ชีวิตของพระเจโรนิม

เมืองที่เกิดของพระเจโรนิมัสดี คือเมืองเล็ก ๆ สตรีดอน ที่อยู่ระหว่างดัลมาเซียและปานโนเนีย [สถานที่ของเมืองนี้ยากที่จะกําหนดได้อย่างแม่นยํากว่านี้ เพราะมันถูกทําลายโดยกอตในสมัยของพระเจโรนิมัสดี.] เวลาเกิดของพ่อผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักรตะวันตกนี้ไม่ทราบอย่างแม่นยํา [นักวิจัยที่ทํางานในการแก้ปัญหานี้ชี้วัดวันเกิดของพระเจโรนิมัสดีหลายวันเวลา: 331 ปี, 342 ปี

และปี 346 เป็นชื่อที่ไม่ทราบกันอย่างแม่นยํา และชื่อธรรมชาติของเขา: น่าจะเป็นเขามีชื่อ Eusebia, ในเกียรติของพ่อของเขา.

ความร่ํารวยของพ่อแม่ของพระเจโรนิมส์ที่มีความสุขนั้นแสดงว่าเขาสามารถเดินทางไปทั่วยุโรปและซีเรียได้มาก โดยมีห้องสมุดของนักเขียนที่คัดเลือกอยู่กับเขา: ทั้งหมดนี้ แน่นอนว่าต้องใช้เงินจํานวนมาก.]; พวกเขาเป็นคริสเตียนและให้การเลี้ยงดูของลูกชายคนโตของพวกเขาเป็นคริสเตียนอย่างเข้มงวด

"ฉันได้รับการเลี้ยงดู - อวยพร Hieronymus ภายหลังพูดเกี่ยวกับตัวเอง - ในนมคาทอลิคจากเตียงของเขาเองและได้รับความจงรักภักดีต่อคริสตจักรยิ่งกว่าที่ไม่เคยเป็นคนแสวงหา" การศึกษาเบื้องต้นของ Hieronymus ได้รับการศึกษาที่บ้าน โดยอาจารย์ของเขา แม้ว่าจะมีลักษณะที่เข้มงวด แต่สามารถทําให้นักเรียนที่มีพรสวรรค์รักวิทยาศาสตร์

ตามนิสัยในยุคนั้นหลักสูตรการเรียนการสอนรวมถึงเหตุผล และเป็นสาขาหลักของการเรียนการสอน คือภาษากลาง และการพูด; นอกจากนี้พระเจโรนิมส์ทรงศึกษาวิชาของนักปรัชญาบางท่าน แต่เขาใช้เวลาเป็นจํานวนมากในการเรียนการพูดที่โดดเด่น เขาไปยังศาลเพื่อฟังผู้พูดที่โดดเด่นในศาล ในกรุงโรมในยุคหนุ่มสาวของตนเอง

การอยู่ในเมืองหลวงของโลก กลางความล่อลวงและความล่อลวง ทําให้จดหมายเศร้าในจิตใจของไฮโรนิม: เขาเองยอมรับว่า "ในช่วงการท่องเที่ยวที่เลื่อนเลื่อนของวัยรุ่นของเขา" เขาดําเนินชีวิตที่ไม่สะอาดในกรุงโรม - สถานการณ์ที่ทําให้เขาเสียใจและร้องไห้มากในภายหลัง แต่การหลบเลี่ยงจากทางของความรักภักดีไม่สามารถปิดเผาจุดประกายของพระเจ้าที่ฝังอยู่ในจิตใจของเขาตั้งแต่เด็กเล็ก

เขาไม่หยุดการร่วมสวดมนต์กับพี่น้องในศาสนาของเขา นอกจากนี้ในวันอาทิตย์ เขาและพามมะฮี และเพื่อนร่วมงานอื่น ๆ มักจะไปเยี่ยมหลุมศพของผู้เสียสละชีวิตที่อยู่รอบเมืองโรม เมื่อเขาไปเยี่ยมหลุมศพครั้งนี้เขาต้องลงไปในหลุมศพที่มืด [Catacombs (catacumbae) - ช่องทางใต้ดินและถ้ําที่วางไว้ในเครือข่ายที่ผิดปกติ: มีหลุมศพที่รู้จักกันอยู่ใกล้โรม, ในนาโปลี, ซีราคุซ และเกาะมาลต้า

คาตาคอมบ้าที่อยู่รอบเมืองโรม มีขนาดใหญ่มาก ถ้าเราสามารถขยายมันไปเป็นเส้นตรงหนึ่งเส้น ความยาวของเส้นตรงนี้ จะเท่ากับความยาวของครึ่งดินแดนอิตาลี

คาตาคอมบ์ยังเป็นสถานที่ลับสําหรับการประชุมทางศาสนาและสถานที่ฝังศพของคนตายสําหรับคริสเตียนในศตวรรษแรก: มีการคาดเดาว่าสําหรับจุดนี้ คริสเตียนใช้ช่องทางใต้ดินเก่าที่ทิ้งไว้ที่เกิดจากการขุดดินโคลน: คริสเตียนเพียงแค่ต่อเนื่องและขยายมัน.]

ที่นี่ในกรุงโรม ก่อนจบการศึกษา Jerome ได้ตัดสินใจที่จะเปลี่ยนชีวิต และเริ่มต้นใหม่

เขาคงไม่ช้าที่จะตั้งใจรับบัพติศมา [ในตอนนั้นมีนิสัยที่จะเลื่อนการรับบัพติศมา - ในส่วนใหญ่จากความปรารถนาที่จะแก้ไขความผิดของชีวิตที่ผ่านมาด้วยการรับบัพติศมา และบางส่วนจากความกลัวที่จะไม่ทําลายคําสาบานในการรับบัพติศมาในช่วงอายุแรก ๆ เมื่อจิตใจยังไม่แข็งแรงและคนยังมีความเปราะบางต่อการล่อลวงความผิด.]

ความคาดเดาคือ เขาได้รับบัพติสมาเมื่ออายุประมาณ 20 ปี และ - พระบาทนั้นถูกให้แก่เขาโดยปาปาลิเบเรีย หรือสมาชิกในคณะศาสนิกายของเขา

เมื่อออกจากกรุงโรม พระเจโรนิมัสได้เดินทางไปเที่ยวใหญ่ไปทั่วกาลเลีย พร้อมกับ โบโนส เพื่อนร่วมโรงเรียนและน้องชายของเขา ในระหว่างการเดินทางนี้ พระเจโรนิมัสได้พูดเองว่า "ในชายฝั่งของน้ําน้ําไรน์ที่ครึ่งแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดนแดน"

ประมาณปี 372 พระเจโรนิมัสกลับไปที่สตรีดอน จากการเดินทางไปทั่วกาลเลีย พ่อแม่ของเขาตายไปแล้ว และเขาต้องดูแลสถานที่ทรัพย์สินที่ได้รับมรดก และน้องสาวและน้องชายสาวของเขา พาวลิคาน - คนสุดท้ายอายุน้อยกว่าเขาถึงสองสิบปี

อาจจะเป็นความกังวลเหล่านี้ที่ทําให้เยโรนิมสามารถดําเนินการตามความตั้งใจของเขาเกี่ยวกับการถอนตัวออกจากโลกได้อย่างสมบูรณ์แบบ และเขาเพียงแค่ตอบสนองความปรารถนาของตนในการเป็นพระสงฆ์บางครั้ง โดยการอาศัยอยู่ในเมืองอคิเลีย [อคิเลีย เป็นเมืองใหญ่และมีชื่อเสียงในอิตาลีเหนือในช่วงเวลาที่อธิบายไว้ ซึ่งเป็นจุดเชื่อมโยงของถนนที่นําไปยังปานโนเนีย, โนริคัม, อิสตริยา, ดัลมาเซีย] ที่มีวงกลมครึ่งสงฆ์เล็ก ๆ ที่เกิดขึ้นจากบุคคลที่ใกล้ชิดกันและเยโรนิมที่มีความสุข

แต่สมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิกของสมาชิก

พวกเขาเดินทางผ่านฟราคีย, บิตฟินี, ปอนตัส, กาลาเตีย, คาปาโดเกีย และคิลิคีย ความยากลําบากทางไกลที่เชื่อมโยงกับความกล้าหาญในการอาศัยธรรม ทําให้แรงของนักสงฆ์ที่มีความภักดีลดลง เมื่อพวกเขาถึงอานติโอเกีย, ที่พวกเขาพบที่พํานักที่อบอุ่นของเอวาร์กิโอส, เจโรนิมัสป่วย, และอินโนเคนติโอส, ความเศร้าใจมากของพ่อที่มีความสุขแม้กระทั่งตาย; อีลาตาย.

ความเศร้าโศกทําให้อาการป่วยของเยโรนิมเพิ่มขึ้น ซึ่งคงจะดําเนินไปนานจนถึงฤดูใบไม้ผลิปี 374 หลังจากที่เยโรนิมหายใจแล้ว เขาเริ่มเรียนรู้หนังสือเล่มสรรพคุณ

โบดดีย์ พยากรณ์.] , เพื่อจุดประสงค์นี้เขาฟังการพูดคุยในการตีความพระคัมภีร์จากอพอลลินาเรียสที่โด่งดัง [อพอลลินาเรียส อภิปอสแห่งลาอดีคีย ไม่เพียงแต่ปฏิเสธหลักการของอารีย์ในหลักการเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า (เกี่ยวกับอารีย์ ดูด้านล่าง) แต่พยายามยืนยันหลักการที่ตรงข้ามกับพวกเขา; ความพยายามนี้ทําให้เขาเป็นผู้นักฏฐ์

ในทางตรงกันข้าม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการเน้นของอารียัน ซึ่งพวกเขาทําตามหลักการของพวกเขาเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า เป็นสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้น โดยยอมรับธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมดในพระคริสต์

จากมุมมองทางจิตวิทยา เขาคิดว่าการสอนของสัญลักษณ์ของนิกายา ที่ว่าพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบและมนุษยชาติที่สมบูรณ์แบบได้รวมกันในพระคริสต์นั้นเป็นสิ่งที่ไม่น่าเชื่อถือ เขาพิจารณาว่าสิ่งมีชีวิตสองสิ่งนั้น แม้จะยังคงมีคุณสมบัติทั้งหมด แต่ไม่สามารถรวมกันเป็นสิ่งเดียวได้

ความคิดของมนุษย์เป็นพระเจ้าในทางหลักศาสนา ก็เป็นสิ่งที่ไม่น่าคิดได้ สําหรับเขาว่า ความบาปเชื่อมโยงกับมนุษยชาติทั้งหมด แต่ถ้าเราคิดว่าความบาปในพระคริสต์ แม้แต่เป็นโอกาส

เพราะฉะนั้น อพอลลินาเรียส ตามแนวทางของปลาโตน นักปรัชญากรีก ในการแบ่งธรรมชาติของมนุษย์ออกเป็นร่างกาย สัตว์ หรือจิตวิญญาณ (pykn) และจิตวิญญาณ (noys) เขาเชื่อว่าคริสต์ได้รับตัวเป็นร่างกายและจิตวิญญาณของมนุษย์ แต่ไม่ได้รับส่วนที่แตกต่างกันของมนุษย์ คือจิตวิญญาณของมนุษย์

ล็อกอสแห่งพระเจ้า ผู้ปกครองทุกอารมณ์ชั่วของจิตวิญญาณสัตว์

อพอลลินเนอรี่ตายในปี 390 พระศาสนาของอพอลลินเนอรี่ถูกประณามโดยคณะอเล็กซานเดรียในปี 362 ในปี 375 เมื่ออพอลลินเนอรี่แยกตัวออกจากโบสถ์และเริ่มสร้างศาสนาของเขา เขาถูกประณามโดยคณะในโรม; การประณามครั้งสุดท้ายถูกประณามอีกครั้งโดยคณะจักรวาลที่สอง.]

ในปี 374 Ieronym ตัดสินใจที่จะตั้งอยู่ใน "Fibaida ของซีเรีย" - ทะเลทราย Halkydon (ไปทางตะวันออกของซีเรีย)

ที่นี่เขาอยู่เกือบห้าปี โดยอาจจะอยู่ในหลวงบางแห่ง และบางครั้งก็ทิ้งเขาไว้เพื่อความเหงาในทะเลทราย โดยอนุมัติที่พักและแนะนําเขาให้กับคนอื่น ๆ พระเจโรนิมสรรเสริญ

เห็นใบหน้าของมนุษย์ และไม่มีอะไรนอกจากสัตว์ป่าและสิงโต ที่ขัดขวางความเป็นส่วนตัวของพวกเขา

ในบทประพันธ์ที่กล่าวมาในตอนนี้ พระเจโรนิมัสผู้มีความสุขกล่าวถึงผู้หลงทางสองคน ที่เขาเห็นในทะเลทรายคาลคีโดน หนึ่งในสองคนกินอาหารจากข้าวเหนียวและดื่มน้ําสกปรกเป็นเวลา 30 ปี ส่วนอีกคนหนึ่งกินเพียงต้นมะขามเท่านั้น ซึ่งเขาถูกโยนลงใต้ทะเลสาปน้ําเก่าที่อาศัยอยู่ทุกวัน จํานวน 5 ชิ้น

โดยการฆ่าเนื้อหนังด้วยการสวดมนต์ของเขา โดยความกล้าหาญที่เข้มงวดของการถือศีลา การขาดทุน และการทํางานกายภาพ ในที่เหงาเขาได้มอบตัวเองให้กับการศึกษาพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ โดยใช้หนังสือจากห้องสมุดของเขาและห้องสมุดของเพื่อนที่อยู่ใกล้เคียงในอานติโอเกีย โดยหลักคือ ยูอาเกรียส

ในเวลาเดียวกัน ภายใต้การนําของชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนา เขาเริ่มศึกษาภาษาฮีบรู ซึ่งเป็นภาษาที่เขียนหนังสือในคัมภีร์โบราณ โดยหลักๆ การศึกษาครั้งสุดท้ายสําหรับพระเจโรนิมัส เป็นเครื่องมือที่ทําให้เขาอ่อนน้อม

ของวรรณคดีคลาสสิก

ในช่วงชีวิตของพระเจโรนิมัสที่มีความสุขนี้ อาจมีฝันที่น่าทึ่งต่อไปนี้ ซึ่งเขาอธิบายว่า "คนน่าเศร้า" เขาบอกว่า "ฉันถือศีล ก่อนที่จะอ่านซีเซโรน หลังจากที่หลายๆ คืนที่รอคอย และหลังจากที่น้ําตาไหลออกจากใจของฉัน เพราะความทรงจําเกี่ยวกับบาปในอดีตของฉัน ฉันมักจะแต่งงานกับพลูตัส

เมื่อฉันกลับมาในสติของฉัน ฉันเริ่มอ่านบรรยายของบรรดานายาท และคําพูดที่หยาบคายของพวกเขาทําให้ฉันหวาดกลัว และเพราะฉันไม่ได้เห็นแสงสว่างด้วยตาบอดของฉัน ฉันคิดว่ามันไม่ใช่ความผิดของตาของฉัน แต่เป็นความผิดของดวงอาทิตย์ เมื่องูโบราณนั้นล่อลวงฉันในทางนี้ ประมาณครึ่งหนึ่งของโพสต์

ในขณะเดียวกัน การเตรียมการสําหรับการฝังศพของฉันได้ถูกทําขึ้น และความร้อนชีวิตของจิตวิญญาณของฉันแทบจะอุ่นในความอบอุ่นเล็กน้อยของหน้าอกของฉัน และร่างกายของฉันทั้งหมดเย็นลง และในทันใดนั้นฉันได้รับความประทับใจในจิตวิญญาณของฉัน ภายใต้ศาลแห่งการตัดสินของพระเจ้า ที่มีแสงสว่างและแสงสว่างดังกล่าวจากผู้ชมมะลาอิกะฮ์ที่หล่นลงบนพื้น และฉันไม่สามารถยกตาของฉันขึ้น เมื่อฉันถูกถามว่าฉันเป็นใคร ฉันตอบว่าฉันเป็นคริสเตียน

"คุณโกหก" ผู้ถามตอบว่า "คุณเป็นซีเซโรเนีย ไม่ใช่คริสเตียน เพราะที่ทรัพย์สินของคุณอยู่นั่นแหละที่หัวใจของคุณอยู่" "ในทันทีฉันเงียบ และถูกตี (เพราะเขาสั่งให้ฉันถูกตี) ฉันรู้สึกเจ็บปวดมากขึ้น เมื่อฉันคิดถึงบทความที่รู้จักกันดีว่า "ในนรกใครจะสารภาพคุณ" แต่ฉันเริ่มร้องไห้ และถูกตีด้วยไม้ตี ฉันร้องดังขึ้นว่า "เมตตาฉัน พระเจ้าเมตตาฉัน"

ในที่สุด คนที่ยืนอยู่รอบๆฉัน ก็คุกเข่าลงที่เท้าของผู้พิพากษา และขอพระองค์ให้ทรงอภัยแก่วัยรุ่นของฉัน และให้โอกาสแก่ฉันในการสํานึกผิดผิดผิดพลาดของฉัน และหลังจากนั้นก็ขอพระองค์ให้ทรงทรมานฉัน หากฉันอ่านหนังสือของพวกมุชริกอีกครั้ง

เมื่อฉันได้รับการปลดปล่อยจากคําสาบานนี้ ฉันกลับไปที่พื้นที่สูงของอากาศ และเป็นที่ประหลาดใจของทุกคน ฉันเปิดตาของฉัน และน้ําตาไหลมากจนความกลัวของฉันทําให้ผู้ไม่เชื่อเชื่อเชื่อ และแท้จริงมันไม่ใช่ความฝันและไม่เพียงแค่ความฝัน ที่เราหลอกลวงกันบ่อยครั้ง

ฉันยอมรับว่าไหล่ของฉันสีน้ําเงินจากการตี ที่เมื่อฉันตื่นขึ้นมา ฉันรู้สึกว่าถูกตีมากที่สุด และว่าจากที่นี่ฉันอ่านหนังสือของพระเจ้าด้วยความกระตือรือร้นมากกว่าที่ฉันเคยอ่านหนังสือของมนุษย์มาก่อน" จากทะเลทรายคาลคีเดีย พระเจโรนิมสแห่งความสุขได้ดําเนินการสื่อสารกับคนที่ใกล้ชิดเขาด้วยการเขียนจดหมาย ซึ่งเขาใช้เป็นเครื่องมือในการเรียกร้องอย่างร้อนแรงให้มีความกล้าหาญในเรื่องของความสงสาร

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนี้ มีชื่อเสียงในจดหมายของพระเจโรนิมสผู้มีความจําเป็นไปถึงอิเลียโดร ผู้พิพากษา ในคําพูดที่เข้มงวดดังนี้เขาชักชวนเพื่อนของเขาให้ปฏิเสธโลก: "หลุดไปจากคําขอร้อง, หลุดไปจากคําชื่นชม! คุณไม่สนใจฉันเมื่อฉันขอร้องคุณ; บางทีคุณอาจฟังฉันเมื่อฉันแก้ไขคุณ. นักรบที่หงุดหงิด! คุณทําอะไรในบ้านของคุณที่ทรยศ? เสียงระฆังมาจากสวรรค์!

ดูสิ ผู้นํากําลังลงมาจากเมฆ พร้อมอาวุธเพื่อเอาชนะโลก ดูสิ ดาบสองขอบออกมาจากปากของเขา และทําลายทุกข้อบกวน

ถึงแม้ลูกหลานเจ้าจะแขวนอยู่บนคอเจ้า แม้ว่าผมและเสื้อผ้าของเธอจะหักหัก และแม่ของเธอจะแสดงให้คุณเห็นเต้านมของเธอ แม้ว่าพ่อของเจ้าจะนอนอยู่บนประตู ก็เลยเดินผ่านร่างกายของเขาด้วยตาแห้ง และวิ่งไปใต้ธงกางเขน

ในอานติโอเฮียในช่วงต้นปีหกสิบของศตวรรษที่ 4 มีบิชอปสองท่าน เดินทางพร้อมกัน เมเลติอุส และพาวลิน ถูกเลือกในปี 358 ด้วยความเห็นชอบของศาสนาอธิปไตยและอาเรียน [อารีย์ - คนแสวงหาศาสนา (ตายเมื่อปี 386) ] ผู้กล่าวเท็จว่าพระเยซูคริสต์ พระเยซูของเรา พระบุตรของพระเจ้า - ไม่ใช่พระเจ้า, พระบิดาเป็นองค์เดียว แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้น, และดังนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีวันสิ้นสุด, แม้ว่าเขาจะสมบูรณ์ที่สุดในสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่สร้างขึ้น

ความปฎิเสธศาสนานี้ ที่เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรในฐานะอาเรียนส์ ถูกตัดสินในคณะจักรวาลครั้งแรก (ปี 325) ที่นิกายา ซึ่งบรรพบุรุษของคณะนี้ได้นําหลักการทางอธิปไตยเกี่ยวกับการเป็นหนึ่งของพระบุตรของพระเจ้ากับพระเจ้าพ่อออกมาดังนี้ "เราเชื่อ...ในพระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว คือพระเยซูคริสต์ พระบุตรแห่งพระเจ้าองค์เดียว ที่เกิดจากพระบิดา

จากความเป็นจริงของพระบิดา พระเจ้าจากพระเจ้า แสงจากแสงสว่าง พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง ผู้เกิดไม่ได้ ผู้ไม่ถูกสร้าง เป็นพระบิดาองค์เดียว โดยพระองค์ (พระบุตร) ทุกสิ่งเกิดขึ้นทั้งในสวรรค์และบนแผ่นดิน"

แต่สัญลักษณ์ของนิกายาไม่ได้ยุติความวุ่นวายทางคริสตจักรที่เกิดจากอารีย์: พิธีกรที่เป็นอารีย์ ที่มีส่วนใหญ่ร่วมในคณะนี้ ได้ยืนยันการกําหนดศาสนาของคณะด้วยการลงนามของพวกเขาเพียงเพราะกลัวอํานาจของรัฐ ที่มีความเชื่อร่วมกับสมาชิกทางอธิปศาสนา

การต่อสู้อย่างรุนแรงกับผู้ปกป้องความเชื่อที่เที่ยงตรง ในช่วงครึ่งของศตวรรษที่ 4 พวกเขาได้รับชัยชนะภายนอกเกือบทั้งหมดเหนือศัตรูของพวกเขาที่รวมตัวกันภายใต้สัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของ Nicaea.]

แต่เนื่องจากเมเลติอุสไม่ได้ถูกเลือกโดยไม่ผ่านการสนับสนุนของอาเรียน พวกศาสนาทางอธิปถุศาสนาที่อิจฉา ที่รักเฉลิมพระเกียรติยูสตาเฟียส อุบลราชการใหญ่ของโบสถ์อันติโอเฮีย

การขัดแย้งระหว่างฝ่ายต่าง ๆ เพิ่มขึ้นด้วยการขัดแย้งทางศาสนาที่เน้นในคําถามเกี่ยวกับศักดิ์สิทธิ์และความเท่าเทียมของบุคคลของพระมหาไตรองค์

ขณะที่พาวลิน์ใช้สูตรที่พัฒนาขึ้นในตะวันตกในการแสดงหลักการเกี่ยวกับพระสามัคคีอันบริสุทธิ์ - ในพระสามัคคีอันบริสุทธิ์ "หนึ่งอิโปสตัส [โดยคํานี้เข้าใจในความหมายของสัตว์ - อุสยา] ในสามใบหน้า" - เมเลติอุส ตามคําใช้ของตะวันออก ยอมรับ "หนึ่งอุสยา" [คือสัตว์] และ "สามอิโปสตัส" [คือบุคคล]

ในความเป็นจริง ผู้สนับสนุนสูตรทั้งสองเข้าใจเหมือนกัน แต่แสดงความคิดเดียวกันด้วยคําพูดที่แตกต่างกัน ["เช่นเดียวกับชาวตะวันตก เราก็เช่นกัน" - กล่าวโดยกริโกรี่ศักดิ์สิทธิ์ นักศาสนา (ดูด้านล่าง) - ประกาศด้วยความเคารพภักดีว่ามีสิ่งหนึ่งและสามอักษร แต่เนื่องจากอักษรของพวกเขามีความยากลําบาก จึงไม่สามารถแสดงออกได้แยกสําหรับอักษรและอักษร ดังนั้นพวกเขาจึงถูกบังคับให้นําคําว่า โปรโซโปอน (ใบหน้า) เข้ามาเพื่อไม่ดูเหมือนว่ายอมรับความสามตัว

จะมีอะไรที่น่าขําหรือน่าสงสารกว่าการทําให้มันเป็นประเด็นของการโต้แย้งหรือไม่"] ความขัดแย้งเหล่านี้ที่เกิดขึ้นในอานติโอเกียด้วยการแตกแยกของเมเลติอันและความวุ่นวายของอาริอัน ได้แพร่กระจายไปยังทะเลทรายคาลคีโดนที่อยู่ใกล้เคียงกับมัน ซึ่งเป็นสถานที่ที่เจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญ

ในจดหมายไปยังปาปาดามัส [ดามัสเคยเป็นบิชอปโรมในปี 366-384] เขาบ่นถึงการละเมิดความเหงาในทะเลทรายที่เกิดจากเหตุผลดังกล่าวว่า "ศัตรูที่ไม่เบื่อเบื่อได้ตามฉันไปจนถึงทะเลทราย จนตอนนี้ในชีวิตที่เหงาฉันทนการต่อสู้ที่เลวร้ายยิ่งกว่าก่อนที่จะตั้งอยู่ในทะเลทราย

ในทางอื่น คริสตจักรในอานติโอเกียที่แตกแยกเป็นสามฝ่าย [คือฝ่ายของบิชป์เมเลติอุส, เปาโลลิน และวิทาเลียส] พยายามที่จะคว้าฉันเข้าร่วมด้วย" เมื่อเวลาผ่านไป ความขัดแย้งในอานติโอเกียเพิ่มขึ้น และพร้อมกับนั้น ความกังวลที่เกิดจากพวกเขากับพระเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจเจริญเจริญเจริญเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจ

ในจดหมายไปยังเจ้าอาวาส มาร์ค สองปีหลังจากจดหมายไปยังดัมมัส พระบิดาผู้มีความจําเริญกล่าวไว้ว่า "ทําไมพวกเขาถึงเรียกว่าฉันเป็นคนแฝด เมื่อฉันเห็นด้วยกับโลกตะวันตกและอียิปต์? ฉันไม่ได้รับการอนุญาตให้มีบริเวณใด ๆ ในทะเลทราย. พวกเขาถามฉันทุกวันเกี่ยวกับศาสนาของฉัน เหมือนว่าฉันเกิดใหม่โดยไม่มีศาสนา. ฉันสาปนาตามที่พวกเขาต้องการ - มันไม่พอใจพวกเขา; ฉันลงนาม - พวกเขาไม่เชื่อฉัน. พวกเขาต้องการเพียงการกําจัดฉัน. ฉันพร้อมที่จะไป"

และจริง ๆ แล้วในไม่ช้าพระเจโรนิมัสจะออกจากทะเลทรายไปยังอานติโอเกีย อาจไปหาเพื่อนของเขาเอวากรีย์ ในอานติโอเกีย พระเจโรนิมัสจะเข้าร่วมกับชุมชนของพอลลิน; คนสุดท้ายและแต่งตั้งเขาให้เป็นปรีสวีเตอร์ ในช่วงที่อธิบายอยู่ในอานติโอเกียอาจจะไม่น่าพอใจสําหรับพระเจโรนิมัสที่ต้องการความสงบ ดังนั้นเขาจึงไม่ได้อยู่ที่นี่นาน; ถูกดึงดูดโดยความดังเกี่ยวกับกรีเกอรี่ นาซิอานซิน [ศ.

กริโกริโอ เทพศาสนา - บิดาผู้ยิ่งใหญ่ของโบสถ์และครูโลก - เกิดเมื่อประมาณปี 329 ที่อาริอันซ์ (เมืองเล็กน้อยทางตอนใต้ของนาซิอานซ์ เมืองเล็กน้อยในแคปปาโดเกีย) ในวัยเด็กวัยรุ่นวัย กริโกริโอเทพได้เห็นฝันที่ทําให้เขาตื่นเต้นและบอกทางชีวิตต่อไป: ความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ในรูปแบบของสาวสวยงามปรากฏตัวให้เขาเชิญไปตามเขา

กริโกริโอ ได้รับการศึกษาในคาปาโดคีย ในเมืองเคซาเรีย และได้พบกับบาซิเลียมที่ยิ่งใหญ่ครั้งแรก หลังจากนั้น เพื่อจบการศึกษา เขาเดินทางไปยังเคซาเรียเปาเลสติน, อเล็กซานเดรีย และเอเธนส์

กรีโกริอส ความทรงจําที่ดีที่สุด; ที่นี่เขาเป็นเพื่อนกับวาสซิลเลี่ยนที่ยิ่งใหญ่ และเพื่อนสองคน "รู้เพียงสองทาง - ไปโรงเรียนและคริสตจักร"; ที่นี่เขาได้รู้จักกับจักรพรรดิในอนาคตยูเลี่ยน ซึ่งในภายหลังได้รับชื่อเสียงที่น่าเศร้าด้วยการผินหลังจากศาสนาคริสต์.

กริโกริโอ "อาธิเนียทองคํา" ผ่านคอนสแตนติโนโปล มาถึงประเทศเยอรมัน และรับบัพติสมาเมื่อวันคริสต์มาสปี 359 กริโกริโอถูกพ่อของเขา กริโกริโอผู้สูงอายุ (Ep. Nazianza) มอบตําแหน่งเจ้าอาวาสโดยไม่คาดคิด

กรีโกริโอสต์เกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรีเกษมศรี

ในเดือนพฤษภาคมปี 381 เมื่อตามพระปรารถนาของจักรพรรดิ Feodosius สภาจักรวาลครั้งที่สองถูกเรียกร้อง สาธารณูปถัมภ์, สาธารณูปถัมภ์ของจักรพรรดิและประชาชนได้รับการเลือกตั้งให้เป็นบิชปอปคอนสแตนติโนโปลที่ว่างเปล่า; พระบิดาของคอนสเตนติโนโปลได้ยืนยันการเลือกตั้งนี้

ภายในไม่ช้า ประธานของโบสถ์เมเลติอุส อันติออฮิคียก็เสียชีวิต และสถานที่ของเขา ก็ถูกเลือกตั้งใหม่โดยบิชโปสของกรุงเทพมหานคร คือศักดิ์เกรียงไกร เป็นธรรมชาติ ความไม่เห็นกันระหว่างเขากับพ่อโบสถ์ โดยหลักแล้วในเรื่องของมาตรการที่จะหยุดการแตกแยกของเมเลติอุส ในเมืองอันติออฮิคีย ทําให้ศักดิ์เกรียงไกรต้องถอยไปที่บ้านเกิด

กรีโกริยอสได้ทิ้งผลงานจํานวนมาก: 45 คํา, 243 จดหมายและการรวบรวมบทกวี. คําพูดและจดหมายบางส่วนของเซนต์ กรีโกริยอสมีอิทธิพลอย่างมากในการระบุหลักการทางศาสนาออธิปไตยเกี่ยวกับพระสยามสามองค์และพระใบหน้าของพระเจ้าเยซูคริสต์.]

ต่อมาพระเจโรนิมัสจําได้หลายครั้งว่าเขาเป็นหนี้พระเจโรนิมัสมากแค่ไหน ที่นําเขาในการเรียนรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ ที่นี่ในคอนสแตนติโนโพล พระเจโรนิมัสได้พบกับนักศาสนาคริสต์-นักปรัชญา Gregory of Nyssa ที่อ่านบทความของเขาที่เพิ่งเขียนไว้ต่อกับผู้แสวงหาศาสนา Evonimius ที่ทําผิดต่อหลักศาสนาทางอธิปไตยเกี่ยวกับพระสยามสามเสน่ห์

ในช่วงปลายปี 381 พระเจโรนิมัสพระเจริญได้ออกจากคอนสแตนติโนปอลล์ที่ต้อนรับและเดินทางไปโรม โดยถูกผลักดันโดยคําพูดของตนเองว่า "ความจําเป็นทางคริสตจักร"

โดยคณะจักรวาลที่สองในคอนสแตนติโนโปล [ในปี 381 ในสมัยจักรพรรดิเฟอโดเซียที่ยิ่งใหญ่] ในสถานที่ของเมเลติอุส เมื่อเขาตาย ฟลาเวียนถูกเลือก; ปาปากับบิชโปชาวตะวันตกสนับสนุนปาวลิน, อดีตบิชโปชาวอันติโอเฮียในสมัยเมเลติอุส. ความขัดแย้งนี้ [ตามที่ตั้งโดยบิชโปชาวตะวันตก (ลูซิเฟอร์, epp. จากเกาะซาร์ดีเนีย), ปาวลินมักจะติดต่อกับตะวันตก

เพราะฉะนั้น เมื่อในคณะกรรมการได้เข้าสู่การพูดคุยเกี่ยวกับผู้แทนของเขา หลังจากการตายของเมเลติอุส พ่อของคณะกรรมการจึงเลือกไม่เป็นพาวลิน ที่ได้รับการสนับสนุนจากตะวันตก แต่เป็นผู้บริหารของโบสถ์อานติโอเกีย ฟลาเวียน เพราะพวกเขาพูดถูกว่าในกิจการของโบสถ์ตะวันออก ตะวันออกควรเป็นเจ้าของโบสถ์ตะวันตก.]

อีพีฟานิโอ เป็นบุตรชายของชาวนาชาวยิวที่ยากจนในอําเภอเอเลฟเฟอโรโปลีของฟาเลสไตน์ เป็นเด็กกําพร้าวัยสิบปี ถูกทริฟอน นักกฎหมายชาวยิวที่แทนที่พ่อเขารับอุปมา

อีพีฟานิอัสได้ทําการต่อสู้กับอาร์แคน และเดินทางไปตะวันออกเพื่อให้ผู้บูชาไฟชาวเปอร์เซียเข้าสู่ศาสนา โดยได้รับคําสั่งจากด้านบน เขาถูกเลือกให้เป็นผู้ใหญ่ในวัยหกสิบปี ในตําแหน่งบิชโปปของเมืองซาลามิน - เมืองหลวงของเกาะคิปรัสทั้งหมด

อีพีฟานิอัส เป็นนักสอนและผู้ปกป้องศาสนาอธิปไตย ซึ่งมีผลงานที่เหลือจากเขา ซึ่งส่วนใหญ่คือ อังคอรัต (ยาง) และ ปานารี (ร้านขายยาในบ้าน) อังคอรัต เผยหลักการเกี่ยวกับการมีพระบุคคลองค์เดียว, การเป็นตัวของพระคริสต์, การฟื้นคืนชีพจากความตาย, ชีวิตนิรันดร์และการตัดสิน โดยปฏิเสธข้อขัดแย้งของพวกมุสาอิบาดะฮ์ต่าง ๆ

พานารีมีประวัติศาสตร์และการปฎิเสธการแสวงหา 20 ครั้งก่อนคริสต์มาส และ 80 ครั้งของคริสเตียน สําหรับประวัติศาสตร์ของการแสวงหา การแสวงหา การแสวงหา ความเชื่อเหล่านี้ของเซนต์เอพิฟานิโอส จะมีความหมายเสมอเป็นหนึ่งในแหล่งแรกที่สําคัญที่สุด.] ซึ่งเขาได้พบกับในคอนสแตนติโนโปล์, ที่พวกเขาเดินทางไปยังโรม.

โดยพระบิดาของคณะพระเจโรนิมส สวัสดิ์, ในทางอื่น, ได้รับมอบหมายให้ประกอบการรับรู้ความเชื่อที่มุ่งไปยังการผิดพลาดทางศาสนาของอพอลลินารีย์. โดยทั่วไปสถานะของพระเจโรนิมสส สวัสดิ์กับปาปาดาดามัส, โดยเฉพาะตอนแรก, มีอิทธิพลมาก. ปาปา, ที่ทําการวิจัยในสาขาการศึกษาพระจารย์, ใช้คําแนะนําของพระเจโรนิมส สวัสดิ์, สนับสนุนเขาในขณะเดียวกันกับการเรียนรู้เดียวกัน.

ในช่วงปีแรกของการอยู่ของตนในโรม พระเจโรนิมีผู้มีความสุข ได้รับความเคารพและความนิยมทั่วไปสําหรับวิถีชีวิตที่มีความสงบ และความรู้และการพูดที่ชัดเจน

การที่เปาโลยืนยันว่า การบรรลุความสมบูรณ์แบบในทางคริสเตียนนั้นเป็นไปไม่ได้โดยไม่ยอมแพ้โลกและเนื้อหนังอย่างสมบูรณ์แบบ ทําให้คนต่างชาติและคริสเตียนหลายคนไม่ยอมเชื่อในเปาโล

และหลายคนก็ยังประหลาดใจด้วยความเคารพคุณที่พระบรมเจโรนิมัสมีต่อออริเจน

พ่อหลายคนของคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ มีความเคารพในผลงานทางศาสนาและคุณสมบัติของออริเจน แต่ต่อมาเขายังมีชีวิตอยู่ แต่ถูกตัดสินว่าเป็นคนแฝด ในสองคณะอเล็กซานดรีย์ในท้องถิ่น และเมื่อเขาตายในคณะคอนสแตนติโนโปลในปี 543

โดยไม่แสดงความคิดที่ไม่เป็นทางศาสนาเป็นความจริงที่ไม่มีขัดแย้ง โอริเกนยังคิดผิดเกี่ยวกับความจริงหลายอย่างของศาสนาของคริสตจักรคริสเตียน

ในขณะที่พัฒนาหลักการที่ไม่เป็นทางศาสนาเกี่ยวกับความเป็นอยู่ล่วงหน้าของจิตวิญญาณ เขาคิดผิดเกี่ยวกับพระคริสต์ โดยเชื่อว่าพระเจ้าสร้างจํานวนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณที่มีคุณค่าเท่ากัน ที่สามารถเข้าใจพระเจ้าและเป็นเหมือนพระองค์

พระวจนะพระเจ้าสามารถเป็นมนุษย์บนโลกได้ เพราะการเป็นมนุษย์โดยตรงของพระเจ้า เป็นสิ่งที่เขาคิดผิดพลาด

โดยยึดมุมมองทางหลอกลวงต่อการเป็นตัวของพระวจนะและการสร้างโลกและมนุษย์ โอริเกนส ในความหมายที่ไม่เป็นทางศาสนา ได้เข้าใจความตายของพระคริสต์ด้วย โดยนําเสนอว่าเป็นสิ่งที่ซ้ําซ้ําในโลกวิญญาณและมีผลต่อการปลดปล่อยมะลาอิกะฮ์และอ้างอิงในงานของการช่วยให้รอดมากเกินไปถึงการกระทําของพลังธรรมดา ที่ธรรมชาติของเราได้รับพรสวรรค์

แต่อย่างใดก็ตาม การให้เกียรติของออริเจนต่อคริสตจักรนั้นยิ่งใหญ่กว่า และปกปิดความผิดพลาดของเขา

ในโรงเรียนของเขา เขาเลี้ยงดูพ่อและครูของคริสตจักรหลายคนที่เยี่ยมมาก ซึ่งบางคนเป็นหนี้เขาในการหันจากศาสนามุชริก เป็นศาสนาคริสเตียน ซึ่งเขาต้องการให้ความรู้และปรัชญาเข้ากัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานของเขาเกี่ยวกับการศึกษาพระคัมภีร์ - การตีความ และที่สําคัญที่สุด - การฟื้นฟูและการทําความสะอาดข้อความแท้

ในความก่อกวนของเดคิอัส โอริเกนส์ได้รับเกียรติเป็นผู้สาบานพระคริสต์ที่กล้าหาญ และตายในวัย 70 ปีในเมืองไทร์ในปี 254.] . ความเป็นศัตรูเช่นนี้ที่ทําให้พระเจโรนิมสรรเสริญถูกตําหนิแม้กระทั่งความเกียรติที่เห็นได้ชัดของเขา [เช่นเช่นการปรับปรุงการแปลภาษาลาตินที่จําเป็นและมีประโยชน์ของพระเจโรนิมสสรรเสริญโดยพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช จากพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช

พระคัมภีร์ได้ทําให้เกิดความเกลียดชังอย่างรุนแรง เพราะเขาทําให้ชาวคริสเตียนขาดคําพูดที่คุ้นเคยและเป็นที่รักหลาย ๆ คํา ซึ่งแม้ว่าถูกแสดงออกผิดไปเมื่อเทียบกับภาษาแท้ของหนังสือสัจจะ แต่เนื่องจากการใช้งานยาวนานกลายเป็นที่แพง] , โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพิ่มขึ้นหลังจากที่เขาได้เขียนจดหมายไปยังยูเลียส ยูสโตเฮีย เกี่ยวกับการรักษาความบริสุทธิ์จดหมายนี้เป็นปี 383

ในหนังสือเล่มนี้ พระเจโรนิมสกุลทรงเผยแพร่และเย้ยหยัน ความละเมิดศีลธรรมและการลวงใจทางศาสนา ของสังคมโรมันและคริสเตียนในยุคสมัยของเขา และส่วนใหญ่เป็นพระครู

จดหมายนี้ได้อาวุธต่อต้านพระเจริญเจโรนิมิสทั้งหมดของชาวคริสเตียนในโรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ "ชาวเท็จทั้งหลาย ผู้ปฏิเสธศรัทธา และทุกคนที่เกลียดชื่อคริสเตียน ได้เลียนหนังสือนี้ออกอย่างกระตือรือร้น เพราะมันทําให้ทุกประเภทของคริสเตียน ทุกระดับ ทุกอาชีพ และคริสตจักรทั้งหมดตกต่ํา โดยทําให้พวกเขาได้รับความอับอายอย่างน่าอับอายที่สุด" [ดังนั้นในภายหลังเพื่อนของเขาที่เคยเป็นรูฟินน์ได้กล่าวโทษต่อพระเจริญเจโรนิมิสสําหรับจดหมายที่ไม่ดีต่อเขา]

ในช่วงพายุความโกรธที่เกิดจากจดหมายที่กล่าวถึงนี้ พระเจโรนิมัสเจริญได้พบความสงบในสังคมของเพื่อนที่มีความรักและเคารพคุณต่อเขา ซึ่งเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ประกอบด้วย: พามมาคาย์, ปาตริกิโอส [คือคนที่มีสายพันธุ์ชั้นสูง] และเพื่อนร่วมโรงเรียนของพระเจโรนิมัสเจริญ โอเซียน, ภายหลังเป็นเพื่อนของพระเจโรนิมัสเจริญอออเกสติน

ในปี 430 ] , มาร์เซลลิน, โนตารี [เลขานุการที่สํานักราชการ] และคนที่มีศักดิ์สิทธิ์มาก [ภายหลัง, ตามความต้องการของจักรพรรดิโฮโนเรียส, มาร์เซลลินเป็นประธานในคณะกรรมการคาร์ตาเฟกานในปี 410 ซึ่งเรียกร้องเพื่อให้มีการประนีประนอมระหว่างโดนาติสกับชาวอธิปไตย.] , และ - พระปรีสวิเตอร์โดมเนียอน. ตอนนี้เพื่อนที่ชื่อดังนี้พระเจริญเจรอนิมจะเปรียบเทียบกับดานิเอล, แอนเนียม, อาซารีย์และมิซาอิล (ดาน.1).

สังคมนี้มีผู้หญิงผู้มีคุณธรรม, นิยมธรรมและมีความรู้ดังนี้: Melania, Albina และลูกสาวของเธอ Marcella, Leia, Asella, และยังมี Paul และลูกสาวของเธอ: Blazilla, Eustochia, Paulina, Rufina; สําหรับครอบครัวสุดท้ายที่เจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญ

อิทธิพลอันดีงามของพระเจโรนิมีบนผู้หญิงอัศจรรย์และผู้มีศักดิ์สิทธิ์ของโรมที่เกี่ยวข้องกับเขา เป็นสิ่งสําคัญมาก เนื่องจากสติปัจจัยที่ตกต่ําสุดในยุคนั้น เขาให้ตัวอย่างของชีวิตคริสเตียนที่ดีที่สุด ซึ่งเป็นหลักฐานของตัวเอง

การรักษาความบริสุทธิ์ หรือความเป็นโสด

ในปี 384 ปาปาดามัส ผู้คุ้มครองสูงสุดของพระเจโรนิมัสตาย และเป็นซิริซิอุส ผู้ที่ไม่ค่อยมีความรู้และไม่เห็นชอบในกิจกรรมของพระเจโรนิมัส

เขาออกจากมันพร้อมกับน้องชายหนุ่มของเขา ปาโลลินิอาน และเจ้าบวชวินเซติอุส หลังจากลาเพื่อนที่ส่งเขาไปยังท่าเรือ

ความสะดวกใจเพียงอย่างเดียวในช่วงการแยกทางที่น่าเศร้านี้ เป็นความคิดของพระเจโรนิมสรรเสริญว่า "ถ้าเขาถูกกําหนดให้ทนความอับอายของการกล่าวหาเท็จ, เขารู้ว่าการพูดที่ไม่ดีและได้รับอาณาจักรสวรรค์ "...

ในทางไปยังนั่น เขาหยุดอยู่เกาะคิปรัส ที่เขาเข้าพักที่บิชโปสเซลามินสต์ เอพิฟานิโอ และ - ในแอนติโอเกีย ใต้หลังคาที่อ่อนนวลของบิชโปส เปาโลลิน

จากแอนติโอเกีย นักบวชไปยังแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์ - เปาโลและยูสตาคิโอ พร้อมด้วยสาวน้อยและไฮโรนิมัสกับวินเซติอส, พาวลินิอาน และกลุ่มสงฆ์จํานวนไม่มาก - เดินทางไปด้วยกัน

พวกเขามาเยี่ยมชมหอคอยของอีลียาห์ผู้เผยแพร่พระชนมพรรษาในซาราเปธา (3 กษัตริย์ 17:9) และหักทรายที่เมืองไตร ที่อัครสาวกเปาโลสักดิ์นิกาย (กิจการ 21: 3-5); ในเมืองซีซารียา พวกเขามาเยี่ยมชมบ้านของกอร์เนียลีย์ร้อยทหาร (กิจการ 10: 10) และห้องเล็ก ๆ ในบ้านของฟิลิปป์ "ผู้ประกาศข่าวดี" ที่เมื่อก่อนในสมัยของอัครสาวกศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์ศักดิ์

ในกรุงเยรูซาเล็ม นักบุญทักษาพระสงฆ์ได้ส่องสลานศีลของพระคริสต์ และศพของพระเยซูด้วยความเคารพ และพวกเขาได้ไปเยี่ยมชมสถานที่ต่างๆในกรุงเยรูซาเล็มที่ถวายพระสงฆ์เพื่อรําลึกถึงพระเยซูคริสต์ จากกรุงเยรูซาเล็มไปผ่านหลุมฝังศพของราคาล

ชาวยิวและชาวมุฮัมมัดในท้องถิ่นยังถือศพของราคาห์ลเป็นที่เคารพสักการะมากๆ ในขณะที่ชาวอารบิกชุมนุมกันที่นี่เพื่อทําการสวดมนต์ในช่วงที่ไม่มีฝนตก

เมืองนี้อยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มไปทางใต้ประมาณ 2 ชั่วโมง และอยู่บนสองเนินเขา ที่มีบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณ

ก่อนที่ชาวออสมานจะยึดครองเปาเลสไตน์ (ศตวรรษที่ 15) บีธเลเฮมได้ถูกทําลายไปหลายครั้ง และถึงเวลานั้นก็ตกอยู่ในภาวะเสื่อมสลายอย่างสมบูรณ์แบบ และได้ฟื้นตัวอีกครั้งเมื่อช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ปัจจุบันเป็นเมืองเล็กๆ ที่มีประชากรเป็นอาหรับ ครึ่งหนึ่งเป็นชาวอธิปไตย ครึ่งหนึ่งเป็นชาวคาทอลิก

สถานที่เกิดของพระผู้ช่วยคือถ้ําในถ้ําที่ถูกส่องแสงด้วยหลอดไฟเงินห้าหลอด ดาวเงินที่เขียนในภาษาลาตินว่า Hic de Virginie Maria Jesus Christus natus est - ที่นี่พระเยซูคริสต์ได้เกิดจากพระนางมารยา

ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือของถ้ํามีทางเดินทางใต้ดินแคบที่มีบัลลังก์และโบสถ์ รวมถึงถ้ําที่พระเยโรนิมสรรเสริญถูกฝัง] ที่นี่ที่สถานที่เกิดของพระคริสต์ผู้ช่วย เปาโลในความตื่นเต้นสวดมนต์ว่า "ฉันควรที่จะจูบเตียงที่พระเจ้าร้องไห้ในขณะที่เด็กเล็ก - อธิษฐานในถ้ําที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่ที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณที่บริเวณบริเวณที่บริเวณที่บริเวณบริเวณที่บริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณบริเวณ)

นี่คือบ้านเกิดของพระเจ้าของฉัน ที่นี่ฉันจะอาศัยอยู่ เพราะผู้ช่วยได้เลือกมัน" หลังจากเบธเลฮีม นักเทศมนตรีที่ไปเยี่ยมชมโบสถ์ของ "ทูตสวรรค์ผู้ประกาศข่าวดีแก่ผู้เลี้ยงแกะ" เดินทางไปยังทะเลตาย [ทะเลตาย - ทะเลเกลือภายในในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของเปาเลสติน; โดยครึ่งเกาะลิสอน ทะเลตายแบ่งออกเป็นสองสระว่ายน้ํา; มันอยู่ใต้ระดับทะเลเมดิเตอร์เรเนียน 394 เมตร

น้ําทะเลตายเต็มไปด้วยเกลือจนปลาไม่สามารถมีชีวิตอยู่ในน้ํา และน้ํามีน้ําหนักมากจนร่างกายอินทรีย์ที่ตกอยู่ในน้ําไม่จมดินรอบทะเลตายมีพื้นที่ที่เต็มไปด้วยเกลือ ตามประเพณีในสถานที่ทะเลตายมีหุบเขาที่อุดมสมบูรณ์ของซิดิม ซึ่งมีเมืองโซโดมและโกโมร่า] ผ่านกาซ่าและเฮบรออน; จากนั้น, หลังจากที่ไปยังแม่น้ําโยรแดน, ผ่านเบเทล, ซิลโลมและนาซาเร็ต [นาซาเร็ต - จากฮีบรูน

สาขาหรือสถานที่ล้อมรั้ว - เมืองเล็ก ๆ ในแดนใต้ของกาลิลี ที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักมาก่อนการมาของพระผู้ช่วย จนกระทั่งไม่มีคํากล่าวถึงในข้อเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ของสัญญาเก่า

แต่เมื่อยุคสัญญาใหม่มาถึง นาซาเร็ธได้กลายเป็นสถานที่ที่โด่งดังที่สุดของกาลี เพราะมีเหตุการณ์มากมายที่เกิดขึ้นในชีวิตของพระผู้ช่วย

นาซาราธ์ เพราะคนเมืองคาเปรนาฮูมไม่เชื่อ

เนื่องจากพระเยซูใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในเมืองนาซาเร็ธ พระเยซูคริสต์มีชื่อว่านาซาเร็ธ (มัด. 2:33) ] พวกเขาไปถึงทะเลกาลีเลีย [ทะเลกาลีเลีย หรือทะเลสาบเกนเนเซอเรต เป็นหนึ่งในสถานที่ที่โปรดของพระเยซูคริสต์ในการประกาศ; เป็นที่ทรงจําด้วยการเยี่ยมชมหลายครั้งของพระเยซู (ดูตัวอย่างเช่น มัด.4:13-17)

23-25; 8:23-24; 9:1-8; 13:1).] และภูเขาฟาโฟร [ภูเขาฟาโฟร อยู่ในกาลิลี ทางตอนเหนือของเปาเลสไตน์; ประเพณีของคริสตจักรได้ยอมรับภูเขาฟาโฟรเป็นภูเขาของการเปลี่ยนร่าง] จากเปาเลสไตน์ นักสงฆ์เดินทางไปอียิปต์ [อียิปต์เป็นหนึ่งในรัฐแรกในโลกในเวลานั้น, 占据ชายฝั่งแคบของแอฟริกาทั้งสองฝั่งของแม่น้ําไนล] ที่พวกเขาได้พักอยู่ในอเล็กซานเดรียทั้งเดือน; ที่นี่พระเจโรนิมต์ผู้มีความสุขได้ฟังชื่อดังในความรู้ของเขา

การเขียนของครูโรงเรียนประชาสัมพันธ์อเล็กซานเดรียของคนตาบอด ดีดิมิส ผู้สืบสานตําแหน่งของออริเจน [พระเจโรนิมัส สรรเสริญ กล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในยุคเด็กของดิดิดิมัส ดังนี้; เมื่ออเล็กซานเดรียมาถึงนักบิดชื่อดังเซนต์แอนโตนิโอ ที่เซนต์อธาเนสีย์เรียกร้องมาเพื่อต่อสู้กับอาเรียนส์ ดิดิมัสได้ไปเยี่ยมนักบิดที่ยิ่งใหญ่:

และเมื่อดีดีมัสยอมรับว่าความตาบอดเป็นการทดสอบที่หนักสําหรับเขา แอนโตนิโอสังเกตว่า "มันแปลกที่คุณเศร้าใจเกี่ยวกับการสูญเสียของขวัญที่แมลงและมดมี และไม่ยินดีที่มีความรู้เช่นนี้ที่ได้รับเพียงผู้บริสุทธิ์และบรรดารัฐบาล"

เมื่อผู้เดินทางเดินทางมาถึงทะเลทรายนิตรีอัส [ทะเลทรายนิตรีอัส เป็นสถานที่ที่นิยมอยู่ของพวกเอกในอียิปต์; อยู่ทางตอนใต้ของทะเลทรายสกิตต์] อบิชอปอิสิดอร์ ต้อนรับพวกเขาพร้อมกับ "พวกสงฆ์จํานวนไม่ถ้วน" หลังการสื่อสารกับชาวทะเลทรายนิตรีอัส ช่วงฤดูใบไม้ผลิปี 386 พวกนักสงฆ์กลับไปที่เบธเลเยม

สําหรับการอาศัยของนักบวชที่ตัดสินใจจะอยู่ในเบธเลเฮม พาโลได้เริ่มก่อสร้างหลวง - ผู้หญิงและชาย; ในหลวงสุดท้ายคือพระเจโรนิม; ต่อมาพาโลได้สร้างหลวงหญิงอีกสองหลวง. การสร้างยาวนานประมาณสามปี; ตลอดเวลานี้ พาโลกับสาวบริสุทธิ์และพระเจโรนิมกับพระสงฆ์อาศัยอยู่ในห้องที่ไม่สะดวกสบาย

นอกเหนือจากหลวงพ่อหลวง ปาโลลาก็สร้างบ้านพักที่น่าแปลกใจ ที่มีนักบุญธรรมที่เดินทางมาเยือนเบธเลเฮม ได้รับที่พักฟรี ซึ่งจํานวนมากจะมาเยือนที่ศักดิ์สิทธิ์ แม้แต่จากสถานที่ที่ห่างไกลของโลกคริสเตียน เช่น กาเลีย, บริเตเนีย, อาเมเนีย, ปอนตัส, อีธิโอเปีย และอินเดีย บ้านพักที่น่าแปลกใจเปิดให้กับนักบุญธรรมทุกคน ยกเว้นพวกปฎิเสธศาสนา "โยเซฟและมารีม" - พระเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจเจริญเจเจ

การบริจาคที่กว้างขวางและอุดมสมบูรณ์ทําให้เงินส่วนตัวที่ร่ํารวยของเปาโลหมดลงในที่สุด ดังนั้นพระเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจ

เขาบริการอาหารกับหญ้ากินและน้ําดื่ม และอาหารแคบนี้ในวันถือศีลาเขาได้รับเพียงตอนตะวันตกตะวันตกเท่านั้น เขานําทางเอกของอาณาจักรของเขาในขณะเดียวกันเขาดูแลการออกกําลังกายและการออกกําลังกายของพอลล์และยูสโตคีย์ และคําถามที่เข้มงวดของคนสุดท้ายเกี่ยวกับบทความที่ไม่เข้าใจของพระคัมภีร์ได้ทําให้เขาเป็นปัญหาใหญ่

ส่วนหนึ่งของวันทํางานของพระเจโรนิมสกุลยังใช้ในการสอนเด็กผู้ชาย แต่งานหลักของเขาเหมือนเดิมคือการศึกษาพระคัมภีร์และการเขียนจดหมาย ซัลปิเซียส เซเวอร์ (ตาย 410 หรือ 429) เป็นชาวอาควิเทเนีย เป็นทนายความครั้งแรก และหลังจากที่ภรรยาตายในปี 392 เขาย้ายไปอาณาจักรใกล้เบเซียร์ จากที่นี่ในปี 409 เขาย้ายไปยังมาร์เซล

มาร์ติน ทูร์สกี้ ซึ่งเขาอธิบายชีวิตของเขาอย่างละเอียด แต่ไม่น่าเชื่อถือมาก นอกจากนี้เขายังเขียน "ประวัติศาสตร์" (Historia) หรือ "Chronicle Sacred" (Chronica sacra) ซึ่งในหนังสือสองเล่มเขานําเหตุการณ์จากการสร้างโลกไปเสร็จสิ้นในปี 409 ตามร.

ณ.ศ.; เขายังมีสองบทสนทนา.] ที่อาศัยอยู่กับพระเจโรนิมัสในถ้ําของเขาเป็นเวลาหกเดือน พิสูจน์ว่าพระเจโรนิมัสเป็นพ่อที่มักจะทํางานอ่านหรือเขียน โดยใช้เวลาพักผ่อนไม่เพียงแต่กลางวัน แต่ทั้งกลางคืน

การเรียนรู้ภาษาฮีบรูของฮีโรนิมอันมีบุญมีชื่อว่า การเรียนรู้ภาษาฮีบรู ซึ่งเขายังคงเรียนในเบธเลฮีมด้วย โดยเขาเรียนกับราบีวารานินา หรือราบีจากลิดดา หรือทิเบอเรียดา โดยที่ราบีนี้รับค่าเรียนสูง

ในขณะที่เรียนภาษาฮีบรู พระเจโรนิมแห่งความสุขได้รับแรงบันดาลใจ นอกจากความปรารถนาที่จะรู้จักภาษาแท้ของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในสัญญาเก่า แต่ยังมีความปรารถนาที่จะปฏิเสธการล้อเลียนคริสเตียนของชาวยิว

โดยเฉพาะในช่วงสิบปีแรก หลังจากนั้นมีอาการไข้หวัด และความกลัวภัยพิบัติในสังคม ที่ครอบคลุมทั้งตะวันออก ที่กําลังหวั่นหวั่นรอการบุกรุกของพวกฮุนน์

พระเยโรนิม์พระบรมราชูปถัมภ์ถูกบังคับให้อยู่ในยอปเปีย จัดเรือพร้อมสําหรับพระสงฆ์และพระสงฆ์ของเขา เพื่อหนีในกรณีที่ฮุนน์โจมตีดินแดนศักดิ์สิทธิ์ พวกฮุนน์ได้ล้อมแอนติโอเกียแล้ว และมีข่าวลือว่าพวกเขาตั้งใจที่จะบุกเยรูซาเล็มเพื่อหาทรัพย์สินในนั้น

แต่ความเศร้าโศกของเขาเป็นอย่างมากจากการโต้แย้งของเขา ซึ่งเขาไม่สามารถปฏิเสธมันได้ในที่นี้ ในเบธเลเฮมที่ห่างไกลจากโลก และที่เขานําไปโดยความรู้สึกสูงขึ้นมาก พระเจโรนิมบวชจะเผยแพร่ผู้แสดงความคิดเห็นที่ไม่เห็นด้วยกับการสอนของคริสตจักร หรือปกป้องความคิดเห็นของเขาในกรณีที่พวกเขาถูกโจมตีโดยผู้แตกต่างจากความคิดเห็นของพระบิดาบวชในประเด็นที่รู้จักของคริสตจักร

ดังนั้น พระเจโรนิมัสผู้มีความสุขได้นําหนังสือคําตักเตือนสามเล่มไปกล่าวต่อต้านพระเยโวเนียนัส พระบรมศักดิ์สิทธิ์ผู้คิดอิสระคนหนึ่ง โดยชี้อ้างถึงความผิดพลาดในหลักการของพระเยโวเนียนัส ดังนี้ (1) ว่าความบริสุทธิ์, ความเป็นโสด และการแต่งงานในตัวของตนนั้น ไม่สําคัญและเป็นที่น่าพอใจต่อพระเจ้าเหมือนกัน (2) ว่าผู้ที่ถูกปรับปรุงใหม่ในน้ําแห่งการบัพติศมาได้จริง ๆ ก็สามารถมีความบริสุทธิ์ได้ และ (3) ว่าการถือศีลและการรับประทานอาหารที่มีการขอบคุณพระเจ้า มีคุณธรรมทางศีลธรรมเท่ากัน

ในปี 399 พระเจโรนิมัสผู้มีความสุขได้ถูกเกี่ยวข้องกับการขัดแย้งที่โด่งดังเกี่ยวกับออริเจนต์ ซึ่งดําเนินการมานานประมาณห้าปี ในระหว่างการขัดแย้งที่ทําให้พระเจโรนิมัสผู้มีความสุขได้รับความลําบากอย่างมาก เขาเปลี่ยนจากผู้เคารพคุณของอาจารย์ชื่อดังของอเล็กซานดรีย์ เป็นผู้ประกาศความผิดอย่างร้อนแรง

การเขียนจดหมายระหว่างเจโรนิม และออเกสตินที่มีความสุขนั้นประสบความสําเร็จมากยิ่งกว่า ซึ่งทําให้เจโรนิมอวยพรไม่น้อย: เจโรนิมอ้างอิงให้ออเกสตินปฏิเสธความคิดที่ผิดพลาดของเจโรนิมอวยพร ที่เขาคิดว่าการแปลพระคัมภีร์จากภาษาฮีบรูไม่จําเป็น เนื่องจากมีการแปลโดยผู้ตีความ 70 คน

2 ของจารึกไปยังกะลาเตีย โดยที่พระเจโรนิมัสทรงศักดิ์สิทธิ์ ได้แสดงถึงการกระทําของบรรดารัฐมนีสูงสุด ในสภาพของความไม่ซื่อสัตย์ ที่ทําให้ความเป็นศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาลดลง และทําให้ความเชื่อถือของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ตกต่ํา

พระเยโรนิมผู้มีพระคุณเป็นนักวิทยาศาสตร์มากที่สุด และได้ทิ้งมรดกอันมหาศาลไว้ในรูปของผลงานวรรณกรรมของเขา โดยเรื่องและลักษณะของผลงานเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสี่ประเภท ได้แก่ 1) หลักศาสนา-ขัดแย้ง; 2) จริยธรรม-ความสงสาร; 3) ผลงานการตีความพระคัมภีร์และ 4) ผลงานทางประวัติศาสตร์

"การสนทนาต่อต้านเปลาจิอาน" [เปลาจิอัส (นักตลกในศตวรรษที่ 5) ปฏิเสธหลักการของคริสตจักรเกี่ยวกับบาปแท้ โดยเข้าใจมันในความหมายของตัวอย่างอันชั่วร้ายแรกที่ให้โดยอาดามเท่านั้น ไม่ใช่ในความหมายของความโน้มโน้มในการทําบาปของธรรมชาติมนุษย์หลังจากที่อาดามตกอยู่ในบาป; พร้อมกันนี้เขาปฏิเสธหลักการของพระคุณเป็นพลังพิเศษที่พระเจ้าส่งลงมาให้กับมนุษย์; เขาเข้าใจพระคุณเป็นการเปิดเผยของพระเจ้าในสิ่งที่ดีในธรรมชาติและประวัติศาสตร์

เริ่มต้นจากข้อเท็จจริงของการมีและสิ้นสุดด้วยการเปิดเผยความจริงสูงสุดผ่านพระคริสต์.] (เขียนในช่วงปลายปี 415); "หนังสือต่อต้านเฮลวิเดียเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกของมารียมหาบริสุทธิ์" (ในกรุงโรม, ในปี 383); "ต่อต้านยูวินิยา (ในเบธเลเฮม, ในปี 392) และ"ต่อต้านวิจิเลนติโอ" [คนสุดท้ายได้ก่อการปฏิวัติต่อต้านการเคารพศักดิ์สิทธิ์และผู้เสียชีวิต, ต่อต้านการยกย่องชีวิตของพระสงฆ์, ต่อต้านการเคารพศพศพ, ต่อต้านความสําคัญเกินขั้นที่ยอมรับในสิ่งที่ดี, การถือศีลอดและการบริจาค.

โดยทั่วไปเขากบฏกับทุกรูปแบบของชีวิตทางศาสนาในโบสถ์ในสมัยของเขา โดยไม่แยกระหว่างรูปแบบที่แท้จริงและเท็จ.] ผลงานมากมายของชนิดนี้ถูกก่อให้เกิดด้วยการขัดแย้งของออริเจนิสต์: "จดหมายไปยังเทโอฟิลอสแห่งอเล็กซานดรีย์" "ต่อต้านบิชอปเยรูซาเล็มโยฮันนา" [ผู้สนับสนุนออริเจน] (398-399 ปี)

"สองหนังสือการอ้างอิง [อโปโลยี - απολογία - การป้องกัน] ต่อต้านหนังสือของรูฟิน" (402 ปี) "หนังสือที่สามหรือคําตอบสุดท้ายต่อหนังสือของรูฟิน" (402 ปี) การมีส่วนร่วมอย่างบังคับใจของพระเจโรนิมในความขัดแย้งที่เกิดจากการแตกแยกในโบสถ์อานติโอคีย เป็นสาเหตุของการปรากฏตัวของหนังสือ: "การขัดแย้งของศาสนาโอธาซิกกับลูซิเฟอเรีย" (ในปี 379 ในอานติโอคีย)

จากผลงานการแปลที่มีความบริสุทธิ์ในศาสนา มีการแปลของพระเจโรนิมส์อันดีเด่น: ผลงานของออริเจน "เกี่ยวกับจุดเริ่มต้น" (399 ปี) และผลงานของดิดิมัส "เกี่ยวกับวิญญาณบริสุทธิ์" กิจกรรมทางศีลธรรมและความละอองของพระเจโรนิมส์อันดีเด่นพบการแสดงออกโดยหลักในจดหมายของเขา

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีบทเรียนที่น่ารู้จากจดหมายต่อไปนี้ของพระบิดา; 14 ส่งไปยังอีเลอโดร โดยยกย่องชีวิตที่เหวี่ยง; 22 ส่งไปยังยูสโตคีย์ เกี่ยวกับการรักษาคําสาบานความบริสุทธิ์; 52 ส่งไปยังเนปอซิอาน เกี่ยวกับคุณธรรมของพระสงฆ์เนื่องจากการแสดงอุดมการณ์ของการบริการเลี้ยงสัตว์; 58 ส่งไปยังปาวลิน โดยมีคําแนะนําให้กับพระสงฆ์

ในที่นี้ก็สามารถนําการอธิบายชีวิตของผู้ก้าวหน้าที่ประกอบโดยพระเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจเจ

ผลงานของไฮโรนิมส์ประการนี้สามารถแบ่งออกเป็น: 1) isagogic, 2) ภาษาและ 3) exegetical.

การเขียนของฮีโรนิมส คือ 1) "เกี่ยวกับชื่อชาวยิว" ซึ่งประกอบด้วยอิทธิพลของ โยเซฟ ฟลาเวียส, ฟิลอน และออริเจน ซึ่งมีคําอธิบายในลักษณะลึกลับ-อัลเลกอริคของชื่อของตัวตนต่างๆ ที่พบในหนังสือในสัญญาเก่าและสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์และวางไว้ตามลําดับตัวอักษร ในปี 380

พระเจโรนิมสต์ เขียนบทความชื่อว่า "หนังสือเกี่ยวกับสถานที่และชื่อของสถานที่ของชาวยิว" ซึ่งเป็นบทความที่สําคัญสําหรับการศึกษาภูมิทัศน์และโบราณคดีของปาเลสไตน์

หนังสือ "The Jewish Questions on the Book of Genesis" ของพระเจโรนิมส์ เป็นบทความที่วิจารณ์บทความที่ยากลําบากของหนังสือประกอบด้วยบทความอิตาลี, ยิว และกรีกของผู้ตีความ 70 คน

การแก้ไขการแปลภาษาลาติน LXX ซึ่งเรียกว่า "ภาษาอิตาลี" ซึ่งมีความแพร่หลายในโบสถ์ลาติน แต่มีความผิดพลาดมากมาย

ตามคําสั่งของปาปาดามัส; ก่อนอื่นเขาทํางานแก้ไขสี่พระคัมภีร์และหนังสืออื่น ๆ ของสัญญาใหม่; จากหนังสือในสัญญาเก่าเขาถูกแก้ไขบทเพลงสรรเสริญ โดยคําสั่งของปาปาดามัส เพลงสรรเสริญถูกนําเข้าสู่การปฏิบัติการทางศาสนาทันทีและเริ่มเรียกว่า "บทเพลงสรรเสริญโรมัน" [แต่มันใช้ได้จนถึงศตวรรษที่ XVI]

หนังสือสัญญาใหม่ที่ไฮโรนิมบารมีแก้ไข และยังอยู่ในส่วนของพระคัมภีร์ที่ใช้ในคริสตจักรคาทอลิกตะวันตกทั้งหมด ในขณะที่อยู่เบธเลฮีมไฮโรนิมบารมีเสร็จการแก้ไข "เนื้อหาอิตาลี" และสําหรับหนังสือของสัญญาเก่า และเขาเริ่มงานนี้อีกครั้งจากบทเพลงสรรเสริญซึ่งเขาแก้ไขตามการแก้ไขของออริเจน

[หนังสือ Hexaplas ของอริเกน เป็นรายการของหนังสือในข้อตกลงเก่า ซึ่งแบ่งออกเป็นหกคอลัมน์ (ซึ่งเป็นต้นมาของชื่อของหนังสือ) คอลัมน์แรกมีเนื้อหาภาษาฮีบรูในตัวอักษรฮีบรูเดียวกัน คอลัมน์ที่สองมีเนื้อหาเดียวกันในภาษากรีก คอลัมน์ที่สามคือการแปลของอคคิลลา คอลัมน์ที่สี่ เป็น LXX ของผู้ตีความ และคอลัมน์ที่หกคือ เทโอโดติโอน

การแปล LXX มีข้อตักเตือนที่แสดงความแตกต่างจากข้อความภาษาฮีบรู] พรรษานี้เป็นที่รู้จักในชื่อ "พรรษาของกัลล" เพราะถูกนํามาใช้ในโบสถ์กัลล และหลังจากนั้นถูกรับใช้ในโบสถ์ตะวันตกทั้งหมด ในลําดับเดียวกันพระเจโรนิมบานุภาพได้แก้ไขหนังสืออื่น ๆ ของสัญญาเก่าทั้งหมด แต่งานนี้ "ด้วยความเลวร้ายของคนเดียว" ตามที่พระเจโรนิมบานุภาพเองพูด หายไปโดยไม่มีร่องรอย ยกเว้นหนังสือของยูบ

เป็นนักรู้ภาษาฮีบรู, ภาษาคาลเดีย, ภาษาลาติน และภาษากรีก และมีหนังสือสําคัญอย่าง หัวหินของออริเกนอยู่ข้างๆ เขาได้แปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของสัญญาเก่า เป็นภาษาลาตินด้วยตนเอง จากภาษาเดิม

พระเจโรนิมต์ผู้มีความสุขเริ่มงานประมาณปี 390 และเสร็จสิ้นในปี 405 เมื่อเขาแปลพจนานิตทั้งใบเว้นหนังสือที่ไม่เป็นพจนานิต - บารุค 1 และ 2 ของมะคาวาย และพระปัญญาของพระเยซูบุตรของซีราคอฟ เกือบทั้งหมดถูกแปลจากภาษายิว; เพียงโทบิตและยูดิฟเท่านั้นถูกแปลจาก "ภาษาคาลเดีย" และบางส่วนของหนังสือเอสเฟอร์และดานิเอลจากภาษากรีก

การแปลโดยพระเจโรนิมัสนั้นมีข้อผิดพลาด เพราะการแปลนั้นถูกดําเนินการอย่างรีบเร่งอย่างมาก เช่น หนังสือโตวิทถูกแปลในวันเดียว หนังสือของสุโลมอนถูกแปลในสามวัน แต่แม้ว่าจะมีข้อผิดพลาด แต่การแปลโดยพระเจโรนิมัสยังคงไม่มีคู่แข่งในด้านความสวยงาม ความชัดเจน และความแม่นยํา

ผลงานวิจารณ์ของเจโรนิมอันดีเด่น แบ่งออกเป็นการแปล (การแปลโฮมิเลียของออริเกน - 14 ต่อพระทูตเยเรมีย์, 14 ต่อฮีซกีเอล, 2 ต่อเพลงเพลง, 39 ต่อพระสวัสดิ์ของลูค้า) และผลงานของเขาเอง; ในครั้งสุดท้ายนี้มี: การตีความในวัสดิ์ของมัดธาย (398 ปี), ในข้อความของอัพ.

การอธิบายของพระเจโรนิมัสในส่วนใหญ่เป็นการอธิบายทางภาษา ซึ่งมักจะเปลี่ยนไปเป็นการพูดคุยในลักษณะของความลึกลับและอัลเลกอริก; มันมีคุณค่าอีกด้วยในส่วนของการอธิบายที่ยังคงมีส่วนจากผลงานที่สูญหายของออริเจน, อพอลลินาเรีย และดีดิม

ผลงานทางประวัติศาสตร์ของพระเจโรนิมส์ที่มีความสุข ได้หมดไปโดยการแปล "ประวัติศาสตร์ของยูสเซเวียส เซซารียสกี้" เป็นภาษาลาติน และการปรับปรุงเล็กน้อยและต่อเนื่องจนถึงปี 378 และ "ประวัติศาสตร์ของสามีชื่อดัง"

ผลงานล่าสุดที่ประกอบขึ้นโดยหลักแล้วบนพื้นฐานของผลงานของยูสเซเวียส คีซาริสกี้ ให้การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ที่ติดตามของวรรณกรรมคริสเตียนทั้งหมด โดยสิ้นสุดด้วยปีที่ 14 ของการปกครองของเฟอโดซิอสตัวเล็ก

"เมืองนิรันดร์" เป็นสถานที่ "ความหวาดกลัว, ความสับสน, ความหิวโหยและความทุกข์ยาก, ไฟไหม้และการสลายเลือด" ในวันที่น่ากลัวในกรุงโรมมีบุคคลใกล้ชิดกับพระเจริญเจริญเจริญ: มาร์เซลลลินและปามมาเฮีย

เมื่อข่าวล่มสลายของกรุงโรมถึงพระเจโรนิมส พระเจโรนิมส ก็ถูกประทับใจด้วยเสียงพัดพัดของฟ้าคะนองที่ไม่คาดคิด และทําให้เขาเสียใจอย่างมาก ซึ่งได้มีเสียงสะท้อนออกมาในจดหมายของเขา

เพื่อให้ประเทศตะวันออก ทั้งอียิปต์ และแอฟริกา เติมเต็มไปด้วยพวกเด็กชายและเด็กหญิงของผู้ปกครองโลกครั้งก่อน เพื่อให้เมืองบริสุทธิ์เบธเลฮีม ต้องเห็นทุกวันว่า ผิวหน้าที่ประกายแสงของทั้งเพศที่เคยอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์และหรูหรา

แต่น้ําตาเหล่านั้นเป็นความปลอบคลาย เมื่อเทียบกับน้ําตาที่ไหลออกจากตาของเขา เมื่อเขาได้ข่าวถึงการยึดครองโรม และความหวาดกลัวที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์โลกครั้งแรก

และเอาเมืองที่เคยเอาโลกทั้งหมดไปเอง และมันได้ตายเพราะความหิวโหย ก่อนที่มันจะตกด้วยดาบ และมีคนจํานวนน้อยถูกพบเพื่อนําไปเป็นทาส

ความโกรธของผู้หิวโหยเปลี่ยนไปเป็นการกินมนุษย์ที่น่ารังเกียจ: ผู้คนถอดแขนแขนของเพื่อนกัน, แม่ไม่สงสารลูกทารกของเธอ" ในปี 411 นักศึกษาผู้สูงอายุได้รับการทดสอบใหม่: เบธีเลฮีมเองสั่นสะเทือนจากความหวาดกลัวที่เกิดจากการบุกรุกที่โหดร้ายของชาวบีดูอารบี, และเพียงความเมตตาของพระเจ้าเท่านั้นที่ช่วยชุมชนของพระเจโรนิมสรรเสริญจากความพินาศ.

ลักษณะภายนอกของเขาแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญ, ความขาดทุนและความสูญเสียที่เขาได้รับ: ผมสีเทาเป็นเวลานานแล้วล้อมหน้าผากที่บดขนลึก; ตาที่อ่อนแอ, ลดลงและใบหน้าที่เหนื่อยล้าสีขาว มีร่องรอยของน้ําตามากมาย แสงสว่างเดียวที่ประดับความแก่ตัวของพระเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญ

ปีที่พระเยโรนิม์ตายไม่ทราบ แต่มีหนังสือพิมพ์ของโปรสเปรสแห่งกรุงอากวินต์ที่บอกว่าพระเยโรนิม์ตายเมื่อวันที่ 30 กันยายน ปี 420

อาจเป็นเพราะเขาป่วยมานานและเจ็บป่วยหนัก [เราอาจเดาได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วง 9 เดือนสุดท้ายของปี 420 ไม่มีจดหมายใดๆของเจโรนิมบุญมีอยู่: ป่วยทําให้เขาไม่สามารถเขียนได้]

ในปี 642 เศรษฐ์ของพระเจโรนิมสกุลถูกนําไปจากเบธเลเฮมไปยังโรม และวางไว้ในโบสถ์พระแม่ของพระเจ้าในมาจิโอร์; ที่มันอยู่ตอนนี้ - ไม่ทราบ

ในวันเดียวกัน การย้ายศพของพระเทพ Feodor Siqueot - อบิชโปส Anastasiupolsky (ชีวิตของเขาดู 22 เมษายน)