تبدیلی کے بارے میں کلام

یہ صرف انجیل کے مصنفین کے بارے میں نہیں ہے بلکہ چرچ کے اساتذہ نے بھی اس کے بارے میں بہت سی باتیں کیں۔ یہاں وہ اس کے معنی بھی بتاتے ہیں اور اس طرح مسیحیوں کے لیے ایک بھرپور روحانی کھانا پیش کرتے ہیں جو خدا ترس سوچ میں مشغول ہوتے ہیں۔

اور ہمیں جو ان تعلیمات اور کلیسیا کے باپوں کی باتوں کو اپنے ہاتھ میں رکھتے ہیں اور مسیح کی تبدیلی کے معنی کو پوری طرح سمجھتے ہیں، اس کے لیے کچھ نہیں رہ جاتا سوائے اس کے کہ ہم تیار کردہ تعلیمات پر دھیان دیں، اور اعلیٰ خیالات سے بھرپور روحانی ضیافت سے لطف اندوز ہوں، اور اگر ہم کلیسیا کے اساتذہ کی باتوں کا استعمال کرتے ہوئے ان میں موجود تشریحات کو ایک ساتھ جوڑیں، انہیں ایک میز پر ٹکڑوں کی طرح جمع کریں، اور ان کو ان لوگوں کے لیے استعمال کریں جو اسی تہوار کی وضاحت کرنا چاہتے ہیں۔

"چھ دن کے بعد یسوع پطرس اور یعقوب اور یوحنا کو ساتھ لے کر ایک اونچے پہاڑ پر اکیلے لے گیا اور اُن کے سامنے اُس کا روپ بدل گیا" (متی 17:1، 2) مسیح نجات دہندہ نے اپنے جلال کو اپنے شاگردوں پر ظاہر کرنے کے لیے اپنی مرضی کے مطابق دُکھ اور موت کیوں برداشت کی؟ کیونکہ اُن میں یہوداہ بھی تھا جو اِس الٰہی نظر کے لائق نہیں تھا۔

سینٹ تھیو فلاکتس ، بلغاریہ کے آرچی بشپ ، اس کے بارے میں یہ سوچتے ہیں: "خداوند مسیح نے بارہ شاگردوں کو پہاڑ پر نہیں لیا کیونکہ یہوداہ اپنی غدار آنکھوں سے مسیح کی تبدیلی کے جلال کو دیکھنے کے قابل نہیں تھا۔" اور سینٹ دمشق نے بھی خوب گایا: "بے دین تیری عظمت نہیں دیکھیں گے ، اے مسیح خدا۔" لیکن کیا یہوداہ کو اس کے قابل نہیں سمجھا جاسکتا تھا کہ وہ پہاڑ کے نیچے اکیلا رہ جائے اور باقی رسولوں کو پہاڑ پر لے جائے؟

یقیناً رب کے لیے یہ ممکن تھا، لیکن ہمارے صبر کرنے والے رب نے تمام لوگوں کے گناہوں پر پردہ ڈال دیا، وہ یہوداہ کی کمزوریوں کو بے نقاب نہیں کرنا چاہتا تھا، نہ ہی اسے مزید ٹوٹنے کی وجہ بنانا چاہتا تھا۔ کیونکہ کلامِ مُقدّس فرماتا ہے: "متفرق کو مت ملامت کر، ورنہ وہ تجھ سے نفرت کرے گا۔" - امثال 9:8 ۔

کیونکہ اگر خداوند نے تمام رسولوں کو لے کر صرف ایک ہی یہوداہ کو چھوڑا ہوتا تو یہوداہ نہ صرف یسوع مسیح کے ساتھ بلکہ تمام رسولوں کے ساتھ غصہ اور نفرت کا اظہار کرتا۔ اس کے پاس مسیح کے ساتھ اپنے غداری کے لئے ایک طرح کا عذر ہوتا، وہ کہہ سکتا تھا: کیونکہ میں نے یسوع کو اس لئے پکڑوا دیا کہ میں اس سے نفرت کرتا تھا۔

"اگر مسیح نے یہوداہ کو پہاڑ کے نیچے چھوڑ دیا اور دوسروں کو اپنے ساتھ لے لیا تو کچھ لوگ یہ کہہ سکتے ہیں کہ یہوداہ کے دل میں زخم تھا اور اس نے اپنے مالک کو دھوکہ دینے کے بارے میں سوچا تھا۔"

لیکن کیا یہوداہ ان تینوں رسولوں سے حسد نہیں کرتا تھا جنہیں پہاڑ پر لے جایا گیا تھا؟ وہ حسد نہیں کرتا تھا۔ وہ جانتا تھا کہ وہ رات بھر دعا کرنے کے لئے جا رہے تھے، جیسا کہ مقدس انجیل لوقا میں لکھا ہے: "وہ پطرس، یوحنا اور یعقوب کو ساتھ لے کر دعا کرنے کے لیے پہاڑ پر چڑھ گیا"۔ (لوقا 9:28) ۔ یہوداہ کا دل سست تھا اور وہ ساری رات نیند میں رہنا چاہتا تھا۔ سست اور سست شخص خدا ترس کارناموں کے بارے میں بات نہیں کرتا تھا۔ پھر خداوند نے تینوں رسولوں کے مقابلے میں زیادہ کو کیوں پہاڑ پر نہیں لیا؟

(استثناء ۱۹: ۱۵) اپنے ساتھ تینوں رسولوں کو لے کر، خداوند یسوع مسیح نے دو اور نبیوں کو بھی لینے کا ارادہ کیا تاکہ زندوں اور مُردوں کے سامنے گواہی دے سکیں کہ وہ خدا کا بیٹا ہے، جسے باپ نے دنیا کی نجات کے لیے بھیجا ہے اور جس کی گواہی اوپر سے دی گئی ہے۔

لیکن تین رسولوں کی موجودگی کا کیا فائدہ ہے اگر دو گواہ کافی ہیں؟

حضرت موسیٰ علیہ السلام کو مردوں میں سے بلایا گیا تاکہ وہ مسیح کے آنے کی گواہی دے۔ حضرت ایلیاہ علیہ السلام کو جنت میں حضرت حنوک علیہ السلام سے بات کرنے کے لیے بلایا گیا اور بعد میں تینوں رسولوں کو بلایا گیا تاکہ وہ مسیح کے جلال کی خبر سنائیں، جو transfiguration میں ظاہر ہوا۔ انہوں نے کہا، "اور وہ ہمارے درمیان سکونت کرنے لگا۔ اور ہم نے اس کا جلال دیکھا، جو باپ کے اکلوتے بیٹے کا جلال تھا۔" (یوحنا ۱: ۱۴) اور پھر: "ہم نے اس کی عظمت کو اپنی آنکھوں سے دیکھا، اور ہم نے اس کی کہانیوں کی پیروی نہیں کی، بلکہ اس کی عظمت کی گواہی دی۔"

کیونکہ اُس نے خُدا باپ کی طرف سے اُس وقت عِزّت اور جلال پایا جب اُس جلال کی عظمت سے اُس کے پاس اَیسی آواز آئی کہ یہ میرا پیارا بیٹا ہے جِس سے مَیں خُوش ہُوں اور جب ہم اُس کے ساتھ مُقدّس پہاڑ پر تھے تو آسمان سے یہ آواز آتی سُنی" (2 پطرس 1: 16-18) ۔

اس رب کے لیے جو اپنی صورت میں فرشتوں اور انسانوں کے لیے احترام کا باعث بن گیا، یہ کافی تھا کہ زمین پر رہنے والوں میں سے صرف تین نے اس کا جلال دیکھا اور اس کے گواہ بنے۔ تینوں رسول اس کی نظر میں تمام قوموں اور قبیلوں سے زیادہ قابل تھے۔

کہ ایک نیک شخص بہت سے گنہگاروں کے مقابلے میں خدا کے نزدیک بہت زیادہ اہمیت رکھتا ہے۔ یہ بات خود خدا وند نے قدیم عہد ناموں میں بھی واضح کی تھی کہ جب وہ فرعون کی طاقت سے خوفزدہ ہونا چاہتا تھا تو اس نے موسیٰ کو مصر کے آخری بادشاہ کے پاس جانے کا حکم دیا اور اعلان کیا کہ خدا نے مجھے تینوں کے خدا ، ابراہیم کا خدا ، اسحاق کا خدا اور یعقوب کا خدا بھیجا ہے۔

لیکن کیا فرعون، جو کہ بہت سے شہروں کا بادشاہ ہے اور ایک ایسی بڑی قوم کا بادشاہ ہے جس کی آبادی مصر جیسی ہے، اُس خدا سے ڈرے گا جس نے خود کو صرف تین آدمیوں کا مالک قرار دیا تھا؟ کیا اُس بادشاہ کو اِس بڑے ملک کا بادشاہ کہنے میں شرم محسوس نہیں ہوئی تھی کہ اُس نے موسیٰ کو صرف تین آدمیوں کا مالک بنا دیا تھا؟

کیا یہ بات مناسب نہیں تھی کہ موسیٰ نے فرعون کے سخت دل کو نرم کرنے کے لیے کہا کہ مجھے خدا نے بھیجا ہے جو آسمان کے نیچے کی ساری سلطنتوں کا مالک ہے؟ لیکن رب نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا اور فرعون کے سامنے اپنی عزت بڑھانا چاہا سوائے اپنے تین بندوں کے۔ کیوں؟

(عبرانیوں 11:16) یہ کہنا کہ آپ اپنی سلطنت کی عظمت اور آپ کے تابع شہروں اور قوموں کی کثرت پر فخر کیوں کرتے ہیں؟

میرے تین بندے ہیں، جن میں سے کوئی بھی آپ کی بادشاہی کا موازنہ نہیں کر سکتا، 'میں ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کا خدا ہوں، اور میں اس سے شرمندہ نہیں ہوں۔' اسی طرح مقدس زلوست بھی کہتا ہے، "کائنات کا خدا تین خداؤں (انسان) کہلانے سے شرمندہ نہیں ہوتا، اور یہ منصفانہ ہے، کیونکہ سنتوں کو ان کی سب سے زیادہ اہمیت حاصل ہے، 'ایک خدا کی مرضی کا کام کرنے والا دس ہزار بدکاروں سے بہتر ہے".

تینوں رسولوں کو خدا کے جلال کو دیکھنے کے لئے فیورس میں لے جایا گیا تھا، اور مزید ضرورت نہیں تھی: کیونکہ دنیا ان کے لائق نہیں تھی (موازنہ کریں عبرانیوں 11: 38) ۔ کیوں کہ خداوند نے اپنے ساتھ کسی دوسرے رسول کو نہیں بلکہ پطرس، یعقوب اور یوحنا کو لے لیا تھا؟

لیکن ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ نجات کے لیے ضروری تینوں خوبیوں کو خاص طور پر مقدس صحیفوں میں ذکر کیا گیا ہے، یعنی ایمان، امید اور محبت، لہذا خداوند نے ان تینوں کو اپنے ساتھ لے لیا، جو ان میں شروع سے ظاہر ہوئے تھے، بعد میں خاص طور پر واضح طور پر ظاہر ہوئے، جن کا ذکر ہم نے کیا ہے۔

پطرس میں <unk> ایمان: اس نے سب سے پہلے مسیح کو زندہ خدا کا بیٹا ہونے کا اعتراف کیا (متی 16: 16) ، اور پھر خداوند نے خود اس سے کہا: "میں نے آپ کے لئے دعا کی ہے کہ آپ کا ایمان ختم نہ ہو" (لوقا 22: 32) ؛ یعقوب میں <unk> امید: وہ بارہ رسولوں میں سے پہلا تھا جس نے اسرائیل کی امید کے لئے اپنی تلوار اپنے سر کے نیچے رکھنی تھی؛ جان میں محبت: وہ خداوند کا پیارا شاگرد تھا ، جسے پاک کنواری مریم کا بیٹا کہا جاتا ہے (یوحنا 19: 26-27) ۔

(گلتیوں 2: 9) سنت زیتون نے اپنے رسولوں کی تعریف میں اس نام کی وضاحت کرتے ہوئے کہا: "بڑے اور حیرت انگیز (ستارے) جن کی سب تعریف کرتے ہیں: وہ سب سے پہلے ایمان، امید اور محبت کے ستونوں کے طور پر، سب سے پہلے چرچ کو مستحکم کرتے ہیں".

ان تینوں رسولوں میں، مزید برآں، ہم خدا کے پسندیدہ منتخب کردہ تین صفوں کی پیش گوئی کرتے ہیں، جو مسیح کو اس کے آسمانی جلال میں دیکھنے کے لئے سب سے زیادہ مستحق ہیں: خدا پرستوں کی صف، شہداء کی صف اور کنواریوں کی صف.

سینٹ پیٹر میں خدا پرستوں کا ایک تصویر ہے: وہ ، سینٹ زلوست کی گواہی کے مطابق ، خاص طور پر خداوند یسوع مسیح سے پیار کرتا تھا ، اور یہاں ، دنیا کی زندگی میں ، مسیح سے اپنی محبت کی طاقت سے ، ہر ایک اس سے پیار کرے گا ، ہمیشہ کی زندگی میں اور اس کے چہرے سے لطف اندوز ہوگا ، جیسا کہ اس نے خود کہا: "میں ان سے محبت کرتا ہوں جو مجھ سے محبت کرتے ہیں" (امثال 8: 17) ۔ اور پھر ، "جو مجھ سے محبت کرتا ہے وہ میرے باپ سے محبت کرے گا ، اور میں اس سے محبت کروں گا اور اپنے آپ کو اس پر ظاہر کروں گا" (یوحنا 14: 21) ۔

یَعقُوب نامی ایک صحابی نے کہا ہے کہ مسیح کے لیے شہید ہونے والوں کی تصویر نہ صرف ان لوگوں کی ہے جنہوں نے اپنا خون بہایا بلکہ ان لوگوں کی بھی ہے جنہوں نے مسیح کے لیے روزانہ اپنے خون کو بہائے بغیر اپنے گناہوں کو مارا، اپنے جسم کو اپنی خواہشات اور خواہشات کے ساتھ مصلوب کیا۔ (گلتیوں 5: 24) یَعقُوب کا مطلب ہے ایک لڑاکا، ایک جدوجہد کرنے والا، ایک فاتح۔ یہ سب کچھ بغیر تکلیف کے حاصل نہیں کیا جا سکتا۔

جو شخص کسی پوشیدہ دشمن کی طرف سے آنے والی آزمائشوں سے لڑتا ہے، جو اپنی خواہشات کو روزانہ موت کے ساتھ شکست دیتا ہے، وہ یعقوب کی طرح ایک شہید اور مضبوط جنگجو ہے، اگرچہ وہ اپنا خون نہیں بہاتا۔ وہ مسیح کے فاتح کے ساتھ جلال پائے گا۔

حضرت یوحنا کے صحیفے میں جسم اور روح کی پاکیزگی رکھنے والوں کی صف کو پیش گوئی کی گئی ہے۔ ان کے لئے خدا کے جلال کو دیکھنے کا خاص وعدہ کیا گیا ہے: "مبارک ہیں وہ جو پاک دل ہیں کیونکہ وہ خدا کو دیکھیں گے۔" (متی 5: 8)

خداوند نے پطرس، یعقوب اور یوحنا کو اپنے ساتھ لے کر ان کے سامنے تبدیلی کے جلال کو ظاہر کیا، اس طرح وہ سکھاتا ہے کہ جو بھی اس کے ساتھ آسمان کی بادشاہی میں رہنا چاہتا ہے اور اس کے چہرے سے لطف اندوز ہونا چاہتا ہے اسے محبت میں پطرس کی تقلید کرنی چاہئے، شہادت میں یعقوب، پاکیزگی میں یوحنا، عام طور پر اپنی طاقت کے مطابق اس طرح کے عیسائی کو خدا کے پسندیدہ لوگوں کی تقلید کرنا چاہئے، جو خدا کے لئے گرم محبت سے جل رہے تھے، اپنے آپ کو ظاہر کرتے ہوئے، اپنے خون کو بہانے کے بغیر، روزانہ شہداء کے ذریعے مسلسل

ہمیں اپنے گناہوں کو مار ڈالنا چاہئے اور اپنے آپ کو ہر وہ چیز سے پاک کرنا چاہئے جو جسم اور روح کو آلودہ کر تی ہے۔

اللہ تعالیٰ اپنے پیروکاروں کو نماز پڑھنے کے لیے کسی بلند پہاڑ پر کیوں اٹھاتا ہے اور ان کے ساتھ کسی ہموار مقام پر کیوں نہیں جاتا؟ تاکہ انہیں زمین کی تہہ سے آسمان کی بلندیوں تک پہنچا دے اور تمام لوگوں کو اسرار کے ساتھ سبق سکھائے کہ جو شخص اللہ تعالیٰ کی وحیوں کو پسند کرنا اور اس کی شان و شوکت کو دیکھنا چاہتا ہے اسے اپنی دنیاوی خواہشات کو ترک کرنا چاہیے اور پہاڑوں اور آسمانوں کی نعمتوں کی خواہش اور تلاش کرنی چاہیے۔

"وہ ان کو بلند پہاڑ پر اٹھاتا ہے،" مبارک تھیوفیلاکس نے کہا، "یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ اگر کوئی دنیاوی خواہشات سے بالاتر نہیں ہوتا تو وہ اس طرح کے انکشافات دیکھنے کے لائق نہیں ہوتا۔ مقدس رسول پولس نے بہت اچھی طرح سے تعلیم دی ہے جب وہ کہتا ہے: "پہاڑ کی تلاش کرو، جہاں مسیح خدا کی دہنی طرف بیٹھا ہے۔ زمین کی چیزوں کی نہیں بلکہ پہاڑ کی چیزوں کی تلاش کرو۔ کیونکہ تم مر گئے ہو اور تمہاری زندگی مسیح کے ساتھ خدا میں پوشیدہ ہے۔"

جو شخص نشیب میں چلتا ہے وہ دور نہیں دیکھ سکتا، اور جو شخص بلند پہاڑ پر چڑھتا ہے وہ آسانی سے دور کی جگہوں کو دیکھ سکتا ہے، اور جو صرف دنیا کی زندگی کی فکر کرتا ہے وہ مستقبل کی آسمانی نعمتوں کی خوشبو کو کیسے سمجھ سکتا ہے؟ لیکن جب وہ خدائی فکر کے پہاڑ پر داخل ہوتا ہے تو وہ سمجھتا ہے اور آنکھوں کے ساتھ دیکھتا ہے، یہاں تک کہ جو آسمانوں سے بھی بلند ہے.

زمین پر رینگنے والے جانور اور اس پر بسنے والے جانور سورج کی روشنی کو نہیں دیکھ سکتے۔ اسی طرح انسان کا ذہن جو دنیاوی باطل میں غرق ہے وہ مسیح کے جلال کو نہیں دیکھ سکتا اور نہ ہی اس کے فضل کی روشنی کو دیکھ سکتا ہے۔

پس اے عیسائی، اپنا ذہن زمین سے آسمان کی طرف اُٹھاؤ، موجودہ سے آنے والے کی طرف، دنیاوی خواہشات سے آسمانی خواہشات کی طرف، تب تم جان لو گے کہ اسرائیل کا خدا کتنا اچھا ہے، کتنا پیارا ہے عیسیٰ، کتنا خوشگوار ہے اُس کی محبت، اور تم اُس کے الہی انکشافات سے لطف اندوز ہو گے۔ خداوند اپنے شاگردوں کو ایک نچلے پہاڑ پر نہیں بل کہ ایک اونچے پہاڑ پر اُٹھاتا ہے۔ کیوں؟ تاکہ اُنہیں خدائی سوچ سکھائے اور اِس کے ساتھ محنت سے: بغیر محنت کے اونچائی پر چڑھنا ممکن نہیں ہے۔

پہاڑ کی اونچائی خدائی سوچ کی تصویر ہے، پہاڑ پر چڑھنا محنت کی طرف اشارہ ہے۔ دماغ کو خدا کی طرف بلند کرنا اچھا ہے، لیکن اسے محنت بھی نہیں چھوڑنی چاہئے: اچھے کام محنت سے حاصل کیے جاتے ہیں۔ دماغ خدا کو دیکھتا ہے، اور محنت اس کی نظر کی طرف لے جاتی ہے۔ دماغ مسیح کی اطاعت کرتا ہے، اس کے احکام کو سنتا ہے، اور محنت مسیح کی پیروی کرتی ہے۔

خدائی سوچ مسیح کی اندرونی نظر سے لطف اندوز ہوتی ہے، اور محنت کش اس کی نظر کو اپنی طرف راغب کرتی ہے: "میری مصیبت اور میری کمزوری کو دیکھ۔" (زبور 24: 18) مسیح کی نظر میں ہونا اس کو دیکھنے سے کم نہیں ہے۔

یہ دونوں فضائل، <unk> خدا پرستی اور محنت کشی آسمان کی نعمتوں اور خوشیوں کو حاصل کرنے کے خواہشمند افراد کے لیے اتنا ہی ضروری ہے جتنا پرندوں کے لئے پرندوں کے پروں کی ضرورت ہوتی ہے۔ پرندے ایک پروں کے ساتھ ہوا میں نہیں اڑ سکتے، اور انسان صرف ان میں سے ایک خوبی کے حامل ہو کر کامل نجات کی بلندیوں تک نہیں پہنچ سکتا۔ محنت کش زندگی کے بغیر خدا پرستی حقیقی نہیں ہے، اور خدا پرستی کے بغیر محنت کشی کوئی فائدہ نہیں دیتی۔

ہر پرندہ دو پروں کے ساتھ آزادانہ طور پر اڑتا ہے۔ دو فضیلتوں کے ساتھ ، <unk> خدائی سوچ اور محنت سے ، ہر ایک فکری فضل پر چڑھتا ہے ، تاکہ ہمیشہ خدا کے جلال کو دیکھ سکے ، <unk> ابتدا میں محنت سے چڑھتا ہے ، کیونکہ یہ خدائی سوچ اور خدائی علم سے پہلے ہے۔ مقدس رسولوں نے خداوند کی تبدیلی کے جلال کو دیکھنے کے لئے ایک اونچے پہاڑ پر چڑھنے کی محنت کی ، اور کون بغیر کسی مشکل کے خدا کے چہرے کو دیکھنے کی خوشی حاصل کرنے کی امید کرسکتا ہے؟

خداوند نے صرف پطرس، یعقوب اور یوحنا کو پہاڑ پر کیوں اٹھایا، اور ان کے پیچھے آنے والے لوگوں یا باقی رسولوں کو کیوں نہیں لیا؟ تاکہ ان کے ذریعے ان لوگوں کو سکون اور خاموشی کی تلاش کرنے کی تعلیم دے سکے جو عقلمند خدائی کا مشق کرنا چاہتے ہیں اور ذہین خدائی سے لطف اندوز ہونا چاہتے ہیں۔ صرف تینوں رسولوں کو ایک خاموش جگہ پر اٹھایا گیا تھا، جب کہ پہاڑ کی بلندی صحرا کی طرح تھی، جس میں کوئی آدمی نہیں رہتا تھا، تاکہ اس کے لئے سکون اور خاموشی میں خداوند کا جلال ظاہر ہو۔

زندگی کی بگاڑ اور بیداری کے دوران خداوند اپنے آپ کو کسی خاموش خاموشی میں ظاہر نہیں کرتا: نبی ایلیاہ نے خدا کو اپنے ذہن میں دیکھا جب وہ اسرائیل کے بادشاہ اخی اب کے سامنے کھڑا ہوا اور اس سے بحث کرتے ہوئے کہا: "جیسا کہ خداوند اسرائیل کا خدا زندہ ہے ، جس کے سامنے میں کھڑا ہوں"۔ (3 بادشاہ 17: 1) ۔

جسم آپ کے سامنے ہے، اور دماغ میرے خدا کے لئے، جسمانی آنکھوں سے میں آپ کو دیکھتا ہوں، اور خدا کے ذہنوں کے لئے، لیکن غیر معمولی واضح طور پر ایلیاہ نبی نے اپنے رب کو صحرا کے پہاڑ کرمل پر تنہائی اور خاموشی میں دیکھا (3 بادشاہ، باب 19): یہاں وہ خدا اور اس کے انکشافات کے ساتھ نہ صرف اندرونی طور پر، بلکہ نظر آنے والی تصاویر میں بھی میٹھی بات چیت کرتا ہے.

سچ ہے، زندگی کی باتیں کرتے ہوئے بھی کبھی کبھی اپنے ذہن کو خدا کی طرف اٹھانا ممکن ہے، لیکن اتنی سہولت کے ساتھ نہیں جتنی خاموش تنہائی میں ہوتی ہے۔ وہاں بہت سی رکاوٹیں ہوتی ہیں، اور یہاں خاموشی اور سکون ہوتا ہے۔ کیا رب خود بے فائدہ کہتا ہے: "روکو (یعنی، خاموش رہو) ۔

(زبور 45:11) ؛ مجھے جان لو، کہتے ہیں، عقیدت مند غور و فکر میں، کہ میں کس طرح مہربان اور رحم کرنے والا ہوں، مجھے پیار کرنے والوں سے محبت کرتا ہوں اور مجھے تلاش کرنے والوں کے قریب ہوں؛ مجھے جان لو اور مجھے جلد ہی مل جائے گا، اگر آپ صرف باطل کو چھوڑ دیں اور دنیا کی غیر ضروری پریشانیوں سے دور رہیں.

یہ جان کر ، بہت سے لوگوں نے ہنگامہ خیز دنیا سے بھاگ کر خاموش صحراؤں میں چلے گئے ، پہاڑوں اور زمین کی گہرائیوں میں گھوم رہے تھے (عبرانیوں 11: 38) تاکہ وہ اپنے آپ کو مکمل طور پر خدا کے لئے وقف کرسکیں ، اس کے ساتھ رفاقت کے فوائد سے لطف اندوز ہوسکیں۔ صحرا ، سینٹ دمشق کا گانا ہے ، مستقل الہی خواہش ہوتی ہے ، امن باطل کے علاوہ ہوتا ہے۔ ہم یہاں بھی اسرار کی تلاش کرتے ہیں ، کیوں کہ خداوند نے رسولوں کو دن کے وقت نہیں بلکہ رات کے آنے پر پہاڑ پر اٹھایا تھا۔

رات دن کی نسبت زیادہ نماز پڑھنے کے لیے بہتر ہے۔ رات میں تمام کائنات خاموش ہوتی ہے اور ہم ستاروں سے آراستہ آسمان اور اس کی شان و شوکت کے سوا کچھ نہیں دیکھتے جو آنکھ اور دماغ کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔

ایک دفعہ بادشاہ داؤد نے ایک نبوی گیت گایا جس میں بتایا گیا تھا کہ خدا کے رازوں کی سمجھ انسان کو کیسے دی جائے گی۔

ہم اس کی طرف توجہ دیتے ہیں، اس استاد کو تلاش کرتے ہوئے: "رات، وہ کہتا ہے، رات علم کو ظاہر کرتی ہے" (زبور 18: 3) ؛ رات واقعی ایک ایسا استاد ہے جو خدا کے ذہن کو سکھاتا ہے جو اس مختصر زندگی کے سلسلے میں بیٹھا ہے جیسے کہ رات کی تاریکی اور موت کے سائے میں: "اگر آپ آسمان (رات) کو دیکھیں تو ، سینٹ کیریل کہتے ہیں ، شمعیں کی طرح بے شمار ستاروں سے روشن ، اور آپ سوچیں گے کہ دن بھر مصروف رہنے والے لوگ اب رات کے وقت میں ہیں (بیان کرتے ہوئے)

اور تم مردوں میں سے نہیں ہو، پھر تم انسانوں کے گناہوں سے نفرت کرتے ہو۔"

اور رات کے وقت جو تعلیم دی جاتی ہے وہ یہ ہے کہ زندگی کی بےفائدہ باتوں اور خدا کے غضب کی باتوں کو پہچانا جائے اور ان دونوں سے بچنے کی نصیحت کی جائے۔

حیرت انگیز خاکے اور خوبصورت عمارتیں تابوتوں کی مانند ہو جاتی ہیں؛ حیرت انگیز درخت، باغات اور جنگلات خوف کی طرح ہیں؛ رات کے اندھیرے میں سونے، چاندی اور قیمتی پتھروں میں تانبے، لوہے اور عام پتھروں سے کوئی فرق نہیں ہے۔ ان کی خوبصورتی اور قدر قابل ذکر نہیں ہے۔ زمین پر کچھ بھی نہیں ہے جو رات کے وقت انسان کو اپنی خوبصورتی سے لطف اندوز کر سکتا ہے، سب کچھ اندھیرے سے ڈھکا ہوا ہے اور صرف آسمان ہی نظر آتا ہے، جو موتیوں کی طرح سجایا گیا ہے، ستاروں سے اور

جو دیکھنے والوں کے لیے لذت ہوگی

یہاں خدائی ارادہ ظاہر ہوتا ہے: رات ہمیں خدائی رضا کی معجزاتی تعلیم دیتی ہے کیا آپ خاموشی میں نماز کے لئے تنہا ہو گئے ہیں ، محنت کش کارنامے کے ساتھ مل کر ، اور اپنے ذہن کے ساتھ خدائی سوچ کے پہاڑ پر چڑھنا شروع کرتے ہیں ، آپ کی آنکھوں کے لئے دنیا کی تمام چیزیں ایسی ہی ہوں گی جیسے وہ رات کے لئے ہیں ، زندگی کی تمام نعمتیں جو صرف عارضی لطف اندوز ہوتی ہیں ، آپ کو حقیر مانیں ، ان سے منہ موڑیں جیسے عیسائی کے قابل نہیں ،

جن کے اندر کوئی حقیقت نہیں ہے اور جن پر موت کا سایہ پڑا ہوا ہے۔

آپ کے ذہن کو صرف آسمانی نعمتوں کی طرف متوجہ کریں، پھر آپ کو خدا کے فضل کا نور کھل جائے گا اور آپ خدا کے انکشافات کو دیکھنے کی میٹھی خوشی سے روحانی خوشی سے بھر جائیں گے۔ کیوں کہ خداوند اپنے جلال کی تبدیلی کے رسولوں کو ظاہر کرنے کے لئے انہیں کسی دوسرے پہاڑ پر نہیں بلکہ فضل پر اٹھاتا ہے۔

یہود سے ترجمہ میں فا ور کا مطلب پاکیزگی اور روشنی کا نشان ہے۔ اسی لئے خداوند نے انہیں فا ور پر تعمیر کیا ، اور کسی اور جگہ پر نہیں ، تاکہ رسولوں کو پہاڑ کے نام سے ہی اس بات کی ہدایت مل جائے کہ جو شخص خدا کے جلال کے ظہور میں شرکت کرنا چاہتا ہے اس کا سب سے پہلے اپنے ضمیر کو پاکیزگی کا نشان ہونا چاہئے ، جو خدا کے فضل سے روشنی کو اپنے اندر قبول کرنے کے قابل ہے۔ یہاں ہم فا ور پر پیش آنے والے قدیم واقعے کو بھی یاد کرتے ہیں۔

جب کنعانیوں کی فوج کے سربراہ سیسرا نے اسرائیل کو تباہ کرنے کے لیے آ کر ان کا سربراہ باراک نے فابور کو چڑھ کر یہاں اسرائیلی فوج کو جمع کیا، وہاں سے وہ دشمن پر دوڑ پڑی اور کنعانیوں کی پوری فوج کو شکست دے کر خود سیسرا کو بھی ہلاک کر دیا۔ (قاضیوں، باب 4)

یہ قدیم واقعہ خدا نے اپنے تبدیلی میں پراسرار طور پر دہرایا: جہنم کے سیسرا پر حتمی فتح حاصل کرنے کا ارادہ رکھتے ہوئے ، وہ سب سے پہلے فابر پر چڑھ گیا ، تاکہ ، یہاں ، ایک ڈھال کی طرح ، خدائی طاقت کے مظاہر سے مسلح ہوکر ، شیطان پر حملہ کرے اور اسے شکست دے ، اس کے بارے میں ہی فابر پر گفتگو ہوئی: " اس کے انجام کے بارے میں بات کر رہے تھے " (لوقا 9: 31) ۔

یہاں ایک مسیحی کو ہدایت دی گئی ہے کہ وہ اپنے پوشیدہ دشمن اور اس کے گناہ کی طاقت پر قابو پانے کے لیے سب سے پہلے اپنے دل کی پاکیزگی کا حق ادا کرے، اپنے ضمیر کو پاک کرے اور اپنی زندگی کو پاک صاف کرے، اور "حق کی بکتر" پہن کر "خدا کا پورا ہتھیار" پہن لے (افسیوں 6:13) ۔

یسوع اپنے شاگردوں کے ساتھ پہاڑ پر چڑھ گیا ، "اور ان کے سامنے تبدیل ہوگیا (متی 17: 1-2) ۔ یہ لفظ ، <unk> "ان کے سامنے" انجیل کے مصنفین نے اس مقصد کے لئے لکھا ہے: یہ سمجھنے کے لئے کہ مسیح نے اپنے لئے تبدیل نہیں کیا ، اپنے چہرے کو سورج کی طرح روشن کیا: روشنی ، "جلال کی چمک" (عبرانیوں 1: 3) ، جس میں کوئی اندھیرا نہیں ہے ، اسے روشنی کی ضرورت نہیں ہے۔

وہ ہماری خاطر بدل گیا تاکہ ہمارے اندھیرے کو روشن کرے تاکہ ہم گناہ کے غلاموں سے راستبازی کے غلاموں میں تبدیل ہو جائیں اور خدا کے غضب کے فرزند بن جائیں۔

(فلپیوں 2: 7) ، اس کے لئے اس نے غلام کی شکل اختیار کی ، اور اس نے کتنا کام برداشت کیا تاکہ وہ ہمیں بیٹے کی طرح دوبارہ پیدا کرے ، جو باپ کی شکل کھو گیا تھا۔ ایک جگہ موسیٰ نے خداوند سے کہا ، " مقدس ، [جو] آپ کے ہاتھوں نے بنایا ہے ، خداوند " (موازنہ خروج 15: 17) ۔

یہ دیکھ کہ تیرے ہاتھوں نے یہ کام کیا ہے۔ یہ کام کسی انسان کے ہاتھ نے نہیں کیا، بلکہ تُو نے خود اپنے ہاتھوں سے کیا ہے۔ "

اسی نے آسمانوں اور زمین کو اور دریاؤں کو اور جو کچھ ان میں ہے اور جو کچھ ان کے درمیان ہے پیدا کیا اور اسی کے لئے دن اور رات کو چراغوں سے روشن کرتا ہے اور اسی کے لئے بارش اور مینہ اور برف بھیجتا ہے اور اسی کے لئے زمین کو پیدا کرتا ہے اور اسی کے لئے اس کی پیدائش کرتا ہے تاکہ تم کسی چیز میں کمی نہ کرو۔

اس کے بارے میں سوچتے ہوئے ، سینٹ کیرولس نے کہا: "ہمارا نجات دہندہ ہر ایک کے لئے اس کی روح کی مرضی کے مطابق ہوتا ہے: ان لوگوں کے لئے جو اپنی دعائیں (خدا) پیش کرنے کی ضرورت رکھتے ہیں ان کے لئے شفاعت اور پادری۔ یا: "وہ ہمارے گناہوں کے لئے ایک برہ بن جاتا ہے تاکہ وہ ہمارے لئے ذبح کیا جائے اور سب کچھ ہو ، اپنی نوعیت کی طرح ہی رہتا ہے۔"

(متی 20:28) اور وہ سب کچھ اپنے فائدے کے لیے نہیں کرتا بلکہ ہمارے فائدے کے لیے کرتا ہے تاکہ ہم اس کی بے انتہا مہربانیوں کو جان کر شکرگزاری سے بھر جائیں اور گنہگاروں سے راستبازوں میں تبدیل ہو جائیں اور امن پسندوں سے خدا پرستوں میں۔

اور وہ ہمارے لیے بدل گیا تاکہ ہم آسمان کے جلال کو جانیں جو ہمارے لیے تیار کیا گیا ہے۔ وہ "ہمارے پست بدن کو بدل دے گا" (فلپیوں 3:21) تاکہ وہ اس کے جلال کے جسم کے برابر ہو جائے جو اس کی ابدی بادشاہی میں "دنیا کی تخلیق سے" تیار کیا گیا تھا (متی 25:34) ۔

ہمارے خدا اور خداوند، مسیح، انسان سے محبت کرنے والے، ان کے ساتھ اپنے فضل کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان، ان کے، ان کے ساتھ، ان کے ساتھ، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان کے، ان، ان، ان کے، ان، ان، ان کے، ان، ان، ان

آپ پہاڑ پر تبدیل ہو گئے، اور آپ کے شاگردوں نے آپ کے جلال کو دیکھا، اے مسیح خدا: جب آپ صلیب پر چڑھائے جاتے ہیں، تو وہ مصیبت کو سمجھیں گے، اور دنیا کی تبلیغ کریں گے کہ آپ واقعی باپ کی چمک ہیں.