Aziz Babamız Kirill, İskenderiye Başpiskoposu'nun hayatı

9 Haziran anısı Büyük kilise öğretmeni - aziz Kirill İskenderiyeli, soyundan İskenderiye'den geliyordu.

Tarihte, başlıca olarak Zlatovost'a olan düşmanlığıyla ünlüdür.

Büyük bir hırslılıkla öne çıkarak, Konstantinopolis piskoposunu kendi etkisine boyun eğmeye çalıştı ve bu nedenle 381'den 397'ye kadar Bizans kafedrasını işgal eden Nektaryus'un ölümünden sonra, bu kafedraya kendisine sadık olan bir kişi olan Theophilus'un seçilmesi lehine düzenlemeler yaptı.

Theophilus'un planlarına aykırı olarak, daha önce Antakya'da rahiplik yapan Aziz John Zlatoust'un başkent piskoposluğu seçildiğinde, Theophilus ona karşı kin besledi ve Zlatoust'a karşı partiye destek oldu.

O, Konstantinopolis'teki azize karşı yapılan karmaşık entrikalara aktif olarak katıldı ve sonuçta azizin devrilmesi ve iki kez başkentten sürülmesi oldu.

Teofil, İskenderiye'deki kilise için çok yararlı bir şey yaptı.

Kirill'in eğitimi o dönemde çok parlaktı: tüm dünyevi Yunan bilgeliğini mükemmel bir şekilde öğrendi, ayrıca kutsal yazıları ve Hıristiyan inancını iyi öğrendi.

Kirill'in amcası, patriarş Teofil, yeğeninin parlak yeteneklerini ve iffetli yaşam tarzını görünce genç Kirill'i arşidiyakon olarak görevlendirerek onu kendi kilisesine kattı.

Ve işte Aziz Kiril, kilise helikopterinde dikilmiş hoş kokulu bir çiçek gibiydi, yüksek saflıkta çiçek açıyordu ve Tanrısal öğretilerle Mesih Kilisesi'ni zenginleştirdi.

Kirill, 412'den 444'e kadar İskenderiye patriyarlık kürsüsünü aldı ve patriarş olduktan sonra, kendilerini insanların gözünde haklı gösteren ve temiz ve doğru olduklarını iddia eden ve hiçbir günahtan sorumlu olmadıklarını iddia eden Ferisilere benzeyen Novacians olarak adlandırılan kâfirleri şehrinden derhal kovdu.

Yenicilikçiler, salih bir yaşam sürmek için beyaz elbiseler giyerlerdi ve vaftiz edildikten sonra ölümcül bir günah işleyen birinin kiliseye kabul edilmemesi gerektiğini, ölümcül bir günahın bağışlanamayacağını ve sadece ikinci vaftizle günahının yıkanabileceğini öğretirlerdi.

Bu sapkınlık, İmparator Decius'un (Roma İmparatoru Decius 249-251) döneminde Roma'da bir rahip olan ve Papa Fabian'ın (Roma piskoposu Fabian, 236-250) şehit ölümünden sonra papalık tahtını elde etmeye çalışan Novatianus'tan kaynaklandı.

Fabianus, 250 yılının Ocak ayında öldürüldü ve bir sonraki yılın Haziran ayına kadar papazlık makamı boş kaldı.

Decius'un, Roma'da yeni bir piskopos görmektense imparatorluk tahtına bir aday görmeyi tercih edeceğini söylediği söyleniyor.

Roma Kilisesi'nin bu bir yıllık dulluğu döneminde, konuşmacılığı ve bilgeliğiyle, ayrıca katı yaşam tarzı ile öne çıkan Novacianus, büyük bir etkiye sahipti ve piskoposluğa seçilmeyi umuyordu.

Ancak tüm girişimlerine rağmen, istediği şeye ulaşamadı ve kutsal Kornelius papa tahtına seçildi.

Kilise o zamanlar putperestlerin şiddetli zulmünü yaşıyordu.

Zulüm kurbanları arasında Roma'lı Fabianus, Antiokya'lı Babil, Kudüs'teki İskender de vardı. Diğer aziz erkeklerin (Kartafenli Kiprianus, Origen, mucize yapan Gregory, İskenderiyeli Dionysius gibi) hayatlarında bu dönem sürgün ve diğer acılarla belirlendi.

Ancak, zulümün başlıca amacı Hıristiyanları öldürmek değil, imandan vazgeçirmekti.

Bu amaçla işkence, hapis ve açlıkla denendi. Bu tür denemeler sırasında birçok kişi kararlılığını kaybetti.]

Papa Kornelius, onların tövbelerini görünce, Mesih'in acı acı ağlayan Petrus'u nasıl kabul ettiği gibi onları kutsal kiliseye geri aldı.

Öte yandan rahip Novatianus, Mesih'i inkâr ederek şeytanlara kurban sunanların, Mesih'in kilisesinin çitleri içinde olmalarına layık olmadığını iddia ederek papa'ya karşı çıktı.

Roma papazları, ölüm tehlikesiyle karşı karşıya olanların kiliseye kabul edilebileceğini kabul ediyordu.

Fakat seçildikten sonra, Kornelius tamamen farklı bir görüşü olan bir partinin lideri oldu.

Novatianus, günahlarından tövbe edenlerin Tanrısal merhamete kabul edilebildiklerini ve tövbe etmeleri için teşvik edilebileceklerini öğretmeye başladı. Ancak kilisenin onları affetme yetkisi yoktur ve onları sonsuza kadar cemaatten çıkarmalıdır.

avantajları.] .

Kutsal Papa'ya küfrederek putperestlerin ortağı olduğunu iddia etti.

Kendisi de onunla ilişkisini kesti ve kendine bazı fikirdeşler buldu ve Roma'da ikinci papa oldu.

Ve bu şekilde Novacian bölünmesi ortaya çıktı.

İlk başta sadece inancını inkâr edenlere uygulanan ömür boyu cemaatten uzaklaştırma cezası, daha sonra vaftizden sonra daha az veya daha ağır günahlar işleyen herkese de uygulandı.

Bazı novasyoncular ikinci evliliği, zina ile aynı derecede suçlayarak mahkûm ediyorlardı.

İncil'in temel hakikatlerine gelince, novacianlar ortodokstular ve birçoğu inançları için ölüme kadar acı çektiler.] Daha sonra, novacian bölünmesi her yere yayıldı, İskenderiye'ye ulaştı ve burada Aziz Kiril'in zamanına kadar var oldu.

Yenicilikçiler, daha önce Katolik Kilisesinde vaftiz edilmiş olanları yeniden vaftiz ettiler ve zina günahı olarak nitelendirerek ikinci evliliğe izin vermediler.

Aziz Kirill, kendi papazlığının ilk günlerinde, piskoposları Theopemptus ile birlikte bu kâfirleri İskenderiye'den kovdu.

İskenderiye'den 120 stad 21 kilometre uzaklıkta konop adında bir köy vardı.

İskenderiye'nin kurulmasına kadar Konop, bu bölgenin en önemli şehriydi, ancak Mısır'ın bu başkenti ortaya çıktığında öneminin düşmeye başladığı ve Hıristiyanlığın getirildiği zamana kadar şehir ortadan kayboldu - onun yerine daha sonra küçük bir köy vardı.] .

Yakınında Manufin adında bir yer vardı [Bu yer, kutsal şehitler Cyrus ve John'un (aşağıda, 28'e bakın) cenaze organlarının taşınması haberine göre, Konop'tan iki aralık mesafesinde, yani yaklaşık iki kilometre uzaklıktaydı.] (eski köydeydi).

Burada eski bir tapınak vardı, bir zamanlar cinlerin yaşadığı bir yerdi. Bu yer herkese korku uyandırıyordu ve patriyar Teofil de onu cinlerden arındırmak ve Tanrı'yı yüceltmek için kutsal kılmak istedi.

Aziz Kirill, Teofil'den sonra İskenderiye kürsüsünü aldı ve amcasının ve öncüsünün isteğini yerine getirmeye karar verdi ve Manufin'den pis ruhları yenmek ve kovmak için Tanrı'ya yardım etmesi ve güç vermesi için hararetle dua etti.

Sonra kutsal adama bir görüntüde Tanrı'nın meleği göründü ve şeytan gücünü kovmak için şehit olan Cyrus ve John'un cesetlerini Manuphin'e taşımasını emretti.

Aziz Kirill, Manuf'e azizlerin cenazelerini getirdi ve onların adına bir kilise kurdu.

Böylece İskenderiye'deki görünmez şeytanları kovdu ve şehri uzun zamandır sayısız sayıda yaşayan Hıristiyan düşmanı olan Yahudilerden tamamen arındırmak için elinden geleni yaptı.

Büyük İskender'in ve İskenderiye'nin zamanından beri [Büyük İskender, tüm kültürlü Doğu'yu kendi hâkimiyetine teslim eden Makedon kralı, MÖ IV. yüzyılın sonunda yaşamıştı. Mısır'daki İskenderiye şehri, MÖ 332'de Yunan egemenliğini pekiştirmek için onun tarafından kurulmuştur.

Doğu'nun en zengin ve gelişen şehirlerinden biri haline gelerek, kurulduğundan kısa bir süre sonra diğer ülkelerden ve diğer bir deyişle Filistin'den - o zamanlar Yahudi nüfusunun arasından - girişimci göçmenleri çekmeye başladı.

İskenderiye Yahudileri oldukça büyük bir koloniydi ve Yahudi mahallesi çok kalabalıktı.

I. Ptolemey, Kudüs'ü ele geçirdikten sonra İskenderiye'de birçok Yahudi koloni kurdu ve onlara Yunanlılarla eşit haklar verdi.

Bu yüzden, Yahudiye'den gelen birçok yabancı, Mesih'ten ve O'nun ismini taşıyanlardan nefret ederek, açıkça ve gizlice Hıristiyanlara her türlü kötülüğü ve sıkıntıyı uyguladılar.

Şehir için zararlı olanlar yukarıda bahsedilen novacian kâfirlerdi, ancak şehirde sadece iç çatışmaları kışkırtmakla kalmayıp aynı zamanda çok sayıda cinayet ve kan dökme düzenleyen Yahudiler de karşılaştırılamaz derecede kötü ve zararlı düşmanlardı.

Havraların önderlerini topladı. [Hibiye, Yahudilerin toplanma çadırında ve sonra da Yeruşalim'deki mabette yapılacak olan toplanma yerleriydi.]

Ancak Babil sürgünü sırasında mabet yıkıldığında, Yahudilerin ibadet etmek için uygun yerlere ihtiyaç duyulduğu için, Yahudi hakiki tapınma için yeterli sayıda kişinin bulunduğu herhangi bir yerde havreler kurulabilirdi.

Bu nedenle, İsa Mesih'in ve elçilerin zamanında Yahudilerin yaşadığı her yerde bu kitaplar vardı.

Bazı oturma yerleri diğerlerinden daha yüksek yapılmıştı ve ihtiyarlar, yani yaşlılar veya toplumun nüfuzlu kişileri için ayrılmıştı.

(Markos 5:22; Resullerin İşleri 13:15) Havradaki yöneticiler, suçluları cemaatten çıkarma ve kırbaçlama yetkisine sahipti.

Allah'ın azizi onlara, halkını bu tür kötülüklerden alıkoymasınlar diye uyarmıştı.

Şehirde büyük ve güzel bir kilise vardı. Kiliseyi inşa eden piskopos Aleksandr'ın adını taşıyan büyük bir kilise vardı.

Bir gün, Yahudiler savaş için silahlanıp, gecenin karanlığında sokakta Hıristiyan evleri arasında gürültü ve kargaşa uyandırarak "İskender kilisesinin yanması" diye bağırdılar.

Yahudiler, evlerinin kapılarından çıkan Hıristiyanları kılıçlarla, mızraklarla, bıçaklarla öldürdüler ve o gece birçok Hıristiyan öldürüldü.

Şehir piskoposu Erastus, Hıristiyan olmasına rağmen, kutsal kişiye düşmanlık beslerek, katilleri destekleyip savundu.

Sonra Aziz Kirillus, Hıristiyanlardan oluşan büyük bir grupla birlikte Yahudilerin toplanma yerine gitti ve bütün Yahudileri şehirden kovdu, evlerini yıktı ve havralarını yaktı.

Bu yüzden papaz, papazın yakın akrabalarına ve diğer tanınmış vatandaşlarına acımasızca işkence etti.

Bu isim sadece okuryazarlık öğretmenlerini değil, tüm Yunan klasik edebiyatını tam anlamıyla bilen, onu eleştirel bir şekilde, cümle yapısı ve içeriği açısından inceleyen kişileri ifade ederdi.]

Piskopos ile patriarş arasında büyük bir anlaşmazlık vardı çünkü kutsal patriarş Hıristiyanları savunuyordu, piskopos ise Yahudileri destekliyordu.

Her biri, imparator Feodosius the Younger'a (II. Feodosius veya Küçük, 408'den 450'e kadar Doğu'da hüküm sürdü) kendi adıyla yazdı.

O sırada şehirde ayaklanmalar çıkıyordu. Bu ayaklanmalar sırasında İskenderiye şehrinde Hipatias adında bir genç kız yaşardı.

O, dindar ve erdemli bir kadındı ve İsa'nın takipçilerine özgü bilgelikle, günlerini saf ve temiz bir şekilde geçirdi.

Gençliğinden itibaren babası Feon tarafından felsefe eğitimi aldı ve meraklılık konusunda o kadar başarılı oldu ki, o dönemde yaşayan tüm filozofları geçti.

O, evlenmeyi bile istemedi, kısmen eğlenmek ve kitap okumak için, ama özellikle de Mesih'e olan sevgisi için bekaretini korudu.

İskenderiye'den gelen tüm meraklılar, bilge bir kız olan İpatya'yı görmeye ve onun akıllı konuşmalarını dinlemeye toplanıyorlardı.

Papaz, papazla barışmak için bir fırsat arıyordu, fakat papaz, kötülüğünden dolayı barışmayı duymak bile istemiyordu.

Bir gün, İpatya arabasıyla evine dönerken, barıştan nefret eden isyancılar ona saldırdı, arabasından çıkarttılar, giysilerini yırttılar ve öldürene kadar dövdüler.

Fakat kızgınlıkları, kızın cesedini parçaladı ve Kinaron'da yaktılar.

Nitri Dağı'nın rahipleri, İskenderiye'nin güneyinde, Nil Nehri'nin batısında, Libiya Çölü'nün yakınında bulunan Nitri Dağı'nın rahiplerine bile bu isyanın haberini verdiler.

Nitri Dağı'nın adı, ona bitişik göllerde bol miktarda nitre veya selitre bulunmasından kaynaklanmaktadır.

Onlar, isyanın masum kurbanlarına üzüntü ve merhamet duydular ve yaklaşık beş yüz kişilik bir grup olarak çölden şehre geldiler ve patriarşı korumak istediler.

Hükümdarı gören keşişler onu azarlayarak bağırmaya başladılar ve ona bir elli ve putperest diyerek onu azarladılar, çünkü eskiden elli inancına bağlıydı.

Yunan tanrıları, insanın bedensel ve manevi doğasının çeşitli özelliklerinin ve ifadelerinin kişiliğidir.] ve yakın zamanda Konstantinopolis'te vaftiz edildi.

Bir cemaatin bir üyesi, papaza bir taş attı ve onun kafasına isabet etti.

Eparch, inançlıların kendisine karşı patrik tarafından kışkırtıldığını düşünerek çok öfkelendi ve Ammonia'yı acımasızca işkence ve işkenceye teslim etti.

Bu sırada şehir dışındaki Yahudiler, kendileri için bir oyun ve oyun alanı hazırlayıp, İsa'yı ve Hıristiyanları aşağılamak için uzun bir haç dikmişler ve bir Hıristiyan genci yakalayıp, onu açık bir haçta direğe germişler.

O'nu çarmıha germediler, iplerle bağladılar, alay ettiler, üstüne tükürdüler, alaylarına son verdiler ve çarmıha gerilinceye kadar dövdüler.

Aziz Kirill, Yahudilerin bu yeni kötülüğünü öğrendiğinde, imparatora mektup yazarak olanların tümünü anlatır.

Bu emirle, bu kötülüğü planlayanların başında duran Yahudi yöneticileri idam edildi, piskopos görevden alındı.

Ancak İskenderiye'de anlatılan kargaşalar yatıştığında, tüm yeryüzünde Nestorius'un sapkınlığı nedeniyle daha da büyük bir kargaşa çıktı ve Aziz Kirill'in daha büyük bir başarıya ulaşması gerekiyordu.

Konstantinopolis kilisesinde, Attikos'un halefi olan Patriyark Sisinos'un ölümünden sonra [Kutsal Sisinos, 426'dan 427'ye kadar Konstantinopolis'te piskoposluk tahtını aldı] [Kutsal Attikos 406'da Konstantinopolis tahtına geçti.

Néstorius, 428'den 431'e kadar Konstantinopolis'te bir başpiskopos olarak görev yaptı. Antakya'da bir rahip olarak görev yaptı.

Hayatının asketik yönüyle tanınır ve kilisede faaliyetlerine, bir keşiş olarak saçlarını keserek başladı.

Dahası, Nestorius bilimsel bir eğilimliydi ve akıcı ve yüksek sesli konuşmalarıyla ünlüydü; ancak aynı zamanda gurur ve hırslılıkla suçlandı, şöhret sevgisi onun yaşamında gösterişli bir kutsallığa ve vaazında yüksek bir tarzda bulunmasına neden olduğunu söyledi.

Her neyse, Konstantinopolis'e seçilmeden önce iyi bir üne sahipti. Kişisel şöhretinin yanı sıra, Konstantinopolis'te adı için özel bir güven, saygıdeğer John Zlatovost ile aynı kiliseden çıkmasıydı.

Başkentin piskoposu olduktan sonra, Nestorius ilk başta kendini ortodoksluğun gayretli bir savunucusu olarak gösterdi.

Bu sözler yüksek sesle onaylandı, ancak daha sonraki koşullar, Nestorius'un kendi ortodokslukta sağlam olmadığını ve koyun derisinde bir kurt olduğunu gösterdi.] , Antakya'dan çevirilmiştir.

Oronte, Akdeniz'e girmesinden 10 metre uzakta; R.H. Selev Nikator'dan 300 yıl önce kuruldu ve babası Antiyokha'nın adını aldı.

Antakya, Hıristiyanlar için özellikle önemliydi, çünkü Yeruşalim'den sonra Hıristiyanlığın ikinci büyük merkeziydi ve putperestlerden oluşan Hıristiyan kiliselerinin annesiydi.

"Hıristiyan" ismi ilk kez Efendimiz İsa'nın takipçilerine Antakya'da verilmişti ve ilk Hıristiyan misyonerliği de burada başlamıştı, çünkü resul Pavlus ve Barnabas ilk vaizlik gezisine buradan çıkmış ve oradan da dönmüşlerdi.

(Resullerin İşleri 15:39, 40) Resul Pavlus'un ikinci yolculuğu burada sona erdi ve üçüncü yolculuğu başladı. (Resullerin İşleri 18:22, 23) Sonraki zamanlarda Antakya'da birçok önemli toplantı düzenlendi.

Antik çağlardan beri Antakya Kilisesi, İskenderiye, Kudüs ve Roma kiliseleriyle birlikte özel avantajlara sahipti.

Eski zamanlardan beri, ayık bir mantık yönü, İlahi vahiylerin gelişmesinin ardı ardına açıklanması ve kutsal yazıları yorumlamak için tarihsel-gramatik yöntemi (yani

Bu okulun kökeni, III. yüzyılda yaşamış Antiokya'daki rahip Lucianus ve çağdaşı Dorofeus'a bağlıdır. Daha sonra İoannis Zlatost, Feodor, Mopsüet piskoposu, Feodorit Kirski ve diğerleri de bu okuldan çıktı.

Nestorius da bu okula mensuptu, ancak o, ayık-akıl prensiplerini aşırı derecelere çıkardı ve bedenlenme sırrını bizim anlayışımıza yaklaştırmak için sapıklığa düştü.] , inançta sağlam ve yaşamda erdemli olduğu düşünülen bir adam, ancak içten bir gizli kâfir.

Buğdayın arasına deliceler gibi sapkın öğretiler ekti. İlk önce kendisi değil, aynı inancı paylaşanlar aracılığıyla.

Onun sapkınlığı ise Tanrı Mesih'e ve Kutsal Meryem Ana'ya küfretmekten oluşuyordu. Çünkü o, acı içinde, Meryem'den Tanrı'nın değil, sıradan bir insanın doğduğunu iddia ediyordu. Çünkü bir kadının rahmi Tanrı'yı değil, sadece bir adamı barındırabilirdi.

Nestorius'a göre, Tanrı Sözü, insan İsa'yla sadece lütufla birleşti ve onun içinde bir tapınak gibi yaşadı.

Nestorius'un dinini, kendisiyle birlikte Antakya'dan getirilen piskopos Doroteus ve rahip Anastasios'un destekçileri dağıttı.

Anastasios, bir bayramda, Konstantinopolis kilisesinde halka bir öğretim verirken, "Feotocos" kelimesinin kullanılmasına saldırdı.

Bu ifade, daha önceki yüzyılda Sezar'daki Eusebius, Büyük Athanasius, Büyük Gregory, Nyssa'daki Gregory ve diğerleri tarafından kullanılmıştı.

Bakire, Kurtarıcıya ilahi doğasını bildirdi, ancak sadece Tanrı'nın ve insanlığın tek bir kişide birliğini iddia etti, "çünkü Tanrı'nın Oğlu insan kişiliğini değil, sadece insan doğasını aldı".

Meryem'in Tanrı'nın annesi olarak adlandırılmaması gerektiğini, çünkü O bir insandı ve Tanrı nasıl insan bedeninden doğmuş olabilir?

Bu konuda Nestorius'un kendisine sorulduğunda, deliliklerini açıkça ortaya çıkarmaya başladı ve Tanrı'ya ve Mesih'e küfretme zehrini döktü.

"Kendisiyle aynı doğada olan bir insan doğuran kadını Tanrı'nın annesi diye adlandıramam çünkü O, Tanrı'nın Sözü'nün konumu için Kutsal Ruh tarafından hazırlanmış bir çadırın annesiydi.

Bu sözcük, onun Tanrı'nın içinde bulunduğu Kişiye olan ilişkisini gösterir". Halk arasında anlaşmazlıklar ve anlaşmazlıklar çıktı. Bazıları sapkınlığa karşı çıktı ve Nestorius'la ilişki kurmak istemedi, diğerleri ise, tersine, sapkın felsefesiyle aldatıldı ve sapkınların öğretilerine uydu.

Bu sapkınlık, sadece Konstantinopolis'i değil, tüm dünyayı da üzdü, çünkü kötü Nestorius, kendi öğretilerini savunmak için, diğerleriyle birlikte çevre şehirlere, uzak ülkelere ve çöllere, keşişlerin arasında dağıttığı birçok eser yazdı.

Mısırlı keşişler arasında Nestorius'un vaazları yayıldı ve bu yüzden birçoğu Kutsal Bakire'yi Tanrı Ana olarak adlandırmayı bıraktı.] .

Bu şekilde, Hıristiyanlar arasında, daha önce Mesih'in giysilerini yırtan kötü Arius'un kışkırtmasıyla aynı bölünmeyi kışkırttı.

Ariaus'un, "Çılgın ve kanunsuz" dediğini duydu. Ariaus kısa sürede Efendimiz İsa Mesih'in yüzü hakkında kendi sapkın öğretilerini ortaya koydu.] Çünkü birçok papaz ve sıradan insan Nestrius'un tarafına geçti.

Aziz Kirill, İskenderiye patriyarı, Nestorius'un sapkın öğretilerini ve vaazının başarısını öğrendiğinde, ruhuna öfkelendi ve sadık bir köle ve Tanrı Mesih'in ve Tanrı'nın saf Annesi'nin cesur bir askeri olarak, Mesih'in düşmanına karşı silahlandı ve Tanrı'nın ve Kutsal Tanrı Ana'nın onurunu savunmaya karar verdi.

Mesih'in koyunlarının gerçek bir çobanı oldu, sürüsünü dikkatle izledi ve kurtla savaştı.

Başlangıçta Aziz Kiril, Nestorius'a, onun sahte öğretilerden uzak durmasını ve hakiki inancını kabul ederek Hıristiyan Kilisesi'nde kışkırttığı kargaşayı durdurmasını öğütleyerek nazikçe yazdı.

Sonra, Néstorius'un değişmediğini görünce, yanlışını açığa vuran sert bir mektup yazdı.

Aziz Kiril ayrıca, hem Konstantinopolis kilisesinin din adamlarına hem de imparatorun sarayına yazdı [Kiril'in iki özel mektubu vardı, biri İmparator Theodosius'a, diğeri de İmparator'un karısı ve kız kardeşi olan İmparatoriçe Pulcheria ve Evdoquia'ya yazılmıştı.]

Nestorius'un öğretileriyle aldatılmak.

O, eski Roma'nın papası Celestinus'a (422-432'de Roma'da piskopos olan I. Celestinus) ve diğer ptirarşilere (yani Antakya ve Kudüs ptirarşlarına) mektup yazarak, Néstorius'un sapkınlığı hakkında bilgi verdi ve Néstorius'u tövbeye teşvik etmelerini rica etti.

Dahası, çeşitli ülkelerin ve şehirlerin tüm yöneticilerine ve piskoposlarına mektuplar gönderdi ve bu mektuplarda herkesi Nestorius'un sapkınlığına karşı uyardı.

Bu sapkınlık birçok keşişi saptırdığından, onlara da yazdı, onlara sapkınlığın can yakıcı zararını açıkladı ve onları aldatmaktan uzaklaştırdı.

Bu arada Nestorius, Kirill'in mektuplarından sadece ıslah olmamakla kalmadı, taraftarlarıyla birlikte daha da kötüsüne doğru ilerledi.

Ve daha sonra Nestorius, kendisine karşı koyan ve kendi sapkınlığını paylaşmayan Konstantinopolis Kilisesi din adamlarını ve rahiplerini işkence etmeye başladı.

Aynı zamanda Aziz Kirillüs'e karşı da öfkeyle savaştı ve kendisinin de böyle olduğu halde ona küstahça ve gururla isyan etti ve onu bir kâfir olarak nitelendirdi.

Ancak İskenderiye'deki aziz bu iftiralara hiç aldırmadı ve sadece insan ruhlarının kurtarılmasıyla ilgilendi.

Piskoposların birçoğu bu can yakıcı sapkınlığı benimsemiş ve Nestorius'un takipçisi olmuştu.

Bu arada, Antakya Patriği olan ve Nestorius'un söylediklerini onaylamayan John [Antakya Patriği I. John, 423'ten 440'a kadar Antakya'da papazlık etti] tarafından da desteklenmişti.

Ancak bu, alev alan yangını söndüremedi ve kargaşayı sona erdirmek için tek bir araç kalmıştı: Evren Konseyi'ni toplamak.

Ve işte, Küçük Theodosius, genel isteklere boyun eğerek böyle bir konsey toplamaya karar verdi.

Küçük Asya eyaletinin başkenti olan Efesos'u, Kaistra (şimdiki Kyukok-Menderets) ağzının yakınında bir şehir olarak seçti ve ön Asya'nın tüm ticaret merkezi olarak hizmet etti.

Hıristiyanlık tarihinde Efesos, ap. ve aziz John the Theologian'ın yaşamının sonlarında yaşadığı yer olarak bilinir.

Hıristiyanlar'ın Roma İmparatorluğu'nun başkenti olan Efes'e gitmesinin ardından, Roma İmparatorluğu'nun başkenti olan Roma'nın başkenti olan Roma'nın başkenti olan Roma'ya döner.

Tarih edilen dönemde komit adı imparatorluğun en yüksek yetkililerine verilen onur unvanına dönüştü.]

Nestorius, 16 piskoposla birlikte Paskalya'dan kısa bir süre sonra (19 Nisan) Efesos'a geldi; Pentekost bayramının hemen öncesinde kutsal Kirill, Mısır'ın elli piskoposunun başında ortaya çıktı.

Yaklaşık 40 piskopos, çevredeki Küçük Asya şehirlerinden geldi. [Bu piskoposların başında Memnon, Efesos piskoposuydu, katedraları o zamanlar patriarşal haklardan yararlanıyordu.

Papa Celestinus, hastalığı ve yaşlılığı nedeniyle gelemedi ve kendisini ve "batı kilisesinin tümünü" temsil eden iki piskopos ve rahip gönderdi.

Toplam 200 civarında piskopos toplandı, ancak çoğu Nestorius'un tarafını tutan Antiokya Piskoposu ve diğer Suriye piskoposlarının hepsi katılmadı.

Aziz Kirill, katedralarının üstünlüğü nedeniyle bu kilisenin başkanlığını üstlendi ve katedralin eşbaşkanları Yeruşalim'li Juvenalyus ve Efesoslu Memnon oldular.

Ancak kötü bir adam olan Nestorius, Antakya'lı Yuhanna ve Suriye piskoposlarının gelişini bekleyeceğini öne sürerek toplantıya katılmadı.

O zaman Nestorius'un eserlerini incelemeye başladılar ve dikkatlice inceledikten sonra onları kâfir olarak kınadılar.

Aziz Kirill, Nestorius'a ve diğer kişilere yazdığı mektupları ve daha önce İskenderiye'de düzenlenen yerel kilisenin kararlarını sunarak kâhinin kötü düşüncelerini açığa vurdu.

Meclis babaları, kutsal adamın öğretilerine katıldılar, onu ortodoks ve dindar olarak kabul ettiler ve yerel İskenderiye kilisesinin belirlenmesini onayladılar.

Davayı öğrendiğinde, Nestorius'u savunmak için ayrı bir konsey topladı ve tüm taraftarları katıldı.

İrtidatla enfekte olan Kandidianus, bu kanunsuz konseyi destekledi ve orada Aziz Kiril haksız yere Apollinarius'un sapkınlığı ile suçlandı.

İlk başta Nicaea sembolünün başlıca savunucularından biriydi; ancak sonra, Arius'un sapkınlığıyla mücadele ederken, tam tersine düştü.

Kusursuz bir Tanrı ile kusursuz bir insanın tek bir Kişi olarak birleşemeyeceği ve Mesih kusursuz bir insan olsaydı günahkârlıktan arınıp fidye veremeyeceği gerekçesiyle Apollinarius, Mesih'in insan varlığının sadece iki kısmına sahip olduğunu öğretti

Üçüncüsü ruh, Tanrı'dır.

362'de İskenderiye Konsili'nde mahkûm edilen bu sapkınlık, Mesih'in gerçek insanlığını reddetmiş ve Mesih'in ruhu olmadığını, onun yerine Tanrı'yı içine aldığını iddia etmişti.

Kutsal kocasına karşı bu tür suçlamalar yaparak ve ona iftira atarak, Nestorius'un taraftarları imparatorun kendisini ona karşı silahlandırmaya çalıştılar.

İmparator onların iftiralarına inandı ve Efesos piskoposu olan mübarek Memnon ile birlikte Aziz Kirillüs'ü hapse atmayı emretti.

Bu eylem, Theodosius'un iki düşman yönün baş temsilcilerini ortadan kaldırarak partiler arasında uzlaşma ve anlaşmaya ulaşmayı düşündüğünü göstermektedir.

Fakat sonra, her şeyi ayrıntılı bir şekilde inceledikten sonra ve bir yandan adil Kirillüs'ün masumiyetini, diğer yandan düşmanlarının açık yalanlarını ve kötülüğünü gördükten sonra, Theodosius, kutsal ve cesur azizi ve onun taraftarı Memnon'u görevlerine geri getirdi ve ilkinin sabrını ve yumuşak başlılığını övdü.

Fakat kâfirleri durdurmak için emir verdi.

Böylece Aziz Kiril, Efesos'ta Nestorius'un hikmetini değerlendirmek için toplanan aziz babaların yeniden başı oldu.

Bu kilisede, İsa Mesih'in Meryem'den doğduğu ve onu doğuran Meryem'in de gerçek Tanrı olduğu inancı belirlendi.

Bu emir halkın kulağına ulaştığında, bütün cemaat büyük bir sevinç içindeydi. İnsanlar "Efesosluların Atemisi büyüktür!" diye bağırmaya başladılar.

(Resullerin İşleri 19:24-28)

Elçilerin zamanında Efesos'ta, o zamanlar ünlü bir Artemis tapınağı (veya av tanrıçası Diana) olan ve bu tanrıçaya özel bir tapınma ile çevrili olan bir olay yaşandı.

Putperest sanatçılar, Putperest kız Artemis'in kutsal tapınaklarının suretlerini yaparak çok para kazanıyorlardı. Kalabalığı kışkırtıp, "Efeslilerin ilâhesi Artemis büyüktür!" diye bağırmaya başladılar.

- Ama tamamen farklı kelimeler: "Büyük Meryem Meryem".

Nestoryus, bir kâfir ve küfürbaz olarak mahkûm edildi ve sadece görevini kaybetmekle kalmadı, aynı zamanda Hıristiyan Kilisesi'nden uzaklaştırıldı ve sonsuz lanete mahkûm edildi.

İmparator, Nesor'u Oasim adında en uzak bir ülkeye sürdü. [Oasim adı ile Üst Mısır'ın batısında bulunan Libya Çölü'nün (Fivaida) bir oazisi bilinir; aynı zamanda Büyük Libya oazisi olarak da adlandırılır.

Burada uzun zamandır Yunan kolonisi vardı ve sürgün yeri olarak da kullanılıyordu.] . Burada, tövbe etmeyen, kötü Nestorius, hayatını ağır işkencelerde bitirdi.

İnsanoğlunun, İlahi Ana'yı aşağılaması, Ortodokslara ne kadar iğrenç geldiğini, aziz Yuhanna'nın "Ruhani Bataklık" (Yunanca Limonar) adlı eserinde anlattığı şu olayla gösterir; VII. yüzyılın başında yazılmıştır.

Ve Filistin, Mısır ve Suriye'deki erdemliler hakkında kısa anlatımlar içerir.]: "Bir keresinde", diye yazıyor, "Koloman Lavrası'nın rahibine geldik.

Lavra - Yunanca'dan - şehrin bir parçası, bir sokak; bu, şehir sokakları şeklinde tapınak veya papazın evi etrafında bulunan çit veya duvarla çevrili bir dizi hücreydi.

Her biri kendi hücresinde birer keşiş gibi yaşardı ve haftanın ilk ve son günlerinde sadece Tanrı'ya ibadet etmek için toplanırlardı, diğer günlerde ise sessiz kalırlardı.

Bu mabet, Ürdün Çölü'nde, Ürdün Irmağı ve Ölü Deniz'in yakınında, Avva Kiriak'a ait bir yerdi. Ve o bize şöyle anlattı: "Bir gün rüyamda gördüm ki, hücremin kapısının önünde parlak, çok güzel bir Kız duruyordu. Kırmızıya bürünmüştü.

Ve anladım ki bu Meryem Ana ve yanındaki adamlar Aziz Vaftizci ve Aziz İlahiyatçı. Hemen hücremden çıktım ve yere kapandım ve hücremi kutsaması için ona yalvardım, ama o istemedi.

Onu uzun süre yalvardım ve dedim ki, "Ey efendimiz, bu kulun utanç içinde ve utanç içinde senin önünden geçmesin".

"Düşmanımı hücresinde tutuyorsun, beni içeri almamı nasıl istersin?" dedi ve gitti.

Uykumdan uyandığımda gözyaşlarına boğuldum ve üzüldüm. Bir bakıma Meryem'e karşı günah işlemiş miyim diye düşünmeye başladım, çünkü hücremde benden başka kimse yoktu. Kendimi inceledim ve O'na karşı günah işleyebileceğim bir şey bulamadım.

Ben de kederim içinde birazcık eğlenmek için bir kitap aldım, Yeruşalim'in kutsal yöneticisi olan Hizkiya'nın kitabını okudum.

Kitabı okuduktan sonra kötülük yapan Néstorius'un iki kelimesini sonuna kadar gördüm ve böylece hücremde bulunan en kutsal hanımın düşmanı kim olduğunu anladım.

Bana kitabının bana nasıl zarar verdiğini sordu ve ben de ona bir önceki vizyonumu anlattım.

O zaman, Tanrı'nın kıskançlığıyla dolu olarak, kitabın içinden iki Nesorya kelimesini kesip ateşte yaktı ve şöyle dedi: "Efendimiz Meryem'in düşmanının benim hücremde kalmasına izin verme".

Ayrıca, İsa'nın azizi Kiril'ün, Tanrı'nın hoşnut olduğu bu büyük kişi, bu kadar büyük kutsallığına rağmen, onun mucizevi bir düzeltilmesini görmek için kendisinde utanç verici ve dindarlığa aykırı bir şey olduğunu da unutmamalıyız.

İoannis Zlatoust, Konstantinopolis patrik; 398'den 404'e kadar başkentin patrik tahtını işledi. Hakikate ve Mesih Kilisesine gayretli hizmeti, o zamanlarki toplumun her türlü kusurunu ve zayıflığını cesurca açığa vurması - Aziz Zlatoust'a karşı kışkırttı.

Yuhanna, azizin kınadığı kişilerin öfkesini yansıtır ve onlar, azize her türlü iftira atarak ve imparatoru, imparatoriçeyi ve diğer kişileri ona karşı silahlandırmaya çalışarak ona karşı bir seferberlik yürütürler.

Zlatovest'e karşı yapılan bu entrikaların sonucu olarak, imparatorluğun başkenti olan Roma'dan iki kez sürgün edildi.

Aziz, Ermenistan'daki Kara Deniz kıyısındaki vahşi Pifiunt'a gönderildi, ancak bu şehre ulaşamadan, yolun zorluğu ve yolculukta çeşitli baskılardan tükendi ve Küçük Asya'nın kuzeydoğusundaki Pontus eyaletindeki Komanak'ta öldü.

İskenderiye'li Kirill, Zlatoust'un son yıllarını geçirdi, ancak Zlatoust'u şahsen zor tanıyabilirdi; ancak Zlatoust'a karşı Kirill'in amcası, İskenderiye'li patriyar Theophilus'un düşman olduğu için, kutsal olanlara yayılan aldatmacalara karışarak Zlatoust hakkında önyargılı bir yargıya sahip olması doğaldır.

- Kutsal'a kutsal.

Bu bizi şaşırtmamalı, çünkü kusursuzluk sadece Tanrı'ya aittir; ve insanlardan hiçbiri kendiliğinden kusursuz olamaz, ancak "Ve onun doluluğundan hepimiz lütuf üzerine lütuf aldık".

Çünkü hepimiz Mesih İsa sayesinde bol bol nimetler aldık.

Aziz Kirill'in Zlatan'a olan ilişkisinde de böyle bir zayıflık vardı: Kutsal kocasına sadece hayatının son günlerinde değil, ölümünden sonra bile öfkelendi ve onu azizler arasında anmak istemedi.

Bir yandan amcası, patriarş Teofil'den, diğer yandan da Altınost'a düşmanlık besleyen diğerlerinden, bu evrensel lamba aleyhine birçok haksız iftira duydu ve acımasızlığıyla yalanlara inancı doğru olarak gösterdi.

Nestorius'tan önce yaşamış olan Atticus, kilise diptiklerine Aziz John'un ismini yazmasını istediği mektuplar gönderdi.

Kitaplarla.

Hıristiyan kilisesinde diptikler, eski zamanlardan beri piskoposların, şehitlerin ve genel olarak tüm azizlerin adlarının yazıldığı anma kitaplarıdır.] , yani azizlerin adlarıyla kitaplar.

Atticus'un kendisi de daha önce Altınboyu'nun düşmanlarından biriydi, ancak daha sonra bu kutsal adamın masumluğunu ve aynı zamanda ona karşı işlediği günahı fark etti ve tövbe etti.

Arsacius'tan sonra Konstantinopolis'te başkâhinlik yaparak Zlatovusta'yı diptiklere yazdı ve hayattayken Aziz Kiril'e aynı şeyi yapmasını isteyen mektuplar yazdı.

Fakat Theophilus, daha önce Theophilus tarafından çağrılmış olan ve Theophilus'un başkanlık ettiği ve Aziz John'un mahkûm edildiği ve idam edildiği Halkidon yakınlarındaki Dubna civarındaki konsey'in önemini düşürmek istemediği için onu dinlemedi.

Aynı şekilde Aziz İsidor Pelusiot da Mısır'ın Pelusium şehri yakınlarında savaşmış ve 436'da ölmüştür.

Mektuplarında, hem öğüt vermek, hem uyarmak, hem de düşmanlık edenleri barıştıran birçok şey vardır.

İsidor, yazıldığı gibi 10.000'e kadar uzanmış, ancak bize 2090 civarında ulaşmıştır.] , Kirill'in akrabası, yaşlı bir kocası, Aziz Kirill'e Zlatost'u azizlerden çıkarması nedeniyle birçoklarının öfkesini görünce, ona cesaretle yazıp, mahkûmiyetin koşullarını tarafsız bir şekilde değerlendirmesini rica etti.

John Zlatoust'tan.

Pelusiot, Aziz Kiril'e yazdığı bir mektupta şunları yazdı: "Aşırılık uzaktan bakmaz, nefret ise hiçbir şey görmez.

"Bu yüzden, eğer her iki kusurdan da temiz olmak istiyorsan, düşüncesizce yargılama, ama doğru bir yargılama yap. Çünkü her şeyi önceden bilen Tanrı, gerçekleşmeden önce, gökten inmeyi ve Sodom'un ağlamasını görmek için insana merhamet gösterdi.

(Başlangıç 18:20) Her şeyi iyice araştırarak yapmamızı öğretir.

Efesos'taki cemaatte birçok kişi senin hakkında alay ediyor.

Theophilus'un, Tanrı'yı seven ve Tanrı'ya bağlı olan John'a olan düşmanlığını açıkça gösterdiği gibi, bu da övgüye değer, ancak John'un durumunda büyük bir değişiklik oldu, çünkü John sürgüne gönderildi ve artık hayatta değil".

Aziz Isidore Pelusiot, başka bir mektupta Kirill'e şunları yazdı: "Tanrısal Yazılardaki örnekler beni korkutuyor ve doğru olanı yazmaya zorluyor.

Eğer ben senin dediğin gibi bir babaysam, Eli'nin günah işleyen oğullarını cezalandırmadığı için aldığı cezadan korkuyorum.

Eli'nin oğulları Hofni ve Finehas, kutsal çadırda kötü işler yapıyorlardı. Eli, Tanrı tarafından defalarca uyarıldıysa da, bu kötü işlere aldırmadı.

Filistîlerle savaş başladı. Eli'nin oğulları, savaş sırasında Ahit Sandığı'nı İsrail ordusuna götürdüler. Bu olayda Eli'nin oğulları öldürüldü ve Sandık esir alındı. Eli bunu duyunca koltuğundan düşüp öldü.

Büyük Markos'un resmini taşıyanlara karşı bence, Yonatan'ın büyücüyü arayan babasını durdurmadığı için aldığı cezadan korkarım.

Yahudilerin Kralı.

Allah, Saul'u bırakıp Filistîlerle savaşırken ona savaşın sonucunu bildirmediği zaman, Saul batıl inançlara başvurmaya karar verdi ve Isakar'ın küçük bir şehri olan En-Dor'da yaşayan bir büyücünün yanına gitti.

Savaşta Saul'un ordusu yenildi, üç büyük oğlu da onun gözü önünde öldü. Saul da kendi kılıcı üzerine düştü ve kendini öldürdü.

Bu yüzden, Tanrı seni mahkûm etmesin, beni de mahkûm etmesin diye, kavgayı bırak, ve ölümlülere ödenmesi gereken kendi hakaretinin intikamını, yaşayan Kilise'ye taşımayın - dindarlık bahaneyle orada sonsuz bir anlaşmazlık yaratmayın".

Büyük anlaşmazlıklar.

Konstantinopol ve İskenderiye kiliselerinin resmi temsilcileri onu aziz olarak kabul etmese de, Roma ve Antakya gibi diğer kiliselerde diptiklere kaydedildi ve azizler topluluğuna dahil edildi.

Ancak ilk iki kilisede de Zlatovustus'un tarafdarları vardı ve bu görüşleri resmi temsilcilerinin görüşlerini paylaşmıyorlardı ve onu kutsal görüyorlardı.

Bu bölünme burada sadece 438 yılında ortadan kaldırıldı.] .

Başka bir mektupta da Aziz Kirillüs'e şöyle yazmıştı: "Sen bana Aziz John'un sürgününün koşullarını soruyorsun. Ama bu konuda ayrıntılı yazmayacağım, çünkü başkalarını kınayan ve yargılayan biri gibi görünmemek için, çünkü birçok insanın kutsal kişiye yaptığı haksızlıklar her ölçüden öte.

Size kısaca Mısır'ın acımasızlığını hatırlatayım. Mısır'ın yakınındadır. Musa'yı reddetti, Firavun'a teslim oldu,

[Mısır Firavunlarının zamanında piramit ve diğer Mısır yapıları inşa eden kölelere ve Yahudiye'ye yapılan büyük baskılara atıfta bulunuyor.

Yaptıkları ağır işten dolayı tükenmişler, yetersiz beslenmişler ve emekleri için hiçbir ücret almamışlardı.] .

Bu tür eylemlerle uğraşırken, altınları Tanrı'ya adayan kanunsuz Theophilus'u dünyaya getirdi.

Zlatovusta (14 Kasım).]; Tanrı'yı seven ve Tanrı'yı vaaz eden bir adam olan Aziz John'a karşı kendi inananlarıyla birlikte ayaklandı.

Buna rağmen Davut'un evi güçlenip çoğaldı, Saul ise zayıfladı, görüyorsun [ölümünden sonra kutsal sayılan ve birçok kilisede sayısız takipçisi ve hayranı olan doğru Zaldüstün'ün zaferini gösteren mecazi bir ifade.] ".

Aziz Isidore Pelusiot'un Aziz Kirillüs'e yazdığı mektuplar buydu. Bu mektupları okuduktan sonra günahını itiraf etti. Özellikle bir sonraki görüntüsünden korktuğu zaman.

Kendisini çok güzel ve tarif edilemez bir eğlenceyle dolu bir yerde hayal etti ve orada harika adamlar gördü: İbrahim, İshak ve Yakub, ve diğer azizler, hem Eski hem Yeni Ahit.

Fakat orada çok geniş ve parlak bir tapınak gördü. Bu tapınakın güzelliğini insan dili tarif edemez. Orada güzel seslerin şarkısını duydu.

Bu tapınağa girerken, güzelliğine ve ihtişamına hayran kalan Kirill, bir sürü meleğin çevresinde göründüğü kutsal tanrıçayı görüyor.

Meryem Ana'nın etrafında duranlar arasında, Tanrı'nın bir meleği gibi mucizevi bir ışıkla parlayan ve elinde eserlerinin kitabını tutan Aziz John da onurlu bir yerdeydi.

Ve işte Kirill, Meryem Ana'nın ayaklarına eğilmek istediğinde, Aziz John ve yanında bulunan silahlılar hemen ona saldırdılar, Tanrı'nın En Temiz Annesi'ne yaklaşmasını yasakladılar ve onu mucizevi tapınaktan kovdular.

Kirill, kendisini tapınaktan kovan ve kendisine karşı öfke duyan John'u görünce titredi. Ama aniden, Kirill'i bağışlaması ve onu tapınaktan kovmaması için Yahya'ya yönelen Kutsal Meryem'in yalvarışını duydu.

Ancak Yuhanna, Kirill'i affetmek istemediği için, Meryem Ana şöyle dedi: "Onu bağışla, çünkü benim şerefim için çok uğraştı, beni insanlar arasında yüceltti ve bana Meryem Ana adını verdi".

Sonra, Kirill'e dostça yaklaştı, onu kucakladı ve öptü ve böylece görüşlerinde birbirleriyle barıştılar.

Bu görüntüden sonra Aziz Kiril, Tanrı'nın böyle bir hizmetçisine karşı öfkesini boşuna beslediği için sık sık tövbe etti ve kendini mahkûm etti.

Daha sonra Mısır'ın tüm piskoposlarını toplayıp Aziz Altınözlü'nün şerefine bir kutlama yaptı ve sonuncusunu kilise kitaplarına büyük azizler listesine ekledi.

Bu şekilde, aziz kocası Kirill'in, aziz Yahya'ya karşı düşmanlık beslediği lekesi kaldırıldı ve bu düşmanlık, aziz Yahya'nın hayatı boyunca, aziz Kirill'in, aziz Yahya'yı övgü sözleriyle memnun ettiği sürece, aziz Meryem'in kendisi de köleleri arasındaki düşmanlığı ortadan kaldırdı.

Kutsal Kirill hayatının geri kalanını büyük kahramanların arasında yaşadı, sadece kendi kurtuluşunu değil, başkalarının da kurtuluşu için endişelendi ve birçok kişiye doğru yola yönlendirdi.

Aşağı Mısır'da kutsal yaşamıyla tanınan yaşlı bir adam yaşıyordu.

Yine de, eğitimsiz ve sıradan bir insan olarak, yanlış bir görüşe sahipti; yaşlı adam, bilgisizliğinden dolayı Melkisedek'in Tanrı'nın Oğlu olduğunu iddia ediyordu.

İbrahim, Lût'u yağmalamış olan Elam kralını ve müttefiklerini yenerek döndüğünde, Melkisedek ona ekmek ve şarap verdi ve Yüce Tanrı'nın adıyla bereketledi.

İbrahim'in bu nimeti kabul etmesi o kadar yüksek ve saygılıydı ki, mallarının onda birini Melkisedek'e verdi.

(Mezm. 75: 3) Anlaşılan Melekisedek, tüm Filistin'de özel, yüce, hakiki Tanrı'nın hizmetçisiydi. Kutsal Yazılar onun hakkında ayrıntıları gizleyerek Mesih'in bir örneği olduğunu gösterdi.

Kral ve peygamber Davud, Tanrı'nın Oğlu hakkında "Melkisedek gibi sen de ebediyen kâhinsin" (Mezm.109:4) dediğinde, Melkisedek'in kâhinliğinin dönüştürücü önemine işaret etmişti.

Kutsal Kirill'e bu hikmet hakkında bilgi verildi ve Kirill onu evine davet etti.

İhtiyarın mucizeler yaptığını ve Tanrı'yı memnun ettiğini, Tanrı'nın onun isteklerini yerine getirdiğini ve sadece sadeliğinden dolayı Melkisedek hakkında yanlış düşündüğünü bilerek, patriyar onu doğru yola yönlendirmek için bu hikmeti kullandı.

"Abba, bir karışıklığı çözmeme yardım etmeni rica ediyorum. Bir yandan aklım beni Melkizedek'in Tanrı'nın Oğlu olduğu sonucuna götürüyor, diğer yandan da bir şey bana bunun haksız olduğunu ve onun sıradan bir insan ve Tanrı'nın bir rahibi olduğunu söylüyor.

Bu sebeple seni çağırdım. Allah'a dua et de sana bu sırrı açıklasın. Allah'ın sana vahyettiği her şeyi bana bildir.

"Bana üç gün izin ver, Allah'ın huzuruna çıkacağım ve bana ne söylenirse sana haber vereceğim" dedi.

Sonra kendi hücresine çekildi ve üç gün hapiste kaldı. İsteğini aldı ve Aziz Kiril'e gitti ve dedi ki: "Melkisedek bir insan değil, Tanrı'nın Oğlu'dur.

Aziz Kirill, yaşlı adamın canını kurtardığı için çok mutlu oldu ve ona teşekkür ederek onu serbest bıraktı.

İskenderiye'de otuz iki yıl patriarşal tahtta kaldı ve yaşamı boyunca Kiliseyi o zamanlarki tüm sapıklıklardan temizleyerek birçok yararlı eser yazdı.

İskenderiyeli Kirill'in açıklama eserlerinden en iyisi, Kutsal Yazıların kelimelerinin kısa ve kesin bir şekilde açıklanması ile farklı olan Luka İncili'nin yorumudur.

Eski Ahit'e yapılan yorumlardan, Ezgiler Ezgisi'ne, sonra ise İşaya peygambere ve küçük peygamberlere yapılan açıklamaları da dikkate almalıyız.

Kirill'in dogmatik eserlerinin çoğu Nestoria davası üzerine yazılmıştır. Nestoria'ya karşı beş kitap vardır.

İskenderiyeli aziz, Nesorius'u ismiyle çağırmadan, hazine, rahmet adı altında bilinen Kutsal Üçleme hakkında geniş bir eser hakkında onun öğretisini ele alıyor.

Fotius (Konstantinopolis patrik) bu yazının temelliğinden ve Arius ve Evonimius'un sapkın öğretilerini reddetme eğiliminden ötürü farklı olduğunu ve diğerlerinin hepsinden daha net olduğunu söylüyor.

Üçleme ve bedenlenme hakkında yazılanlar bir katehiz öğretisi türüdür: bu yazılar, Ortodoks öğretisinin kesin bir şekilde anlatılması açısından önemlidir.

Aziz Kirill, birçok konuşma yazdı. Ruhun çıkışı hakkında söylediği sözler hem kırık kalbin derinliklerinde, hem de bedeninden ayrılan ruhların durumu hakkında düşünceleriyle harika.

Hıristiyanlar için çok uyarıcı olarak Slavya Takip edilen Mezmurlar ve Yunanca Zaman Sözü'ne yerleştirilmiştir.] , Aziz Kirill dünyadaki Rab hakkında dinlendi.

Tanrı'nın en kutsal annesi, onun için sadakatle çalışmış ve onuru için cesurca mücadele etmişti.

O, kutsal Altınkurt'a layıkıyla eşittir ve onunla birlikte, tükenmeyen bir sevgi aleviyle, hem Mesih Tanrı'ya hem de kutsal Ana Tanrı'ya, tahtının yanında, onun ihtişamında durarak ve kutsal Meryem'e ve onun doğduğu gerçek Tanrı'ya sonsuza kadar hamt ederek, sonsuza dek.

Kondack, ses 6: İlahi öğretilerin derinliklerini bize, Kurtarıcıların kaynağından, Kirill'in mutluluğunu batıran ve sürüyü endişelerden kurtarıcı bir sapkınlık olan esya yave'den akıttı.