İsa ' nın Görünüm Döşeme Sözü

Sadece İncil yazarları değil, kilise öğretmenleri de bu kutlama hakkında çok sayıda sözcükte bize verdiği ve anlamını ortaya koyduğu, böylece dindarlığı seven Hıristiyanlar için bol miktarda ruhi bir ziyafet sunduğu görünüm değişiminin kaydını buluruz.

Düşüncelere.

Bu öğretileri ve kilise babalarının sözlerini elimizde tutarak, Mesih'in dönüşünün anlamını tam olarak anladığımız için, hazır öğretileri dinlemekten başka bir şey kalmaz, yüksek düşüncelerle dolu manevi bir ziyafetten zevk almamız ve kilise öğretmenlerinin sözlerini kullanarak,

Onların hepsini bir araya getirdik ve onları, dileyenler için bir bayram kıldık.

"Altı gün sonra, İsa Petrus'u, Yakup'u ve kardeşini Yuhanna'yı yanına aldı ve onları yüksek bir dağa çıkardı.

Kurtarıcı Mesih, acı çekip ölmeden önce, şakirtlerine ihtişamını göstermek istedi. Bu yüzden neden tüm şakirtleri Tabor Dağı'na götürmedi?

Aziz Teofilaktos, Bulgar Başpiskoposu, bu konuda şöyle düşünüyor: "Efendimiz Mesih on iki öğrencisini dağa götürmedi, çünkü Yahuda, Mesih'in görünüm değişiminin ihtişamını ihanetçi gözleriyle görmeye layık değildi".

Peki Yahuda, uygun olmayan biri olarak, bir kişiyi dağın altında bırakabilir ve diğer elçileri dağa götürebilir miydi?

Tabii ki bu Rab'bin yapabileceği bir şeydi. Fakat sabırlı Efendimiz, tüm insanların günahlarını örterek, Yahuda'nın kusurlarını açığa vurmak ya da onu daha fazla düşmesine neden olmak istemedi.

Çünkü eğer Efendimiz bütün elçileri alsaydı ve sadece Yahuda'yı bıraksaydı, sonuncusu sadece İsa Mesih'e karşı değil tüm elçilere karşı öfke ve nefretle dolmuş olurdu.

Çünkü o, Allah'tan nefret ediyordu.

Mübarek Teofilaktus şöyle diyor: "Eğer Mesih, Yahuda'yı dağ altında bırakıp diğerlerini de yanına alsaydı, bazı insanlar bu durumun Yahuda'nın yüreğini yaraladığını ve Efendisine ihanet etme düşüncesine yönelmesini sağladığını söyleyebilirlerdi".

Fakat Yahuda, İsa'nın üç elçisini kıskandı mı?

Kıskanç değildi: tüm gece dua etmeleri gerektiğini biliyordu. Kutsal İncil yazarı Luka'ya göre: "Petrus, Yuhanna ve Yakub'u yanına aldı ve dua etmek için dağa çıktı" (Luka 9:28)

İtaat.

Bu, Tevrat'taki şu söz yerine gelsin diye oldu: "Her şey iki ya da üç tanık tarafından tasdik edilir".

Üç elçiyi yanına alarak, Efendimiz İsa Mesih iki peygamberi daha yanına almak istedi ki, yaşayanlar ve ölüler O'nun Tanrı'nın Oğlu olduğuna tanıklık etsinler.

Ama iki tanık yeterliyse, neden üç elçi var?

Musa, ölüler diyarına ölülerin geleceğine tanıklık etmek için ölüler arasından çağrıldı, Elias, <unk> Cennette Hanok'la konuşmak için; ve üç elçi daha sonra çağrıldı, Mesih'in dönüşüm göründüğü ihtişamı duyurmak için,

O'nun yüceliğini gördük. Bu yüceliği, semavî Babası'ndan gelen biricik Oğul'un yüceliğidir".

Çünkü O, semavî Babamız Allah'tan itibar ve izzet almıştı. Gökteki Ulu Mülk'ten O'na şöyle bir ses gelmişti: "Bu benim sevgili semavî Oğlum'dur, O'ndan memnunum".

Biz de bu sesi gökten işittik, çünkü kutsal dağda O'nunla birlikteydik". - 2. Petrus 1:16-18.

Meleklerin ve insanların saygısını kazanmak için görünümünü değiştiren bir Rab için, yeryüzünde yaşayanlardan sadece üç kişinin onun ihtişamını görmesi ve tanık olması yeterliydi. Üç elçi, O'nun gözünde tüm milletlerden ve kabilelerden daha değerliydiler.

Bir doğru kişinin Tanrı'nın önünde birçok günahkârdan daha üstün olduğunu. Bunu Rab'bin kendisi de Eski Ahit'te açıkça göstermiştir. Firavun'un gücünden korkmak için, Musa'yı sonuncusuna gönderdi ve onu gönderen Tanrı'nın üç kişilik bir Tanrı olduğunu ilan etti.

İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakub'un Tanrısı.

Ama Mısır'ın kralı Firavun, Mısır'ın halkı kadar büyük şehirlerin ve halkın kralı, sadece üç kişinin Tanrısı olduğunu söyleyen Tanrı'dan korkacak mıydı?

Musa, dik başlı Firavun'un yüreğini yatıştırmak için, onu göklerin altındaki bütün ülkelerin, evrenin tüm krallıklarının sahibi olan Tanrı'nın gönderdiğini söylemesi daha uygun olmaz mıydı?

Firavun'un huzuruna çıkmak istedikleri, sadece üç hizmetçisinin efendisi olmalarıydı. Çünkü bu üç kişi, Tanrı'yı memnun etmek ve gökteki nimetleri düşünerek, Tanrı'nın gözünde tüm krallıklardan ve kabilelerden daha değerliydiler.

(İbraniler 11:16) Bu nedenle, "Firavun, krallığın büyüklüğüyle ve sana boyun eğen birçok şehir ve halkla neden gurur duyuyorsun?"

Benim üç hizmetçim var, hiçbiri senin krallığınla kıyaslanamaz. 'Ben İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısıyım.

Aynı şeyi Aziz Zaldunus da şöyle diyor: "Evrenin Tanrısı, üçlü bir Tanrı olarak adlandırılmaktan utanmıyor ve haklı olarak; çünkü kutsal kişiler tümüyle değerlerinden daha üstündürler, çünkü Tanrı'nın iradesini yapan biri on binlerce suçludan daha iyidir".

Üç resul, Tanrı'nın ihtişamını görmek için Favor'a götürülmüşlerdi ve daha fazlasına gerek yoktu; çünkü dünya onlara layık değildi (bkz. İbraniler 11:38).

Bu üç erdem, iman, ümit ve sevgi, kurtuluş için gerekli olan üç erdemdir. Bu üç erdemin hepsini aklımızda tutalım.

Daha sonra üç erdemden bahsediyoruz.

Petrus'ta <unk> inanç: ilk olarak İsa'yı yaşayan Tanrı'nın Oğlu olarak kabul etti (Mat.16:16), sonra Rab'bin kendisi ona "İmanının tükenmemesi için senin için yalvardım" dedi (Luka 22:32); Yakub'da <unk> umut: on iki havariden ilki olarak İsrail'in umudu için kılıcını başının altına almalıydı;

Yuhanna'nın sevgisi: İsa'nın en sevdiği öğrencisiydi ve Meryem'in oğlu olarak adlandırılıyordu (Yuhanna 19:26-27).

(Gal. 2:9) Bu nedenle, İsa'nın takipçileri olarak bizler de "ölçüler" olarak adlandırılmak istiyoruz.

Aziz Zlatan, Resullerin övgülerinde bu isim hakkında şöyle der: "Herkesin yücelttiği büyük ve muhteşem (sütunlar): Onlar ilk olarak iman, umut ve sevgiyle, direkler olarak, birinci kiliseyi sağlamlaştırdılar".

Ayrıca, bu üç elçide, Tanrı'nın hoşnut ettiği, Mesih'i gökteki ihtişamında görmeye layık olan üç seçilmiş sınıf için bir öngörü bulunur: dindar sınıf, şehit sınıf ve bakire sınıf.

Aziz Elçi Petrus'ta Tanrı sevgisinin bir örneği vardır. Aziz Altınost'un ifadesine göre, o, Efendimiz İsa Mesih'i çok severdi.

Beni sevdiğini biliyorum " (Özdeyişler 8: 17).

Bu nedenle İsa şöyle dedi: "Beni seven Babam tarafından seviliyor, ben de onu seveceğim ve kendimi ona göstereceğim" (Yuhanna 14:21).

ELÇİ YAKUB, sadece Mesih uğruna kanlarını dökmek zorunda kalanların değil, Mesih uğruna kendi kanlarını dökmeden günahları için her gün ölenlerin de şehitlerini betimliyor.

Yakup, mücadeleci, kazanan anlamına gelir. Bu nitelikler acı çekmeden elde edilemez.

Görünmez bir düşmanın ayartmalarıyla mücadele eden, kendi tutkularını her gün öldürerek yenen ve yenen herkes, kanını dökmese de, Yakub gibi bir şehit ve güçlü bir savaşçıdır.

Bu ayartmaların üstesinden geldiğinde, Mesih'in zaferine kavuşacak.

Aziz Yuhanna'nın bir bakirelik kitabında, beden ve ruh açısından temiz olanların rütbesi önceden bildirilir; onlar için Tanrı'nın ihtişamını görme konusunda özel bir vaat verilir: "Yüreği temiz olanlar ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler" (Matta 5:8).

Efendimiz, Petrus, Yakub ve Yuhanna'yı Kendisine kabul ederek ve onlara görünüm değişiminin ihtişamını göstererek, gökteki krallıkta kendisiyle birlikte yaşamak ve O'nun yüzünü görmek isteyenlerin, sevgiyle Petrus'u, şehitlikte Yakub'u, saflıkta Yuhanna'yı örnek almaları gerektiğini öğretir.

Allah'ın yolundan ayrılmayın. Allah'a karşı gayretli olun. Kendilerini her zaman O'na adadılar. Bedenlerini ve ruhlarını kirleten her şeyden arındırmak için kendilerini O'na adadılar.

İsa, öğrencilerini dua etmek için neden yüksek bir dağa götürüyor ve onlarla birlikte düz bir yere gitmiyor?

Onları yeryüzünün en aşağı yerlerinden gökyüzünün en yüksek yerlerine yaklaştırmak, tüm insanlara gizemli bir şekilde ders vermek için, Tanrı'nın vahyettiklerini beğenmek ve O'nun ihtişamını görmek isteyenler, yeryüzündeki kısıtlı tutkularını bırakmalı, yukarıdaki, gökteki nimetleri arzulamalı ve aramalı.

"Onları yüksek bir dağa çıkarıyor", diyor kutsal Teofilaktos, "dünyadaki eğilimleri aşmayanların bu tür vahiyleri görmeye layık olmadığını göstermek için.

(Kol. 3:1-3) Bu nedenle, İsa'nın takipçilerinin, Tanrı'nın Krallığının yönetimi altında yaşamaları için Tanrı'nın Krallığının yönetimi altında yaşamaları gerekir.

Aşağıda yürüyen uzakları göremez. Yüksek bir dağa tırmanan, uzakları kolayca görebilir. Ve sadece bu hayatı düşünen, gelecekteki gökteki nimetlerin tatlılığını nasıl anlayabilir?

O zaman, düşünce dağına çıktığında, gökleri aşan şeyleri bile bilir ve görür.

Yeryüzünde sürünen canavarlar ve hayvanlar güneş ışığına bakamazlar. Dünya boşluğuna dalmış insan zihinleri de Mesih'in ihtişamını göremez ve O'nun lütfunun ışığını yansıtamaz.

Öyleyse, sen, Hıristiyan, zihinini yerden göğe, bugünden geleceğe, yeryüzüne olan takıntısından göksel arzuya yükselt, o zaman İsrail'in Tanrısının ne kadar iyi olduğunu, en tatlı İsa'nın ne kadar tatlı olduğunu, O'nun sevgisinin ne kadar neşeli olduğunu ve O'nun ilahi vahyinden neşe duyacağını göreceksin.

Tanrı öğrencilerini alçak bir dağa değil, yüksek bir dağa kaldırır. Neden? Onlara Tanrı düşüncesini öğretmek ve aynı zamanda emek sevgisi göstermek için: zorluk olmadan zirveye çıkmak mümkün değildir. Dağın yüksekliği Tanrı düşüncesinin bir örneğidir, dağa çıkmak emek için bir işarettir.

Zihni Allah'a yükseltmek iyidir, ama zahmetten de vazgeçmemeli. İyi işler zahmetle elde edilir. Zihn Allah'ı görür, zahmet de O'nu görmeye götürür. Zihn emirlerini dinleyerek Mesih'e itaat eder, zahmet de O'nu izleyerek Mesih'i taşır.

Tanrısal düşünce, Mesih'in iç görüşünden zevk alır, çalışkanlık ise O'nun gözlerini kendine çeker: "Sıkıntılarıma ve yorgunluğuma bak" der mezmur yazarı (Mezm. 24:18).

Bu iki erdem, yani Allah'a saygı ve çalışkanlık, cennetin nimetlerine ve mutluluğuna ulaşmak isteyenler için kanatlı bir kuş kadar gereklidir. Bir kanatlı bir kuş havada uçamaz ve bu iki erdemden sadece birine sahip olan bir insan da kurtuluşun en yüksek seviyesine ulaşamaz.

Çalışkan bir yaşam olmadan Tanrı'ya bağlılık hiçbir işe yaramaz ve çalışkanlık olmadan Tanrı'ya bağlılık hiçbir işe yaramaz.

Her kuş iki kanatlı olarak özgürce uçar. İki erdemle, Tanrı düşüncesi ve çalışkanlıkla, her biri Tanrı'nın ihtişamını sonsuza dek görmek için düşünce Favori'ne yükselir. Başlangıçta çalışkanlıkla yükselir, çünkü Tanrı düşüncesi ve Tanrı bilgisi öncesindedir.

Kutsal havariler, Rab'bin görünüm değişiminin ihtişamını görmek için yüksek bir dağa tırmanarak zahmet çekmişlerdi ve Tanrı'nın yüzünü görmenin sevincini zorluk çekmeden elde etmeyi kim ümit edebilir?

Bu sayede, takva ile uğraşmak ve akıllı bir ilahiyatın tadını çıkarmak isteyenlerin yalnızlık ve sessizlik arayışını öğretmek için.

Yalnızca üç elçi sessiz bir yere yerleştirildi. Dağın yüksekliği çöl gibiydi, içinde kimse yoktu.

Yaşamın dağılımı ve gündönümü sırasında, Tanrı yalnız bir sessizlikte olduğu gibi ortaya çıkmaz: İlyas peygamber, İsrail Kralı Ahab'ın önünde dururken ve onunla tartışırken Tanrı'yı zihninde görüyor: "Önünde durduğum İsrail'in Tanrısı Yehova'nın hakkı için yaşıyorum" (3 Krallar 17:1).

Bedenin önünde, ama aklınla Tanrım, bedenin gözleriyle seni görüyorum, ama Tanrı'nın akılları, ama karşılaştırılamaz bir şekilde açık görüyor İlyas peygamber yalnız ve sessiz olarak çölde Karmel Dağı'nda.

19): burada Tanrı ile tatlı bir sohbet ve O'nun vahyetmelerini sadece içsel olarak değil, görünür görüntülerde de elde eder.

RAB boşuna mı diyor: Durun !

(Mezm. 45:11); beni tanın, dedi, dindar düşüncelerle, nasıl iyi ve merhametli olduğumu, beni sevenleri sevdiğimi ve beni arayan herkese yakın olduğumu. Beni tanıyın ve beni yakında bulacaksınız, ancak boşluğu bırakırsanız ve gereksiz şeylerden uzak durursanız

Dünyadaki kaygılar.

Bu gerçeği anlayan birçok kişi, bu çalkantılı dünyadan sessiz çöllere kaçtılar, dağlarda ve yeryüzündeki uçurumlarda dolaştılar (İbraniler 11:38), kendilerini Tanrı'ya tamamen adamak için, O'nunla ilişkinin iyiliklerinden zevk almak için.

- Hayır.

Bu sırrı burada da araştıralım: Tanrı neden havarileri bir dağa gündüz değil, gecenin bir saatinde getirdi?

Çünkü gece, gündüzden daha çok dua için daha uygundur. Gece, tüm evren sessiz kalır ve yıldızlarla bezenen gökyüzünden başka bir şey görülmez.

Rab, gece saatlerinde öğrencilerini Tabor'a kaldırır ve bu amaçla, dua ederken dünyadan başka bir şey düşünmememizi, yüreğimizi göğe çevirmemizi öğretir.

Bu öğretmeni bulmak için ona kulak veririz: "Gece diyor, <unk> geceler bilgiyi ortaya çıkarıyor" (Mezm. 18:3); gece gerçekten de bu kısa ömürün devamı olarak karanlıkta ve ölümün gölgesinde oturan insanların Tanrı'nın aklını eğiten bir öğretmen: "Gece gökyüzüne bakarsan, <unk>

Aziz Kirill diyor ki, "Bir sürü yıldızla aydınlanan mumlar gibi, ve bütün gün uğraşan insanların artık geceleri (uykuya dalarak) ölülerden farklı olmadıklarını düşünürsen, o zaman insan günahlarından tiksinirsin".

Bu yüzden, gece öğretişleri, hayatın boş düşüncelerini ve Tanrı'nın kızgın olduğu işleri anlamayı öğretir ve ikisinden de kaçınmayı tavsiye eder. Dünyada yaşayan herkes gece ölü gibidir, gündüzün görünen her şey geceyi kaplar ve karanlık onu gömer.

Şaşırtıcı çizimler ve güzel binalar tabutlara benziyor; harika ağaçlar, bahçeler ve ormanlar korkuluklara benziyor; altın, gümüş ve değerli taşlar gecenin karanlığında bakır, demir ve basit taşlardan hiç farklı değiller; güzellikleri ve değerleri fark edilmiyor; yeryüzünde hiçbir şey

Geceleyin gökyüzünü aydınlatır, gökyüzünü parlak yıldızlarla kaplar, bakanlara zevk verir.

Tanrı'nın niyeti burada görülüyor: Gece bize gizemli olarak Tanrı'nın rızasını öğretiyor. Eğer sessizce dua ederek, zorlu bir eylemle birleşmişsen ve aklınla Tanrı düşüncesi dağına çıkmaya başlarsan, gözlerin için dünyadaki her şey, gece için oldukları gibi olsun.

Bu dünyanın geçici zevklerinden uzak dur, onları reddet. Çünkü onlar bir Hıristiyan'a yaraşmazlar, gerçeklerin hiçbir parçası yoktur ve ölüm gölgesine yakalanmışlardır.

Zihniniz sadece gökteki nimetlere odaklansın ki, Allah'ın lütfunun ışığı size açılsın ve Tanrı'nın vahyettiklerini tatlı bir şekilde görmenin ruhsal sevinciyle dolasınız.

İbranice'den tercüme edilen Favor, temizlik ve ışık çizgisi anlamına gelir. Bu yüzden Rab onları başka bir yere değil, Favor'a kaldırır. Böylece, elçilerin dağın adından, Tanrı'nın ihtişamının ortaya çıkışında bulunmak isteyenlerin öncelikle kendi vicdanlarına benzer bir vicdanı olması gerektiğini öğreniyorlar.

Tanrı'nın lütfunun ışığına layık bir şekilde temiz bir yaşam sürün.

Burada, Favor'da yaşanan eski bir olayı da hatırlayalım.

Kenan ordusunun komutanı Sisera, İsrailoğullarını yok etmek için geldiğinde, sonuncuların lideri Barak, Tabor'a çıktı ve İsrail ordusunu burada topladı, buradan düşmana doğru koştu ve tüm Kenan ordusunu nihai olarak vurdu, böylece Sisera da öldü (Hakk.

Bu eski olayı Tanrı gizemli bir şekilde dönüşümünde tekrarladı: cehennemli Sisera'yı son derece yenmek için öncelikle Favor'a çıktı, burada bir zırh gibi, ilahi güçle donanarak, şeytanı yakalamak ve onu yenmek için.

Tabor ' daki konuşmalarında " onun ölümü hakkında konuşuyorlardı " (Luka 9:31).

Burada Hıristiyanlara, görünmeyen düşmanı ve günahlı gücü yenmek için, öncelikle yüreğin temizliği için çaba göstermeleri, gerçek tövbeyle vicdanlarını temizlemeleri, kötülükten iyiliğe dönüşmeleri, doğruluğun zırhını giymeleri ve "her türlü silahı" almaları söylenir.

(Efesoslular 6:13), o zaman düşman gücünü zorlu bir şekilde yenecektir.

(Matta 17:1-2) İsa'nın ölümünden sonra öğrencileri onu tekrar gördüler.

İncil yazarları tarafından "onların önünde" diye yazılan bu sözcük, Mesih'in, yüzünü güneş gibi aydınlatarak, Kendisi için değişmediğini açıklamak amacıyla kullanılmıştır.

O bizim adımıza, günahın kölesi olmaktan doğruluğun kölesi olmamıza, sevgili evlatları olmamıza yardım etti.

Bu yüzden, Kutsal Meryem'den ve Kutsal Ruh'tan bedenlendi, bu yüzden "insan şekline geldi" (Filipililer 2:7), bu yüzden köle suretini aldı, ve ne kadar da zorluk çekti ki, bizde, kayıp oğullar olarak, Babanın suretini yeniden canlandırmak için!

Bir keresinde Musa, Tanrı'ya, "Rab, ellerinin yaptığı kutsal mekân" diyor. (Çıkış 15:17'e karşılaştır).

Musa bunu, Yehova'nın insana karşı olağanüstü ilgisini göstermek için söyledi.

O, gökleri, yeri, denizi, nehirleri ve bunların içindekileri yarattı. Geceyi ve gündüzü ışıklandırmak için gökyüzünü O'na mahsustur.

Kudüs'ten Aziz Kirill bu konuda şöyle diyor: "Her birimizin Kurtarıcısı onun ruhsal tutumuna göre vardır: dualarını (Tanrı'ya) sunmak isteyenler için bir şefaatçi ve bir papaz vardır.

Ya da "bizim günahlarımız için bir kuzu oldu, bizim için öldürüldü ve her şey değişmez, onun doğasıyla aynı kalır".

İsa şöyle demişti: "İnsanoğlu da hizmet edilmek için değil, hizmet etmek için geldi" (Mat. 20:28).

Allah her şeyi bizim iyiliğimiz için yapar. Çünkü lütfun bolluğu şükranla dolup taşar.

Ve Tabor'da, bizim için de değişti ki, bize hazırlanan göksel ihtişamı bileyim. O, "azgın bedenimizi değiştirecek" (Filipililer 3:21), böylece bu beden, "dünyanın kuruluşundan beri" kendisini sevenler için hazırlanmış olan sonsuz krallığındaki onun yüce bedenine uymak üzere diriltilecek.

Efendimiz İsa Mesih'in yüceliğine ve merhametine sahip olalım.

İsa Mesih'in dağına döndün ve şakirtlerine ihtişamını gösterdin. Günahkârlara da ihtişamını göster.

Dağda değişmişsin, ve öğrencilerinin gözü önünde, senin ihtişamını gördüler, ey Tanrı, Mesih. Çarmıha gerilmiş olanları gördüklerinde, acılarını anladılar.

Aynı gün, Arhangel eyaletinin Uçluca köyünde manastır kuran ve 5 Ağustos 1628'de haydutlar tarafından öldürülen ve 6'sında gömülen İyov Uçluca'nın anısı.