Kutsal Elçi Barnabas ' ın Yaşamı ve Acıları

Kutsal Elçi Barnabas, kutsal yetmiş elçinin yüzüne aittir. İlk adı Yusuf'tu, ama daha sonra kendi yerimizde bahsedeceğimiz gibi Barnabas olarak adlandırıldı.

Kıbrıs adasında doğmuştu, Levi soyundan gelen Yahudi ebeveynlerden; eski büyük peygamberlerin de Levi soyundan geldiği <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'ın'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'nın'nın <unk> Musa'ın'nın <unk> Musa'nın <unk> Musa'ın'ın'nın <unk> Musa'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın'ın

Tanrı'dan aldığı her şeyi, emirleri ve kurallar, aynı zamanda Yahudi halkının ilk tarihini de Kutsal Kitabın ilk beş kitabında (Musa'nın beş kitabı) açıkladı. Onun anısı 4 Eylül'de kutsal Kilise tarafından kutlanmaktadır.] , Harun [Aaron - İsrail halkının ilk başkâhini, peygamber Musa'nın kardeşi (İş.

Barnabas'ın anne babası Filistin'de yaşanan savaşlar nedeniyle Filistin'den Kıbrıs adasına yerleşmişlerdi. Anne babası çok zengindi ve Yeruşalim yakınlarında bahçelerle ve çeşitli meyvelerle dolu ve büyük bir bina ile süslenmiş bir köyü vardı.

İsa Mesih'e ilişkin İşaya'nın peygamberlikleri o kadar net ve kesin ki, İşaya peygamber haklı olarak "eski ahit incilici" olarak adlandırılır. Onun anısı 9 Mayıs'ta kutsal kilise tarafından kutlanır.]

23), uzak ülkelerde yaşayan Yahudiler, bu sözlerin manevi anlamını anlamadıklarından, Yeruşalim'de kendi evlerine sahip olmaya çalışıyorlardı; bu nedenle Barnabas'ın ebeveynlerinin de kendi evleri ve köyleri Kudüs civarındaydı.

Bu sözümüzün geçtiği çocuk doğdu ve Yusuf olarak adlandırıldı. Çocuk yetişkin olduğunda, onu o dönemde en tanınmış öğretmen olan Gamaliel'in yanına gönderdik.

Burada yaşıtları arasında Saul (sonradan Pavlus olarak adlandırıldı) da vardı. Her ikisi de aynı Gamaliel'in öğretmenliği altında eğitim gördüler.

Yusuf her sabah ve akşam Süleyman'ın tapınağına giderdi ve burada Tanrı'ya içtenlikle dua ederdi. Gençliğinin günlerini sık sık oruç tutarak ve büyük bir özdenetimle geçirdi. Bekaretini temiz tutmak için, ahlaksız gençlerle arkadaşlık etmekten kaçındı ve hiçbir şekilde gençlerin zihnini kararttırabilecek sözleri duymak istemedi.

O sırada Efendimiz İsa Mesih, insan olduktan otuz yıl sonra, kendini dünyaya göstermeye başladıktan sonra, Celile'den geldi. Orada mabette öğretti ve birçok görkemli mucize yaptı.

Genç Yusuf, İsa'yı gördü ve O'nun kutsal ağzından çıkan öğretileri dinleyerek yüreği yumuşadı ve yaptığı mucizelere hayran kaldı; O'nun koyun bahçesinin yanında rahat bir adamı nasıl iyileştirdiğini gördü (Yuhanna 5:1-15) ve Mesih'in yaptığı diğer birçok harika işi gördü.

Yürekleri sınayan Rab, Yusuf'un yüreğinde sevgi olduğunu gördü ve ona lütufta bulundu.

Yusuf öncelikle, sonra Mark olarak adlandırılan Yuhanna'nın annesi olan teyzesi Meryem'in evine koştu ve ona şöyle dedi: "Gelin, atalarımızın görmek istediği Kişiyi görün.

Kadın hemen her şeyi bırakıp aceleyle mabede gitti. Efendimiz İsa'yı görünce ayaklarına kapandı ve şöyle yalvardı: "Efendimiz, eğer bana lütfettiysen, kulunun evine git.

Rab Meryem'i sevinçle karşıladı. Meryem'in imanını görünce Rab onu evine davet etti.

İsa, elçilerini "İsrail evinin kaybolmuş koyunlarına" vaaz etmeye gönderdiğinde (Matta 10:6), onların az olduğunu gördü, bu yüzden "Hesap bereketli, fakat işçiler az" dedi (Matta 9:37).

İsa'nın yetmiş öğrencisinden biri olan Aziz Yusuf'un da adı Barnabas'dı. Çünkü Mesih'in gelişini sabırsızlıkla bekleyenleri teselli ediyordu.

Zebedi'nin oğullarının gök gürlemesi gibi gök gürlemesiyle evrenin her yerine yayılacakları için gök gürlemesi oğulları olarak adlandırıldığı gibi (Markos 3:17) bu Aziz Yusuf da teselli oğlu olarak adlandırıldı, çünkü onun elçilik çalışmaları Tanrı'nın seçilmişlerine büyük sevinç verecekti.

Kutsal Zlatoust, adını değiştirmesinin nedenini şöyle açıklıyor (Elçilerin İşleri 11): "Benimce adını hak ettiği için aldı, çünkü (güvenli bir oğul olmak için) çok yetenekliydi".

Resullerin İşleri kitabında da şunlar yazılıdır: "İman edenlerin cemaati bir yürek ve bir can ile idi; ve hiçbir kimse sahip olduğu hiçbir şeyin kendi olduğunu söylemezdi, fakat hepsinin ortak olduğunu bilirdi; çünkü aralarında muhtaç olan yoktu; çünkü tarlaları veya evleri olanların hepsi onları satıp, sattıkları şeylerin parasını getirip elçilerin ayaklarına koyarlardı".

O sırada elçi Barnabas olarak da adlandırılan Aziz Yusuf, Yeruşalim'in yakınında bulunan, anne babasından miras aldığı bu köyü sattı ve parayı elçilerin ayaklarına getirdi. Hiçbir şeyi kendine saklamadı, çünkü Tanrı'da zengin olmak istiyordu.

Barnaba, Saul'la sık sık görüşüyordu ve onunla Efendimiz İsa Mesih hakkında Kutsal Yazılardan tartışıyordu ve Saul'u kutsal inanca döndürmek için her türlü çabayı gösterdi. Fakat Saul, atalarının geleneklerine çok bağlıydı. Bu yüzden kutsal Barnabas'la alay etti, onu aldatılmış biri olarak gördü, hatta onu ve Efendimiz İsa Mesih'i aşağıladı. Onu marangozun oğlu olarak adlandırdı.

(Resullerin İşleri 8:3), o zaman Aziz Barnabas onun için çok yas tuttu ve temiz ellerini kaldırarak Tanrı'ya dua etti ki, Saul'un ruh gözlerini aydınlatsın ki, hakikati bilsin.

Barnaba'nın gözyaşları ve duaları boşa gitmedi; Tanrı'nın merhametinin saati geldiğinde, Saul Mesih'e döndü ve Rab'bin sesini gökten aldı.

Saul'a vaftiz edilmesi emredildi. Hemen havraya gitti, İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğunu vazetmeye başladı.

(Resullerin İşleri 9:26) Sonra, kutsal Barnaba onu karşılayıp şöyle dedi: "Saul, ne vakte kadar büyük isme küfretmeyi, ve sadık kullarına zulmetmeyi, ve eski zamanlardan beri peygamberler tarafından söylenen, ve şimdi bizim kurtuluşumuz için yerine getirilmiş olan korkunç sırra karşı durmayı bırakmayacaksın?"

Saul gözyaşları içinde Pavlus'un ayaklarına kapandı ve şöyle dedi: "Bana acı, Banabas, doğruluğun öğretmeni!

Mesih hakkında duyduğum her şey doğruydu. O'nu "İnsanoğlu" olarak adlandırdığımı biliyorum. O'nu "Tanrı'nın biricik Oğlu" olarak kabul ediyorum.

Üçüncü gün dirildi, elçilerine göründü, göğe çıktı ve Tanrı'nın sağında oturdu. Yaşayanları ve ölüleri yargılamak için tekrar görkemli bir şekilde gelecek ve krallığının sonu olmayacak.

Eski bir küfürcü ve zulmedenin bu sözlerini duyan Aziz Barnabas şaşırdı ve sevinçten gözyaşları döküldü ve Saul'u kucaklayarak, "Saul, sana bu ilhamlı sözleri söylemeyi kim öğretti?

Saul gözyaşları içinde kalmıştı. Şöyle cevap verdi: "Ben günahkâr olan İsa Mesih'im. O'na zulmedip zulmediyordum.

Ses bana, 'Ben senin zulmettiğin İsa'yım' dedi. Ben de durup dua ettim. 'Efendimiz, ne yapmamı istersin?' diye sordum. Sonra Rab bana her şeyi öğretti.

Sonra onlara Saul'un yolda Rab'bi nasıl gördüğünü, Rab'bin onunla nasıl konuştuğunu, Şam'da Mesih'in adıyla nasıl cesaretle konuştuğunu anlattı.

Saul onlarla birlikte Kudüs'te dolaşıp dolaşıyordu. Hem Yahudilerle hem de Greklerle konuşuyordu.

Mümin kardeşler bunu fark ettiler. Onu Sezariye'ye götürdüler ve Tarsus'a gönderdiler. Orada Rab İsa'yı müjdeliyordu.

O gün Kudüs'teki kiliseye büyük bir zulüm başladı. Havarilerden başka hepsi Yahudiye ve Samiriye bölgelerine dağıldı. Bazıları "Foinike, Kıbrıs ve Antakya'ya kadar gittiler.

(Resullerin İşleri 11: 21)

Kudüs'teki cemaat bu haberleri duydu. Böylece Barnaba'yı Antakya'ya gönderdiler. Barnaba oraya varıp Allah'ın lütfunu gördü. Hepsini sevindirdi, Rab'be sadık kalmaya teşvik etti.

Barnaba, Saul'u bulmak için Tarsus'a gitti. Onu buldu ve Antakya'ya getirdi.

Şakirtler ilk kez Antakya'da "Hıristiyanlar" diye adlandırıldılar. Bir yıl sonra Barnaba ve Saul Kudüs'e döndü.

Bu arada, Antakya'daki herkes, Barnabas ve Saul ile birlikte Yahudiye'de yaşayan cemaatlerine, yoksul ve yoksullara ihtiyaç duydukları her şeyi gönderdiler, çünkü o zaman Yahudiye'de büyük bir kıtlık vardı, Aziz Agabus'un peygamberliğine göre: Bu Agabus da yetmiş havariden biriydi [Profet Agabus'un önceden bildirdiği kıtlık, Sezar Claudius'un 44 yılında Filistin'de gerçekten vardı (Elçiler 11:28).

O zamanlar Filistin'de şiddetli bir kıtlık vardı ve bu konuda birçok dünyevi yazar, örneğin Josephus, Flavius, Svetonius, Tacitus ve diğerleri de tanıklık etti. Daha sonra Ap. Paul Sezariye'deyken, onu hapse atmayı da öngördü (Elçiler 21: 10-11).

Barnaba ve Saul, şimdi Pavlus olarak adlandırılan [Sanatçı Pavlus'un hayatı ve faaliyetleri Resullerin İşleri kitabında anlatılmıştır. Ayrıca, Sanatçı Pavlus'un, aşağıdaki sayılar, sayım 29'a bakın.] , Yeruşalim'e vardıklarında, Antakya'daki inananların çoğalmasını duyurarak ve cömertçe sadakalarını getirerek, Kiliseden büyük bir sevinç verdiler.

Bu sırada Yeruşalim'deki cemaatte ani bir kargaşa yaşandı, çünkü "Kral Herodes, cemaatin bazılarına el kaldırdı" (Elçiler 12:1), ve "Yuhanna'nın kardeşi Zebedi'nin oğlu Yakub'u kılıçla öldürdü". (Elçiler 12:2).

Barnaba ve Saul Kudüs'teki cemaate zulmetmeye başladılar. Bu arada Barnaba'yla Saul, zindandan kurtardıktan sonra Meryem'in evine gittiler. Meryem'in dayısı Markos'tu.

Antakya'da uzun bir süre kaldıktan sonra, oruç tutarak, dua ederek, vaaz ederek ve Tanrı'nın sözünü duyurarak, kutsal ruh onları diğer milletlerden olanlara göndermeye razı oldu.

İlk olarak Selevkiye'ye gittiler, oradan da Kıbrıs'a doğru yola çıktılar ve Salamina'da durdular.

Adayı dolaşıp Rab'bin kelâmını müjdelediler. Meryem'in oğlu Markos'la birlikte Pafos'a kadar yolculuk ettiler. Pafos'ta bir Yahudi büyücü ve sahte peygamber vardı.

Pafos'tan yola çıkıp Pamfilya'daki Perge'ye geldiler. Onların hizmetçisi olan Markos ve Yuhanna, İsa'nın ismi uğruna çok acı çektiklerini görünce onlarla birlikte gitmekten korktular.

Pavlus ve Barnaba Perge'den ayrılıp Antakya'ya geldiler. Pavlus'la Barnaba da ayaklarının tozunu silkeleyerek Konya'ya gittiler.

Fakat Yahudilerle diğer milletlerden olanlar bunu fark edip onları taşlamaya çalıştılar. Pavlus ve Barnaba bunu öğrenince Likaonya'nın Listra ve Derbe kentlerine ve çevresine kaçtılar.

Halk, onları tanrılar olarak kabul etti ve onlara kurban sunmaya karar verdi. Barnaba'yı Zeus, Pavlus'u da Hermes olarak adlandırdılar. Bu kutsal elçiler, halkın kendilerine kurban sunmamasını zorlaştırdılar.

Ertesi gün Pavlus ve Barnaba Derbe'ye gittiler. Orada iyi haberi müjdelediler ve birçok kişiyi İsa'ya iman ettirdiler. Sonra Antakya'ya döndüler.

Pavlus ve Barnaba bütün cemaatleri ziyaret ettiler. Şakirtleri cesaretlendirdiler, imanlarını pekiştirdiler. Onlara, "Allah'ın Hükümranlığı'na girmek için çok sıkıntılar çekmemiz gerekiyor" dediler. Sonra oruç tutup dua ettiler, cemaatin önderlerine ellerini koydular ve onları iman ettikleri Rab'be gönderdiler.

Perge şehrinde Rab'bin kelâmını vazettikten sonra Atalya'ya gittiler. Kudüs'te yaşayan yaklaşık sekiz yüz kişi de gemiyle Antakya'ya gittiler.

Antakya'ya vardıklarında müminleri bir araya topladılar. Allah'ın onlarla birlikte neler yaptığını anlattılar. Birçoğunu da Yahudi olmayan müminlere döndürdüler.

Fakat bu konuyla ilgili bir tartışma ve tartışma devam ettiğinden, Barnaba ve Pavlus'un, sünnet hakkında sorular sormak için Antakya'daki cemaatten Yeruşalim'e tekrar gitmeleri gerekti.

Kudüs'e vardıklarında havarilerle önderler onları memnuniyetle karşıladılar. Barnaba'yla Pavlus'u dinlediler. Onlar, Allah'ın onların vasıtasıyla öteki halklar arasında yaptıkları alâmetleri ve harikaları anlattılar.

Elçiler sünnet meselesi hakkında meclisle görüştüklerinde, sünnetin sadece Yahudi olmayan imanlılar için değil, Yahudi olmayan imanlılar için de geçerli olmadığını düşündüler.

Sonra havariler bazı kişileri Barnaba ve Pavlus'la birlikte Antakya'ya göndermeyi uygun gördüler. Bu amaçla, Barsabbas denilen Yahuda ile Silas'ı seçtiler. Bunlar kardeşlerin önde gelenlerindendi. Onlara şöyle yazdılar: "Antakya, Suriye ve Kilikya'daki Yahudi olmayan mümin kardeşlere havarilerle önderler ve mümin kardeşlerimizden selamlar!

Bazı kişiler bizden ayrıldılar. Size söyledikleri sözleriyle sizi karıştırdılar, aklınızı karıştırdılar. Fakat biz onlara bu talimatı vermemiştik. Bu sebeple biz de hep birlikte bazı kişileri seçtik. Onları sevgili mümin kardeşlerimiz Barnaba ve Pavlus'la birlikte size göndermeye karar verdik.

Çünkü kutsal ruh için ve bizim için iyi oldu ki, bu gerekli olanlardan başka size daha fazla yük koymayalım: Putlara kurban edilenlerden, kandan, boğazından kesilmiş hayvanlardan ve fuhuştan sakının; bu emirlere uymakla iyi edersiniz.

Bu sırada, bahsettiğimiz Markos adında Yahya, Meryem'in oğlu, Barnabas'ın teyzesi, Aziz Pavlus'a yaklaşmaya cesaret edemedi, amcası Aziz Barnabas'a, tövbe ve gözyaşlarıyla yaklaştı, milletlere vaaz verdikleri zaman onlardan ayrıldığına üzüldü.

Mektubu okuduktan sonra Antakya'ya döndüler. Orada bir süre kaldılar. Pavlus ve Barnaba orada kalıp Rab'bin kelâmını öğretiyor ve müjdeliyordu.

Bir süre sonra Pavlus Barnabas'a şöyle dedi: "Gelin, Rab'bin ismini duyurduğumuz her şehirde kardeşleri tekrar ziyaret edelim, onların nasıl olduğunu görelim".

Pavlus ise, "Bu adam Pamfilya'da bizi terk etti, bizimle birlikte hizmete gitmedi.

Barnaba'yla Pavlus'un arasında ciddi bir tartışma çıktı. Pavlus'un gitmesini istemedi. Bunun üzerine ayrıldılar.

İki büyük öğretmenin gideceği yerde tek bir büyük öğretmene vaaz vermek yeterliydi; her biri ayrı ayrı vaaz ederek, kilise için bir kazanç sağlayacaktı - biri bir ülkede, diğeri diğerinde, çeşitli milletlerin Mesih'e iman etmesini sağlayacaktı.

Bazıları, kutsal elçi Barnabas'ın Kıbrıs adasında ve başka yerlerde vaaz ettikten sonra, tekrar kutsal elçi Pavlus'a katıldığını ve onun vaaz etme çalışmalarını paylaştığını düşünüyor; ayrıca, Pavlus'un Titus'la birlikte Korintoslulara gönderdiği ve Pavlus'un söylediği gibi bütün kiliselerde incil vaizi olarak övülen biraderin de Barnabas olduğunu düşünüyorlar (2 Kor. 8:18).

Kıbrıs adasına ulaştıktan sonra, kutsal Barnabas çok çalışmaya başladı, çünkü orada birçok kişiyi Mesih'e döndürdü. Kıbrıs'ta birçok öğrenciyi inandıran Barnabas, Roma'ya gitti ve bazılarının dediğine göre, ilk olarak Roma'da Mesih'i vaaz etti.

Hıristiyan kilisesinin tarihinde, IV. yüzyılda yaşamış Batı kilisesinin en ünlü babası ve öğretmeni olan Aziz Amvrosios'un arşipastörlük faaliyetlerinin olduğu yer olarak bilinir. Onun anısı 4 Aralık'ta kilise tarafından kutsal kılınmıştır.]

Pavlus'a karşı çıkıp halkı kışkırtmaya başladılar. Barnaba'nın vaaz ettiği her şeyi hem Tanrı'ya hem de Tevrat'a karşı kınadılar.

Elçi, şehitlik ölümünü görünce, şehirde yaşayan tüm müminleri topladı; onları iman ve iyi işlerde yeterli şekilde eğitti ve Mesih'in ismini cesaretle itiraf etmeye ikna etti, ilahi bir ayin yaptı ve Mesih'in tüm gizemlerini paylaştı.

Sonra arkadaşı Markos'u bir kenara çekip ona şöyle dedi: "Rabbin bana emrettiği gibi, bugün inanmayan Yahudilerin elinden ölümü kabul ederek hayatımı bitireceğim.

Aziz Barnabas, yanında kendi eliyle yazılmış Matta İncili'ni taşıyordu ve onu bu İncille birlikte gömmesi için Aziz Markos'a vasiyet etti.

Orada peygamberlerin kitaplarından Mesih hakkında konuşmaya başladığında, Suriye'den gelen Yahudiler ona karşı ayaklandılar, diğer Yahudileri de kışkırttılar ve onu öldürmek için ellerini üzerlerine koydular, şehrin batı tarafına sürüklediler ve orada taşladılar. Sonra bir ateş dağıttılar ve kutsal elçinin cesedini yakmak için üzerine attılar.

Fakat sonra Aziz Markos diğer kardeşlerle birlikte herkesin gizlice buraya geldiğinde, kutsal elçi Barnabas'ın cesedini hiç zarar görmemiş, yangından tamamen etkilenmemiş olarak buldu; onu aldı ve şehrin beş stadı uzaklığında bir mağarada gömdü ve elçinin vasiyetine göre onun İncilini göğsüne koydu.

Sonra elçi Pavlus'u aramaya gitti; onu Efesos'ta buldu [Efesos, Küçük Asya'daki bir şehirdir, İkar Denizi'ne girmesinin yakınında, Kaystra Nehri'nde, İzmir ile Miletos arasında yer almaktadır.] , ona kutsal elçi Barnabas'ın ölümü hakkında her şeyi anlattı; kutsal Pavlus Barnabas'ın ölümü için yas tuttu, Markos ise yanında tuttu.

Aziz Barnabas'ın Salamin şehrinde öldürülmesinden sonra, Yahudilerden iman edenlere karşı büyük bir zulüm çıktı ve herkes şehirden kaçtı ve olabildiğince saklandı.

Bu yüzden Rab, Barnabas'ın cesedinin bulunduğu yere büyük bir izzet verdi. Orada birçok mucize ve mucize yapıldı. Birinci mucize, hastaların iyileşmesiydi.

Bunun üzerine bütün bölgeye haber yayıldı. Birçok sakat kişiyi bu odaya getirdiler, hepsi şifa buldu.

Pek çok kişiye cinler getirilirdi. Cinler yüksek sesle bağırıp çıkar, topal olanlar yürür, körler görür ve her türlü rahatsızlıktan kurtulurlardı.

Salamin halkı bu olaya çok sevinmişlerdi, ama bu yerde neden bu kadar büyük mucizeler yapıldığını bilmiyorlardı, çünkü kimse havarilerin cenazesi hakkında hiçbir şey bilmiyordu; bu yüzden o yere "Sağlık Yeri" denmişti.

Ve Konstantinopolisli arşivmandrit Eutychius'un, insan doğasının İsa Mesih'te tamamen tanrı tarafından ele geçirildiğini ve bu nedenle onun tek bir doğasını - ilahi doğayı - kabul ettiğini iddia eden sapkınlığını ifşa etmek için çağrıldı.] , Halkidon şehrinde meydana geldi.

Hıristiyan imparatorlarının zamanında Halkidon, Küçük Asya eyaleti Bitinya'nın başkentiydi.] , ve Euthycheva'nın sapkınlığını savunan, aynı zamanda Apollinarev'in kötü inancını destekleyen biriydi [Apollinarev, Laodikya piskoposu, haksız yere Tanrı'nın Oğlunun insan olarak bedenlenerek tam insan doğasını değil, sadece insan ruhunu ve bedenini aldığını, insan aklının da Tanrı'nın yerini aldığını öğretti.

381'de Konstantinopolis'te, Zeno'nun saltanatı sırasında [Zeno 474'ten 491'e kadar saltanat sürdü] Antiokya patriyarlığı tahtını hileyle ele geçirdi ve yanlış öğretileriyle Hıristiyan Kilisesine çok büyük zarar verdi.

Fakat kendisine atanan Antakya piskoposluğundan memnun değildi ve orada Hıristiyanlara zulmetti ve onları çok işkenceye uğrattı; eski dönemlerden beri özgür olan Kıbrıs adasını da ele geçirmek istedi, böylece orada kendi sahte öğretisini yaymak ve ona karşı çıkan herkesi zulmetmek istiyordu. (Şunu da belirtmek gerekir ki, Kıbrıslılar, dindar Hıristiyanlar olarak, haçta bir tanrının acı çektiği hakkındaki yanlış hikmetini reddettiler).

Fakat onları kendi tarafına çekmek için her türlü çabayı gösterdi. Şöyle dedi: "Tanrı'nın sözü Antakya'dan Kıbrıs'a geldiği gibi, bu nedenle Kıbrıs'taki kilise, Antakya'daki patriarşa boyun eğmelidir".

Kıbrıs'ın başpiskoposu Anfim, bu olay yüzünden büyük üzüntüye kapıldı, çünkü bu adamın, kralın merhametinden yararlanarak istediği her şeye kolayca ulaşabileceğini biliyordu.

Başpiskopos ne yapacağını bilmiyordu, çünkü kralın buyruğuna karşı gelmeye cesaret edemiyordu ve kraliyet sarayına girmekten korkuyordu. Kutsal bir yaşam sürmesine rağmen, konuşma yetisine sahip değildi ve düşmanlarının tartışmasında yenilmekten korktu. Bu yüzden gözyaşları ile Tanrı'dan yardım, koruma ve yararlı tavsiyeler istemek için yoğun bir şekilde oruç tutmaya ve dua etmeye başladı.

Bir gece, Anfim büyük bir dua işinden uykuya dalmışken, parlak kutsal bir rüzgarla aydınlanmış, gök ışıklarıyla parıldayan bir ilahi adam onun önüne çıktı ve şöyle dedi: "Ey başpiskopos, neden bu kadar üzgün ve üzgünsün? Korkma, çünkü düşmanlarından hiçbir zarar görmeyeceksin".

Başpiskopos uykudan uyandı ve korkuya kapıldı. Sonra yeryüzüne eğildi ve çok fazla gözyaşı dökerek dua etmeye başladı: "Ya Rab İsa Mesih, yaşayan Tanrı'nın Oğlu, kilisenin izzetini koru ve ona yardım et. Eğer bu rüyet sendense, sana yalvarıyorum, onu bir kez daha görmemi sağla ve üçüncü kez, günahkâr biri olarak bana yardımcının sen olduğunu kanıtla".

Ertesi gece aynı rüyayı gören piskopos, aynı parlak adamın kendisine göründüğünü ve "Sana düşmanlarından hiçbir zarar görmeyeceğini söyledim, bu yüzden korkmadan Konstantinopolis'e git" dediğini gördü.

Başpiskopos Anfimos, bir kez daha Tanrı'ya şükretti ve gördüğü şeyi kimseye söylemedi.

Üçüncü gecede aynı adam geldi ve dedi ki: "Ne kadar süreye kadar sözlerime inanmayacaksın? Son günlerde gerçekleşecek olanlara inanmayacaksın. Korkmadan kraliyet şehrine git, çünkü oradan, düşmanlarından hiçbir şey alamadan, onurlu bir şekilde döneceksin. Benim için Tanrı'nın kendisi, hizmetçisi senin koruyucun olacak".

Pavlus şöyle dedi: "Ben, Rab İsa Mesih'in bir takipçisi olan Barnabas, kutsal ruh tarafından seçilmiş bir elçiyim.

Ve sana bir işaret vereceğim: Şehrin batısındaki beş arşın uzaklığına çıkıp "Sağlık Yeri" diye adlandırılan yere git, çünkü orada Allah bana mucizevi bir şekilde şifa verir. Ve bir ağacın altından toprak kaz. Orada bir mağara ve ölülerimin konulduğu bir çayır bulacaksın. Ayrıca kendi elimle yazılmış İncil'i de bulacaksın.

Elçi Matta.

Bu kiliseyi kendi otoritesine teslim etmeyi planlayan muhaliflerin, Antakya'nın bir elçilik tahtı olduğunu söylemeye başladıklarında, onlara karşı çık ve de ki: "Benim şehrim de bir elçilik tahtı, çünkü benim şehrimde bir elçim var".

Başpiskopos büyük bir sevinçle doldu ve Tanrı'ya şükretti. Kilise liderlerini, şehrin ileri gelenlerini ve herkesi topladı. Onlara üç kez gördüğü rüyayı ve kutsal elçi Barnabas'ın söylediklerini anlattı. Sonra ilahi söyleyerek ve değerli haçın sunulduğu yere doğru yola çıktı.

Gösterilen yere vardıklarında, elçinin gördüğü gibi, toprağı bir ağaç altında kazmaya başladılar; yerin üstünü kazınca, taşlarla kapalı bir mağara buldular; taşları kaldırdıklarında, bir ırmak gördüler ve büyük ve tarif edilemez bir koku hissettiler; ırmağı açtıklarında, içinde kutsal elçi Barnaba'nın kutsal kalıntılarını bütünlük ve hasar görmeden gördüler, aynı zamanda göğsünde yatan İncil'i de gördüler [Kutsal elçi Barnaba'nın kutsal kalıntıları 485 ve 488 yılları arasında bulundu].

O sırada mucizeler yapılıyordu. Bütün hastalar şifa bulmuştu.

Arşipiskopos Anfim, o yerden havarilerin kalıntılarını taşıyacak cesaret edemedi, onları mürekkeple mühürledi ve havarinin mezarının yanında kalmasını emretti.

İmparator Zenon, hükümdarlığı sırasında bu kadar büyük bir ruhi hazinenin bulunmasından çok memnun oldu ve hemen Kıbrıs adasının patriarşın boyunduruğunda olmamasını, kendi başpiskoposu tarafından bağımsız olarak yönetilmesini emretti; ayrıca Kıbrıs başpiskoposunun da kendi piskoposlarıyla temin edilmesini emretti.

Kıbrıs'a kutsal Havarı Barnabas'ın cenaze eşyaları için böyle bir özgürlük verilmiştir: Kıbrıs'ın papazlık tahtı diğer papazlık tahtları gibi havariler tahtı olarak adlandırılmaya başlanmıştır.

Kral, elçinin göğsünde bulunan İncil'i istedi ve onu aldı, altın ve değerli taşlarla süsledi ve kilisesinin sarayına koydu. Başpiskopos, elçi Barnabas'ın cesetlerinin bulunduğu yerde güzel bir tapınak inşa etmek için çok fazla altın verdi.

Böylece piskopos onur ve şerefle evine döndü ve kısa bir süre içinde havarinin adına büyük ve güzel bir tapınak inşa etti; kutsal havarinin cenaze eşyalarını kutsal sunağın sağ tarafına koydu ve kutsal havarı Barnabas'ın anısını Haziran ayının on birinci günü (onun cenaze eşyalarının bulunduğu gün) kutlamayı belirledi.

Tanrı'nın gerçek hizmetkârı, elçilere ilk kez 70'te göründü.