมากมาย และเธอไม่อยากแต่งงานอีกด้วย ส่วนหนึ่งก็เพราะความต้องการที่จะใช้ชีวิตในเรื่องของความหลงใหล และการศึกษาหนังสือ

และในเมืองอเล็กซานเดรียนั้น มีเด็กหญิงชื่อฮีปาติัส ที่มีความรู้มาก และมีนักวิชาการต่าง ๆ จากทุกมุมโลกที่มาเพื่อมาดูและฟังคําพูดที่ฉลาดของเธอ

เธอต้องการที่จะประนีประนอมตัณฑ์กับพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว แต่เธอไม่อยากได้ยินเรื่องการประนีประนอม

เมื่อวันหนึ่ง ฮิปาติยา กําลังกลับบ้านจากที่ไหนสักแห่ง โดยขี่รถเข็น พวกกบฏที่เกลียดสันติภาพ ได้โจมตีเธอ และดึงเธอออกจากรถเข็น แพ้เสื้อผ้าของเธอ และตีเธอจนตาย

แต่ความโกรธแบบสัตว์ร้ายของพวกเขาก็ยังคงไม่หยุดในความชั่วร้ายนี้ และในความโกรธของพวกเขาที่ตาบอด พวกเขาเริ่มเย้ยเย้ยศพของสาวน้อยด้วย และพวกเขาได้แยกมันเป็นชิ้นๆ และเผามันไว้ในที่ที่เรียกว่าคีเนอรอน [ชื่อของย่านเมืองที่อยู่ใกล้สนามโบสถ์]

เมื่อชาวเมืองได้ทราบเรื่องที่เกิดขึ้น ทุกคนและโดยเฉพาะคนรักวิทยาศาสตร์ก็เสียใจกับไฮปาติอัสมาก และข่าวลือเกี่ยวกับการก่อการปฏิวัติที่เกิดขึ้นได้ถึงพระสงฆ์ของภูเขาไนทรีอัส [ภูเขาไนทรีอัส ตั้งอยู่ทางใต้ของอเล็กซานเดรีย ทางตะวันตกของแม่น้ําไนล ใกล้กับทะเลทรายลิเบีย

ภูเขาได้รับชื่อจากความอุดมสมบูรณ์ของไนทราหรือเซลิตราในทะเลสาบที่ติดกับเขา ในจํานวนอื่น ๆ ของทะเลทรายของอียิปต์

พวกเขามีความเศร้าโศกและความสงสารต่อเหยื่อบริสุทธิ์ของการก่อการร้าย และพวกเขารวมตัวประมาณห้าร้อยคน จากทะเลทรายไปยังเมือง เพื่อปกป้องพระบรมราชูปถัมภ์

เมื่อเห็นผู้ปกครอง พวกนักบวชเริ่มตะโกนเขา และเรียกเขาว่าเอลลิน และผู้เคารพสักการะรูปปั้น เพราะเขาเคยเชื่อในศาสนาเอลลิน

การเทพธรรมชาติของมนุษย์ ด้วยคุณสมบัติและข้อผิดพลาดทั้งหมดของมนุษย์ และการเทพธรรมชาติของอัจฉริยะของมนุษย์ต่าง ๆ เทพของกรีกคือการประกอบตัวของคุณสมบัติและการแสดงออกต่าง ๆ ของธรรมชาติทางกายและทางจิตของมนุษย์

และมีคนหนึ่งที่โยนหินใส่พระอัครสาวก และหินนั้นก็ชนหัวพระอัครสาวก และเมื่อผู้คนร้องไห้ รอบพระอัครสาวกหลายคนก็วิ่งหนี และพระอัครสาวกก็หันห่างจากพระอัครสาวก

เมื่ออิพาร์คทราบเรื่องนี้ พระบรมปัตริย์ทรงอารมณ์เสียใจมาก และสั่งเอาศพของศัตรูไปฝังศพด้วยเกียรติ

ในขณะเดียวกัน ชาวยิวที่ถูกขับไล่ออกจากเมือง ได้จัดสถานที่ให้กับตัวเอง เพื่อการแสดงและการเล่น และได้วางกางเขนยาวเพื่อดูถูกพระคริสต์ และอัปยศชาวคริสต์ และจับเด็กชายชาวคริสต์คนหนึ่ง และตรึงเขาไว้บนกางเขน

และพวกเขาไม่โยนเขาบนไม้กางเขน แต่โยนเขาไว้บนไม้กางเขน และเย้ยหยามเขา และตอกน้ําลายในตัวเขา และเมื่อพวกเขาจบการเย้ยหยามเขาและตีเขาจนกระทั่งเขาตายบนไม้กางเขน

เมื่อศักดิ์สิทธิ์คีรีลล์ ได้รับทราบถึงความชั่วร้ายของชาวยิว เขาได้เขียนจดหมายไปยังจักรพรรดิ และแจ้งเหตุการณ์ทั้งหมด

ตามคําสั่งนี้ ผู้นําชาวยิวที่ยืนอยู่เบื้องต้นผู้วางแผนการชั่วร้ายนี้ ถูกประหารชีวิต และอธิการบดีถูกปลดออกจากตําแหน่ง หลังจากนั้น คริสต์คริสต์ ซีริลล์ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสต์ ได้เอาชนะความวุ่นวายและความเกลียดชังของศัตรูชื่อคริสต์

แต่เมื่อความวุ่นวายที่อเล็กซานเดรียลึกไว้ลุยลง ทั่วโลกก็เกิดความวุ่นวายที่ยิ่งใหญ่ขึ้น จากการหลอกลวงของเนสโตเรีย และศักดิ์สิทธิ์คีรีลล์ต้องทําความกล้าหาญใหม่ที่ยิ่งใหญ่กว่า

ในโบสถ์คอนสแตนติโนโปล หลังจากที่ปาทริยาร์คซิสินิอัสตาย [เซนต์ ซิสินิอัสครองบัลลังก์ในคอนสแตนติโนโปลตั้งแต่ปี 426 ถึงปี 427] ซึ่งเป็นทายาทของแอตติกัส [เซนต์แอตติกัสขึ้นบัลลังก์คอนสแตนติโนโปลในปี 406

และดํารงตําแหน่งจนถึงปี 425] เนสตอริอุส (Nestorius) ได้รับตําแหน่งเป็นพระบรมราชูปถัมภ์

เขามีความแตกต่างจากแนวทางชีวิตที่มีความสงบ และเริ่มกิจกรรมของเขาในคริสตจักร โดยตัดผมเป็นพระสงฆ์

นอกจากนี้ เนสตอริอุสยังมีแนวโน้มที่จะเรียนรู้ และมีชื่อเสียงในเรื่องการพูดที่เรียบร้อยและเสียงดังของเขา แต่ในขณะเดียวกันเขาถูกกล่าวหาว่ามีความภูมิใจและความทะเยอทะยาน

อย่างไรก็ตาม ก่อนการเลือกตั้งเขาเป็นคณะกรรมการคอนสแตนติโนโพลส เขาได้รับชื่อเสียงดี นอกจากความดังส่วนตัวของเขาแล้ว ความเชื่อถือที่พิเศษต่อชื่อของเขาในคอนสแตนติโนโพลส ก็มาจากเหตุการณ์ที่เขาออกจากโบสถ์เดียวกันกับจอห์น ซลาโตอสต์

เนสตอริอัส ได้กลายเป็นบิชอปของเมืองหลวง และในช่วงแรกเขาแสดงว่าเป็นผู้สนับสนุนทางอธิปไตยอย่างเข้มแข็ง เมื่อวันที่เขาขึ้นพระบรมราชูปถัมภ์ เขาได้กล่าวต่อจักรพรรดิว่า "ให้ดินที่สะอาดจากพวกแฝด และฉันจะให้ราชอาณาจักรสวรรค์แก่ท่าน"

คําพูดเหล่านี้ได้รับการต้อนรับอย่างดังดัง แต่สถานการณ์ต่อมาแสดงให้เห็นว่าเนสตอเรียอิอิอิอิอิอิอิอิอิอิอิอิ

โอรอนเต 10 สระจากการตกในทะเลเมดิเตอร์เรเนีย; ก่อตั้ง 300 ปีก่อน R.H. เซเลเวค นิกาเตอร์ และมีชื่อดังกล่าวตามชื่อของ Antiochus พ่อของเขา

สําหรับคริสตจักร อันติโอเกียมีความสําคัญเป็นพิเศษ เพราะเป็นศูนย์กลางที่สองของคริสตศาสนา หลังจากเยรูซาเล็ม และเป็นแม่ของคริสตศาสนาจากพวกเจว็ด

พระนาม "คริสเตียน" ได้ถูกเรียกให้สมาชิกของพระเยซูเป็นครั้งแรกในอานติโอเกีย ซึ่งเป็นสถานที่ที่เกิดการประชาสัมพันธ์ของคริสเตียนเป็นครั้งแรก เพราะเป็นสถานที่ที่อัครสาวกเปาโลและบาร์นาบาส เดินทางไปในท่องเที่ยวประชาสัมพันธ์ครั้งแรกของพวกเขา และกลับไปที่นั่นด้วย

(กิจการ 15:39, 40) ที่นั่นคือจุดสิ้นสุดของการเดินทางครั้งที่สองของอัครสาวกเปาโล และจุดเริ่มต้นของการเดินทางครั้งที่สามของเขา (กิจการ 18:22, 23) ในช่วงเวลาต่อมาในอานติโอเกีย มีการประชุมคณะที่สําคัญหลายแห่งที่ประชุมกันเกี่ยวกับความขัดแย้งทางศาสนา

โบสถ์อานติโอเฮีย ตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นโบสถ์ที่มีสิทธิพิเศษร่วมกับโบสถ์อเล็กซานเดรีย, เยรูซาเล็ม และโรม

ตั้งแต่สมัยโบราณ โรงเรียนศาสนาพิเศษได้เกิดขึ้น โดยมีแนวทางการคิดที่บริสุทธิ์ การแสดงออกอย่างชัดเจนถึงการพัฒนาของพระวิจารณ์ และการนําวิธีการอธิบายพระคัมภีร์ทางประวัติศาสตร์และภาษากลาง (เช่น

โรงเรียนนี้มีต้นกําเนิดมาจาก หลุคยานุสภาอานติโอเฮีย และ โดโรเฟียส คนในสมัยของเขา ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 3 จากนั้นก็มียอห์น ซลาโตอสต์, เฟอโดร, อบิศวุฒิ มอปซูเวต, เฟอโดริต คีรส และคนอื่นๆ

เนสตอริอุส ก็เป็นสมาชิกของโรงเรียนนี้ด้วย แต่เขานําหลักการของความฉลาดฉลาดไปสู่ขอบเขตสุด และในความพยายามที่จะนําความลับของการเป็นตัวมาใกล้ชิดกับความเข้าใจของเรา เขาตกอยู่ในความผิดทางศาสนา] , คนที่คาดว่ามั่นคงในความเชื่อและมีคุณธรรมในชีวิต แต่ภายในเป็นนักบีบปริศนาที่ลับ

เขาได้กระจายเมล็ดพันธุ์ของหลักการทางหลอกลวงในหมู่ผู้ศรัทธา เหมือนกับเมล็ดพืชในหมู่กว้าง ไม่เป็นครั้งแรกโดยตัวเขาเอง แต่โดยผู้เชื่อร่วมกับเขา

และความผิดทางศาสนาของเขาคือการลามกต่อพระคริสต์พระเจ้าและพระมหาบริสุทธิ์มารดาพระเจ้า เพราะเขาถูกสาปแค้น และอ้างว่าพระมหาบริสุทธิ์มารยาได้กําเนิดพระคริสต์คนธรรมดา ไม่ใช่พระเจ้า เพราะท้องของผู้หญิงไม่สามารถบรรจุพระผู้เป็นเจ้าได้ แต่เพียงแค่มนุษย์เท่านั้น

ตามหลักการของเนสตอเรีย พระวจนะของพระเจ้าได้เชื่อมโยงกับพระเยซูมนุษย์ตั้งแต่ตอนที่ conception เพียงพระคุณและอาศัยอยู่ในเขาเหมือนในวัด ดังนั้นเนสตอเรียเรียกพระนางมารีย์ไม่ว่าพระแม่ของพระเจ้า แต่พระแม่ของพระคริสต์

ศาสนาของเนสตอเรียถูกกระจายไปในหมู่ประชาชนโดยผู้สนับสนุนของเนสตอเรีย คือบิชอปโดโรเฟียส และประธานอานาสตัสเซียส ที่นํามาจากแอนติโอเกีย

วันหนึ่งในเทศกาลอันใดอันหนึ่ง อานาสตัสเซียส พูดในโบสถ์คอนสแตนติโนโปลี ที่เป็นโบสถ์ใหญ่ ให้คําสอนแก่ประชาชน

ยูสเซเวียส ซีซารีย์, อาธานาเซียส ใหญ่, เกรกอริยส์ ใหญ่, เกรกอริยส์ นิสส และคนอื่นๆ

มหาบริสุทธิ์บอกธรรมชาติของพระเจ้าให้กับผู้ช่วย แต่ยืนยันเพียงความเป็นหนึ่งของพระเจ้าและมนุษย์ในบุคคลหนึ่ง "เพราะพระบุตรของพระเจ้าไม่ได้รับตัวตนของมนุษย์ แต่มีธรรมชาติของมนุษย์เท่านั้น"] .

และเป็นเขาที่อ้างว่า มารียาบริสุทธิ์ ไม่ควรเรียกว่ามารดาแห่งพระเจ้า เพราะเธอเป็นมนุษย์ แล้วพระเจ้าจะเกิดจากเนื้อมนุษย์ได้อย่างไร?

เมื่อเนสโตเรียถูกสอบถามในเรื่องนี้ เขาเริ่มเปิดเผยความบ้าคลั่งของเขา และเป่าสารพิษของคํากล่าวเท็จต่อพระคริสต์และพระแม่บริสุทธิ์ของเขา

"ฉันไม่สามารถเรียกผู้หญิงที่เกิดมนุษย์ในสภาพเดียวกันกับตัวเอง ว่าเป็นมารดาของพระเจ้า เพราะเธอเป็นมารดาของเต็นท์ ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เตรียมไว้เพื่อเป็นที่พํานักของพระวจนะ ดังนั้นมันจึงถูกต้องกว่าที่จะเรียกเธอว่ามารดาของคริสต์

และในหมู่ประชาชนก็เกิดการขัดแย้งและความแตกแยกกัน บางคนต่อต้านความแสวงหา และไม่ต้องการที่จะมีส่วนร่วมกับเนสตอริอัส ส่วนอีกบางคนกลับถูกหลอกลวงไปสู่ปัญญาของพวกแสวงหา และเชื่อฟังการสอนของพวกแสวงหา

การแฝงศาสนานี้ไม่เพียงแต่ทําให้คอนสแตนติโนโปลีประหลาดใจเท่านั้น แต่ยังทําให้โลกทั้งโลกประหลาดใจด้วย เนสโตริอุสผู้ชั่วร้ายได้เขียนกับพวกที่เชื่อในศาสนาของเขา เพื่อปกป้องหลักการของเขาหลายบทความ ซึ่งเขาได้ส่งไปยังเมืองใกล้เคียง

การประกาศของเนสตอเรียถูกแพร่หลายในหมู่พระสงฆ์ชาวอียิปต์ และหลายคนในหมู่พวกเขาจึงหยุดเรียกพระนางเจ้าสิริมงคลว่าพระมารดา] .

โดยการทําเช่นนั้น เขาทําให้เกิดความแตกแยกในหมู่คริสเตียน เช่นเดียวกับที่อารีย์ผู้ชั่วร้ายที่ฉีกเสื้อผ้าของพระคริสต์ออก

เมื่อเขาได้ยินคําตอบว่า "อารีย์เป็นคนที่โกรธและไม่ชอบกฎหมาย" ในไม่ช้าหลังจากนั้น อารีย์ก็พูดเกี่ยวกับการสอนของท่านที่ผิดทางศาสนาเกี่ยวกับใบหน้าของพระเยซูคริสต์

คริสต์คิริลล์ ปาทริยเกอร์อเล็กซานดรีย์ เมื่อได้ทราบถึงการสอนของเนสโตเรีย และความสําเร็จในการประกาศของเนสโตเรีย เขาก็รู้สึกโกรธใจ และเป็นทหารที่จงรักภักดีและกล้าหาญของพระคริสต์พระเจ้าและพระแม่บริสุทธิ์ของพระเจ้า เขาได้อาวุธต่อต้านศัตรูของพระคริสต์ และยืนมั่นคงต่อเกียรติของพระเจ้าและพระแม่บริสุทธิ์

เขาปรากฏว่าเป็นผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงของแกะของพระคริสต์ ที่คอยเฝ้าระวังแกะของเขา และต่อสู้กับหมาป่า

เริ่มต้นศักดิ์สิทธิ์คีรีลล์ได้เขียนจดหมายให้เนสตอริอุสด้วยความดีใจ และเตือนเขาให้ละทิ้งการสอนเท็จ และด้วยการสาบานต่อความเชื่อที่แท้จริง เพื่อหยุดความวุ่นวายที่เขากระตุ้นในคริสตจักร [คีรีลล์ได้กล่าวถึงเนสตอริอุสในคํากล่าวในปี 430]

เมื่อเห็นว่าเนสตอริอัสไม่แก้ตัว เขาจึงเขียนจดหมายที่เข้มงวดถึงเนสตอริอัส เพื่อเผยแพร่ความผิดพลาดของเขา

ซานต์คิริลล์ เขียนไปยังคณะครูของคริสตจักรคอนสแตนติโนโปลี และศาลจักรพรรดิด้วย [ซานต์คิริลล์ได้เขียนจดหมายสองฉบับ โดยเฉพาะหนึ่งจดหมายไปยังจักรพรรดิ เทอโดซิโอสที่น้อย และอีกหนึ่งจดหมายไปยังจักรพรรดิ พูลเฮเรีย และเอวูดิอคีย์ ซึ่งนางเป็นน้องสาวของจักรพรรดิ และนางเป็นภรรยาของจักรพรรดิ]

จะถูกล่อลวงด้วยการสอนของเนสตอเรีย

เขาได้เขียนจดหมายไปยังปาปาของโรมโบราณ ซีเลสติน (Celestine I เป็นบิศโปสในโรมตั้งแต่ปี 422 ถึงปี 432) และบรรพบุรุษคนอื่น ๆ (คือบรรพบุรุษของแอนติโอเกียและเยรูซาเล็ม) โดยบอกพวกเขาถึงการบีบหลอกของเนสโตเรีย และขอให้พวกเขาเตือนเขาให้สํานึกผิดกลับใจ

นอกจากนี้ เขาได้ส่งจดหมายไปยังผู้มีอํานาจและบิชอปทุกประเทศและเมืองต่างๆ โดยเขาเตือนทุกคนให้ไม่หลงใหลกับการหลอกลวงของเนสโตเรีย

เนื่องจากความแฝงศาสนานี้ทําให้ หลวงพ่อหลายท่านหลงทาง เขาจึงเขียนไปยังหลวงพ่อหลายท่าน เพื่ออธิบายถึงความเสียหายอันตรายของความแฝงศาสนา และให้พวกเขาหลีกเลี่ยงการหลอกลวงโดยการหลอกลวง

ในขณะเดียวกัน เนสตอริอัส ไม่เพียงแต่ไม่แก้ไขข้อความของคิริลล แต่เขาและผู้สนับสนุนของเขายังพยายามที่จะทําร้ายเขาอีกด้วย

และเนสตอริอุสเองก็เริ่มข่มเหงนักบวชและนักสงฆ์ในคริสตจักรคอนสแตนติโนปอลิส

ในขณะเดียวกัน เขาก็ต่อสู้กับศักดิ์สิทธิ์คีรีลด้วยความโกรธ โดยการก่อการต่อต้านเขาอย่างอวดและภูมิใจ และเรียกเขาว่าเป็นนักบีบปู่ ในขณะที่เขาเป็นเช่นนั้น หลังจากนั้นเขาได้ประดิษฐ์คํากล่าวร้ายที่ไม่ยุติธรรมและโกหกต่อศักดิ์สิทธิ์และผู้บริสุทธิ์

แต่พระอเล็กซานดรีย์ไม่ให้ความสําคัญกับการกล่าวร้ายเหล่านี้ และห่วงใยเพียงแค่การช่วยชีวิตของมนุษย์เท่านั้น แม้ว่ากิจกรรมของคิริลลล์ดังกล่าว ความวุ่นวายและความวุ่นวายยังคงเกิดขึ้น

อบิศโปสหลายท่านได้ติดเชื้อหลักการที่ทําลายจิตใจนี้ และกลายเป็นพวกเนสโตเรีย

ในทางอื่น เขาได้รับการสนับสนุนจากจอห์น [จอห์น I ปริตราจารย์แห่งแอนติโอเกีย ตั้งแต่ปี 423 ถึงปี 440] ปริตราจารย์แห่งแอนติโอเกีย ซึ่งไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่เนสตอริอัสพูด แต่ก็ขอให้คิริลล์ไม่ให้ความสําคัญกับคําพูดของเขา

ทั้งนี้ มันยังไม่สามารถดับไฟที่ลุกขึ้นได้ แต่มีทางเดียวที่จะหยุดความวุ่นวาย คือการเรียกประชุมสภาจักรวาล โดยที่ผู้คัดค้านและผู้สนับสนุนของเนสโตเรียต่างก็ต้องการให้มีการประชุมสภาในระดับเท่ากัน โดยที่ทุกฝ่ายหวังว่าการสอนของเนสโตเรียจะชนะ

และในขณะนั้น เทโอโดสเซียสที่เล็ก ได้ยอมรับคําขอของประชาชน และตัดสินใจเรียกคณะประชุมดังกล่าว [พระราชบัญญัติเรียกคณะประชุมอวกาศไม่ได้ถูกเซ็นโดยเทโอโดสเซียสเท่านั้น แต่ยังถูกเซ็นด้วยจักรพรรดิตะวันตกวาเลนติอันที่สาม ซึ่งปกครองตั้งแต่ปี 423 ถึงปี 455]

ตั้งตําแหน่งสําหรับโบสถ์ในเมืองเอเฟซัสเอเชียเล็ก [เอเฟซัส - เมืองหลักของจังหวัดอิโคเนียเอเชียเล็ก ใกล้ปากไคสตรา (ปัจจุบันเป็นคิวช็อค-เมนเดเรซ) ] เป็นศูนย์กลางสําหรับการค้าทั้งหมดของเอเชียด้านหน้า

ในประวัติศาสตร์ของคริสเตียน เอเฟซัสเป็นที่รู้จักในฐานะสถานที่อาศัยในช่วงปลายชีวิตของหลวงปิศาจและพระจอมเกล้าจอห์นโบโกสโลฟ

ในปี 431 เขาได้ส่งคอมมิต (Comite) ไปเอเฟซัส โดยใช้ชื่อนี้เรียกผู้ประกอบการในสวีทของจักรพรรดิ

ในช่วงเวลาที่อธิบาย ชื่อคอมมิตกลายเป็นตําแหน่งเกียรติยศที่ให้กับผู้มีคุณวุฒิสูงสุดของจักรวรรดิ] คานดิเดียนเพื่อเข้าร่วมในโบสถ์ในฐานะตัวแทนของจักรพรรดิ

เนสตอริอัสเดินทางมาเอเฟซัสหลังจากวันสงกรานต์ (วันที่ 19 เมษายน) โดยมีบิชอป 16 คนร่วมเดินทาง และก่อนวันพฤศจิกายนนั้น มีศักดิ์สิทธิ์คิริลล เดินทางมาพร้อมกับบิชอปชาวอียิปต์ 50 คน

ประมาณ 40 บิชอปมาจากเมืองในเอเชียเล็กที่อยู่รอบ ๆ [หัวหน้าของบิชอปเหล่านี้คือเมมโนน บิชอปเอเฟซัส ซึ่งคณะของบิชอปเอเฟซัสใช้สิทธิทางบิชอปในช่วงนั้น. ต่อมาบิชอปเอเฟซัสที่มีชื่อว่ามิโตรโพลิตแห่งภูมิภาคถูกบังคับใช้โดยบิชอปคอนสแตนติโนโปล.] .

ปาปาเซเลสติน ไม่สามารถเดินทางไปในครั้งนี้ได้ เพราะป่วยและแก่ และส่งบิชอปสองคนและเจ้าบวชไปแทนตัวเขาเอง และ "สภาตะวันตกทั้งหมด" ด้วยคําสั่งให้ใช้คําตัดสินของเซนต์คิริลล์

มีบิชอปประมาณ 200 คนมาร่วมงาน แต่อโยฮันของแอนติโอเฮีย และบิชอปชาวซีรัสอื่นๆ ที่ส่วนใหญ่เป็นฝ่ายของเนสตอริอส ก็ไม่ได้มาร่วมงาน

เนื่องจากคุณสมบัติของคณะกรรมการของเขา ซานต์คิริลล์ ได้รับการเป็นประธานในคณะกรรมการนี้ โดยมียูเวนเนลียส แห่งเยรูซาเล็ม เป็นประธานร่วมกับเขา [ยูเวนเนลียสเคยเป็นประธานคณะกรรมการในเยรูซาเล็มตั้งแต่ปี 420 ถึงปี 458] และเมมโนน แห่งเอเฟโซ

แต่เนสตอริอุสผู้ชั่วช้าได้แสดงความคัดค้านกับการประชุม และไม่ได้ปรากฏตัวในงานด้วยข้ออ้างว่าเขาจะรอการมาถึงของยอห์นอันติออคีย และบิชโปสของซีเรีย

พวกเขาก็เริ่มศึกษาผลงานของเนสตอเรีย และหลังจากศึกษาอย่างละเอียด พวกเขาก็ตัดสินว่าเป็นความบิดเบือน

ศักดิ์สิทธิ์คิริลล์ได้นําจดหมายของเขาไปยังเนสตอเรีย และบุคคลอื่นๆ ที่เขาเผยแพร่ความโง่เขลาของนักบีชคาม และยังนําคํากําหนดของคณะกรรมการที่เคยมีมาก่อนในอเล็กซานเดรีย

พระบิดาของโบสถ์เห็นด้วยกับการสอนของชายบริสุทธิ์ โดยยอมรับเขาเป็นศาสนาอธิปไตยและพระธรรม และเห็นชอบการกําหนดโบสถ์อเล็กซานเดรียในสถานที่

เมื่อทราบเรื่องการดําเนินการของคดี เขาได้ประชุมคณะที่แยกแยก เพื่อปกป้องเนสทอเรีย โดยมีเนสทอเรีย และผู้สนับสนุนเขาทั้งหมดเข้าร่วม

คานดิเดียน ผู้ติดเชื้อความแฝดแฝดได้ช่วยให้มีการประชุมที่ผิดกฎหมายนี้ และในงานนั้นศักดิ์สิทธิ์คิริลล ได้ถูกตําหนิอย่างไม่ยุติธรรมในความแฝดแฝดของอพอลลินาเรีย

ในตอนแรกเขาเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนหลักของสัญลักษณ์นิคายา แต่หลังจากนั้น ในการต่อสู้กับการหลอกลวงของอารีย์

จากหลักฐานที่ว่า พระเจ้าที่สมบูรณ์แบบและมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบไม่สามารถรวมกันเป็นหนึ่งบุคคล และถ้าพระคริสต์เป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ พระองค์จึงไม่สามารถอยู่บริสุทธิ์จากความบาปและทําการไถ่บาปได้ - อพอลลินาเรียส สอนว่าพระคริสต์มีแค่สองส่วนของมนุษย์

ร่างกายและจิตวิญญาณ ส่วนที่สาม คือวิญญาณ ที่ขอร้องในพระองค์ คือพระเจ้า

หลวงปู่นี้ถูกตัดสินในคณะอเล็กซานเดรียในปี 362] ซึ่งปฏิเสธว่าพระคริสต์เป็นมนุษย์จริง และยืนยันว่าพระคริสต์ไม่มีจิตวิญญาณ แต่แทนที่ จะมีพระเจ้าอยู่ในตัวเขา

ด้วยการกล่าวหาสามีศักดิ์สิทธิ์อย่างนี้ และกล่าวร้ายเขาอย่างไม่จริงจัง พวกนิสตอเรียพยายามที่จะทําให้จักรพรรดิด้วยตนเองมีอาวุธต่อเขา

จักรพรรดิเชื่อคํากล่าวร้ายของพวกเขา และสั่งให้ขังศักดิ์สิทธิ์คีรีลล พร้อมกับเมมโนนผู้มีความสุข, บิชโปสแห่งเอเฟโซส, ในคุก [พร้อมกับศักดิ์สิทธิ์คีรีลลลและเมมโนนถูกขังไว้ตามคําสั่งของจักรพรรดิ และเนสโตริอุส.

การกระทํานี้แสดงให้เห็นว่าเทโอโดสเซียสคิดที่จะบรรลุความประนีประนอมและข้อตกลงระหว่างพรรคโดยการกําจัดตัวแทนหลักของสองทิศทางที่เป็นศัตรู โดยการรู้จักสถานการณ์ของคดีอย่างละเอียดมากขึ้นทําให้เขายกเลิกมาตรการนี้และให้อิสรภาพกับคีรีลลและเมมโนน.]

แต่หลังจากนั้น เมื่อได้ตรวจสอบทุกอย่างอย่างละเอียด และเห็นว่า ซีริลล์ผู้บริสุทธิ์ในด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่ง คือการโกหกอย่างชัดเจน และความชั่วร้ายของศัตรูของเขา โฟโดซิยส์ได้ฟื้นฟูศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ผู้กล้าหาญ และผู้สนับสนุนเขาเมนโนน ในตําแหน่งของพวกเขา และยกย่องความอดทนและความนุ่มนวลของคนแรก

และผู้แฝงศาสนานั้น เขาสั่งให้ควบคุม

ดังนั้น ซีริลล์ศักดิ์สิทธิ์จึงได้เป็นหัวหน้าของพระบิดาที่ประชุมกันในเอเฟโซส เพื่อพิจารณาคําปรึกษาของเนสโตเรีย

ในโบสถ์แห่งนี้ มีการกําหนดหลักการเชื่อว่า พระเยซูคริสต์ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงเป็นพระผู้เป็นเจ้าจากพระมหาบริสุทธิ์มารีย์ เป็นพระเจ้าที่แท้จริง และพระมหาบริสุทธิ์มารีย์ซึ่งทรงให้กําเนิดพระมหาบริสุทธิ์นั้น เป็นมารดาแห่งพระเจ้าที่แท้จริง

เมื่อผู้คนทราบถึงคําสั่งนั้น พวกผู้เชื่อในเมืองเอเฟโซสก็มีความสุขมาก และคนหลายก็ร้องไห้ว่า "อาร์เธอมิสแห่งเอเฟโซสย่อมยิ่งใหญ่"

(กิจการ 19:24-28)

เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในสมัยอัครสาวกในเอเฟซัสเดียวกัน ซึ่งในตอนนั้นมีวัดอาร์เทมิดา (หรือดีอาน่า เทพหญิงแห่งการล่า) ที่มีชื่อดัง และชื่อของเทพหญิงคนนี้ถูกล้อมรอบด้วยการบูชาอย่างพิเศษ

และพวกศิลปินที่ทํารูปบูชาของอาร์เธอมิส ทําเงินให้กับตัวเอง ก็ทําให้ประชาชนเกิดความโกรธและร้องไห้ว่า "อาร์เธอมิสแห่งเอเฟซัสนั้นยิ่งใหญ่"

และคําพูดที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงคือ "มหาบริสุทธิ์ มารีย์พระแม่"

เนสตอริอสถูกตัดสินว่าเป็นนักบีบเทียน และไม่เพียงแต่ถูกตัดตําแหน่งของเขา แต่ยังถูกไล่ออกจากคริสตจักรและถูกสาปแช่งตลอดกาล

จักรพรรดิก็ส่งเนสตอเรียไปยังประเทศที่ไกลที่สุดที่เรียกว่า โออัสซิม [ชื่อโออัสซิมเป็นที่รู้จักกับโอเอซิสแห่งทะเลทรายลิเบีย ที่ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของอียิปต์ตอนบน (ฟิวาอิดา); เขายังเรียกว่าโอเอซิสแห่งลิเบียที่ยิ่งใหญ่

ที่นี่เป็นอาณานิคมของกรีกมานาน และยังเป็นสถานที่ที่ถูกเนรเทศ] ที่นี่เนสโตริอุสผู้ชั่วร้ายยังคงไม่สํานึกผิดกลับใจ และสิ้นสุดชีวิตของเขาในความทรมานที่รุนแรง

ความละเมิดพระแม่ของพระเจ้าที่เกิดขึ้นจากเนสตอริอัส (Nestorius) เป็นเรื่องที่ขัดแย้งศาสนาออธิปไตยมากแค่ไหน โดยมีเหตุการณ์ต่อไปนี้แสดงให้เห็น ซึ่งจอห์นสันต์ (John the Preacher) กล่าวถึงในผลงานของเขา "ลุกวิญญาณ" (Lug Spiritual)

และประกอบด้วยเรื่องราวสั้น ๆ เกี่ยวกับผู้ลุกล้าศึกในปาเลสไตน์, อียิปต์ และซีเรีย.]: "ครั้งหนึ่ง" เขียนว่า "เรามาหาเจ้าอาวาสของคอลูมานส์ ลาวรา [ลาวราเรียกว่าหลวงที่มีความแตกต่างกันในจํานวนมากของหลวงและความหมายของพวกเขา]

ลาวรา - จากภาษากรีก - เป็นส่วนหนึ่งของเมือง, ถนนเลียบ; เรียกเป็นจํานวนเซลล์ที่ล้อมรอบกับรั้วหรือกําแพง, ตั้งอยู่รอบวัดหรือที่พักของเจ้าอาวาสในรูปของถนนเลียบของเมือง

คนในหลุมหลวงดําเนินชีวิตแบบอาศัยในหลุมหลวง และใช้ชีวิตในห้องขังของตัวเอง โดยชุมนุมกันเพื่อทําบุญในวันแรกและวันสุดท้ายของสัปดาห์เท่านั้น และในวันอื่นๆ ก็เงียบสงบ

และเขาบอกเราว่า "วันหนึ่งฉันเห็นในฝัน ว่ามีสาวน้อยที่สวยงามมาก สีแดงยืนอยู่เบื้องหลังประตูห้องของฉัน และมีชายสองคนที่สวยงาม

และฉันรู้ว่าเธอคือพระนางเจ้าของเรา มารยาบริสุทธิ์ของพระเจ้า และคนที่อยู่กับเธอ คือพระจอมเกล้าจอห์นบัพติสต์ และพระจอมเกล้าจอห์นเทพ

และข้าพเจ้าได้ขอต่อพระองค์นานแล้ว และข้าพระองค์ได้กล่าวว่า ข้าพระองค์ไม่ควรที่จะผ่านพ้นหน้าพระองค์ด้วยความอับอายและความอับอาย

"คุณมีศัตรูของฉันอยู่ในคุกของคุณ แล้วคุณจะพูดยังไงหลังจากที่คุณต้องการให้ฉันเข้าไปในห้องของคุณ"

เมื่อฉันตื่นจากความนอนหลับ ฉันเริ่มร้องไห้และเศร้าโศก เมื่อฉันคิดในใจของฉันว่า ฉันเคยทําผิดอะไรกับเจ้าหญิงบริสุทธิ์หรือไม่ เพราะไม่มีใครนอกจากฉันในห้องของฉัน

เมื่อเห็นว่าความทุกข์ทรมานของตัวเองได้ก่อให้เกิดความเศร้าโศกในตัวฉัน ฉันได้เอาหนังสือเล่มหนึ่งไปอ่าน มันคือหนังสือเล่มหนึ่งของฮิชคียา ผู้พิทักษ์ที่มีความสุขของเยรูซาเล็ม

เมื่อข้าอ่านหนังสือแล้ว ข้าได้เห็นคําสองคําของเนสตอริยาห์ผู้ชั่วร้ายอยู่ท้ายหนังสือ และได้รู้ว่า ในคุกข้ามีศัตรูของพระผู้มีพระภาคอยู่อย่างไร ข้าก็ก้าวขึ้นและนําหนังสือไปให้กับผู้ให้หนังสือแก่ข้า และกล่าวแก่เขาว่า "พี่ชายเอ๋ย เจ้าเอาหนังสือของเจ้าไป ข้าไม่ได้รับประโยชน์จากมันมากเท่าที่ ข้าได้รับอันตรายจากมัน

เขาถามฉันว่าหนังสือของเขาทําร้ายฉันได้อย่างไร

เมื่อนั้นเขาจึงอิจฉาอย่างเทพ และตัดคําสองคําของเนสโตเรียออกมาจากหนังสือ และเผามันไว้ในไฟ โดยพูดว่า "อย่าให้ศัตรูของพระนางมารยาห์และพระนางเจ้าสิริมงคลอยู่ในห้องขังของฉัน"

เราก็ไม่ควรหยุดพูดเกี่ยวกับการที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ คีรีลล์ - คนที่มีความโปรดปรานของพระเจ้าที่ยิ่งใหญ่นี้ ในความบริสุทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ของเขา แต่ก็ยังมีบางอย่างที่น่าอับอายในตัวของเขาและความละอองต่อความยําเกรง - เพื่อเห็นการแก้ไขที่น่าอัศจรรย์ของเขา

โยฮานน์ ซลาโตอสต์ ปาทริคคอนสแตนติโนโปล; อาศัยตําแหน่งปาทริคคอนสแตนติโนโปล ตั้งแต่ปี 398 ถึง 404

โยฮันนา มีความเกลียดชังกับบุคคลที่ท่านศักดิ์สิทธิ์กล่าวร้าย และพวกเขาได้เริ่มขบวนการต่อต้านเขา โดยการกล่าวร้ายท่านศักดิ์สิทธิ์ทุกประเภท และพยายามที่จะทําให้จักรพรรดิ และบุคคลอื่น ๆ โดนเข้มงวดต่อต้านเขา

ผลลัพธ์ของแผนร้ายนี้คือการถูกถล่มจากตําแหน่ง และถูกเนรเทศจากเมืองหลวงของจักรวรรดิสองครั้ง ซึ่งครั้งที่สองเป็นครั้งที่โหดร้ายมาก

พระเยซูถูกส่งไปยังเมืองปิโฟนต์ ที่อยู่ชายฝั่งทะเลดํา ในอาเมเนีย แต่เขาไม่ได้ไปถึงเมืองนั้น เพราะเหนื่อยจากความยากลําบากและการกดดันต่างๆ ในทาง เขาตายที่เมืองโคมานาห์ ในจังหวัดปอนต์ ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของเอเชียเล็ก เมื่อปี 407

คิริลล์อเล็กซานดรีย์ได้พบกับซลาโตอสต์ในช่วงชีวิตสุดท้าย แต่เขาแทบจะไม่รู้จักซลาโตอสต์ด้วยตนเอง แต่เนื่องจากศัตรูกับซลาโตอสต์คือลุงของคิริลล์ เทออฟิลล์ พิธีกรอเล็กซานดรีย์

- สาธุต่อสาธุ

และมันไม่น่าแปลกใจ เพราะความสมบูรณ์แบบเป็นของพระเจ้าคนเดียว ไม่มีคนใดจะสมบูรณ์แบบได้โดยตัวเอง เว้นแต่เขา "และจากความเต็มที่ของพระองค์ เราทุกคนได้รับความเมตตาต่อความเมตตา"

เพราะเราทุกคนได้รับจากความมั่งคั่งของพระคุณในพระคริสต์เยซู

ความอ่อนแอของซานต์คิริลล์ ก็เช่นเดียวกัน ในความสัมพันธ์ของเขากับจอห์น โซลโตอสต์ เขาโกรธกับสามีศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่แค่ในชีวิตสุดท้ายของเขา แต่แม้กระทั่งหลังจากที่เขาตาย และไม่ต้องการที่จะรําลึกถึงเขาในหมู่ศักดิ์สิทธิ์ ความโกรธของซานต์คิริลล์ไม่ได้มาจากความชั่วร้าย แต่มาจากความไม่รู้

เขาได้ยินการกล่าวร้ายอย่างไม่ยุติธรรมต่อพระเทพแห่งจักรวาลนี้จากลุงของเขา เทโอฟิลล์ ปาทริยเกอร์ และจากผู้อื่นที่เกลียดทารุณทารุณทารุณทารุณ

อัตติก ปาตริยอปอลิส แห่งคอนสแตนติโนปอลิส ซึ่งอาศัยอยู่ก่อน เนสโตเรีย ในจดหมายของเขา ได้ชวนเขาให้เขียนชื่อของศักดิ์ จอห์น เดอะ โกลเตอสโตสต์ ในจดหมายในโบสถ์

หนังสือ

ในโบราณคริสตจักร ดิปติกเป็นหนังสือที่ระลึก ซึ่งบันทึกชื่อของบิชโปส, ตายศัตรู และคนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด.]

อัตติกเอง เคยเป็นศัตรูของจอห์น เดอะ โกลเตอสโต้ แต่หลังจากนั้น เมื่อเขารู้สึกถึงความบริสุทธิ์ของชายศักดิ์สิทธิ์

เมื่อเขาขึ้นราชบัลลังก์คอนสแตนติโนปอลล์ หลังจากอาร์ซากิอุส เขาได้เขียนในไดปติก และซลาโตอสตัส และขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ เขาได้ตักเตือนซานต์คิริลล์ด้วยจดหมายที่ขอให้เขาทําเช่นเดียวกัน

แต่ท่านสุดท้ายไม่ได้ฟังเขา เพราะไม่ต้องการปฎิเสธความหมายของคณะกรรมการก่อนหน้านี้ที่ต่อต้านจอห์น ซึ่งถูกเรียกร้องโดยเทโอฟิลล์ [แน่นอนว่าคณะกรรมการที่ใกล้ดับบาวน่า ใกล้เคียงกับคาลคีโดน ซึ่งเทโอฟิลล์เป็นประธาน และที่ศักดิ์ศักดิ์จอห์น แซลโตอสต์ถูกตัดสินและถูกประหาร]

เช่นเดียวกับศักดิ์สิทธิ์ Isidore Pelusiot [ศักดิ์สิทธิ์ Isidore Pelusiot เป็นนักสงครามที่โดดเด่นซึ่งมีความเข้มงวดในชีวิตของเขา เขาสงครามใกล้เมือง Pelusium ในอียิปต์ เขาเสียชีวิตประมาณปี 436 โดยผลงานของเขาเขาเป็นหนึ่งในพ่อที่ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร

และโดยแน่นอน อัลกุรอานได้เขียนในจดหมายของเขา ซึ่งส่วนใหญ่ของมันคือการอธิบายในคัมภีร์ และในจดหมายของเขานั้นมีหลายจดหมายเพื่อตักเตือนและตักเตือนคนในยุคของเขา และเพื่อการประนีประนอมระหว่างผู้ขัดแย้ง

อิสซิโดรส เขียนถึง 10,000 คน แต่ถึงเราเมื่อประมาณ 2090] - เป็นญาติของคีรีลล์ สามีของคนชรา - เห็นความไม่พอใจของหลายคนต่อเซนต์คีรีลล์ เพราะเขาขัดแย้งซลาโตอสต์จากหมู่ศักดิ์สิทธิ์

จอห์นนาห์ โซลตาวสต์

"ความหลงใหลมองไม่ไกล และความเกลียดชังมองไม่เห็นอะไรเลย" เปลูซิออตต์ได้เขียนไว้ในหนังสือหนึ่งที่ส่งไปยังเซนต์คิลลัส

ดังนั้นถ้าคุณต้องการที่จะบริสุทธิ์จากข้อผิดพลาดทั้งสอง อย่าพูดคําตัดสินที่ไม่คิดมาก่อน แต่ให้การตัดสินที่เที่ยงธรรม

(เยเนซ. 18:20) โดยสอนเราให้ทําทุกอย่างตามการวิจัยอย่างละเอียด

เพราะมีหลายคนในเมืองเอเฟซัสที่บอกคุณว่า คุณเป็นคนที่มีความผิดพลาด

ในขณะที่เทโอฟิลล์ได้แสดงความเกลียดชังต่อจอห์นที่มีความรักและรักพระเจ้าอย่างชัดเจน ก็ยังเป็นสิ่งที่น่าขอบคุณ แม้ว่าสถานการณ์ของผู้ต้องหาจะเปลี่ยนแปลงมาก เพราะจอห์นได้ถูกเนรเทศไปแล้ว และตอนนี้เขาไม่ได้อยู่รอดอีกแล้ว"

ในจดหมายอีกจดหมายหนึ่งของศักดิ์สิทธิ์ Isidore Pelusiot เขียนถึงคริลลัสว่า "ฉันกลัวตัวอย่างจากพระคัมภีร์ และบังคับให้ฉันเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกต้อง

เพราะถ้าฉันเป็นบิดา, อย่างที่คุณบอกว่า, ฉันกลัวการลงโทษที่เกิดขึ้นกับเอลีย์ เพราะเขาไม่ได้ลงโทษลูกชายของเขาที่ทําผิด

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสิ่งที่เขาทํากับลูกชายของโอฟนีย์และฟินเนียส นักบวช ที่ทําความชั่วร้ายในเต็นท์เทบรานต์ และเอลีย์ผู้มีอารมณ์อ่อนแอไม่ได้ให้ความสําคัญกับเรื่องนี้ แม้ว่าพระเจ้าจะเตือนเขาหลายครั้ง

และเมื่อมีการต่อสู้กับฟิลิศเทน และเมื่อลูกหลานของเอลียี ได้นําห่อของพระคัมภีร์ไปให้กับกองทัพของชาวยิว ในระหว่างการต่อสู้นั้น เกิดเหตุร้ายแรงเกิดขึ้น

ผู้ถือรูปของมาร์คผู้ยิ่งใหญ่นั้น ฉันกลัวการลงโทษที่จอนาธานได้รับ เพราะเขาไม่ได้หยุดพ่อของเขา ที่กําลังค้นหาแม่มด

กษัตริย์แห่งชาวยิว

และเมื่อพระเจ้าได้ทรงทิ้งเขา และไม่ทรงเปิดเผยให้เขาเห็นผลของการรบกับพวกฟิลีสิต เขาตัดสินใจที่จะหันไปหามนต์มนต์ และไปหาแม่มดที่อาศัยอยู่ในเอ็นดอร์ ซึ่งเป็นเมืองเล็ก ๆ ในตระกูลอิสซาฮาร

และเมื่อสงครามเกิดขึ้น ชาวซาอูลถูกพ่ายแพ้ และบุตรชายสามคนที่โตที่สุดของเขาถูกฆ่าตายในหน้าเขา และซาอูลเองก็ล้มลงบนดาบของเขาเองและถูกฆ่า

เพราะฉะนั้น เพื่อไม่ให้ข้าพเจ้าถูกตัดสิน และพระเจ้าก็ไม่ตัดสินเจ้า จงหยุดการทะเลาะกัน และอย่าเอาการแก้แค้นที่ควรตอบแทนความอับอายของตนเอง ให้ไปสู่คริสตจักรที่มีชีวิต

ความขัดแย้งที่ยิ่งใหญ่

ในขณะที่ตัวแทนทางการของคริสตจักรคอนสแตนติโน-โปแลนด์และอเล็กซานดริยา ไม่ยอมรับเขาเป็นศักดิ์สิทธิ์ ในคริสตจักรอื่น ๆ เช่น โรมและอานติโอเฮีย เขาถูกเขียนในหนังสือพิมพ์และถูกจัดเป็นศักดิ์สิทธิ์

แต่ในคริสตจักรสองแห่งแรกก็มีผู้สนับสนุน Zlatoust มากมาย ซึ่งไม่เห็นด้วยกับทัศนคติของตัวแทนอย่างเป็นทางการของพวกเขา และถือเขาว่าเป็นพระ

การแตกแยกนี้ถูกทําลายที่นี่ในปี 438.] .

และในที่อื่นอีก ท่านศักดิ์สิทธิ์ได้เขียนไปยังคริลลัสว่า "ท่านถามผมเกี่ยวกับสถานการณ์ของการขับไล่ชายศักดิ์สิทธิ์จอห์น แต่ผมจะไม่เขียนรายละเอียดเกี่ยวกับมัน เพราะผมไม่อยากปรากฏว่าเป็นคนที่ตักเตือนและตัดสินคนอื่น เพราะความผิดหลายอย่างของมนุษย์ต่อคนศักดิ์สิทธิ์ได้เกินขอบเขต

ผมขอเตือนคุณในช่วงสั้นๆ เกี่ยวกับธรรมชาติที่โหดร้ายของอียิปต์ ที่อยู่ใกล้ๆคุณ [อเล็กซานเดรีย ตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และเป็นเมืองที่เกิดจากกรีก ที่นี่ถือว่าอยู่นอกอียิปต์โบราณจริง]

[นี่คือการอ้างอิงถึงการกดดันที่ยิ่งใหญ่ที่เกิดขึ้นในยุคของฟาโรห์ในอียิปต์ ต่อทาสผู้สร้างปิรมิดและสิ่งก่อสร้างอื่นๆในอียิปต์ และโดยวิธีอื่นๆ ต่อชาวยิว]

พวกเขาเหนื่อยล้าจากการทํางานหนัก พวกเขาไม่ได้รับอาหารและไม่ได้รับค่าจ้างสําหรับการทํางานของพวกเขา.] .

ในขณะที่ฝึกทําสิ่งเหล่านี้ เขาทําให้เกิดเทโอฟิลล์คนผิดกฎหมายที่เคารพทองคําเป็นพระเจ้า [คนก่อนหน้าของคิริลล์ในคณะอเล็กซานดรีย์คือลุงของเขาเทโอฟิลล์ มีความเห็นแก่ตัวอย่างเช่น

โยฮันนา ซาลาโตอสต้า (14 พฤศจิกายน) ]; เขาและพวกที่เชื่อร่วมกับเขาได้ก่อการปฏิวัติต่อเซนต์ โยฮันนา - ผู้รักพระเจ้าและการประกาศเกี่ยวกับพระเจ้า

แต่ทว่า บ้านของดาวิดก็ยืนยันและเพิ่มขึ้น ส่วนซาอูลก็อ่อนแอลง [คําอุปมาที่อ้างถึงการเฉลิมพระเกียรติของอัลตาโวสต์ผู้ชอบธรรมที่ตายแล้ว และได้รับการยอมรับเป็นศักดิ์สิทธิ์ในหลายคริสตจักร และมีจํานวนมากของผู้ติดตามและเคารพ]".

และนี่คือบทความของศักดิ์สิทธิ์ Isidore Pelusiot ถึงศักดิ์สิทธิ์ Cyril ซึ่งมีผลต่อศักดิ์สิทธิ์ Cyril จนกระทั่งเมื่อเขาอ่านบทความนั้น เขาก็รู้สึกผิด และเสียใจมาก เมื่อเขากลัวในเรื่องที่เห็นในครั้งต่อไป

เขาจินตนาการว่าเขาอยู่ในสถานที่ที่สวยงามมาก และมีความสุขที่ไม่จินตนาการได้เลย ที่เขาได้เห็นผู้ชายที่น่าทึ่ง อาบราฮาม อิสฮาก และยะโคบ และผู้บริสุทธิ์อื่นๆ ทั้งในสัญญาเก่าและสัญญาใหม่

และเขาเห็นวัดอันใหญ่หลวงและสว่างมาก ที่ภาษามนุษย์ไม่สามารถจดจําความงดงามของมันได้ และเขาได้ยินเสียงร้องเพลงที่หวานหวาน

เมื่อเข้าไปในโบสถ์นี้ และประหลาดใจกับความงามและความงามของโบสถ์ คิริลล์ได้เห็นพระนางเจ้าสิริมงคลในโบสถ์นี้ รอบล้อมไปด้วยมะลาอิกะฮ์มากมาย

และในหมู่ผู้ยืนรอบพระมารดามีพระเยซูจอห์น โกลเตอสเตสต์ ที่มีตําแหน่งอันมีเกียรติ มีแสงสว่างประหลาดเหมือนทูตสวรรค์ของพระเจ้า และถือหนังสือประพันธ์ของเขาในมือ

และเมื่อคีรีลล์ต้องการที่จะนมัสการพระนาง จอห์นสานต์ กับพวกขุนพลที่อยู่ข้างเขา ก็รีบวิ่งมาหาเขา และห้ามเขาให้เข้าใกล้พระแม่ของพระเจ้า

คิริลลัสได้เห็นว่า โยฮันไม่พอใจกับเขา และเขาถูกไล่ออกจากวัด เขาก็หวาดกลัว แต่ทันใดนั้น เขาก็ได้ยินพระนางบริสุทธิ์ ที่ร้องขอต่อจอห์นให้อภัยให้กับคิริลลัส และไม่ไล่ออกจากวัด เพราะเขาทําบาปต่อหน้าเขา ไม่ใช่เพราะความโกรธ แต่เพราะความไม่รู้

แต่จอห์นไม่ยอมให้คิริลลาห์อภัย แต่พระแม่ของพระเจ้าตรัสว่า "ขออภัยเขาให้ข้า เพราะเขาได้ทํางานมากเพื่อความเคารพข้า"

"ตามคําอธิษฐานของท่าน ข้าขออภัยเขา" จากนั้นเขาก็ไปหาคริลลัสด้วยความเป็นมิตร และกอดและกอดเขา และด้วยวิธีนี้ พวกเขาได้ประนีประนอมกันในภาพ

หลังจากที่เห็นวิสัยทัศน์นี้ ซานต์คิริลล์ ก็เริ่มแปลใจ และตัดสินตัวเองว่า จนถึงเวลานั้น เขายังคงโกรธผู้โปรดปรานของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์

จากนั้นเขาได้รวบรวมบิชอปชาวอียิปต์ทั้งหมด และจัดงานฉลองในเกียรติศักดิ์จอห์น ดอลตาออสเตสต์ และบันทึกเขาในหนังสือของโบสถ์ ในหมู่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่

ในทํานองนี้ การล้างรอยที่อยู่บนสามีศักดิ์สิทธิ์ของคิริลลา ที่เป็นศัตรูต่อจอห์นศักดิ์สิทธิ์ และความเกลียดชังระหว่างทาสของนางเองถูกพระแม่บริสุทธิ์ของพระนางปฎิเสธ

ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา ซานต์คิริลล์ได้อาศัยอยู่ ระหว่างผู้กล้าหาญผู้ยิ่งใหญ่ ไม่เพียงแต่ห่วงใยการรอดชีวิตของเขาเอง แต่ยังห่วงใยการรอดชีวิตของคนอื่นๆ และแนะนําหลายๆคนให้เดินทางที่เที่ยงตรง

ในอียิปต์ตอนล่าง มีคนแก่คนหนึ่ง ที่มีชื่อเสียงในชีวิตที่บริสุทธิ์

แม้ว่าเช่นนั้น เขาเป็นคนที่ไม่ได้ศึกษาและธรรมดา มีความคิดที่ผิดพลาดหนึ่ง; มันเป็นเพราะความไม่รู้ของเขาที่คนแก่กล่าวว่าเมลคิเซดักเป็นพระบุตรของพระเจ้า [เมลคิเซดัก, กษัตริย์ซาเลม, นักบวชของพระเจ้าสูงสุดที่กล่าวถึงในหนังสือ (ዘፍ.

5:6, 10; 6:20; 7:1,10, 11, 15, 11) เมื่ออับราฮามกลับมาจากการชนะกษัตริย์เอลามและพันธมิตรของเขาที่ลอบโจมตีล็อต เมลคิเซดักได้พบเขาด้วยขนมปังและไวน์ และให้พรในนามของพระเจ้าผู้ทรงสูงสุด

อับราฮามได้รับพรอย่างสูงและเกรงกลัว จนถึงการให้ส่วนสิบของทุกสิ่งทุกอย่างแก่เมลคิซเดก

75:3) เราอาจจินตนาการได้ว่า เมลคิเซดัก เป็นบุคคลที่พิเศษ มีเกียรติในปาเลสไตน์ทั้งหมด เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าแห่งความจริง พระคัมภีร์ได้ปิดบังรายละเอียดเกี่ยวกับเขา โดยให้เห็นว่าเขาเป็นรูปแบบของคริสต์

ความหมายของการแปลงพระบรมมัลคีเซเดกนั้นยังถูกชี้แจงโดยกษัตริย์และนะบีดาวิด เมื่อเขากล่าวถึงพระบุตรของพระเจ้าว่า "ท่านเป็นพระบรมมัลคีเซเดกไปตลอดกาล" (เพลงสรรเสริญ 109:4) แต่ความหมายของการเปลี่ยนพระบรมมัลคีเซเดกถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนและรายละเอียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยอัครสาวกเปาโล ในจดหมายไปยังพวกยิว (ฮีบรู 7)

และเมื่อเขาได้รับการแจ้งถึงความฉลาดของท่านให้กับศักดิ์สิทธิ์คิริลล์ เขาจึงเชิญชวนผู้ใหญ่คนนั้นมาหาเขา

และเมื่อเขารู้ว่าผู้วัยรุ่นนั้นสามารถทําปาฏิหาริย์ และมีความโปรดปรานต่อพระเจ้า และว่าพระเจ้าตอบแทนทุกคําขอของเขา และว่าเขาคิดผิดเกี่ยวกับเมลคิเซดักเพียงเพราะความเรียบง่ายของเขา

"อ๊าบา ขอความกรุณาโปรดช่วยผมแก้ปัญหาหนึ่ง ให้ผมเข้าใจว่า ในทางหนึ่ง ความคิดทําให้ผมสรุปว่า เมลคซิเดคเป็นพระบุตรของพระเจ้า

เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าจึงขอร้องท่านให้อธิษฐานต่อพระผู้เป็นเจ้า เพื่อท่านจะได้รู้เรื่องนั้น และสิ่งที่พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงเปิดเผยให้ท่านรู้ ก็จงบอกข้าพเจ้าด้วย

"ข้าพระองค์ขออนุญาตให้ข้าพระองค์อยู่เฉยๆ เป็นเวลาสามวัน เพื่อข้าพระองค์จะถามพระผู้เป็นเจ้า

และเมื่อเขาได้ไปในห้องของเขา และถูกปิดไว้ในห้องนั้นสามวัน เขาได้สวดมนต์ต่อพระเจ้า เพื่อให้พระองค์เปิดเผยเรื่องมัลคีเซดัก ให้เขาฟัง

ซานต์คิริลล์ดีใจมากที่ช่วยชีวิตคนแก่คนนั้น และขอบคุณแล้วปล่อยเขาไป คนแก่ก็ออกไปและเริ่มประกาศให้ทุกคนรู้ว่า เมลคิเซดักเป็นมนุษย์ ไม่ใช่พระบุตรของพระเจ้า

หลังจากที่อยู่บนบัลลังก์อเล็กซานดรีย์ patriarchal สามสิบสองปีและในช่วงชีวิตของเขา ทําความสะอาดคริสต์คริสต์ในคริสต์คริสต์จากความผิดทางศาสนาทั้งหมดที่เคยมี

คิริลล์ของอเล็กซานดรีย์ในเนื้อหาแบ่งออกเป็นการอธิบาย, การอ้างอิง (เพื่อปกป้องศาสนาคริสต์), การสอนหลักศาสนาและคุณธรรม จากการอธิบายของคิริลล์ที่ดีที่สุดคือการอธิบายในพระชนม์ลุค ซึ่งแตกต่างกันด้วยความสั้นและแม่นยําในการอธิบายคําพูดในพระคัมภีร์

การอธิบายอัครราชการอียิวและคอรินธ์เป็นสิ่งที่น่าทึ่งเช่นกัน จากการอธิบายในสัญญาเก่า เราควรสังเกตการอธิบายในเพลง เพลง เพลง เพลง จากนั้น - ต่อไปยังนะบีอีซาและนะบีเล็ก ๆ

คิริลล้า ต่อ ยูเลียน สร้างเพื่อปฎิเสธผลงานที่ยูเลียน ด้วยความช่วยเหลือของนักปรัชญาชาวเท็จ ได้เขียนเพื่อปกป้องการเท็จเท็จ และต่อต้านคริสเตียน ส่วนใหญ่ของผลงานทางศาสนาของคิริลล่า เขียนเกี่ยวกับคดีของเนสทอเรีย เป็นหนังสือห้าเล่มต่อเนื่องกับเนสทอเรีย

ในที่นี้ นักศักดิ์สิทธิ์ชาวอเล็กซานเดรีย ไม่เรียกเนสโตเรียด้วยนาม

โฟติอุส (ปาตริยกคอนสแตนติโนโพล) บอกว่ามันมีความแตกต่างด้วยความลึกซึ้ง และมีแนวโน้มที่จะปฏิเสธหลักการของอาเรียและอีโวโนมิอส

สาระเกี่ยวกับพระธาตุสามประการ และการเป็นตัวเป็นมนุษย์ เป็นประเภทของหลักศาสนาทางคาเทคนิค ซึ่งมีความสําคัญต่อการแสดงหลักศาสนาทางอธิปไตยอย่างแม่นยํา

คิริลล์ สําหรับพระสงฆ์ชาวอียิปต์บางท่าน ที่ไม่รู้จักตนเองว่าพระเจ้าอยู่ในรูปร่างมนุษย์

มันถูกวางไว้ในสลาเวนส์ สลักเวนต์ และภาษากรีก โชโซสโลว์ เป็นคําแนะนําสําหรับคริสเตียน.]

พระแม่ของพระเจ้าทรงอยู่ข้างหน้าเขา เพราะเขาทํางานเพื่อพระนาง และกล้าหาญต่อพระนาง

พระเยซูเป็นพระผู้เป็นเจ้าที่สมควร และพร้อมกับพระเยซู ด้วยความรักที่ไม่สูญสิ้น จะเป็นพระเยซูของพระเยซูและพระแม่ของพระเยซู

โคนดัค เสียงที่ 6: ความลึกของหลักศาสนาที่หลั่งออกมาจากแหล่งของสปาซอฟ เว่ยแหล่งที่หลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่งหลั่ง