مقدس مساوی رسول بادشاہ قسطنطنیہ اور اس کی مقدس ماں یلینا کی زندگی

21 مئی کی یادگار جب کہ غیر مسیحی دنیا نے مسیحیت کے خلاف آگ اور تلوار سے مسلح ہو کر تیسری اور چوتھی صدی کے آخر میں مسیحیت کے نام کو زمین سے مٹانے کا منصوبہ بنایا تھا۔ [23 فروری 303ء کو شہنشاہ ڈائیوکلیٹین نے مسیحیت کے تمام اداروں اور مندروں کو ختم کرنے کا حکم دیا۔]

ظلم و ستم کا آغاز مشرقی رومن سلطنت کے دارالحکومت نیکومیڈیا میں ایک عیسائی مندر کو فوجی طاقت کے ذریعہ لوٹ مار اور تباہ کرنے سے ہوا۔ وہاں ایک ہی وقت میں 20،000 تک مومنوں کو جلا دیا گیا تھا۔ اس کے بعد ظلم و ستم کے خوف نے شام، فلسطین، ایشیا Minor اور مصر کو اٹلی کے ساتھ گھیر لیا۔

لاکتاسیئس کے ظلم و ستم کے بارے میں (X V اور X VI کے موت کے بارے میں) ، وہ کہتے ہیں: 'اگر میرے پاس ایک سو منہ اور ایک لوہے کی زبان ہوتی تو ، میں ان تمام اذیتوں کو شمار نہیں کرسکتا تھا جو مومنوں نے برداشت کیں:

لوہا ٹوٹ جاتا تھا اور ٹوٹ جاتا تھا؛ قاتل تھک جاتے تھے اور باری باری کام کرتے تھے....<unk>] ، خدا کے کام نے مسیح کی کلیسیا کے لئے تیار کیا ، خود عیسائیت کے شہنشاہوں کے درمیان ، اس کا شاہی محافظ قسطنطنی - بادشاہ کی صورت میں ، جو ابھی تک زندہ تھا - ایک نام جو عیسائی تاریخ میں ہمیشہ کے لئے اس کے لئے مستحکم ہوا ، مساوی رسول ، عالمی تاریخ میں عظیم۔

274 میں پیدا ہونے والے ، والدین ، اگرچہ عیسائی نہیں تھے ، لیکن عیسائیت سے واقف تھے اور اس کے سرپرست تھے ، قسطنطنیہ بچپن سے ہی بت پرست خرافات سے پردہ اٹھایا اور مسیح ، سچے خدا کے قریب آگیا۔ خداوند کی داہنی طرف نے اسے آہستہ آہستہ تیار کیا اور اسے مختلف طریقوں سے پاک کیا ، جیسے خدا کے جلال کا ایک منتخب برتن۔

قسطنطنیہ کے والد قسطنطنیہ کلور ، سلطنت کے مغربی نصف میں قیصر [امبراطور ڈائیوکلیٹین نے اس عظیم رومن سلطنت کو دو حصوں میں تقسیم کیا ، جس میں سے ایک مشرقی نصف خود حکمرانی کرتا تھا ، نیکومیڈیا میں رہتا تھا اور اپنے ساتھ قیصر گیلیریوس کا شریک حکمران تھا ، اور دوسرے میں مغربی شہنشاہ میکسیمیئن ، اس کا شریک حکمران - قیصر قسطنطنیہ کلور ، جو براہ راست گالیا اور برٹانیہ کا حکمران تھا۔] ، بیرونی طور پر -

سرکاری طور پر - ایک بت پرست ، روح میں غیر ملکی خرافات سے دور تھا؛ اندرونی طور پر اس نے بہت سے جھوٹے خداؤں کی خدمت سے انکار کیا اور واحد سچے خدا کو تسلیم کیا ، - اس کے ساتھ ہی اس کے پورے گھرانے نے ، بچوں اور گھر والوں کے ساتھ ، ایک بادشاہ خدا [یوسفی] کو وقف کیا۔

قسطنطنیہ کی زندگی۔ کتاب اول ، باب۔ [17] ۔ قسطنطنیہ بتوں کی عبادت سے کس قدر دور تھا ، اس کی گواہی اس کی زندگی کا ایک قابل ذکر واقعہ ہے۔ قسطنطنیہ ، جس نے قربانیوں اور تمباکو نوشی سے بتوں کی عبادت سے انکار کیا ، نے ایک بار اپنے درباریوں کے حقیقی مزاج کو آزمانے کی خواہش ظاہر کی؛ اس نے یہ دکھایا کہ وہ پراعتماد کافر رسومات کو انجام دینا چاہتا ہے ، اور اپنے درباریوں سے کہا:

"جو شخص میری رضا اور محبت کا لطف اٹھانا چاہتا ہے اور میرے احترام میں رہنا چاہتا ہے، اسے بتوں کو قربانی دینی چاہئے، اور جو اس سے انکار کرتا ہے، اسے میری نظروں سے دور ہونا چاہئے اور میری خوشنودی کی امید نہیں رکھنا چاہئے، کیونکہ میں غیرایمان داروں کے ساتھ نہیں رہ سکتا.

شہنشاہ کی باتوں کو سچ سمجھ کر درباریوں نے فوراً دو گروہوں میں تقسیم ہو گئے۔ ایک منافق لوگ، جن کے پاس حقیقی مذہبی عقائد نہیں تھے، جن کے ضمیر میں لچک تھی، جو دائیں اور بائیں جھکنے کے قابل تھے، انہوں نے ابھی بادشاہ کی پیشکش پر اتفاق کیا، حالانکہ اس وقت تک کم حساب سے اور بت پرستی سے انکار کرنے میں ان کی اچھی مثال کی پیروی کی تھی؛ اور دوسرے جنہوں نے مخلصانہ دل سے کافر خرافات کو نظر انداز کیا اور اب وفادار رہے۔

اپنے عقائد کے مطابق، مسیح کے سچے غلاموں کے طور پر، دنیاوی اور فانی شان و شوکت سے انکار کرتے ہوئے، شاہی خاندان کے حصہ سے باہر نکلنے لگے.

یہ دیکھ کر قسطنطنیہ نے شاہی محل سے نکلنے والے سچے مسیحیوں کو واپس بلا لیا اور ان سے کہا: "چونکہ میں تمہیں اپنے خدا کے سچے خادم سمجھتا ہوں، میں تمہیں اپنے خادم، دوست اور مشیر بھی چاہتا ہوں، کیونکہ مجھے امید ہے کہ تم میرے ساتھ بھی اپنے خدا کے ساتھ ویسی ہی وفاداری کرو گے۔ "

"میں آپ کو اپنے دربار میں برداشت نہیں کرسکتا۔ اگر آپ اپنے خدا کے وفادار نہیں ہیں تو ، آپ میرے وفادار کیسے ہوں گے؟" اور اس طرح ان کو شرمندہ کرتے ہوئے ، اس نے ان منافقوں کو اپنے چہرے سے دور کردیا۔ اور خدا کے وفادار بندوں کو اپنے قریب لایا اور انہیں اپنے علاقے میں سربراہ بنایا۔ [یوسویئن: لائف آف قسطنطنی ، کتاب I ،16]

اور اس طرح جب وسیع رومی سلطنت کے دیگر حصوں میں ڈائیوکلیٹین کی طرف سے ظلم و ستم کا سلسلہ جاری تھا تو ، قسطنطنیہ کے علاقے میں عیسائی امن اور خوشحالی میں رہتے تھے [یوسوی: چرچ۔ تاریخ ، کتاب VIII ،13 ، زندگی قسطنطنیہ ، کتاب I ،13] ۔ تاہم ، شہنشاہوں میں سے سب سے بڑے ، ڈائیوکلیٹین کی مرضی کے خلاف ہونے کا موقع نہ ہونے کے باوجود ، قسطنطنیہ نے ایک چیز کی اجازت دی - کچھ عیسائی پرکویوں کو تباہ کرنا [لاکتینس: موت کے بارے میں ، باب 1 ، باب 2 ، باب 3 ، باب 3 ، باب 4 ، باب 4 ، باب 4 ، باب 5 ، باب 5 ، باب 5 ، باب 6 ، باب 6 ، باب 7 ، باب 8 ، باب 9 ، باب 9 ، باب 9 ، اور باب 9 ]

اس طرح کے برابر رسول قسطنطنیہ کے والد قسطنطنیہ کلور تھے - ان کے عیسائیوں کے لئے ان کی پسند اور ان کے بت پرستوں کو ترجیح؛ مسیح کے لئے ان کی بیوی، سینٹ ایلینہ، قسطنطنیہ کی ماں، اور کنسٹنٹیا کی بیٹی کی طرف رجوع [کنسٹنٹین ایلینہ کا واحد بیٹا تھا؛ کنسٹنٹیا کلور فیوڈورا کی دوسری بیوی کی بیٹی تھی:جس کے کنسٹنٹینس کے دوسرے بچے بھی تھے۔ بدقسمتی سے، ہم عصروں نے سینٹ ایلینہ کے اثر و رسوخ کے بارے میں بات نہیں کی.

اس کے بعد سے ، اس کی بہنوں نے اس کے دل میں خدا اور اس کے قانون سے حقیقی محبت پیدا کی اور اس کے اخلاقی کردار کی پرورش اور مضبوطی کے لئے ایک مضبوط بنیاد رکھی۔ اور اس بچے کے دل میں بویا گیا یہ چھوٹا سا دانہ بعد میں ایک بڑے درخت میں بڑھ گیا۔

اپنی جوانی کے سال قسطنطنیہ کو اپنے آبائی خاندان کے ساتھ نہیں گزارنے پڑتے تھے، بلکہ انہیں نیکومیڈیا میں دیوکلیٹینس کے دربار میں گزارنا پڑتا تھا، جہاں وہ اپنے والد قسطنطنیہ کی وفاداری کو یقینی بنانے کے لیے تقریباً بطور یرغمال لیا گیا تھا۔

دارالحکومت میں درباری زندگی اس وقت ایک چھوٹی سی شکل میں تمام اخلاقی اور مذہبی بدعنوانی کی نمائندگی کرتی ہے جس تک انسانیت پہنچ سکتی ہے، ناپاک، جذباتی دل کی خواہشات کے غلام اور "بدعنوان ذہن" میں گرتی ہے.

فضول عیش و عشرت، نشہ بازی اور نشہ بازی، بے قابو فتنہ خیالات اور زندگی، سازشیں اور غرور، حقیقی عبادت کے خلاف بغض اور جھوٹے معبودوں کی منافقت - یہ ایک تاریک تصویر ہے جس میں پرومیسل نے قسطنطنیہ کو بت پرستی کی تمام حقارت اور بے عزتی پیش کی۔

اسی کے ساتھ ساتھ، اور اسی وجہ سے، ایک اور معاشرے کی زندگی، عیسائی کمیونٹی، جس میں بزرگ اور بوڑھے، نوجوان اور کنواری، سادہ اور دانشمند، یہاں تک کہ بچوں نے اپنے عقیدے کی سچائی، پاکیزگی اور اس کے مواد کی بلندی کو صرف الفاظ کے ساتھ نہیں بلکہ اپنے اعمال سے بھی ثابت کیا، اس کے اپنے نیک زندگی کا اعتراف کرتے ہوئے، یہاں تک کہ موت تک اس کے لئے مصیبت.

کیونکہ اُس وقت مسیح کی کلیسیا کے خلاف ایک خوفناک ظلم و ستم شروع ہو گیا تھا، اور یہ ظلم و ستم اور ظلم و ستم کرنے والوں کے غصے، اور مختلف قسم کی مصیبتوں، اور شہادتوں کی تعداد، اور مسیح کے ایمان کی فتح، تمام غیر یہودیوں کے منصوبوں پر غالب آنے کی وجہ سے ہوا۔

پروسسل نے قسطنطنیہ کو بت پرستی کی شرارت کے مرکز میں رکھا۔ اس نے اس کی تمام کوششوں کو بے فائدہ نہیں دیکھا۔ اس نے اپنی آنکھوں سے دیکھا کہ خدا کی طاقت کمزوروں میں کام کرتی ہے اور ہر چیز کو اپنے قابو میں رکھتی ہے۔ ہر عیسائی اعتراف کرنے والے میں ، ہر شہید کی نظر میں قسطنطنیہ مسیح کے عقیدے کی صداقت ، اس کی بت پرستی سے برتری ، اس کی الہی ابتدا کا ناقابل تردید گواہ تھا۔

اور قسطنطین نے اپنے دل میں بچپن کی نیکی کی ضمانت رکھی۔ وہ اپنے دل کی پاکیزگی اور پاکیزگی اور خدا کے قانون کا احترام رکھتا تھا، اگرچہ وہ ایک بدمعاش ماحول میں گھومتا تھا۔

لیکن قسطنطنیہ کی دربار کی زندگی سے یہ اندرونی علیحدگی، اس کی سنجیدہ ذہنیت اور روحانی خوشحالی، جس میں سادگی چھپی ہوئی تھی، قدرتی طور پر اس کے ارد گرد کے شاہی درباریوں کی ناراضگی کو جنم دیا؛ اور اس کی بلند قد اور شاندار جسمانی طاقت کے ساتھ اس کی شاندار خوبصورت موقف، جس نے اس کی طرف لوگوں کی نگاہیں اپنی طرف راغب کیں اور اس کے حق میں پوری فوج کی محبت کا انتظام کیا، بہت سے لوگوں اور خاص طور پر قیصر گیلیئر کی حسد کی وجہ سے تھا.

اس کے بعد ، اس نے اس کی موت کا ارادہ کیا اور اس نے اس کے لئے سازش بھی کی تاکہ کنسٹنٹن کو بادشاہ کی عزت تک نہ پہنچایا جائے ، جس کا اسے پیدائش سے ہی حق تھا۔ کنسٹنٹن کی زندگی خطرے میں تھی ، لیکن پرومسلا نے اپنے منتخب کردہ کو بچایا اور اسے وہ کچھ دیا جو اس کی بے قابو ، مکرم حسد سے چھیننا چاہتی تھی۔ کنسٹنٹن اپنے والد کے پاس گالیا چلا گیا ، جسے اس نے موت کے بستر پر پایا اور جو جلد ہی انتقال کر گیا۔

کنسٹنٹین کلور کی موت کے بعد ، اس کی سابقہ فوج نے (806 میں) کنسٹنٹین کو ، جو اس وقت پیدا ہونے کے تیس دوسرے سال میں تھا ، کو تمام معزز قیصر کے پیارے بیٹے کی حیثیت سے ، گالیا اور برٹانیہ کا شہنشاہ قرار دیا۔

مشرق میں عیسائیوں کے خوفناک ظلم و ستم کو دیکھ کر قسطنطین نے اپنے والد سے اقتدار سنبھال لیا اور اپنے پہلے کام کے طور پر ان کے تمام احکامات کو عیسائیوں کے حق میں مستحکم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے اپنے علاقوں میں عیسائیت کا اعتراف کرنے کی آزادی کا اعلان کیا۔ اس طرح مسیح کے عقیدے کی فتح کا وقت قریب آگیا۔

لیکن چرچ کے لیے بہتر وقت آنے سے پہلے ہی اس کے ظلم کرنے والوں پر خدا کی عدالت کا وقت آیا۔ شہنشاہ ڈائیوکلیٹین اور میکسیمیئن، مقدس سچائی کے لیے بے لگام مظلوموں کے خلاف اپنی خود کی شرارت سے تھکے ہوئے تھے، انہوں نے بادشاہ کے تخت سے اپنے آپ کو ہٹانے میں سکون تلاش کرنے کا فیصلہ کیا؛ لیکن ان کا اقتدار سے انکار، خود وحشی ظلم کرنے والوں کو سکون نہ دے کر، معاشرتی بدامنی کا ایک اور سبب بن گیا۔

گیلیریئس ، جو مشرق میں ڈائیوکلیٹین کی جگہ بادشاہ ہوا تھا اور شمالی مغرب میں قسطنطنیہ کے بادشاہ ہونے سے ناخوش تھا ، نے اسے شہنشاہ تسلیم نہیں کیا ، بلکہ شمال کو تسلیم کیا ، جو اٹلی اور افریقہ پر حکمرانی کرتا تھا۔ اس دوران اٹلی میں ، میکسیمیئن کے بیٹے میکسیسیوس کو شہنشاہ قرار دیا گیا۔ شمال کی حمایت کرتے ہوئے ، گیلیریئس نے اپنے والد سے تحفظ مانگنے والے میکسیسیوس کے خلاف جنگ شروع کی - اس نے دوبارہ حکمرانی اختیار کی۔ شمال نے میکسیمیئن کو تسلیم کیا اور ہلاک کردیا گیا۔

اس وقت گیلیریوس نے اپنے کمانڈر لکیینس کو شہنشاہ قرار دیا تھا، اور اس کی فوج نے قیصر میکسمین کو شہنشاہ قرار دیا تھا۔ اس طرح یہ معلوم ہوا کہ رومن سلطنت میں ایک ساتھ چھ شہنشاہ تھے اور وہ سب ایک دوسرے سے دشمنی رکھتے تھے۔

امن اور خوشحالی صرف قسطنطنیہ کے رعایا سے لطف اندوز ہوتے تھے، جو اپنے والد سے وراثت میں ملنے والے حصے سے مطمئن تھے اور دوسرے حکمرانوں کی باہمی جدوجہد میں حصہ نہیں لینا چاہتے تھے، جنہوں نے اپنے خالص دل اور صحت مند ذہن کو خدائی پیشے کی اطاعت میں اپنی ملک کی حکمرانی کے لئے وقف کیا.

"میں نے اپنے بارے میں کہا تھا کہ میں سابقہ حکمرانوں سے الگ ہو گیا ہوں کیونکہ میں نے ان کے برے اخلاق کو دیکھا ہے۔ [یوسویئن: زندگی قسطنطنیہ۔ کتاب II،49] عیسائیوں کے بارے میں وہ اپنے والد کی مثال پر امن کی سیاست پر قائم رہا ، کیونکہ وہ ان کو محنتی اور وفادار رعایا کی حیثیت سے سراہتا تھا۔ قسطنطنیہ سمجھتا تھا کہ عیسائیت ایک عظیم طاقت ہے جو دنیا کو دوبارہ تخلیق کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔

اس کے باوجود ، وہ ابھی تک عیسائی نہیں تھا؛ مسیح کے غلاموں کے لئے تمام گہرے احترام کے ساتھ ، وہ آسانی سے ، اندرونی جدوجہد کے بغیر ، پرانے زبانی عہدوں سے انکار نہیں کرسکتا تھا۔ اور صرف خوفناک اور مشکل حالات نے اسے "مسلوب خدا" کی عظمت کے سامنے کھل کر سجدہ کرنے کی اجازت دی ، جس نے اسے حیرت انگیز طور پر اس کی بے یقینی سے باہر نکالا اور اسے عیسائی بننے کے فیصلے میں مستحکم کیا۔

311 میں شدید بیماری سے مرنے والے گیلیئر اور 313 میں شرمناک موت سے خودکشی کرنے والے شام کے حکمران میکسمین کے بعد ، سلطنت کے مشرقی نصف میں واحد حکمران لیکینیئس رہا ، جس نے بعد میں قسطنطنیہ کی بہن سے شادی کی۔ مغربی نصف میں ، - اٹلی کے علاقے میں ، میکسمین کی دوبارہ حکومت کے بعد ، رومن عوام کی خواہش کے برخلاف ، ایک بار پھر میکسنسیئس بادشاہ بنا۔

قسطنطنیہ نے اسے روم میں بادشاہ تسلیم کیا اور یہاں تک کہ اس کے پاس امن کا سفارت خانہ بھی بھیجا۔ لیکن میکسنٹینس نہ صرف قسطنطنیہ کے ساتھ امن کے تعلقات رکھنا چاہتا تھا بلکہ اسے بادشاہ بھی نہیں کہنا چاہتا تھا ، کیونکہ وہ خود ہی تمام زمینوں اور روم کے علاقوں کا خود مختار بننا چاہتا تھا۔

اور جب وہ تخت پر چڑھ گیا تو اپنی سرکشی اور غرور کا مظاہرہ کیا اور اپنے پیغمبروں کو دھوکہ دیا اور عزت والے سینیٹرز کو ستایا اور ان کی جائیدادوں کو لوٹ لیا اور ان کی بیویوں اور بیٹیوں کو اغوا کیا۔

اور وہ اپنے ظلم اور بدسلوکی کی وجہ سے پورے روم کے لئے بہت ہی مشکل اور نفرت انگیز تھا۔ رومیوں نے اس کے سخت جوئے کے تحت تکلیف اٹھاتے ہوئے ، اس سے خفیہ طور پر کانسٹنٹین سے اپنی حفاظت کرنے کا فیصلہ کیا ، اس سے درخواست کی کہ وہ آئے اور اس عذاب سے نجات پائے۔ اس موقع پر کانسٹنٹین نے سب سے پہلے میکسینٹین کو ایک دوستانہ خط بھیجا ، جس میں اسے زبردستی کارروائیوں کو روکنے پر قائل کیا۔ لیکن میکسینٹین نے نہ صرف اس کے اچھے مشورے پر عمل نہیں کیا اور اصلاح نہیں کی ، بلکہ اس سے بھی زیادہ ناراض ہوگیا۔

اس نے اپنی سختی کو اس وقت تک بڑھایا جب اس نے قسطنطنیہ کے خلاف جنگ کی تیاری شروع کردی۔ اس کے بارے میں سن کر ، قسطنطنیہ نے 312 میں روم کے شہنشاہ کے خلاف ایک فوجی مہم چلانے کا فیصلہ کیا: وہ روم کو برے ظالم کے ہاتھوں سے چھڑانا چاہتا تھا۔ لیکن یہ مہم ناقابل تسخیر مشکلات پیش کرتی تھی۔

- سب سے بہادر کمانڈر، فوجوں کی طرف سے محبوب، یہ آسان نہیں تھا کہ فوج کو تلوار کے ساتھ اٹلی کے دل میں داخل کرنے کے لئے، عظیم روم کی سرزمین پر جنگ شروع کرنے کے لئے، اس وقت کے لوگوں کے لئے مقدس: اس طرح کے ایک منصوبے کو سلطنت کی فوج پر ایک حیرت انگیز اثر اور ناراضگی کی ایک گہری چیخ پیدا کرنا تھا.

اور قسطنطنیہ خود بھی اس مہم کے دوران بے ساختہ خوف سے پاک نہیں ہو سکتا تھا، خاص طور پر جب سے اس نے کبھی روم کو نہیں دیکھا تھا، جو اس کے لئے ایک خوفناک دیو بن سکتا تھا۔

اس کے ساتھ ہی قسطنطنیہ کو معلوم تھا کہ اس کے دشمن کی فوج اس کی فوج سے زیادہ تعداد میں تھی اور کہ میکسیسیوس اپنے قومی دیوتاؤں کی مدد کی پختہ امید رکھتا تھا، جن کو وہ بڑی قربانیوں سے راضی کرنے کی کوشش کرتا تھا، یہاں تک کہ نوجوانوں اور نوجوانوں کو ذبح کر کے۔ - کہ میکسیسیوس اپنے آپ کو اور اپنی فوجوں کو ہر طرح کے جادو اور جادو سے بچاتا ہے اور اس کی طرف سے بہت بڑی بری طاقت ہے۔

صرف انسانی طاقتوں اور وسائل پر انحصار کرنا کافی نہیں تھا، اور اس نے خدا کی مدد کی خواہش ظاہر کی.

اس سلطنت کی بدحالی پر غور کرتے ہوئے جو بے جان بتوں سے بے فائدہ حفاظت کی تلاش میں تھی، خدا کی مدد پر جو اس کے والد اور اس کے لئے بار بار ظاہر ہوئی تھی، ان سیاسی بغاوتوں پر جو اس کی آنکھوں کے سامنے ہوئیں، مختصر وقت میں تین افراد کی شرمناک ہلاکت پر جو اس کے ساتھ سلطنت میں اعلیٰ طاقت کا اشتراک کرتے تھے، اس نے یہ تسلیم کیا کہ بے معنی طور پر غیر موجود دیوتاؤں کو برقرار رکھنا اور اتنے ثبوتوں کے بعد بھی گمراہ رہنا پاگل پن ہے۔

جناب

I،27) ۔ اس طرح کے پریشان کن خیالات کے درمیان ، قسطنطنیہ نے اپنے والد کے خدا سے دعا کرنا شروع کردی ، اس سے درخواست کرنا شروع کردی کہ وہ اسے اپنے بارے میں سمجھائے ، اسے ہمت عطا کرے اور اس کام میں اس کا دایاں ہاتھ بڑھائے۔

اور اس کی یہ دعا جیسے کسی زمانے میں قیدخانے کے محافظ کی دعا سنائی گئی تھی (اعمال ۱۶) - خداوند نے فوراً ہی براہ راست ظاہری طور پر اسے تسلی دی اور بتایا کہ اسے کیا کرنا چاہئے۔

"ایک دن دوپہر کے وقت جب سورج مغرب کی طرف جھکنے لگا تھا،" بادشاہ نے کہا، "میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا کہ سورج پر روشنی سے بنا ایک صلیب کا نشان ہے جس پر لکھا ہے، "آؤ، فتح حاصل کرو"۔ یہ منظر بادشاہ اور اس کے ارد گرد کی فوج کو خوفزدہ کر دیتا ہے، کیونکہ صلیب، ایک شرمناک آلے کے طور پر پھانسی دی جاتی ہے، غیر قوموں میں ایک برا اشارہ سمجھا جاتا ہے۔

قسطنطنیٰ پریشان تھا اور اپنے آپ سے کہتا تھا کہ یہ کیا ہے؟ لیکن اس کے سوچنے کے دوران رات ہو گئی۔ اس وقت مسیح نے خواب میں اس کو آسمان میں ایک نشانی دکھائی۔ اور اس نے آسمان میں نظر آنے والے پرچم کی طرح ایک پرچم بنانے کا حکم دیا اور اسے دشمنوں کے حملے سے بچانے کے لیے استعمال کیا۔

قسطنطنیٰ نے اپنے خوابوں کا راز اپنے دوستوں کو سنایا۔ پھر اپنے پاس تجربہ کار کاریگروں کو بلایا اور انہیں ایک عجیب و غریب پرچم کی تصویر دکھائی۔ اس پر سونے اور قیمتی پتھروں سے بنا ہوا ایک چہرہ بنایا گیا۔ اور اپنے سپاہیوں کو اپنی ڈھالوں اور ہیلمیٹوں پر صلیب کی تصویر بنانے کا حکم دیا۔

اس حیرت انگیز نظارے سے متاثر ہو کر قسطنطنیٰ نے اس کے ساتھ ہی فیصلہ کیا کہ وہ مسیح کے علاوہ کسی اور خدا کی عبادت نہیں کرے گا جو اس کے سامنے ظاہر ہوا تھا۔ اس نے اس کے الفاظ کے اسرار رکھنے والے عیسائی پادریوں کو اپنے پاس بلایا۔ اس نے ان سے پوچھا: خدا کون ہے اور اس نشان کا کیا مطلب ہے جو اس نے دیکھا؟

پھر ان کے جواب کو سن کر کہ ایک خدا ہے، اس کے اکلوتے بیٹے کا راز انسانوں کی نجات کے لیے ہے، صلیبی موت کے بارے میں جو کہ موت کی طاقت پر غالب آیا، صلیب کا نشان جو کہ اس کے سامنے ظاہر ہوا کہ یہ فتح کا نشان ہے، قسطنطنیہ پوری طرح اور شعوری طور پر اپنی جان میں عیسائی بن گیا۔

اُس وقت سے اُس نے مقدس صحیفوں کو پڑھنا شروع کر دیا اور اُس کے ساتھ ہمیشہ اُس کے اُستاد موجود رہے۔ حالانکہ اُس نے ابھی تک بپتسمہ نہیں لیا تھا۔ [یوسوی: لائف آف کونسٹنٹن، کتاب اول، ۲۸۔ ۳۲]

"سب کے خدا اور اس کے مسیح کو مدد اور محافظ کے طور پر پکار کر ، اور اپنے رتھوں کے سامنے فتح کے نشان کے ساتھ فتح کا نشان بھی رکھ کر ، قسطنطنیہ اپنی پوری فوج کے ساتھ گالیا کی حدود سے اٹلی کے علاقے میں میکسینس کے خلاف مہم میں نکلا۔" [یوسیوی: زندگی قسطنطنیہ ، کتاب I ،37.]

قسطنطنیہ نے روم کو ایک ظالم ظالم سے آزاد کرنے کے لئے جو مہم چلائی تھی اس نے اس کے ذہن میں کچھ نہیں لایا۔ شریر میکسیسیوس نے دیوتاؤں کو بڑی قربانیاں پیش کیں اور حاملہ خواتین کے اندرونی حصوں کے بارے میں پیشین گوئیاں سنیں اور ایک بڑی فوج لے کر قسطنطنیہ کے خلاف نکلے۔ لیکن اس نے اپنی بے عزتی کا بدلہ نہیں لیا۔

قسطنطنیہ ، جو صلیب کے نجات دہندہ نشان سے ڈھکا ہوا تھا ، دشمن کے ساتھ تین آمنے سامنے جھڑپوں کے بعد ، ابدی شہر کے قریب پہنچ گیا اور یہاں اس نے اس کو حتمی شکست دی۔ میکسنسیئس ، دریائے ٹبر سے فرار ہونے کے دوران ، پل کو تباہ کرتے ہوئے ، قدیم فرعون کی طرح ، اپنے منتخب سواروں کے ساتھ پانی کی گہرائی میں ہلاک ہوا۔ فاتح جشن کے ساتھ روم میں داخل ہوا اور لوگوں نے اس کا بہت خوشی سے استقبال کیا۔

یہ سمجھ کر کہ یہ فتح الہی مدد سے حاصل ہوئی ہے ، قسطنطنی نے شہر کے سب سے زیادہ ہجوم والے مقام پر ایک مقدس چرچا قائم کیا ، اور پھر ، جب شکر گزار رومیوں نے نئے شہنشاہ کے اعزاز میں ایک مجسمہ کھڑا کیا ، تو اس نے اپنی تصویر کے ہاتھ میں صلیب کی شکل میں ایک اونچی بھال کو مستحکم کرنے اور اس طرح کی تحریر کرنے کا حکم دیا: "اس نجات دہندہ نشان سے میں نے آپ کے شہر کو ظالم کے جوئے سے آزاد کیا اور رومی عوام اور سینیٹ کو سابقہ چمک اور شہرت واپس کردی۔" [یوسویا: چرچ.

I ،9؛ زندگی Const. I ،40.] ۔ اس طرح رومن سلطنت کے پورے مغربی نصف کے حکمران بننے کے بعد ، قسطنطنیہ نے سیزروں میں سے پہلے ایک فرمان (313 ء میں) کے ذریعہ اپنے ماتحت قوموں کو مکمل رواداری کا اعلان کیا: اس نے غیر قوموں کو اپنی عبادت کی رسومات انجام دینے کا حق چھوڑ دیا ، اور عیسائیوں کو واحد سچے خدا کی آزادانہ طور پر عبادت کرنے کی اجازت دی۔ اس فرمان کے بعد ایک سلسلہ کے احکامات [یوسویا: چرچ۔

X,6 اور 6.] ، مسیح کی کلیسیا کے لئے سازگار: صلیب پر سزائے موت پر پابندی عائد کی گئی تھی ، سرکس میں خونی کھیلوں کو منسوخ کردیا گیا تھا؛ عید کے دنوں میں بتوں کی قربانیاں اور تمباکو نوشی ختم کردی گئی تھی ، اتوار کو منانے کا اعلان کیا گیا تھا جس میں اس دن عدالتی کارروائیوں پر پابندی عائد کی گئی تھی اور آزاد شہریوں اور غلاموں دونوں کے کام کو روک دیا گیا تھا۔ یتیموں اور بچوں کو والدین نے چھوڑ دیا تھا ، غریبوں اور غریبوں کو جن کی بت پرستی نے مدد کے بغیر چھوڑ دیا تھا اور

اس کے بعد، تمام شہروں میں چرچوں کی تجدید اور تقدیس کی تقریبات شروع ہوئیں؛ ہر جگہ خدا کی تعریف کے گیت اور شکر گزار دعاؤں کو سنا گیا؛ بشپ چرچ کی ضروریات پر بحث کرنے کے لئے آزادانہ طور پر جمع ہوئے.

قسطنطنیہ خود کبھی کبھار ان اجلاسوں میں شریک ہوتا تھا، ایمان کے معاملات میں گہری نظر رکھتا تھا اور وہ مسیحی معاشرے کے مفاد کے لیے ہر ممکن کوشش کرتا تھا۔

اُس نے پادریوں کو اُن کے تمام فرائض سے آزاد کر دیا اور اُنہیں ٹیکسوں سے بھی آزاد کر دیا، جس طرح غیر یہودی پادریوں کو بھی تھا تاکہ وہ اپنے آپ کو خدا کی خدمت میں پوری طرح وقف کر سکیں۔ اُس نے نہ صرف مزاروں کی کلیسائیں اور اُن تمام جگہوں کو واپس کر دیا جو اُنہوں نے اُن کے مخالفوں سے چھین لی تھیں بلکہ اُس نے عبادت کے لئے کچھ وسیع عمارتیں بھی دی تھیں جنہیں باسیلیکس کہا جاتا ہے۔ اُن میں قاضی بیٹھتے تھے اور اُن کے اندرونی ڈھانچے کی وجہ سے اُنہیں آسانی سے چرچ میں تبدیل کیا جا سکتا تھا۔

چرواہوں کو اختیار دیا کہ وہ مسیحیوں کے درمیان تنازعات اور اختلافات کو حل کریں۔

اپنے ہیلمیٹ پر "مسیح" کے نام کا ایک نشان پہنتے ہوئے ، خدا مسیح کی عقیدت کا ایک نشان ، جس کو سب دیکھ سکتے ہیں ، قسطنطنیہ نے اپنے فوجیوں کو ایک دعا دی جو انہیں اتوار کے روز پڑھنی تھی اور جو شہنشاہ کے دل کی عقیدے کا اعتراف تھا ، سب کو ایک واحد قادر مطلق نعمت دینے والے کو تسلیم کرنے اور ہر کام میں اس کی مدد کی تلاش کرنے کے لئے تیار کیا [یوسویا: زندگی]

کونسٹن.

اس کے بعد ، شہنشاہ نے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس کے بعد سے ، اس نے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اپنے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس کے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس نے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس کے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس کے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس نے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس کے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس نے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس کے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس کے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس نے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے بعد ، اس نے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے لئے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے لئے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے لئے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے لئے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے لئے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے لئے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے لئے اپنے عہدے پر فائز ہونے کے لئے اپنے عہدے پر فائز ہونے کا اعلان کیا۔

ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ ہماری خوشی ہماری خوبیوں سے بالاتر ہے، ہم اس کے فضل سے بہت حیران ہیں جو ہمیں اتنی بڑی نعمتیں عطا کرتا ہے۔ ہم اس کی تعریف کرتے ہیں اور نبی کے ساتھ کہتے ہیں: "آؤ، خداوند کے کاموں کو دیکھو، کہ اُس نے زمین پر کیسی ویرانیاں پیدا کیں۔" (زبور 45:9) ہر عمر کے لوگ، مرد اور عورت، اپنی پوری طاقت کے ساتھ خوشی مناتے ہوئے، اپنے ذہن اور دل کے ساتھ خدا کے لیے دعائیں اور شکرگزاریاں بلند کرتے ہیں۔

لیکن جہاں مغرب میں عیسائیوں نے قسطنطنیہ کے دور حکومت میں ترقی کی تھی، وہاں مشرق میں، جہاں لکیانیس نے حکومت کی تھی، صورتحال بالکل مختلف تھی۔ وہ گیلیریا کے سردار ڈائیوکلٹینس کے دربار میں پرورش پائی تھی، لیکن جب وہ شہنشاہ بن گیا تو اس کے دل میں عیسائیوں سے نفرت تھی۔

کنسٹنٹین کے ساتھ رشتہ دار ہونے کی وجہ سے ، لکیینس نے پہلے اپنے طاقتور بھتیجے [اس نے 313 میں کنسٹنٹین کی بہن سے شادی کی] کے خلاف مزاحمت کرنے کی ہمت نہیں کی ، یہاں تک کہ مذہبی رواداری کے بارے میں اس کے آخری فرمان (ملان) پر دستخط کیے۔ لیکن جلد ہی ، شہنشاہ میکسمین کی موت کے بعد ، پورے مشرق کا مکمل حکمران بن کر ، انہوں نے عیسائیوں کو دبایا اور ذلیل کرنا شروع کیا۔

اپنے شاہی اقتدار سے محروم ہونے کے خوف سے اور بت پرستوں کی طرف سے درخواستوں کی اطاعت کرتے ہوئے ، اس نے عیسائی مندروں کو بند اور تباہ کردیا ، گویا ان میں قسطنطنیٰ کے بارے میں خیانت کے لئے دعا کی جارہی ہے ، اور سب سے ، اور اس کے برعکس ، اپنی فوج سے ، ایک کافر قسم اور بتوں کو قربانیاں پیش کرنے کا مطالبہ کیا ، اور اپنی مرضی کے خلاف کارروائی کرنے والوں کو قید اور خوفناک تشدد کا نشانہ بنایا ، انہیں شہید ہونے تک پہنچایا۔

اس وقت کے دوران ، ایک بہادر خاندان - 40 شہداء کو بھی نقصان پہنچا۔ - لکیین صرف عیسائیوں کے ساتھ ہی ظلم نہیں کرتا تھا: اور اس کے ماتحت تمام قومیں اس کے مفاد پرست اور بدتمیزی سے بہت زیادہ برداشت کرتی تھیں۔ اس کی مشکوک اور ظالمانہ روی کی ایک ہی بات اس بات کی گواہی دیتی ہے کہ اس نے اپنی سابقہ سرپرست کی بیوی اور بیٹی - ڈائیوکلیٹین کو موت کے حوالے کردیا اور شہنشاہوں کے تمام بچوں - میکسمین ، سیور اور گیلیریا کو ہلاک کردیا۔

رومن سلطنت، جو ایوسیویس کی تصویر کے مطابق دو حصوں میں تقسیم ہوئی تھی، دن اور رات کے دو مخالفوں کی نمائندگی کرتی تھی: مشرق کے باشندے رات کے اندھیرے سے گھرا ہوئے تھے، اور مغرب کے باشندے دن کی روشن ترین روشنی سے روشن تھے۔

لیکنین نے ان میں دھوکہ دہی اور دوہراؤ کا مظاہرہ کیا؛ اس نے قسطنطنیہ کو دوستی کا یقین دلایا ، لیکن خفیہ طور پر اس سے نفرت کی ، اس کے ساتھ ہر طرح کا برا کرنے کی کوشش کی؛ اس کی چالیں ناکام ہو گئیں ، اور ان کے مابین کئی بار جھگڑے شروع ہوئے ، جو جنگوں میں ختم ہوئے۔ قسطنطنیہ فاتح رہا ، لیکن اس کے داماد کی جھوٹی یقین دہانیوں سے دھوکہ دیا گیا ، اس نے اس کے ساتھ امن کیا۔ تاہم ، وقت کے ساتھ ساتھ ، شہنشاہوں کے مابین تعلقات زیادہ سے زیادہ شدت اختیار کرنے لگے۔

323 ء میں ان کے درمیان ایک جنگ چھڑ گئی۔ اس جنگ کو رومن سلطنت میں عیسائیت کی قسمت کا حتمی فیصلہ کرنا تھا ، جس نے "پورے کائنات" کو اپنے ساتھ گلے لگایا تھا۔

دونوں شہنشاہوں نے کافی طاقتیں اکٹھی کیں اور فیصلہ کن لڑائی کی تیاری کی ، ہر ایک نے اپنے عقیدے کے مطابق: ایسا لگتا تھا کہ دنیا میں انسانیت کو تجدید کرنے کے لئے آنے والے عیسائیت کے خلاف پگھلنے والی بت پرستی نے بغاوت کی تھی۔ لڑائی کے موقع پر ، پادریوں اور غیب بینوں سے گھرا ہوا ، لکیین نے منتخب جنگجوؤں اور اپنے بہترین دوستوں کو ایک سایہ دار گھاس میں جمع کیا ، جس میں بت کھڑے تھے ، انہوں نے ایک تقریبی قربانی پیش کی اور وہاں موجود تمام لوگوں سے خطاب کرتے ہوئے کہا:

بھائیو، ہمارے آباء و اجداد نے ہمیں سکھایا ہے کہ ہمیں اپنے مذہبی دیوتاؤں کی عبادت کرنی چاہیے۔ لیکن ہمارے دشمنوں کے سردار نے ہمارے باپ دادا کی روایات کو ترک کر دیا اور جھوٹے خیالات کو قبول کر لیا اور کسی اجنبی، نامعلوم خدا کی عبادت کی۔ وہ اپنے شرمناک پرچم (صليب) کے ساتھ اپنی فوج کو شرمندہ کرے گا، اس پر بھروسہ کرتے ہوئے وہ ہمارے خلاف نہیں بلکہ دیوتاؤں کے خلاف ہتھیار اٹھائے گا۔

یہ معاملہ خود ہی ظاہر کرے گا کہ کون صحیح ہے اور کون غلط ہے۔ اگر ہم جیت جاتے ہیں تو یہ واضح ہے کہ ہمارے دیوتا سچے دیوتا ہیں۔ اور اگر ہمارا مذاق اڑانے والا غیر ملکی دیوتا قسطنطنیہ جیت جاتا ہے تو اسے عزت دی جائے۔ لیکن اس میں کوئی شک نہیں کہ ہمارے دیوتا جیتیں گے۔ لہذا ہم اپنے ہاتھوں میں ہتھیار لے کر بے دینوں کے خلاف جدوجہد کریں گے۔

اس کے برعکس ، قسطنطنیہ جنگ سے پہلے اپنے خیمے میں واپس چلا جاتا تھا اور وہاں نماز اور روزے کے ساتھ لڑائی کی تیاری کرتا تھا۔ اپنی زندگی کے ان اہم لمحوں میں ، وہ اپنے ماضی کی طرف رجوع کرتا تھا ، اپنی زندگی کے واقعات ، خطرات کو یاد کرتا تھا جن سے وہ دوچار ہوتا تھا اور جو اس کے لئے خوشگوار گزرے تھے ، عیسائیت کے ستانے والوں کی شرمناک ہلاکت اور مسیح کے شاگردوں کی بہادر اور پرامن موت کو یاد کرتا تھا ، اور ، اس سب میں خدا کی حیرت انگیز ترتیب کو دیکھتے ہوئے ،

اپنے آپ کو اور اپنے تمام کام اعلی آسمانی رہنمائی اور سفارش کے لئے.

عیسائیوں نے اپنے سرپرست شہنشاہ کے لئے دلیری سے دعا کی؛ مقدس پرچم قسطنطنیہ کے پلٹنوں کے درمیان بلند ہوا اور آسمانی مدد کی امید سے حوصلہ افزائی کی۔ اس کی فوجیں اس فتح کے پرچم کو عقیدت کے ساتھ دیکھتی تھیں ، دشمن اس کو خوف کے ساتھ دیکھتے تھے؛ لکیینیو سلطنت کے بہت سے شہروں میں ، دن کے وقت ، اس پرچم کے ساتھ فتح کے ساتھ چلنے والی قسطنطنیہ کی فوجوں کے بھوت دیکھے تھے۔

لیکنین نے خود اپنے سپاہیوں کو قائل کیا کہ وہ دشمن کے ہنگاموں پر نظر نہ ڈالیں ، "کیونکہ ، "انہوں نے کہا ، "یہ اپنی طاقت سے خوفناک ہے اور ہمارے خلاف ہے۔" غیر مذہبی پادریوں اور غیب بینوں نے لیکنین کی فتح کا اعلان کیا ، لیکن خدا نے اسے قسطنطنیہ کو عطا کیا۔ لیکنین نے متعدد بار قریب آنے والے دشمن پر حملہ کیا ، لیکن ہر بار شکست کھا کر فرار ہو گیا ، توبہ کرنے کا بہانہ کرتے ہوئے ، امن کی درخواست کی ، خفیہ طور پر نئی فوجیں جمع کیں ، بربروں سے مدد مانگی۔

آخر کار بحری فتح کرسپ ، قسطنطنیہ کے بیٹے ، بازنطینیہ کے قریب ، اور ایڈریانوپول کے قریب لڑائی نے جنگ کی کامیابی کا حتمی فیصلہ کیا۔ لکنین نے اطاعت کی ، اور کچھ وقت کے بعد تھسلنیکی میں پھانسی دے دی گئی ، کیونکہ فاتح کو ہتھیار ڈالنے کے بعد ، اس نے قسطنطنیہ کے خلاف سازش کی تھی۔ 323 میں قسطنطنیہ پوری رومن سلطنت کا واحد حکمران بن گیا۔

اور اس نے اپنے آپ کو خدا کے ہاتھوں میں ایک عاجز آلے کے طور پر پیش کرتے ہوئے اپنی کامیابیوں کی تعریف صرف خدا کو دی: "اس کے لئے کوئی فخر نہیں ہوگا ،" وہ ایک فرمان میں کہتے ہیں ، "وہ فخر کرے گا جو اس بات کا احساس کرتا ہے کہ اس نے خدا کی طرف سے احسانات حاصل کیے ہیں۔"

خدا نے میری خدمت کو اس کی مرضی کے مطابق پایا اور اس کے مطابق فیصلہ کیا ہے۔ میں نے برطانوی سمندر سے شروع کیا، کسی اعلیٰ طاقت کی مدد سے اپنے سامنے آنے والے تمام خوفوں کو دور کیا تاکہ میرے زیر اثر پیدا ہونے والی نسل انسانی کو مقدس ترین قانون کی خدمت اور اعلیٰ ترین ذات کی رہنمائی میں سب سے مبارک ایمان میں اضافہ کرنے کی دعوت دی جائے۔

"مجھے یقین ہے کہ میں اپنی پوری روح، اپنی سانسیں، اپنی ذہنیت کے تمام حصوں کو خدا کے حوالے کر رہا ہوں۔"

اپنے دل میں اس طرح کی نیت رکھنے کے بعد ، قسطنطنیہ نے فتح کے بعد مشرقی سلطنت کے عیسائیوں پر بھی وہی حقوق پھیلانے کی جلدی کی جس کا وہ مغرب میں استعمال کرتے تھے۔ اور مشرق میں اس نے شہنشاہ کے نام سے بتوں کو قربانیاں پیش کرنے پر پابندی عائد کردی۔ علاقوں کے سربراہان میں زیادہ تر عیسائیوں کا انتخاب کیا؛ گرجا گھروں کی تجدید اور تعمیر کا خیال رکھا۔ ظلم و ستم کے دوران چھین لی گئی املاک کو واپس کیا۔

ایک فرمان میں کہا گیا ہے، "جس نے اپنی جائیداد کھو دی ہے، جب وہ بے خوف اور بے خوف ہو کر شہادت کے شاندار میدان سے گزرا ہے، یا اس نے اعتراف کر لیا ہے اور ابدی امیدیں حاصل کی ہیں، جس نے ان کی جائیداد کھو دی ہے، جب وہ بے گھر ہونے پر مجبور کیا گیا ہے، کیونکہ اس نے اپنے پیروکاروں کو اپنے عقیدے سے خیانت کرنے کا مطالبہ نہیں کیا ہے، ہم ان سب کی جائیدادوں کو واپس کرنے کا حکم دیتے ہیں".

جب کوئی قریبی رشتہ دار نہیں ہوتا تھا تو ، عیسائیوں سے چھین لی گئی جائیدادیں مقامی گرجا گھروں کو دی جاتی تھیں؛ جبکہ شہید ہونے والے افراد سے چھین لی گئی جائیدادوں کو بادشاہ کے خزانے سے معاوضہ ملتا تھا۔ قسطنطنیہ کے مسیحی جذبات خاص طور پر مکمل اور نمایاں طور پر علاقائی حکمرانوں کے لئے ان کی تحریر میں بیان کیے گئے تھے: "اب ، - یہاں وہ خدا سے مخاطب ہوتا ہے ، - میں آپ سے دعا گو ہوں ، عظیم خدا!

اپنے مشرق کی قوموں پر رحم اور مہربانی فرما۔ اور اپنے خادم کے وسیلے سے صوبے کے تمام حکمرانوں کو شفا عطا فرما۔ تیری رہنمائی میں میں نے نجات کا کام شروع کیا اور پورا کیا۔ تیرے پرچم کو ہر طرف پھیلا کر، میں نے فتح بخش فوج کی قیادت کی۔ اور جہاں کہیں بھی کسی معاشرتی ضرورت نے مجھے بلایا، میں نے تیری طاقت کے پرچم کی پیروی کی اور دشمنوں پر چڑھ گیا۔

میں نے آپ کو اپنی جان دے دی ہے، جو محبت اور خوف کے ساتھ اچھی طرح سے آزمایا گیا ہے، کیونکہ میں آپ کے نام سے پیار کرتا ہوں اور آپ کی طاقت سے خوفزدہ ہوں، جو آپ نے بہت سے تجربات میں ظاہر کیا ہے اور جس سے آپ نے میرے ایمان کو مضبوط کیا ہے ... میں چاہتا ہوں کہ آپ کی قوم سکون اور بے چینی سے لطف اندوز ہو؛ میں چاہتا ہوں کہ مومنوں کی طرح، امن اور خاموشی کی خوشیوں کا لطف اٹھائیں، کیونکہ اس طرح کی کمیونٹی کی بحالی ان کو بھی سچائی کی راہ پر لے سکتی ہے. کوئی بھی دوسرے کو پریشان نہیں کرے گا.

عقل مند لوگوں کو معلوم ہونا چاہئے کہ صرف وہی لوگ پاک اور پاک زندگی گزاریں گے جنہیں آپ نے اپنے مقدس قوانین کے تحت آرام کرنے کے لئے بلایا ہے۔ اور جو لوگ گمراہ ہیں، اگر وہ چاہیں تو اپنی جھوٹی تعلیمات کی قرعہ اندازی کا مالک بنیں...

کوئی بھی دوسرے کو نقصان نہ پہنچائے۔ جو کچھ کسی نے سیکھا اور سمجھا ہے اسے اگر ممکن ہو تو ، اپنے پڑوسی کے فائدے کے لئے استعمال کرے۔ اور جب یہ ممکن نہیں ہے تو ، اسے چھوڑ دینا چاہئے ، کیونکہ یہ ایک کام ہے کہ وہ اپنی مرضی سے حیاتِ ابدی کے لئے جدوجہد کرے ، اور ایک اور کام ہے کہ اسے پھانسی کے ذریعہ مجبور کیا جائے۔

تاہم ، قسطنطنیہ نے اپنی بادشاہت کی زندگی میں "سارا کائنات" میں مذہبی رواداری کا اعلان کرتے ہوئے (لوقا 2: 1) ، "گرم" نہیں کیا (مکاشفہ 3: 15) ۔

اس نے بت پرستی کو ترک کر دیا اور عیسائی معاشرے کا سربراہ بن گیا، اس نے عیسائیت کو سلطنت کا سب سے اہم سہارا، ریاست کی طاقت اور خوشحالی کا بنیادی ضامن دیکھا، جس کے بارے میں وہ سوچتا تھا کہ اس نے زمین پر خدا کی بادشاہی کو آزاد، بغیر تشدد کے قیام کے لئے راستہ بنانا چاہئے، - مسیح کی روح میں انسانی نسل کی تربیت اور بہتری کے لئے اشارہ اور وسائل فراہم کرنا چاہئے.

قسطنطنیہ، جو مسیحوں کا واضح محافظ تھا، روم میں بہت پسند نہیں کیا جاتا تھا، جہاں ابھی تک بہت سے بت پرست رواج اور آداب باقی تھے۔ اور وہ خود بھی روم کو اس کے پینتھیون کے ساتھ پسند نہیں کرتا تھا، جہاں، کسی طرح سے، تمام فتح یافتہ قوموں کے بت پرست دیوتاؤں کو جمع کیا گیا تھا، اور وہ شاید ہی کبھی پرانے دارالحکومت کا دورہ کرنے کے لئے تیار تھا.

اور رومیوں نے بھی ، ظالم (ماکسینٹیس) سے نجات کے لئے آزادی دہندہ کا شکریہ ادا کیا ، نہ ہی وہ سمجھ سکے اور نہ ہی وہ شہنشاہ کی سرگرمیوں کی قدر کرسکتے تھے۔ وہ اسے اپنے پرانے عوامی احکامات کو توڑنے والا ، اپنے مذہب کا دشمن سمجھتے تھے ، جو روم کی سیاسی عظمت سے گہرا تعلق رکھتا تھا۔

ان کی ناراضگی اور شکایت، یہاں تک کہ سازشیں اور بعض اوقات واضح طور پر ناراضگی اس بات کی وجہ بن گئی کہ قسطنطنیہ کے ذہن میں ایک نیا دارالحکومت بنانے کا خیال پیدا ہوا، ایک عیسائی شہر، جس کا کسی بھی طرح سے بت پرستی سے کوئی تعلق نہیں تھا۔

قسطنطنیہ کو بوسفور کے کنارے پر واقع ایک قدیم چھوٹا سا قصبہ بیزانس کا مقام پسند آیا۔ اس قصبے کو لیکنین پر بحری فتح سے بھی مشہور کیا گیا تھا، اور اس نے اسے اپنا نیا دارالحکومت بنایا۔ اس نے خود ایک تقریب کے ساتھ نئے شہر کی سرحد کو نشان زد کیا اور اسے شاندار عمارتوں سے آراستہ کرنا شروع کیا۔

دارالحکومت کو وسیع محلات ، پانی کے پائپ لائنز ، حماموں ، تھیٹروں نے سجایا۔ یہ یونان ، اٹلی اور ایشیاء سے لائے گئے فن کے خزانوں سے بھرا ہوا تھا۔ لیکن اس میں کافر دیوتاؤں کے لئے مندر نہیں بنائے گئے تھے ، اور کولیزیئم کی جگہ ، جہاں گلیڈی ایٹرز کی لڑائیاں ہوتی تھیں ، گھوڑوں کے مقابلے کے لئے ایک سرکس لگایا گیا تھا۔ نئے شہر کی مرکزی زینت سچے خدا کے لئے مندر تھے ، جن کی تشکیل میں شاہی سرپرست عیسائیوں نے خود براہ راست حصہ لیا تھا۔

اس کی دیکھ بھال اس بار نہ صرف عبادت خانوں کی عظمت پر پھیلی ، بلکہ یہاں تک کہ اس طرح کی معمولی چیزوں پر بھی - مثال کے طور پر ، اس کے اعلی درجہ کے ساتھ: دارالحکومت میں نئے گرجا گھروں کی تعمیر کے ساتھ ہی ، عبادت کی کتابوں کی کمی محسوس ہوئی ، اور بادشاہ نے ان کی جلد از جلد تیاری کا خیال رکھا ، - قیصریہ کے بشپ یوسفی کو ایک مشکوک سفارت خانے سے آراستہ کیا گیا تھا جس میں حکم دیا گیا تھا کہ "بہترین لکھاریوں نے خراب شدہ پرچم پر پچاس کتابیں لکھیں" اور

یہ کتابیں اسے پہنچائی گئیں، اور "اس نے ہر ایک کے کام کا اجر اپنے پاس چھوڑ دیا"۔

اس کے حکم کے مطابق ، دارالحکومت کے گرجا گھروں میں عبادت کی کتابوں کو مناسب اور بھرپور احاطے میں رکھنا تھا۔ گہری مذہبی احساس سے بھرا ہوا ، قسطنطنی نے نئے دارالحکومت میں اپنی روزمرہ کی زندگی کو بھی عقیدت اور تقدس کے تقاضوں کے مطابق ترتیب دیا تھا۔ محل خود ہی اس کے مسیحی مزاج کی واضح عکاسی کرتا تھا۔

"بادشاہ کے گھروں میں خدا کے چرچ کی طرح کا انتظام کیا گیا تھا، اور شہنشاہ نے اپنی دیانتداری کے مشقوں کے ساتھ دوسروں کے لئے ایک مثال قائم کی تھی؛ وہ روزانہ مخصوص اوقات میں ناقابل رسائی کمروں میں منعقد ہوتا تھا اور وہاں خدا کے ساتھ بات چیت کرتا تھا، نماز میں گھٹنے ٹیکتا تھا، اور اپنی ضروریات کے لئے درخواست کرتا تھا، اور کبھی کبھی اس نے اپنے درباریوں کو بھی دعاؤں میں حصہ لینے کے لئے مدعو کیا.

اس نے خاص احترام کے ساتھ اتوار اور جمعہ کو - خداوند یسوع کی صلیبی موت کا دن گزارا۔ ان دنوں میں وہ معمول کی مشقوں کو روکتا تھا اور خود کو خدا کی خدمت کے لئے وقف کرتا تھا۔ اس طرح قسطنطنیہ کا محل بالکل ایسا نہیں تھا جیسا کہ سابقہ رومن قیصروں کے محلات تھے۔ یہاں پر بے وقوفی اور مکر و فریب کی باتیں نہیں سنائی دیتی تھیں ، شور مچانے والی ، کبھی کبھی خونی تفریحات نہیں ہوتی تھیں؛ یہاں "خدا کی حمد کے ترانے" سنائی دیتے تھے۔

بادشاہ کے مکالمہ نگار "خدا کے کلام کے راز دان" تھے - بشپ اور کاہن - اس کے خادم اور پورے گھر کے محافظ تھے ، جو زندگی کی پاکیزگی اور فضیلت سے آراستہ تھے؛ سب سے زیادہ نیزہ بردار ، محافظوں نے خدا ترس بادشاہ کی مثال پر عمل کیا۔ ایک عیسائی - محل کا مالک سب پر عیسائی مہر لگاتا تھا۔ چھت کی سونے کی گہرائی میں مرکزی خاکہ میں سونے کے محور میں قیمتی پتھروں سے بنا ایک صلیب کی تصویر ترتیب دی گئی تھی۔

بادشاہ کے محلات میں جانے والے دروازے کے اوپر "سب کے لئے نظر آنے کے لئے" موم سے بنائی گئی ایک رنگین پینٹنگ کو مستحکم کیا گیا تھا۔ اس پینٹنگ میں مندرجہ ذیل کی نمائندگی کی گئی تھی: شہنشاہ کا چہرہ ، اس کے سر کے اوپر ایک صلیب ، اور اس کے پاؤں کے نیچے ایک ڈریگن ، جس کو گہرائی میں پھینک دیا گیا تھا۔ اس پینٹنگ کا مطلب یہ ہے کہ ڈریگن - انسانی نسل کا دشمن قسطنطنیہ ، عیسائیت کے ظلم کرنے والوں کی صورت میں - کافر شہنشاہوں کو صلیب کی نجات دہندہ طاقت کے ذریعہ گہرائی میں پھینک دیا گیا۔

اس تصویر نے ہر ایک کو اس بات کا یقین کرایا کہ اس کا مالک حقیقی خدا کا پرستار ہے، جس نے اپنے بیٹے کی صلیبی موت کے ذریعے انسانیت کو نئی زندگی عطا کی ہے۔

نیا عیسائی دارالحکومت ، جس نے اپنے بانی کے نام سے نام لیا ،"بادشاہ قسطنطنیہ کا شہر" ، قسطنطنیہ ، جو سلطنت کے سابقہ دارالحکومتوں روم اور نیکومیڈیا کے درمیان درمیانی مقام پر تھا ، جیسا کہ ایک بار یروشلم تھا - "بادشاہ داؤد کا شہر" ، جو صرف اسرائیل کے کسی بھی قبیلے کا نہیں تھا۔

وعدہ کی زمین کے گھٹنے کی تقسیم کی حدود سے باہر کھڑا تھا.] ، اس کے خوش جغرافیائی پوزیشن پر، اور خدا کی ماں کی حفاظت کے حوالے، فوری طور پر.

اس نے نہ صرف نیکومیڈیا کی شان و شوکت کو بلکہ عظیم ترین روم کی شان و شوکت کو بھی چھپا دیا۔

اور جس طرح قدیم زمانے میں داؤد نے جب صیون میں سکونت اختیار کی تھی تو وہ اس بات سے پریشان تھا کہ وہ "دیودار کے گھر میں رہتا ہے" اور "پیمانہ کا صندوق کھالوں کے نیچے رہتا ہے" (2سلاطین 5: 9؛ 7: 2؛ 2تاریخ 17: 1 اور اسی طرح) ، اس طرح اب قسطنطنیہ ، خوبصورت بازنطینیہ میں آباد ہوکر ، اس بدنام شدہ "پھولے" سے لاتعلق نہیں رہ سکتا تھا [<unk>ہمارا سارا مذہب اس ملک (فلسطین) اور اس شہر (یروشلم) میں پیدا ہوا ہے <unk> - ایک اظہار۔

مسیحیت کے نام سے جانا جاتا ہے، یسوع مسیح کی زمین کی زندگی، اس کے عذاب، موت اور قیامت کا مقام ہے۔ صلیب کے نشان کے سامنے عبادت کرتے ہوئے، اس نے "زندگی کے درخت" کو جلال دینے کی خواہش کی، جس پر بادشاہ اور خداوند کو مصلوب کیا گیا تھا. لیکن ایک سپاہی کے طور پر، جس نے بہت خون بہایا تھا، اس نے خود کو ایسا کرنے کے قابل نہیں سمجھا.

شہنشاہ کے اس نیک ارادے کو اس کی ہم منصب ماں ، ملکہ ایلینہ نے پورا کیا ، جسے اس نے یروشلم بھیج دیا ، اسے اختیارات اور بھرپور تحائف سے آراستہ کیا۔ ایلینہ ، جیسا کہ ایوسوی نے بیان کیا ہے [یوسوی: زندگی قسطنطنیہ ، کتاب III ، 42. ] ، یہ بوڑھی عورت جوانی کی رفتار سے مشرق کی طرف بھاگ گئی تاکہ خداوند کے قدموں کی عبادت کرے ، - نبی کے الفاظ میں ، "ہم اس کے پاؤں کی چوکی پر سجدہ کریں گے" (زبور 131: 7) ۔

حیرت انگیز واقعات سے منسوب مقدس ملک میں ، جہاں سب کچھ "خدمت خدائی کے عظیم راز - جسم میں خدا کے ظہور" کی یاد دلاتا ہے ، شاہی بوڑھی عورت کی عاجزی روح کی عظمت نمایاں طور پر ظاہر ہوئی۔ وہاں ، سینٹ ایلینہ نے اپنے مخصوص سانی لباس نہیں پہنے تھے ، لیکن انتہائی معمولی لباس میں وہ ہجوم کے درمیان گھومتی تھی ، نامعلوم ہونے کی کوشش کرتی تھی ، سخاوت سے صدقہ کرتی تھی۔ خداوند یسوع کی تقلید کرتے ہوئے ، اس نے اپنی عاجزی کو اس حد تک بڑھا دیا کہ

اپنے گھر میں کنواریوں کو جمع کرتی تھی، انہیں دعوت دیتی تھی، اور میز پر خود خدمت کرتی تھی، ایک سادہ غلام کی شکل میں [چرچ.

روفین ، کتاب I ، صفحہ 8] ۔ ملکہ کی مخلص عقیدت کی مثال نہ صرف مسیح پر یقین رکھنے والوں پر ، بلکہ غیر مومنوں پر بھی گہرا تاثر پیدا کرتی ہے۔ ملکہ-ماں کا "عیسائیت کے گہوارہ" میں رہنا اس کے شاہی بیٹے کے مقدر کی تکمیل کے ساتھ بھی منسوب تھا۔ فلسطین میں ، انجیل کے واقعات سے پاک تمام مقامات ، بہت پہلے ہی ویران ہوچکے ہیں۔

عیسائیت سے نفرت کرنے والے بت پرستوں نے ان کی یاد کو ختم کرنے کی کوشش کی؛ مومن عیسائیوں کے دل کے لئے سب سے قیمتی جگہ - رب کے تابوت کی غار کو کچرے سے ڈھکا دیا گیا تھا اور اس طرح سے عقیدت مندوں کی نظر سے چھپا دیا گیا تھا؛ اس سے کم نہیں کہ "مسلوب خدا" اور اس کے پرستاروں کا مذاق اڑانے کے لئے ، مقدس غار کے اوپر ڈھکی ہوئی ایک پہاڑی پر "محبت کے شہوت انگیز شیطان" (وینس) کا ایک قبا بنایا گیا تھا۔

ایلینہ کی ہدایات کے مطابق عیسائیوں کے لیے مقدس مقامات پر نصب بتوں کے مندر کو تباہ کر دیا گیا اور ان کی جگہ مقدس مندر تعمیر کیے گئے۔ اس طرح ملکہ کی خواہش اور اس کے پیسے پر بیت اللحم میں مسیح کی پیدائش کی غار کے اوپر ، زیتون کی پہاڑی پر - خداوند کے عروج کی جگہ پر خوبصورت گرجا گھر تعمیر کیے گئے۔ مندروں سے سجایا گیا تھا گیفسمینیا - مقدس ترین دیوی کے سونے کی جگہ ، جہاں خدا ابراہیم کو میموری کے ایوک کے قریب نمودار ہوا۔

لیکن شاہی بوڑھی عورت کی سب سے بڑی فکر اپنے بڑے بیٹے کے خیال کو پورا کرنا تھی، وہ درخت تلاش کرنا جس پر دنیا کے نجات دہندہ کو مصلوب کیا گیا تھا۔ جہاں خدا کی صلیب چھپی ہوئی تھی وہ نامعلوم تھی؛ اسے تلاش کرنے کے لئے دیانتدار ہیلن نے اپنی طرف سے تمام وسائل اور اپنا شاہی اثر و رسوخ استعمال کیا۔

اور طویل تلاشوں اور تلاشوں کے بعد ، یہ جگہ کسی یہودی ، ایک بوڑھے یہودی ، ایک یہودی استاد کے بیٹے کو دکھائی گئی۔ یہ ایک غیر ملکی قبیلے کے نیچے دکھایا گیا تھا ، جو ایک پہاڑی پر تعمیر کیا گیا تھا ، جس نے خداوند کے تابوت کی غار کو ڈھانپ لیا تھا۔ ملکہ کے حکم پر ، بدصورت وینرا کو گرا دیا گیا ، اس کی قبیلے کو فوری طور پر تباہ کردیا گیا تھا۔ یروشلم کے قدوس مکریوس نے مذموم جگہ پر نماز ادا کی ، اور اونچائی کو صاف کرنے کا کام شروع کردیا گیا۔

اور عقیدت مندوں کی حسد کو حیرت انگیز طور پر تقویت ملی۔ مزدوروں نے زمین کو کھودنے والے وفاداروں کو زمین سے نکلنے والی خوشبو کی خوشبو محسوس ہوئی۔

مسیح کے نام کے جلال کے لیے حسد نے کام کرنے والوں کو حوصلہ دیا کہ وہ مبارک ہیلن کی خواہش کے مطابق تباہ شدہ غیر یہودی مندر کے مواد اور اس کے نیچے سے تمام ردی کو جہاں تک ممکن ہو خداوند یسوع کے دفن کے مقام سے دور لے جائیں تاکہ بت پرستی سے ناپاک کوئی چیز عظیم مسیحی مقدس کو نہ چھوئے۔

اس غار کے قریب مشرق کی طرف تین صلیبیں تھیں اور ان کے نیچے ایک تختی تھی جس پر لکھا ہوا تھا اور اس کے نیچے عمدہ ناخن تھے۔ لیکن یہ کیسے معلوم کیا جا سکتا تھا کہ ان تینوں صلیبوں میں سے کون سی صلیب نجات دہندہ کی صلیب تھی؟

- اس معاملے کے بارے میں عام الجھن کو ایک معجزاتی واقعہ کے ذریعہ حل کیا گیا تھا: اس وقت اس جگہ کے قریب ایک مردہ کو دفن کرنے کے لئے لے جایا گیا تھا؛ سینٹ مکیری نے مرنے والے کو روکنے کا حکم دیا تھا؛ وہ اس بات کا یقین کرنے لگے کہ بشپ کی مشورہ کے مطابق، مرنے والے پر ایک ایک صلیب مل گئی تھی؛ اور جب مسیح کی صلیب رکھی گئی تھی، مردہ زندہ ہو گیا.

جب سب نے یہ معجزہ دیکھا تو وہ خوش ہوئے اور خداوند کی صلیب کی حیرت انگیز طاقت کی تعریف کی۔

اور چونکہ عوام کی بھیڑ میں یہ ممکن نہیں تھا کہ ملکہ کی طرح ہر ایک نے ملنے والی صلیب کو مناسب احترام دیا ، لہذا سینٹ میکریوس نے ، عام خواہش کو پورا کرتے ہوئے ، اگرچہ وہ دور سے ہی مقدس کو دیکھنا چاہتے ہیں ، اسے عقیدت کے ساتھ اٹھایا اور ایک بلند مقام پر کھڑے ہوئے ، انہوں نے بہت سارے مومنوں کی نظروں کے سامنے خداوند کی صلیب کو بلند کیا ، جو اس وقت بلند آواز سے پکار رہے تھے: "اے خداوند ، رحم کر۔ " یہ ایماندار اور زندہ کرنے والے کا پہلا عروج تھا۔

صلیب؛ یہ 326 میں ہوا.

آرتھوڈوکس چرچ ہر سال 14 ستمبر کو اس واقعے کو مناتا ہے [شریف صلیب کے عید کے موقع پر - آرتھوڈوکس چرچ کی روزہ کی عبادت رب کی صلیب کی تسبیح ، نجات دہندہ کی صلیبی موت کی یادوں کے لئے وقف ہے۔ رات بھر کی نگرانی میں عظیم حمد کے بعد پادریوں کے ذریعہ مقدس صلیب کو قربان گاہ سے مندر کے وسط میں لے جایا جاتا ہے اور یہاں اس کی عبادت کی جاتی ہے۔

خاص طور پر تہوار کے ساتھ کیتھیڈرل مندروں میں صلیب کی تعمیر کی رسم ہے، جس میں پادریوں نے کئی بار کلیروں کو اعلان کیا: <unk>خداوند، رحم کرو.] بہت سے غیر قوموں اور یہودیوں نے مسیح کو تبدیل کر دیا؛ ان لوگوں میں سے ایک یہوداہ تھا جس نے اس جگہ کو بتایا جہاں مقدس صلیب رکھی گئی تھی [یہوداہ، بپتسمہ لینے کے بعد - کیریاک بعد میں یروشلم کے پیٹریارک تھے اور جولینس مرتد کے تحت شہید ہو گئے.

28 اکتوبر کو اس کی یاد میں۔]۔ مقدس صلیب کو بعد میں بچانے کے لئے چاندی کے صندوق میں رکھا گیا تھا۔ جمعہ کے روز اسے عبادت کے لئے گلگف پر (جلد ہی تعمیر ہونے والے مندر میں جہاں اسے رکھا گیا تھا) لے جایا جاتا تھا۔ لیکن زندہ درخت کا ایک ٹکڑا ، سینٹ ایلینہ ، یروشلم چھوڑ کر ، اپنے بیٹے قسطنطنیہ کو تحفہ کے طور پر لے گئی۔ اس کے بعد تھوڑی دیر زندہ رہنے کے بعد ، بابرکت ملکہ ماں انتقال کر گئیں اور انہیں عزت سے دفن کیا گیا۔

اپنی والدہ ، بابرکت یلینا سے قیمتی خزانہ - مقدس صلیب کا ایک ٹکڑا حاصل کرنے کے بعد ، قسطنطین نے خدا کے تابوت کے غار کو سجانے کا فیصلہ کیا اور اس کے قریب ایک ایسا مندر تعمیر کرنے کا فیصلہ کیا جو "کہیں بھی موجود تمام مندروں سے کہیں زیادہ شاندار" ہو... "غار کو سب سے اوپر ، یوسفی کے مطابق ، بادشاہ کی مسیح سے محبت کرنے والی سخاوت نے عمدہ کالموں اور متعدد زیورات سے آراستہ کیا۔ غار سے کھلی آسمان کے نیچے ایک وسیع میدان میں جانے کا راستہ تھا۔

یہ میدان چمکدار پتھر سے آراستہ ہے اور اس کے تینوں اطراف پر مسلسل پورٹیکس لگے ہوئے ہیں۔" اس غار کے مشرق کی طرف مندر کی تعمیر کے بارے میں بادشاہ کونسٹنٹن کے خط میں درج ذیل الفاظ سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ وہ کس طرح حیرت انگیز طور پر توجہ دے رہا تھا۔

میں نے حکم دیا ہے کہ آپ کے پاس آرٹسٹ، کاریگر، اور جو کچھ آپ کو اس کے لئے درکار ہے وہ فوراً پہنچایا جائے۔ اور آپ کے خیال میں کون سے ستون اور سنگ مرمر زیادہ قیمتی اور مفید ہیں، ان کی تفصیل سے جانچ پڑتال کریں اور مجھے فوراً لکھیں تاکہ آپ کی طرف سے جتنی بھی چیزیں درکار ہیں ان کی جانچ پڑتال کی جائے اور ان کو ہر جگہ سے پہنچایا جائے۔ اس کے علاوہ میں یہ جاننا چاہتا ہوں کہ آپ کو مندر کا موازین یا کسی اور طرح کا موازین پسند ہے۔

اگر موزائک ہے تو اس میں جو کچھ بھی ہے اسے سونے سے آراستہ کیا جا سکتا ہے۔ آپ کی عظمت کو جتنی جلدی ممکن ہو ان حکمرانوں کو اطلاع دینی چاہئے کہ کس طرح کے ماہرین اور فنکاروں کی ضرورت ہے اور کتنا خرچ ہوگا۔ اور ماربل اور ستونوں کے علاوہ جو موزائک آپ کو اچھا لگتا ہے وہ بھی مجھے فوراً پہنچانے کی کوشش کریں۔

اس کے علاوہ ، قسطنطنی نے خود سوچا کہ مندر کو بارہ ستونوں سے آراستہ کیا جائے گا ، جن کی تعداد رسولوں کی تعداد کے مطابق ہوگی ، جن کی چوٹی پر چاندی کے گلاس بچھائے ہوئے ہوں گے۔ لہذا ، یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ یہ مندر خوبصورتی کا معجزہ تھا اور اس کی شکل سے معاصر لوگوں کو حیرت میں ڈالتا تھا۔

تاریخ دان یوسسیو نے پہلے عیسائی شہنشاہ کی دیانتداری کے اس یادگار کا یوں بیان کیا ہے: "بیزلیکا (مقدس) ایک غیر معمولی عمارت ہے، جس کی اونچائی بے حد ہے، جس کی چوڑائی اور لمبائی غیر معمولی ہے۔ اس کا اندرونی حصہ مختلف رنگوں کے سنگ مرمر سے ملبوس ہے، اور باہر کی دیواروں کا چمکتا ہوا منظر، جو پالش شدہ اور ایک دوسرے کے ساتھ جڑے ہوئے پتھر ہیں، انتہائی خوبصورت کام ہے اور سنگ مرمر سے کم نہیں ہے۔

گنبد نما چھت کو حیرت انگیز نقش سے سجایا گیا ہے، جو ایک عظیم سمندر کی طرح پورے باسیلیکا پر پھیلا ہوا ہے اور ہر جگہ سونے سے چمکتا ہے، پورے مندر کو روشنی کی کرنوں کی طرح روشن کرتا ہے۔

لیکن خدا ترس بادشاہ نے صرف مسیحیت کی ظاہری عظمت کے بارے میں فکر مند ہونے تک محدود نہیں کیا تھا۔ وہ مسیح کی کلیسیا کی اندرونی زندگی کے بارے میں بھی فکر مند تھا۔

قسطنطنیہ کے خیال میں ، چرچ کو ریاست کی زندگی کا سب سے اہم سہارا بننا چاہئے۔ مذہبی اتحاد سلطنت کی کامیابی کی ایک طاقتور ضمانت ہونا چاہئے۔ چرچ ، جو عظمت اور بیرونی خوبصورتی سے چمکتا ہے ، اپنی اندرونی دنیا کے ذریعہ غیر ملکی آبادی کو اپنی طرف راغب کرنا چاہئے ، آہستہ آہستہ پوری ریاست کو ایک اندرونی مربوط جسم میں تبدیل کرنا چاہئے ، جسے مسیح کی ایک روح زندہ کرتی ہے۔

یہ اتحاد اور کلیسیا کی خوشحالی "پرواہ کرنے والے بادشاہ کو پرامن دن اور پرسکون راتیں دیتی تھی" ، اس میں وہ اپنی اور دنیا کے تمام زیر انتظام لوگوں کی خوشی دیکھتا تھا۔

اس کے دور میں مسیح کی کلیسیا ، جو پہلے ہی شہادت کے فاتح تاج سے تاجدار تھی اور اس نے غیر مذہبیوں کے مقابلے میں بھی فائدہ اٹھاتے ہوئے شہری وجود کا حق حاصل کیا تھا ، اس کے اندرونی انتشار سے ناراض تھا ، جو ظلم و ستم کے سخت وقت میں پیدا ہوا تھا اور پختہ ہوا تھا۔ جیسے ہی قسطنطنیہ روم میں بادشاہ ہوا ، اسے حیرت اور غم کے ساتھ معلوم ہوا کہ اس کی سلطنت کا پورا علاقہ ایک ہی باپ کے بچوں کے مابین جھگڑے میں مبتلا ہے۔

- افریقہ میں عیسائیوں کے درمیان ایک لڑائی اس وجہ سے بھڑکی تھی کہ اس نے سیسیلین کو کارفاجین کا بشپ مقرر کیا تھا - ایک "خائن" [یہ نام عیسائیوں نے ظلم و ستم کے دوران ان لوگوں کو اپنایا تھا جو اپنے مذہبی احترام کی چیزوں کو بتوں کو دینے کے خوف سے تھے: سیسیلین کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ انہوں نے ظلم و ستم کرنے والوں کو مقدس کتابیں دی تھیں - یہ الزام غلط ثابت ہوا] ؛ اس کے مخالفین نے اپنے لئے میورین کو بشپ منتخب کیا ، اور جلد ہی - میورین کی موت کے بعد - اس کی جگہ اٹھایا

[ڈوناتس کارفگن میں پریسویٹر تھا.] .

اس کے پیروکاروں - "ڈوناٹیسٹ" ، "نواسیئنز" کے ساتھ مل کر [نواسیئنز نے سکھایا کہ ظلم و ستم کے دوران گرنے والوں اور عام طور پر سنگین گناہ کرنے والوں کو چرچ میں توبہ کے ذریعے نہیں ، بلکہ دوبارہ بپتسمہ کے ذریعے قبول کیا جانا چاہئے۔] ، انہوں نے دعوی کیا کہ صرف وہ ہی مسیح کی چرچ بناتے ہیں اور سخت تعصب کے ساتھ اپنے مخالفین پر بہتان لگانے سے نہیں ہچکچاتے ، یہاں تک کہ زبردستی مندروں کو بھی چھین لیتے ہیں ، یہ معاملہ اکثر خونریزی تک پہنچ جاتا ہے۔

دشمن فریقوں کے درمیان

اس کے بعد ، اس نے اپنے "پیارے اور معزز" بشپ اوسیہ کو کارٹاگون بھیجا۔ [اوسیہ ، اسپین سے پیدا ہوا ، جس نے 60 سال سے زیادہ عرصے تک اسپیکر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں ، ڈائیوکلیٹین کے ظلم و ستم میں مسیح کے لئے ایک اعتراف کے طور پر مشہور ہوا۔ وہ کورڈوبا کا بشپ تھا۔ شہنشاہ قسطنطنیہ نے اسے اپنے دربار میں بلایا اور اسے پیار اور اعتماد سے گھیر لیا۔

اس وقت عیسائی معاشرے میں یہ رائے وسیع پیمانے پر پھیل گئی تھی کہ اس مشیر نے قسطنطنیہ پر بہت زیادہ اثر و رسوخ کیا تھا (چرکسٹ۔ سوکریٹس 1، 7) ۔) ، اسے ایک ہی وقت میں وہاں کے محتاج عیسائیوں کو مالی امداد تقسیم کرنے کا حکم دیتے ہوئے [یوسوی: چرچسٹ ایکس، 6.] ؛ پھر شہنشاہ کے نام کے حکم پر ڈونٹیسٹوں کے معاملے پر دو کونسلیں جمع کی گئیں - روم میں چھوٹی اور "مختلف مقامات کے بہت سے بشپوں" سے۔

ان کونسلوں کے ذریعہ پریشان کن تقسیم کاروں پر جاری کردہ فیصلہ آخر کار 316 میں میلان میں قسطنطنیہ کی ذاتی صدارت میں تصدیق کی گئی اور معاملہ واضح طور پر طے پا گیا۔ لیکن جیسا کہ بادشاہ نے عیسائیت کی اصل صورتحال سے واقفیت حاصل کی ، اس نے مسیح کی کلیسیا کے بچوں کی مقدس اتحاد کے بارے میں اس کے مثالی تصور کو کم ہی جواز دیا۔

ڈوناتیسٹوں کا معاملہ ، جس نے قسطنطنیہ کو اپنی سلطنت کے پہلے قدموں میں پریشان کیا تھا ، اس کی اہمیت اس قدر نہیں تھی جتنا کہ جنگجوؤں کے جذبے کی وجہ سے۔ 323 میں ، لیکنین پر فتح کے بعد ، پوری سلطنت کا واحد مالک بن کر ، قسطنطنیہ پوری ریاست کو دوبارہ بہتر ، زیادہ مضبوط ، آغاز پر دوبارہ تعمیر کرنے کی خلوص دلی خواہش سے بھرپور مشرق کی طرف چلا گیا۔

اس نے اپنے منصوبوں میں سب سے پہلے مسیحی چرچ کو ترجیح دی، جس کے بارے میں وہ سوچتا تھا کہ وہ ایک سیاسی طور پر متحد دنیا کی سلطنت کو روحانی طور پر متحد کرے گا۔ لیکن وہاں مشرق میں اسے مغرب سے زیادہ شدید مایوسی ہوئی۔

وہ ایک ایسے وقت میں یہاں پہنچے تھے جب آریہ کی بدعت سے پیدا ہونے والے تنازعات [آریہ نے توہین رسالت کی تعلیم دی تھی کہ یسوع مسیح ابدی اور بے ابتدا خدا نہیں ہے ، کہ وہ باپ کے ساتھ یکتا نہیں ہے اور اس کی تخلیق ہے ، - ایک وقت تھا جب وہ موجود نہیں تھا۔ آریہ نے انطاکیہ میں شہید لوسیان کے اسکول میں مذہبی تعلیم حاصل کی تھی؛ اسکندریہ میں پریسویٹر بننے کے بعد ، اس نے اپنی ذہنی صلاحیتوں اور اپنی سخت پرہیز گاری کی زندگی دونوں کی وجہ سے وہاں عام توجہ مبذول کرائی۔

اپنے عقلمندی اور علم کے فخر کے ساتھ ، آریوس نے اپنے بشپ الیگزینڈر کی تنبیہات اور نصیحتوں پر دھیان نہیں دیا؛ اس نے اس کے لئے بلایا جانے والی اور اس کی مذمت کرنے والے اسپیکر کی بھی اطاعت نہیں کی۔ اس کے علاوہ ، اپنے چمکدار الفاظ سے کلیروں اور لوگوں کو بہکانا ، اس نے اپنی جھوٹی تعلیمات کی گھاس کو اپنے مقامی چرچ کی حدود سے باہر پھینکنے کی کوشش کی۔ بہت سارے پیروکاروں کے ساتھ ، اس نے مشرقی گرجا گھروں کے بہت سے بشپوں کو شکایت کے ساتھ سفارت خانہ بھیجا۔

وہاں ان کے حامی تھے، جن کی سربراہی میں ایوسیوئیس نکومیڈین تھا، جو پہلے آریہ کے ساتھ لوکیان کے اسکول سے واقف تھا، - <unk> شوہر سائنسدان<unk>، اس کے ساتھ ہی شاہی خاندان کا رشتہ دار اور اس وجہ سے ایک بااثر شخص۔ ایوسیوئیس، دارالحکومت کے بشپ (یہ تب بھی تھا جب شہنشاہ لکیینس زندہ تھا، جس کی رہائش گاہ نکومیڈیا تھی) نے اسکندریہ کے بشپ کی عدالت کی اتھارٹی کو تسلیم نہیں کیا۔

اور اُس نے اَریُس کو خط میں جواب دیا کہ تُو بہت ہی دانا ہے اور تُو چاہتا ہے کہ سب لوگ بھی اَیسے ہی دانا ہوں کیونکہ ہر ایک کو معلوم ہے کہ جب تک کوئی چیز پیدا نہ ہو جائے اُس کا وجود نہیں ہوتا اور جو کچھ پیدا ہو گیا ہے اُس کا آغاز ہوتا ہے۔

اسکندریہ کے بشپ اس وجہ سے ایک افسوسناک صورتحال میں تھے؛ 318 کے ارد گرد سکندر نے انتہائی اقدام کرنے کا فیصلہ کیا: - ایک سو بشپوں کی ایک کونسل بلایا؛ آریہ اور اس کے پیروکاروں کو چرچ سے الگ کر دیا؛ اسکندریہ سے خدا سے نفرت کرنے والے کو نکال دیا اور تمام گرجا گھروں کے لئے ایک دائرہ پیغام میں اس کا اعلان کیا (دیکھیں خدا کا پیغام۔ دسمبر 1906ء: اے. اے. اسپاسکی، صفحہ 68_4) ۔ اس اقدام نے آریہ کے تنازعات کو اور بھی بڑھایا اور ان کی آگ پورے مشرق میں پھیل گئی۔

ایوسیوس نے اس وقت کی تصویر کشی کی ہے: "صرف چرچ کے سربراہان ہی آپس میں بحث میں نہیں پڑتے تھے بلکہ لوگ بھی تقسیم ہو جاتے تھے۔ واقعات اس قدر بدصورت ہو جاتے تھے کہ خدائی تعلیمات کو غیر یہودی تھیٹروں میں بھی توہین آمیز مذاق کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔"

یہ وقت خداوند یسوع مسیح کی خدائی کی توہین کرنے والوں کی سرگرمیوں کے لئے سازگار تھا۔ کنسٹنٹن کا بھتیجا ، جو اس وقت اپنی حکومت کے آخری سالوں میں رہتا تھا ، جس نے کنسٹنٹن کے ساتھ ایک وقت میں میلان کے فرمان پر دستخط کیے تھے ، عام طور پر عیسائیوں کے بارے میں شبہ کا اظہار کیا ، کیونکہ وہ اس کے بارے میں ناقابل اعتماد تھے ، ان سے نفرت کرتے تھے اور یہاں تک کہ ان پر تشدد کرتے تھے۔

لیکن ان کے درمیان آریائی بدعت کی وجہ سے پیدا ہونے والے تنازعات میں وہ اپنے لیے ایک مطلوبہ اور مفید چیز دیکھ سکتا تھا۔ یہ تنازعات چرچ کی طاقت کو کمزور کرتے ہوئے اس میں اس کے طاقتور بھتیجے کے خلاف اپنے منصوبوں میں اس کی مدد کی امید پیدا کر سکتے تھے۔ اور ایسا حساب لگانا بے کار نہیں تھا۔

نیکومیڈیا کے بشپ ایوسیویاس کے بارے میں ، مثال کے طور پر ، خود قسطنطین نے کہا: "اس نے یہاں تک کہ میرے پاس مشاہدات بھی بھیجے اور طاغوت (لیکینیا) کو تقریبا armed مسلح مدد فراہم کی"۔ [بگوسل ویسٹن۔ 1906 دسمبر ، صفحہ 694۔] نیکومیڈیا پہنچنے پر ، قسطنطین آریائیوں کی طرف سے پیدا ہونے والے تنازعات سے بہت متاثر ہوا۔ تاہم ، اس نے فورا.

اور وہ خود اور اس کے ساتھ مغرب سے آئے ہوئے خدائی تعلیم کے اسرار کو یہاں نیکومیڈینوں کی طرف سے آریوس کے معاملے کی یکطرفہ روشنی ملتی تھی ، جو عقیدے کے معاملات میں مذہبی عقیدے کا موضوع نہیں دیکھتے تھے ، جو زندگی کی اہمیت رکھتے ہیں ، بلکہ سائنسی تحقیق کا میدان ، اور یہاں تک کہ خالی الفاظ کی بات کرتے ہیں۔

اس کے باوجود قسطنطنی نے آریائی معاملات کو نظر انداز نہیں کیا، ابتدائی طور پر اس نے اسکندریہ کو ایک وسیع پیمانے پر مفاہمت کا پیغام بھیجا جس میں اس نے بشپ الیگزینڈر اور آریائی سے باہمی اختلافات کو ختم کرنے کی درخواست کی تھی۔

بادشاہ کی رائے میں ، اس کی لاپرواہی اور تیز سوالات کے لئے بشپ بھی غلط تھا ، اور ایریوس بھی اس بات کا قصوروار تھا کہ اس نے بشپ کی نافرمانی کرتے ہوئے صحبت ختم کردی۔ وہ دونوں کو فلسفیوں سے مثال لینے کی سفارش کرتا ہے ، جو اگرچہ آپس میں جھگڑا کرتے ہیں ، لیکن امن سے رہتے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی وہ دونوں ایک مشترکہ بنیاد پر کھڑے ہیں: دونوں نے الہی تقدس کو تسلیم کیا ، اور اس وجہ سے ان کے لئے صلح کرنا آسان ہے۔ [یوسوی: لائف آف قسطنطنی II ، 64-72.] ...

اس پیغام کے ساتھ ، قسطنطنیہ نے اپنے "پیارے" بشپ آسیا کو اسکندریہ بھیجا ، جس کو اس معاملے کی جگہ پر تحقیق کرنی تھی اور اسکندریوں کو پرسکون کرنے میں مدد کرنی تھی۔ آسیا نے شہنشاہ کا حکم پورا کیا۔ - اگرچہ اس نے مخالفین کو صلح نہیں کیا ، لیکن تنازعات کی تحقیقات سے اس نے اس بات کا یقین کیا کہ آریہ کی بدعت - خالی باطل نہیں ، بلکہ عیسائی عقیدے کی بنیادوں کو ہلا دینے کا خطرہ ہے - پورے عیسائیت کی تردید کی طرف جاتا ہے۔

324 میں ، اوسیہ کورڈوب کا بادشاہ واپس آیا اور اسے آریائی تحریک کے سنگین خطرے کو سمجھایا۔ اس وقت قسطنطنیہ نے عالمگیر کونسل بلانے کا فیصلہ کیا ، جس کی رائے میں ، چرچ کو پرسکون کرنے کا واحد ذریعہ باقی رہا۔

بادشاہ کے خیال میں اس کونسل کو "ایک اہم دشمن کے خلاف جنگ لڑتے ہوئے" ، اس وقت چرچ کی دنیا کو پریشان کرنے والے ، ایک بدنام آریئن بدعت کے بارے میں ، دوسرے سوالات پر بھی غور کرنا تھا اور ان کے جوابات دینا تھے - عیسائیوں کی اندرونی زندگی کے انتظام کے بارے میں وضاحتیں [یوسوی: لائف آف کونسٹنٹائن III ، 17 V ، 6].

عالمی کونسل کو بادشاہ کے اختیار سے شہر نیکیہ میں [نیکیہ ، اب اسنیک <unk> ایک غریب گاؤں ، اس وقت ایک وسیع اور امیر شہر تھا ، - وفا کے ساحلی علاقے کا مرکزی شہر۔ سمندر سے اس کا تعلق ایک جھیل کے ذریعہ تھا اور سمندر اور خشکی سے یکساں طور پر قابل رسائی تھا۔ وہاں ایک وسیع شاہی محل تھا اور بہت سی عمارتیں تھیں جہاں کلیسیا میں جمع ہونے والے بشپوں اور کلیریوں کو آزادانہ طور پر رکھا جاسکتا تھا۔ نیکیہ صرف 20 میل دور تھا

نیکومیڈیا، اس وقت شہنشاہ کی رہائش گاہ، جس نے اس طرح سے کونسل میں شرکت کے لئے بہت سہولت پیش کی.

ایوسیوی کے مطابق ، نائکیہ کو کونسل کی جگہ کے طور پر منتخب کرنے پر اس کا نام بھی اثر انداز ہوا - <unk>پیروزگی<unk> (روسی ترجمہ میں) ۔ ایوسیوی: زندگی قسطنطنیہ III ، 6.

نیکیا میں مصر اور فلسطین، شام اور میسوپوٹیمیا، چھوٹے ایشیا، یونان، فارس اور آرمینیا اور دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے دریائے

جمع ہونے والے مقدسوں میں شامل تھے: بزرگ الیگزینڈر ، الیگزینڈرین کا پہلا مذمت کرنے والا ، جس نے اپنے ساتھ آریئنز کے خلاف بہادر اور ہنر مند لڑاکا ، آرچیڈیکن افاناسیوس (بعد میں عظیم ، الیگزینڈرین کے آرچی بشپ) ، لیکیہ کے شہر کے مقدس میر نکولس ، معجزہ ساز کے مقدس سپیریڈون بھی شامل تھے۔ سب سے زیادہ 2000 افراد (اسپیکپس کے ساتھ پریسویٹرز اور ڈیکنز تھے) اور صرف ایک ہی مقدس 318 تھے) سب سے زیادہ لوگ آئے۔

جون 325 ء میں بادشاہ کے محل کے ایک وسیع کمرے میں کونسل کا افتتاح ہوا۔ اس کے ارد گرد اسکیمیوں کے لئے ایک کمرہ تھا، اور اس کے وسط میں ایک میز تھی جس پر مقدس صحیفہ کی کتاب تھی، جو سچائی کی سچائی کی گواہی تھی۔ جب سب جمع ہوئے تو ، قسطنطنیہ اپنی سلطنت کی عظمت میں آیا ، لیکن مسلح محافظوں کے بغیر ، عیسائیوں کے درباریوں کے ہمراہ ، جو سونے اور قیمتی پتھروں سے چمکتے ہوئے شاندار شاہی لباس میں ملبوس تھے۔

اس کے ظہور نے جماعت کو حیران کردیا اور خاص طور پر ان لوگوں کو جو اس میں موجود تھے ، جو دور دراز کے ممالک سے آئے تھے ، انہوں نے کبھی بھی اس کا شاہی چہرہ یا شاہی عظمت نہیں دیکھی تھی۔ لیکن وہ خود بھی مسیح کی کلیسیا کے شاندار چرچوں کے اس اجتماع کو دیکھ کر پریشان ہوگئے ، جن میں سخت راہنما اور معجزات کرنے والے ، اعتراف کرنے والے اور شہید تھے جن کے ہاتھ جل گئے تھے اور ان کی آنکھیں چھید گئی تھیں۔

مثال کے طور پر ، قسطنطنیہ III ، 8) ان کی تعداد 250 تک ہے؛ سینٹ .

افریقیوں کو اپنے ایک خط میں سینٹ افاناسس نے 318 نمبر کا ذکر کیا ہے۔

چرچ؛ اس کے یونانی لکھاوٹ میں-TSh-ona یسوع کی صلیب کی یاد دلاتا ہے، لہذا عام استعمال میں لیا جاتا ہے، تاکہ نائکیائی کونسل، نام - 318 باپوں کی کونسل حاصل کیا.] ، ایمان کے لئے شکار ہوئے، خاموشی، نیچے کی نظر کے ساتھ، وہ اس کے لئے تیار سونے کی کرسی کے قریب گیا اور کھڑے ہوئے جب تک کہ سنتوں نے اسے بیٹھنے کی دعوت نہیں دی.

اس کے بعد ایوسٹیفیس انطاکیہ اور مورخ ایوسٹیفیس قیصریہ کے مبارکباد اور شکریہ کے خطاب کو سن کر ، قسطنطنیہ نے خود اجلاس سے خطاب کیا ، جس میں انہوں نے باپ دادا کے اس عظیم اجتماع کو دیکھ کر اپنی خوشی کا اظہار کیا ، اور ان سے درخواست کی کہ وہ متنازعہ معاملات کو پرامن انداز میں حل کریں۔

"خدا نے میری مدد کی ہے کہ میں ظلم کرنے والوں کے برے حکمرانی کو شکست دوں، لیکن میرے لیے ہر جنگ، ہر خونریز لڑائی اور خدا کی کلیسیا میں اندرونی جھگڑے سے کہیں زیادہ افسوسناک ہے۔"

آریانوں نے اس کانفرنس میں دلیری اور اعتماد کے ساتھ حصہ لیا۔ انہوں نے اس بات کا اندازہ نہیں لگایا تھا کہ ان کے کام کو مکمل اور ہر طرح سے شکست دی جائے گی۔ اس کے برعکس ، انہوں نے اپنے منصوبوں میں خوشگوار کامیابی کی توقع کی تھی: ان کے پاس 17 تک بشپ تھے؛ ان کی سربراہی میں ایک دارالحکومت کا آرچیریئر تھا ، جس کے شاہی محل میں رابطے تھے۔ آریانوں کو امید تھی کہ اگر کونسل ان کے خیالات سے اتفاق نہیں کرتی ہے تو ، وہ ان کی سخت مذمت بھی نہیں کرے گی۔

آرین نے اپنی تعلیم کا سخت دفاع کیا ، اپنی تمام طاقت کا استعمال کرتے ہوئے۔ لیکن کونسل کے باپوں کی حقیقی چرچ کی تعلیمات کے لئے اپنی ثابت قدمی ، یقین دہانی کرائی ہوئی وفاداری نے توہینِ مذہب کی جھوٹی حکمت کو شرمندہ کردیا۔ آرتھوڈوکس کے محافظ اچھی طرح سے سمجھتے تھے کہ آریائی بدعت کی اصل حقیقت کیا ہے اور گہری مذہبی احساس اور حقیقی روشن خیالی کے ساتھ اسے مسترد کرتے تھے۔

اس وقت اسکندریہ کے دیاکون افاناسی نے بدعت کے خلاف اپنی آواز کو واضح کیا: اس کے الفاظ نے بدعت کے ہتھکنڈوں کو ایک ہلکی جھاڑی کی طرح توڑ دیا تھا۔ تنازعات گرم اور طویل تھے۔ قسطنطنیہ نے اپنے اثر و رسوخ کو متنازعہ افراد کو متفق کرنے اور تنازعہ کے دوستانہ حل کے ل bring بے فائدہ استعمال کیا تھا۔ جتنا بحث جاری رہی ، اتنا ہی واضح ہوتا گیا کہ آریائیوں نے سچائی سے کتنا دور ہٹ گیا تھا۔

ایوسیوین نیکومیڈین - آریانوں کے سربراہ نے کونسل کو پیش کردہ عقیدے کا بیان ، جس میں واضح طور پر اس خیال کا اظہار کیا گیا تھا کہ "خدا کا بیٹا" "پیداوار" ، "پیدا" ہے ، اور "ایک وقت تھا جب وہ نہیں تھا" ، کو کونسل کے باپوں نے ایک متفقہ طور پر جھوٹا اور بے دین قرار دیا تھا - جس کتاب پر یہ لکھا تھا وہ ہی پھٹ گیا تھا۔ اس طرح سے آریانوں کی مذمت کرتے ہوئے ، کونسل کے باپوں نے مومنوں کو آرتھوڈوکس تعلیم کا عین مطابق اعتراف دینے کا فیصلہ کیا - ایمان کی علامت۔

ایوسیوس، جو قیصریہ کے بشپ تھے، نے ان کی توجہ ان کے چرچ میں ایک طویل عرصے سے استعمال ہونے والی "مسیحیت کی علامت" کی طرف مبذول کروائی۔

اس علامت کو فادرز نے منظوری دے دی۔ لیکن اس میں بدعت کی سوچ ڈالنے کے امکان کو ختم کرنے کے لیے انہوں نے اس میں موجود کچھ عام الفاظ کو تبدیل کرنے کا فیصلہ کیا جو کلیسیائی سچائی کی مکمل وضاحت کرتے ہوں۔

کونسل میں موجود شہنشاہ نے قیصرانی علامت کی توثیق میں باپ دادا کے ساتھ شامل ہو کر اس کے ساتھ اپنی مکمل اتفاق کا اعتراف کیا؛ لیکن اس کے ساتھ ساتھ قسطنطنیہ نے اس فارمولے کو بھی اس علامت میں شامل کرنے کی تجویز پیش کی جس پر چرچ کے رہنماؤں نے پہلے سے ہی چرچ کے اجلاسوں میں خدا کے بیٹے کے بارے میں چرچ کے خیالات کا اظہار کیا اور خدا باپ کے ساتھ اس کے تعلقات کا اظہار کیا - اس کے "ایک ہی" باپ کا نام۔

بادشاہ کے الفاظ کو مجلس نے متفقہ طور پر قبول کیا اور یہ یسوع کے چہرے کے بارے میں تعلیم کی ایک اہم بنیاد بن گئی۔ یہ مسیحی عقائد کا مرکزی حصہ ہے۔ "مسیح" کی علامت کو درست کیا گیا اور مجلس نے ایمان کی ایک نئی علامت بیان کی جو پوری کلیسیا کے لئے ناقابل تردید ہے۔

25 اگست 325ء کو نیکیہ میں پادریوں کی آخری تقریب کا انعقاد شاہی محل میں ہوا۔ یہ اجلاس قسطنطنیہ کی حکومت کے 20 سال مکمل ہونے کے موقع پر ہوا۔ [یوسوی: زندگی قسطنطنیہ، کتاب، صفحہ 65]

کوئی اپنے آپ کو بڑا نہ سمجھے بلکہ سب کو ایک جیسا سمجھے اور کمزوریوں کی طرف توجہ نہ کرے بلکہ سب کو ایک جیسا سمجھے اور ایک دوسرے کے ساتھ صلح کرانے والا ہو۔

اور جب تم کافروں کو بچاتے ہو تو یاد رکھو کہ ہر ایک کو سائنسی استدلال سے نہیں بدلنا چاہیے، اور ہر ایک کے مختلف مزاج کے مطابق تعلیمات دینا چاہئیے، جس طرح ڈاکٹروں کو اپنی دوائیں مختلف بیماریوں کے لیے استعمال کرنی چاہئیں۔ اس طرح سے ایک نیک شہنشاہ کی ایک بڑی خواہش پوری ہوئی، جس کا اعتراف انہوں نے ایک بار خود خدا کو گواہ بنا کر کیا تھا، وہ خواہش تھی کہ "اس کی طاقت کے ذریعے تمام قوموں کو خدا کے بارے میں تعلیم دی جائے تاکہ وہ ایک عام نظام میں شامل ہو سکیں۔"

یہ عظیم خیال جو بادشاہ کو اس کے مقدس مذہبی احساس سے اشارہ کیا جاتا تھا، جس کی تکمیل وہ اپنی زندگی کا ایک اہم مقصد بناتا تھا، - یہ عظیم قسطنطنیہ کا خیال، جو اس کے اعلیٰ مواد اور وسیع پیمانے پر حیرت انگیز تھا، اب عام ذہن میں داخل ہو گیا تھا، پوری عیسائی دنیا کی میراث بن گیا تھا۔

(یوحنا 10:9) اس کے علاوہ، یسوع مسیح نے اپنے پیروکاروں کے لیے ایک نیا راستہ تیار کیا ہے، یعنی مسیح کے چرچ کی بھیڑیں، جن کو اُس نے پہلے ہی بُلایا ہے یا جن کو اُس نے ابھی تک نہیں بُلایا ہے۔

اور یہ حقیقی فتح مند تہوار اس کے لئے ایک قیمتی خزانہ حاصل کرنے کے ساتھ شروع ہوا ، زندگی بخش صلیب کا ایک ٹکڑا ، جسے اس کی والدہ شہزادی ایلینا نے اسے یروشلم سے تحفہ کے طور پر لایا تھا۔ اس کے بعد قسطنطنیہ مزید 10 سال زندہ رہا اور اپنے پورے دور حکومت میں وہ نیکائی عقیدے پر مستقل وفاداری سے قائم رہا۔

آریائیوں نے کبھی کبھی بادشاہ کے اعتماد میں آ کر اس کی سخاوت اور امن پسند کا غلط استعمال کرتے ہوئے بعض اوقات آرتھوڈوکس پر بے جا حملے کیے۔ خاص طور پر سینٹ افاناسس عظیم نے ان سے بہت کچھ برداشت کیا۔] ، اور اپنی سلطنت میں عیسائی عقیدت کی روح کو مستحکم کرنے کی بھرپور کوشش کی ، اپنے آپ میں ایک قابل تقلید مثال پیش کرتے ہوئے۔

عام تعلیم اور خاص طور پر مذہبی تعلیم حاصل کرنے کے بعد ، اس نے گرجا گھروں کے سربراہان کے ساتھ عقیدے اور عقیدت اور مسیحی زندگی کے انتظام کے مضامین کے بارے میں وسیع خط و کتابت کی ، اور اکثر اپنے محل میں شہنشاہوں اور لوگوں کے اجتماع کے سامنے "بھگول" تعلیم کے ساتھ بھی خطاب کیا تھا۔

اس کی محنت غیر معمولی تھی ، وہ لچک برداشت نہیں کرتا تھا: بڑھاپے میں بھی وہ اپنے لئے بوجھ نہیں سمجھتا تھا یہاں تک کہ اپنے ہاتھ سے وسیع پیمانے پر قانون سازی کے اعمال لکھنا بھی۔ اپنی نوعیت کے لحاظ سے سچائی اور سخاوت اور شائستہ وہ اپنی شاہی عظمت اور ہجوم کی شور مچانے والی تعریفوں سے راغب نہیں ہوتا تھا - یہ خوشی اسے بور بھی کرتی تھی۔

اس کی اخلاقی ترقی کی اعلیٰ سطح پر کھڑے ہو کر ، قسطنطنیہ ہر ایک کو اسی سطح پر بلند کرنا چاہتا تھا جو اس کے ساتھ رابطے میں آتا تھا۔ لہذا ایک دن اس نے ایک لیکوئیل راجکمار کو اس طرح سمجھایا: اسے اپنے پاس بلایا ، اس نے اس کا ہاتھ پکڑا اور کہا: "ہم اپنی لالچ کو کس حد تک بڑھا سکتے ہیں؟" پھر اس نے ایک شخص کی ترقی میں جگہ کا نشان لگاتے ہوئے کہا:

- اگر آپ دنیا کی ساری دولت حاصل کرلیں اور زمین کے تمام عناصر پر قبضہ کرلیں اور پھر آپ کو زمین کے اس ٹکڑے سے زیادہ کچھ بھی استعمال نہیں ہوگا ، ہاں - کیا آپ اسے بھی حاصل کرنے کے قابل ہوں گے؟ ایک اور مثال:- ایک معزز شخص (مذہب سے) کی طرف سے ایک لالچی تقریر سن کر ، جس نے بادشاہ کو "مبارک" قرار دیا اور کہا کہ "اس نے اس زندگی میں بھی سب پر خود مختار اقتدار حاصل کیا ہے اور آنے والی زندگی میں وہ خدا کے بیٹے کے ساتھ مل کر حکومت کرے گا" ، قسطنطین نے احسان مند کو جواب دیا:

"آپ بادشاہ کے لیے دعا کریں تاکہ وہ بھی آخرت میں خدا کا بندہ بننے کے لائق ہو۔"

شہنشاہ کی خیرات کا سلسلہ وسیع تھا، ایک ہم عصر کی گواہی کے مطابق، "وہ صبح سے شام تک کسی کی تلاش میں رہتا تھا جس سے وہ احسان کرے"۔ غریبوں اور عام طور پر سڑکوں پر پھینک دیئے گئے لوگوں کو وہ پیسہ، کھانا اور مناسب کپڑے فراہم کرتا تھا۔ وہ اپنے والد کی جگہ یتیموں کے بچوں کی دیکھ بھال کرتا تھا۔ وہ کنواریوں کی شادی کرتا تھا جو اپنے والدین سے محروم تھے، انہیں اپنے خزانے سے جہیز فراہم کرتا تھا۔ خاص طور پر وہ عید کے دن بہت سارے احسانات کرتا تھا۔

اپنے نئے دارالحکومت میں، قسطنطنی نے یہ رواج متعارف کرایا کہ عید کے موقع پر اس کی تمام سڑکوں پر موم کے اونچے ستون جلائے جاتے تھے، "جیسے آگ کے چراغ" تاکہ اسرار انگیز رات دن سے زیادہ روشن ہو جائے، اور صرف صبح ہونے کے بعد، قسطنطنی نے تمام محتاجوں کے لئے اپنا ہاتھ بڑھایا، انہیں تحائف دیئے.

بادشاہ نے اپنے خاندان کی خوشیوں کے موقع پر بھی صدقہ دیا، مثلاً اپنے بیٹوں کی شادیوں کے موقع پر۔ آخر میں مہمانوں کے لیے شاندار دعوتیں اور رات کے کھانے کا اہتمام کیا جاتا تھا، اس وقت خوشی محل سے باہر بھی لے جایا جاتا تھا، بادشاہ نے عورتوں کی مہمان نوازی کو خوش آمدید کہا۔ لیکن بادشاہ کے پاس ہر وقت اور ہر چیز میں پوری شرافت کی پابندی کی جاتی تھی اور کسی بھی غیر معمولی اور پرکشش چیز کی اجازت نہیں دی جاتی تھی۔

شہنشاہ قسطنطنیہ کے آخری سال اور خاص طور پر اس کی موت اس کی مسیحی عقیدت کا ایک قابل تکمیل تھا۔ اس کی موت سے بہت پہلے ہی قسطنطنیہ نے اس کی تیاری شروع کردی۔ - اپنے نئے دارالحکومت میں اس نے مقدس رسولوں کے نام پر ایک مندر بنایا۔ اس مندر کو دیگر چیزوں کے علاوہ ، بارہ تندوروں سے آراستہ کیا گیا تھا جس میں رسو ل اسکی کی شان ہے ، اور ان تندوروں کے درمیان ایک مقبرہ بنایا گیا تھا۔

پہلے تو یہ واضح نہیں تھا کہ یہاں قبر کیوں رکھی گئی تھی، لیکن بعد میں یہ واضح ہوا اور یہ معلوم ہوا کہ یہ قبر ایک دیندار بادشاہ نے اپنے لیے بنائی تھی۔ موت کا خیال قسطنطنیٰ کے لیے ایک سخت سوچ کا موضوع بن گیا جب وہ اپنی جسمانی طاقتوں کے زوال کا احساس کرنے لگا۔

337ء میں قسطنطنیہ نے آخری بار قسطنطنیہ میں عیدِ فسح کی تقریبات کیں اور جلد ہی وہ بیمار ہو گئے۔ اپنی موت کے قریب ہونے کا احساس کرتے ہوئے انہوں نے اپنے آپ کو مقدس مشقوں کے حوالے کر دیا: اکثر گھٹنے ٹیک کر خدا کے سامنے جوش و خروش سے دعا مانگتے رہے۔ ڈاکٹروں کے مشورے پر وہ اس وقت شہر ایلیونپول منتقل ہو گئے تاکہ وہاں گرم غسل خانوں سے علاج کر سکیں۔ لیکن قسطنطنیہ ابھی تک بپتسمہ نہیں لیا تھا۔

یہ ہمارے وقت میں بھی بہت عجیب لگ سکتا ہے، لیکن عیسائی چرچ کے قدیم دور میں بہت سے لوگوں نے بلوغت یا بڑھاپے میں بپتسمہ لیا۔ کچھ لوگوں نے اس عظیم معجزے کے لئے گہری عزت کے احساس سے بپتسمہ لیا، جس کے لیے طویل تیاری ضروری تھی، اور کچھ لوگوں نے پہلے اپنے گناہ کی خوشی میں رہنے کی بدنیتی کی خواہش سے بپتسمہ لیا، اور پھر نئے روحانی زندگی کے لیے دوبارہ پیدا ہوئے۔

قسطنطنیٰ نے اپنی جوانی سے ہی مسیح کو اپنے دل میں رکھا تھا اور وہ بہت پہلے ہی مسیحی بن چکا تھا۔ اس نے اپنے گناہوں کا ذہن پاکر بپتسمہ لینے میں تاخیر کی اور اپنی پوری زندگی اس کے لیے تیار رہنے کی کوشش کی۔ لیکن اس کے دل میں دریائے یردن میں بپتسمہ لینے کی مخلص خواہش تھی۔

ایلینوپول میں کوئی راحت نہ ملنے اور جسمانی طاقتوں میں انتہائی کمی محسوس کرتے ہوئے ، قسطنطنیہ نیکومیڈیا چلا گیا اور یہاں ، بشپوں کو بلاتے ہوئے ، ان سے اس کے مقدس بپتسمے کا اعزاز حاصل کرنے کی درخواست کی۔ بپتسمہ سے پہلے مرنے والے بادشاہ نے یہ تقریر کی:

"یہ وہ وقت ہے جس کی میں نے طویل عرصے سے خواہش کی ہے اور جس کے لئے میں نے نجات کے وقت کے طور پر دعا کی ہے۔ یہ وقت ہے کہ ہم بھی ابدی زندگی کی مہر لگائیں، نجات کے فضل میں شریک ہوں۔ میں نے سوچا کہ میں اسے دریائے یردن کے پانیوں میں کروں گا، جہاں، ہماری تصویر میں، نجات دہندہ نے خود بپتسمہ لیا تھا، لیکن خدا جانتا ہے کہ یہ مفید ہے، مجھے یہاں عطا کرتا ہے.

مقدس بپتسمہ لینے کے بعد ، قسطنطنیہ "روح سے خوش تھا ، اس کا دل زندہ خوشی سے بھرا ہوا تھا۔ بپتسمہ دینے کے وقت سفید لباس میں ملبوس تھا ، جو روشنی کی طرح چمکتا تھا ، وہ موت تک اسے نہیں اتارتا تھا۔ وہ سفید کپڑوں سے ڈھکے بستر پر آرام کرتا تھا ، اور سرخ رنگ - یہ شاہی اعزاز - "خدا کا غلام" اب اس کو چھونا بھی پسند نہیں کرتا تھا۔ اپنی آخری شکر گزار دعا ، "آواز بلند کرتے ہوئے" ، بادشاہ نے ان الفاظ کے ساتھ اختتام کیا:

"اب میں اپنے آپ کو واقعی مبارک سمجھتا ہوں، کیونکہ مجھے یقین ہے کہ میں نے خدائی روشنی حاصل کی ہے اور مجھے ابدی زندگی ملی ہے۔ عظیم اور برابر رسول قسطنطنیہ نے اپنی سلطنت کو اپنے تینوں بیٹوں کو وصیت کرتے ہوئے 337 کے پینتیکوست کے دن، اپنی حکومت کے 32 ویں سال میں، اپنی پیدائش کے 65 ویں سال میں انتقال کر گئے۔

اور اُس کے بدن کو بڑی عِزّت کے ساتھ اُس شہرِ قسطنطنیہ میں لے جایا گیا جو اُس نے بنایا تھا اور اُس کے عہد کے مُوافِق مُقدّس رسُولوں کے کلیِسیا میں اُس قبر میں رکھّا گیا جو اُس نے خُود بنائی تھی اور اب وہ ہمارے خُدا یعنی مسِیح کی ابدی بادشاہی میں ہمیشہ کی زِندگی گُزارتا ہے۔

صلیب تیری تصویر آسمان پر دیکھ کر اور جیسا کہ پولس کا عہدہ کسی انسان سے نہیں ہے ، بادشاہوں میں آپ کا رسول آپ کا رب ، بادشاہت کرنے والا شہر آپ کے ہاتھ میں ڈال: اسے ہمیشہ امن میں بچائیں ، دیوی کی دعاؤں سے ، واحد انسان سے محبت کرنے والا۔ کونڈاک ، آواز 3: قسطنطنیہ آج کی ماں ایلینہ کے ساتھ ، صلیب ایک معزز درخت ہے ، تمام یہودیوں کی شرمندگی موجود ہے ، لیکن دشمنوں کے لئے اسلحہ وفادار بادشاہوں کے لئے: کیونکہ ہمارے لئے ایک عظیم نشان ظاہر ہوا ہے ، اور درباروں میں خوفناک ہے۔