Eski Ahit'in aziz şehitlerinin acıları, rahip Eleazar, yedi Maccabeus kardeşi, anneleri Solomon ve onlarla birlikte olan diğerleri.

Burada yeryüzünde "Maccabeus Kitapları"nda ve gökte <unk> sonsuz yaşam kitaplarında kayıtlı olan aziz şehitlerin acılarını anlatmaya başlamadan önce, o yıllarda Yeruşalim'de (İslam'ın başkenti) yaşanan kargaşayı ve Tanrı'nın kanununu tutan dindar Yahudilere yapılan zulmü kısa bir önsöz olarak anlatmak uygundur.

Yeruşalim'deki başkâhinler, öfkeli Rab'bin izniyle Yahudiler putperest milletlerin boyunduruğuna düştüğünde, bu kargaşalar ve zulümler, kutsal şehri kanla ve Tanrı'nın kutsal mekânını iğrençlikle dolduracak kadar arttı.

Babil kralı Nebukadnetsar'ın Yeruşalim'e yaptığı ilk büyük ve korkunç yıkım, Yahuda kralı Tsedekiya'nın günlerinde oldu. Bu, kutsal peygamber Yeremya'nın yaşamından [1 Mayıs] ve kutsal peygamber Hezekiel'in yaşamından [21 Temmuz] anlaşılıyor.

Bu yıkımdan yetmiş yıl sonra, Tanrı'nın merhametiyle Yahudiler esaretten kurtulup Yeruşalim'e döndüler; kutsal şehirde güzel binalar yeniden ortaya çıktı ve yeniden inşa edilen Tanrı'nın mabedi ilk gibi güzelce süslendi.

Allah'ın kavmi hızla çoğaldı; Filistin'de de hemen hemen aynı şekilde ve hemen hemen aynı sayıda yerleştiler; kutsal şehir, Allah'ın kanununa sadık olarak, uzun bir süre boyunca dindarlıkta gelişerek, başkâhin prenslerinin yönetiminde huzur içinde yaşarken, putperest kralların yönetiminde olmasına rağmen herkes tarafından şeref ve saygı görüyordu.

Birçok putperest kral ve prens, putperest olsalar da, İsrail'in Tanrısına tapıyorlardı ve Yeruşalim'e Rabbin mabedine hediyeler gönderiyorlardı (2 Mak. 3:2); başkâhinlere de özel bir saygı gösteriyorlardı; örneğin, Makedonya kralı İskender, kendisiyle karşı karşıya çıkan başkâhin Addu'yu görünce yere kadar eğildi; Yeruşalim'e ve Tanrı'nın mabedine girerek, Tanrı'ya hediyeler ve kurbanlar getirdi.

Mısır kralı Ptolemy Philadelphus, Yeruşalim tapınağına çok sayıda hediye gönderdi ve başkâhin Eleazar'a, kutsal yazılardaki kitapları ve bunları İbranice'den Yunancaya çevirebilecek bilgin adamları göndermesini istedi. Ptolemy'nin halefi Ptolemy Philopator, Suriye kralı Büyük Antiochus'u yenerek Yahudiye'ye geldi ve Yeruşalim'de, tek gerçek Tanrı'ya şükran kurbanı sundu.

Mısırlıları yenen Büyük Antiokhos da gerçek Tanrı'ya tapınmak için Kudüs'e geldi; kutsal tapınağa birçok kurban getirdi ve başkâhin ve diğer Yahudi yöneticilerine sedir hediye etti.

Ve önderleri, RABBİN şeriatinde yürürken, RABBİN şeriatinde yürüdükleri sürece, Yeruşalim'e karşı böyle davrandılar.

Süleyman'ın oğlu İsa'nın kitabında övülen doğru başkâhin olan Simun'un günlerinde (50:1), Asya ve Suriye'de Büyük Antiyokh'ın oğlu Selevk'in saltanat sürdüğü zamanlarda, Yeruşalim'de Simun adında Benyamin kabilesinden bir adam vardı.

Gururlu ve nefret doluydu ve her zaman başrahibe karşı çıkıyordu ve halkı kargaşaya düşürüyordu. Başrahip tarafından defalarca zorlandığı tehdit ve uyarılara dayanamadan, Simon sadece sonunculara değil, tüm kiliseye zarar vermek istedi.

Bu amaçla, Süryani ve Fenikeli komutan Apollonius'a gitti ve tapınak hazinelerinde, kilise hazineleriyle birlikte tüm halka ait sayısız hazinenin bulunduğunu söyledi ve tüm bu hazinelerin kralın eline geçebileceğini ekledi.

Kral, bu hazineleri kralın hazinesine götürmek için hemen kralın hazinesini koruyan bir orduyla birlikte Yeruşalim'e Eliodor'u gönderdi.

İlyodorus, Yeruşalim'e varınca kilisenin servetini ele geçirmeye ve yoksulları ve yolcuları, dulları ve yetimleri beslemek için toplanan ve saklanan parayı yağma etmeye başladığında, Makkaveya'nın ikinci kitabının 3. bölümünde ayrıntılı olarak bildirildiği gibi, Tanrı'nın cezasına uğradı: melekler tarafından öyle acımasız bir şekilde kırbaçlandı ki neredeyse ölüyordu ve bu yüzden kralın emrini yerine getirmeden geri dönmek zorunda kaldı.

Kısa süre sonra Kral Seleucus, yakınları tarafından öldürüldü ve onun yerine Epifanos, yani parlak olan kardeşi Antiochus geçti.

Kardeşinin ölümünden sonra tahtı ele geçiren H.Ö. aşırı gururla öne çıkmıştı (2Mak. 5:21; 9:8); kendini Tanrı olarak adlandırmış ve Olimpiyat Zeus'u unvanını almıştı; tüm vatandaşlarının kendisini tanımladığı tek tanrı <unk> Olimpiyat Zeus'a tapınmasını emretmişti; yani Antakya aslında kendisine Tanrı olarak tapınmasını emretmişti (2Mak.6:7).

Yahudiler arasında Yunan biçimindeki putperestliğe eğilimli kişiler vardı; Yeruşalim'de Antiokhos'un desteğini bulan özel bir partiden oluşuyordu (1 Mak. 1:11-15). 175'de dindar başkâhin Onius, adını Yunanca Jason'a değiştiren kardeşi İsa tarafından devrildi, Antiokhos'tan başkâhinlik görevini satın aldı ve gerçek dine ihanet edenlerin sayısını daha da artıran Yunan oyunları başlatma izni aldı.

Üç yıl sonra, Yason, Menelaus tarafından başkâhinlik görevi için büyük bir bedel teklif edildi ve Menelaus, Onius'u öldürdü (2Mak.4:23-50).

Mısır'a ilk ve ikinci seferleri arasında Antiokhos, Yeruşalim tapınağını yağmaladı (1. Makk.1:21) ve Mısır'dan son dönüşünde Yehova tapınmasını, sünnetin, Sebt'e saygının ve temiz ve murdar arasındaki farkın iptal edilmesini emretti; kutsal kitapların yakılmasını emretti; herkesin ölüm tehdidi altında Olympian Zeus'a kurban sunması gereken sunaklar inşa edilmesini emretti (1 Makk.1:41; 2 Makk.5:24); 15 Kilise 168'de.

Kilise'de Olimpiyat Zevs'e sunak dikildi (2Mak.6:2; 1Mak.1:54) ve 25 Kişlev'de ilk kurban sunuldu, Gerizim Dağı'nda Zevs'e tapınma kuruldu (2Mak.6:2). Ancak birçok kişi korkunç işkencelere rağmen inançlarına sadık kaldı (1Mak.52:64; 2Mak.6:7). Sadıkların başı rahip Mattathias oldu.

Yafa yakınlarındaki Modina'da, Yahudi olmayan bir sunak önünde Suriyeli bir şefi öldürdü ve Yahudilerin silahlı isyanı başladı. Antioh onu askeri güçle bastırmaya karar verdi; paraya olan ihtiyacı onu ordusunu iki parçaya ayırmaya zorladı; bir yarısı ile kendisi vergi toplamak için doğu eyaletlerine gitti (2 Mak.8:10; 1 Mak.3:34), diğer kısmı ise Yahuda Makabe'nin başını döken Lisanyas'a verdi ve Yahudiler tapınağı ele geçirdi.

25 Nisan 165'te, ilk putperest kurbanın sunulmasından üç yıl sonra, mabet büyük bir törenle temizlendi ve kutsandı ve her yıl "Yenileme Bayramı" olarak adlandırılan yüce günü anmak için bir bayram düzenlenmesi kararlaştırıldı (1 Makk.4:59).

Yahudiye'den hoş olmayan haberler aldıktan sonra Tebbe'de (1Mak.6:4). Batı'da Antiyokh, Tanrı'nın, halkının ve Antlaşma'nın düşmanı olarak tasvir edilir (1Mak.1:10), Yeni İncil'de <unk> antikrist'in bir örneği olarak (Vahiy.13:5).] Yeruşalim'de büyük bir kargaşa çıktı.

Bu değersiz güç düşkünü, krala hoşnut olmak için, ona Hellen [Hellen <unk> Greek] sivil yasalarına, âdetlerine ve geleneklerine olan sevgisini ifade etti ve bunları Yahudiler arasında uygulamayı söz verdi: Yason, parası ve vaatleriyle başkâhinlik yetkisini aldıktan sonra, onu kardeşi Aziz Onias'tan aldı ve Yahudilerin sahip olduğu iyi sivil yasaların yerine putperest kanunsuzlukları uygulamaya başladı.

Sion Dağı'nın eteklerinde eğlence yerleri, Yunan felsefesi öğretileri öğretilen okullar ve gençlerin oyunları için palestreler yaptı. Yasun, kutsal şehirde yasaklara aykırı olarak, cezasızca zina yapan fahişe evleri bile kurdu. Bu gereksiz evler çoğunlukla Yunan sanatlarını öğrenen gençler tarafından ziyaret edildi.

Yasun, Yeruşalim'e Yunanca kötülüğü getirerek birçok kişiyi hakiki tapınmadan uzaklaştırmıştı. Hatta kâhinler bile putperest oyunlar, koşular, güreşler ve diğer eğlence ve eğlence türleri için Tanrı'nın mabedini terk ediyorlardı.

Fakat şeriat konusunda kararlı ve dindar insanlar, Yeruşalim'de yapılan kötülükleri görünce, Rab'bin ahdinin yıkımından ve kutsal şehrin kirlenmesinden dolayı yas tutmadan duramadılar; kör bir liderin izlerini izleyen soydaşları için de yas tutmaya başladılar.

Yasun, yasadışı olarak elde ettiği iktidarı üç yıl boyunca kullandı, ardından kendisinden başka bir güçsever ve Yunan kötülüğünü savunan Menelaus tarafından kovuldu; böylece Yasun daha önce kardeşi doğrucu Onias'a yaptığı şeyi kendisi de çekmek zorunda kaldı.

Menalay, krala daha fazla para verdi ve bunun karşılığında başkâhinlik yetkisini aldı; Yason'u kovarak, kötü bir kraliyet beyefendisinin ve daha önce eski başkâhin olan doğru Onia'nın zorla öldürülmesini sağladı.

Lisimak, kilise kaplarını ve parayı çaldığı için halk tarafından öldürüldü. Menelai, kardeşinin ölümünün intikamını almak istedi, kraldan Yeruşalimlileri ölümle cezalandırma hakkını satın aldı ve onlardan birçoğunu kraldan başkâhinlik yetkisini aldı (2Mak.4:23-50).

Şehrin üzerine Tanrı'nın gazabının geleceğini bildiren harika bir işaret ortaya çıktı: Havada ordular görüldü. Altın elbiselerle giyinmiş ve başlarına kaskları olan savaşçılar, atlara binmiş, birbirleriyle savaşıyorlardı. Ellerinde çıplak kılıç ve mızraklar vardı. Bazıları birbirlerini kılıçla kesmiş, bazıları mızrak ve kalkanları kaldırmıştı, üçüncüleri birbirlerine ok atıyordu.

Ateş parıltısı çıkıyordu.

Ve kırk gün boyunca Yeruşalim halkı dehşete düştü, ve herkes kendi kendine dedi: Bu ne demek? Ve Mısırlıların dediği gibi, Kral savaşta öldü, ve Mısırlılar Mısır'a gittiler.

Ve Yeruşalim'deki saygıdeğerler, kıralın öldüğünü ve Mısır'dan Aram'a döndüğünü görünce, Yeruşalim'de sevinç, sevinç ve sevinç oldular.

Kral bunu duyunca çok öfkelendi ve ordusuyla birlikte Yeruşalim'e geldi. Yeruşalimliler onun önüne kapıları kapattılar, ancak ona karşı yeterince güçlü bir direniş gösteremediler, çünkü kuşatma altındakiler arasında anlaşmazlıklar vardı.

Şehri ele geçirdiğinde, kral, sadece sokaklarda bulunan herkesi acımasızca dövmekle kalmadı, aynı zamanda evlere girerek erkek, kadın, yaşlı, genç ve bebekleri de öldürmelerini emretti. Üç gün içinde öldürülenlerin sayısı seksen bine ulaştı; bağlanan ve zindana atılanların sayısı kırk bin oldu; askerlere esir olarak neredeyse aynı miktar dağıtıldı.

Kralın gururu içinde, vatan haininin ve kanununu <unk> Menelaus'un önderliğinde, Tanrı'nın tapınağına girmeye cesaret etti; burada altın sunağı, altın lamba, altın buhurdanları ve tapınağı süslemek için kralların bağışladığı tüm değerli kapları aldı; ayrıca perdeyi, taçları ve diğer altın süsleri ve bulduğu gizli altın ve gümüşü ele geçirdi.

Tanrı'nın mabedini harap edip kirletti, şehri harap etti ve onu kan ve gözyaşlarıyla doldurdu. Kral, Antakya'ya döndü ve Yeruşalim'de ve tüm Yahudiye'de İsrailoğullarını işkence etmek için kendisinden daha acımasız işkenceciler bıraktı.

Ve o günlerde Antiokhos kırallığının her tarafına bir emir gönderdi, ve bütün milletler, kendi ilâhlarına ve kendi kanunlarına uymalarını emretti; ve Yahudilerden birçoğu bunu kabul ettiler, ve şabat gününü kirlettiler, ve putlara kurban ettiler.

Kral, bu fermanın çıkmasından birkaç gün sonra, Atina kökenli <unk> ihtiyarlarından birini Yeruşalim'e gönderdi ve tüm Yahudileri atalarının yasalarını reddetmeye, putlara tapmaya ve putlara sunulan etleri yemelerine zorladı. Yahudileri yasa tarafından yasaklanan domuz eti yemelerine zorladı.

Kralın emri üzerine, o adam ve ordusu Yeruşalim'e gittiler. Kralın emrini yerine getirdiler ve Rab'bin mabedini kirlettiler.

İçlerinden birçoğu, vicdanlarını çürüttükleri için putlara kurban kesmeye koştular. İmanlı olanlar ise dağlara, çöllere ve buraya kaçtılar.

Şehirde kalanlar da yakalanıp, kırgınlıkla zorla kralın doğum gününü ve diğer putperest bayramları putlara kurban etmek için kutlamaya zorlandılar; bunu reddedenler ise işkence gördüler.

Ve bütün Yeruşalim halkı üzerine büyük bir korku düştü. Çünkü Musa'nın şeriatına göre sünnet edilmeyecekti.

Bu kadınları yakalayıp şehrin etrafına sürükleyerek, bebeklerini boynundan tutarak memelerinin yanına götürdüler ve sonra başları başları üzerinde şehrin surundan aşağı attılar.

Bundan sonra ilk yazıcılardan biri, Eli'azar adında bir kâhin, yaşlı, saçları ağarmış, görünüşü güzel, bilgeliği ve dindarlığıyla ünlü, Yeruşalim'deki en eski yazıcılardan biri olarak herkes tarafından tanındı. Kutsal Yazıları İbranice'den Yunan kralı Ptolemy Philadelphus'a çeviren yetmiş iki tercümandan biriydi.

Kutsal Yazılar bu dürüst babanın çektiği acıları şöyle anlatır: "Eleazar'ı bir işkenceciye götürüp ona domuz eti ıslatınca, Tanrı'nın kanununu çiğnemekle O'nun şerefsiz ve öfkeli yaşamını sürdürmektense, Tanrı'nın kanunu uğruna şerefli bir işkenceyle ölmeyi tercih etti".

Böylece Eleazar kendi isteğiyle işkenceye girdi; kirli eti ağzıyla dokunmak zorunda kaldığı için tükürdü; Tanrı korkusuna sahip diğer Yahudilere, Tanrı'nın kanununu tutmak için ölümle tehdit edilenlere örnek oldu; aslında onlara, yeryüzündeki yaşamı korumak için günah işlememeleri gerektiğini öğretti.

Uzun zamandır Lazar'ı tanıyan bazı putperestler, ona acıyarak, gizli bir şekilde domuz eti yerine yasak olmayan bir et getirmişler ve kulaklarına şöyle demişler: "Al bunu ve herkesin önünde domuz eti yerine ye.

"Kudüs'e gitmeyi tercih ederim, kutsal kanununu çiğnemek için. Yaşlı bir adam olarak birçok genci aldatmam gerekmez. Bana öğüt verdiğiniz gibi davrandığımı gördüklerinde, 'Bu yaşlı adam atalarımızın eski kanunlarını putperestlerin kanunlarına göre değiştirdi' diyecekler.

Dünya hayatını sevenler, Tanrı'nın kanununa saygısızlık ederek Yunan kötülüğüne yönelirler ve ben de bu kadar çok insanın ölümüne sebep olarak yaşlılığımı utandıracağım.

İnsanların işkencesinden kurtulursam, Tanrı'nın cezalandırıcı sağ elinden kurtulamam. Ne bu dünyada, ne de ölünce mezarda. Şimdi ölsem daha iyi olur.

Aziz Eleazar'ın bu sözleri, onun acısını artırdı ve daha önce ona acımış olan insanlar, artık onun sözlerinden sonra öfke ve öfkeyle ona karşı ateş açtılar.

"Her şeyi bilen ve her şeye merhametli olan Tanrım, ölümden kurtulabilsem bile, acı veren yaraları sevinçle ve sevgiyle kabul ediyorum, bedenime acı veren acılar çekiyorum. Çünkü senin kutsal isminin yüceltilmesi için acı çekiyorum".

Bu sözleri söyledikten sonra, sadece gençlere değil, tüm Yahudilere de ölümünde cesaret örneği bıraktı. (2Mak.6:18-31) Kutsal kitapların Aziz Eleazar'ın acıları hakkındaki anlatımı, aşağıdaki efsaneyle tamamlanır: Acı çektirdikten sonra burnuna iğrenç bir koku çıkaran sert sirke döküldü ve sonra ateşe atıldı.

Aziz Eleazar'ın şehit ölümünden sonra annesiyle birlikte yedi erkek kardeş yakalanmış, soyları soylu olduğu için kralın karşısına çıkarılmışlardı ve bu yüzden kral onları kanunun açık yasağına aykırı olarak domuz eti yemeleri için Antiyopya'ya göndermişti.

Bu yedi kardeş, şehit olan kâhin ve Yeruşalim'in öğretmeni Eleazar'ın öğrencileriydi. Onun öğütlerini çok iyi hatırladılar ve dindarlıklarında istikrarlıydılar.

Kralın yaşlı kardeşlerinden biri şöyle dedi: "Bizden ne istiyorsun? Babamızın sünnetini çiğnemektense ölmemiz daha iyidir". Bunun üzerine kral kızgınlık içinde, "Dudaklarını kes, derisini kes, bedenini kes!" dedi.

Kral, bütün ayaklarını kesmiş, fakat hala nefes alan bir şehidi ateşe götürdü ve fırında yakmasını emretti; fırından güçlü bir duman yayıldığında, kardeşler ve annesi birbirlerini cesurca ölmeye teşvik ettiler, şöyle diyorlardı: 'Yehova Tanrı görecek ve bize gerçekten acıyacak, tıpkı Musa'nın halkın önünde söylediği gibi; "kölelere acıyacak".

Bir tanesi öldüğünde, diğerini aşağılayıp çıkarmak için çıkarıldılar ve kafasının derisini saçlarıyla kopardılar. "Onu parçalara ayırıp işkence etmeden önce yiyecek misin?" diye sordular.

Sonra üçüncü birader hakaret edildi ve dilini vermesi istendiğinde, hemen onu ortaya çıkardı, korkusuzca ellerini uzattı ve cesaretle dedi ki: "Bunları gökten aldım ve yasaları için onları pişman değilim ve onlardan tekrar almalarını umuyorum". Kral ve yanındaki diğerleri, çocuğun hiçbir şey için acı çekmediği cesaretiyle şaşırdılar. Bu da ölünce, dördüncüye de aynı şekilde işkence ve işkence ettiler.

İnsanlardan ölenler, Allah'a ümit bağlayıp diriltiyorlar. Sen ise diriltilmeyecekmişsin. Beşinci kişiyi getirdiler ve onu işkenceye çekmeye başladılar.

Sonra öldürülmek üzere olan altıncı kişi geldi ve şöyle dedi: "Yalan söyleme, çünkü Tanrımız'a karşı günah işlediğimiz için kendimize karşı bu ağırlığı çekiyoruz.

Bir gün içinde yedi oğlunun öldüğünü gören ve Rab'be umut bağlayarak bu olayı tahammülle tahammül eden, cesur duygularla dolu ve kadınsal akıl gücünü bir erkek ruhuyla güçlendiren anne, her oğlunu kendi dilinde cesaretlendirdi ve onlara şöyle dedi:

"Ben sizi doğurdum. Nefesinizi ben vermedim, hayatınızı ben vermedim. Her birinizi ben yaratmadım.

Antiochus, onun hor görüldüğünü düşünerek ve bu konuşmayı kendisine hakaret olarak kabul ederek, kalan en küçük çocuğu, sadece sözlerle değil, yeminle de ikna etti. Eğer babasının kanunlarından vazgeçerse, onu zenginleştireceğini ve mutlu edeceğini, onun arkadaşı olacağını ve ona onurlu görevler vereceğini söyledi.

Çoğu kez ısrar ettikten sonra oğlunu ikna etmeye razı oldu ve ona yaslanarak acımasız işkenceciye gülüp kendi dilinde şöyle dedi:

"Oğlum, seni dokuz ay karnında taşıyan, üç yıl sütten emziren ve yetiştiren bana merhamet et. Sana yalvarıyorum, evladım, göklere ve yere bak, ve bunların hepsine bak.

Konuşmasını bitirir bitirmez dedi ki, "Sen ne düşünüyorsun? Ben kralın emrine uymaya çalışmıyorum, Musa'nın atalarımıza verdiği kanuna uymaya çalışıyorum. Ama sen Yahudilere kötülük yapmak için plan yapıyorsun. Sen Tanrı'nın elinden kaçamazsın. Biz günahlarımızdan dolayı acı çekiyoruz".

Yaşayan Rabbimiz, bize az bir süre için kızmışsa, kullarına yine merhamet eder. Sen, insanlardan en azgın ve en zalim, kullarına el uzatma umuduyla boş yere kibirlenmiyorsun. Çünkü sen hâlâ her şeye gücü yeten ve her şeyi gören Tanrı'nın hükmünden kaçamadın.

Kardeşlerim, kısa bir süre için çektiğiniz acı sonsuz yaşam için, ama Tanrı'nın hükmü doğrudur. Ben de kardeşlerim gibi, ruhum ve bedenimle atalarımızın kanunlarına teslim oluyorum.

Kralın öfkelenmesi, onun alayına daha da şiddetle tepki gösterdi ve o da Yehova'ya tamamen güvenerek temiz bir yaşamı sona erdirdi.

Böylece anne çocuklarıyla birlikte öldü, canlarını Mutlak Güce Sahip Tanrı'nın yasası için verdi.

Rableri, kullarının kanını gördüğünde onlara acıdı ve onların arasından, kâhin soyundan olan Yahuda Makkavey'i ortaya çıkardı.

Ve o zaman, şehitlerden en küçüğünün peygamberliğine göre, kötülükten uzak olan Antiokhos, hakiki Allah'ın kudretini kabul etmek zorunda kaldı ve zulümlerinden sonra O'na dua etti.

Ama Rab, başkalarına göstermediği merhameti göstermedi. Antakya, içten tövbe göstermeden, Tanrı'nın adil hükmünü herkesin önünde uyandıran acı bir ölümle öldü. Herkes, şimdi de her nesil tarafından yüceltildiği ve sonsuza dek yüceltildiği gibi, her şeye gücü yeten Tanrı'yı yüceltti. Amin. Trofar, ses 1: Senin için acı çeken kutsalların hastalıklarıyla, Rab, dua ediyoruz ve tüm hastalıklarımızı iyileştir, insan sevgilisi, dua ediyoruz.

Tanrı'nın bilgeliğinin yedilik sütunu, ve yedilik lambalarının ilahi ışığı, bilge Maccabees, önce şehitler ve en büyük şehitler, onlarla birlikte hepiniz Tanrı'ya dua edin, size saygı duyanlar kurtulsun.