Память святых священномучеников Иоанна, Саверия, Исаакия, Ипатия и других с ними
Святые мученики Иоанн, Саверий, Исаакий и Ипатий были епископами в различных городах земли Персидской.
Когда нечестивый огнепоклонник, Сапор, царь Персидский, принуждал христиан поклоняться солнцу и огню, то сии святые укрепляли верующих быть твердыми последователями Христа, и обращали ко Христу нечестивых Персов. Они обличали заблуждения огнепоклонников, убеждая их, что солнце и огонь -не боги, но только творения, созданные для прославления Творца и для служения людям.
Когда слух об их учении дошел до царя Сапора, то он послал воинов и своих вельмож в те города, где проповедывали святые, и приказал схватить их.
Схваченные, они безбоязненно предстали на суд самого царя. Он грозно обратился к ним и сказал:
- Разве неизвестно вам, что я происхожу от богов, молюсь солнцу и почитаю огонь? А вы, - кто вы, что восстаете против моих указов, унижаете солнце и ни во что ставите огонь?
Святые единогласно исповедали веру во Единого Бога.
- Для нашей пользы,-говорили святые, -повелел Бог быть солнцу и огню. Бог же Истинный - Один, Который сотворил всё и Ему Одному подобает поклонение и слава".
На это царь вскричал:
- Какой Бог славнее Ормузда или кто страшнее Аримана [Ормузд - имя высшего божества у древних персов. Он почитался ими мудрым богом, творцом всего мира, который создал солнце, луну, звёзды, небо, землю, воду и человека; он, по их верованиям, друг и охранитель добра, враг лжецов, мститель за неправду. Ариман в религии персов является олицетворением зла. Он находится в постоянной борьбе с добрым богом Ормуздом и в его творение старается заронить семя зла. Поэтому Ариман является источником вредных сил природы, болезней, неурожая и прочих бедствий.] ?
И кто может называться человеком мудрым, если не поклоняется солнцу?!
Епископ Саверий вновь подтвердил за всех исповедание веры:
- Мы не знаем, царь, иного Бога, кроме Сотворившего небо и землю, солнце и луну и все видимое и невидимое; и веруем в Сына Его, называемого Иисусом Назарянином.
Тогда царь повелел бить святого по устам, и это исполнялось с такою жестокостью, что выпали зубы его. Царь же насмешливо прибавил:
- Призови Иисуса, чтобы вставил тебе зубы.
Когда же Саверий за это назвал царя безбожником, то был бичеван до полусмерти и затем брошен в темницу. После сего мучитель вызвал святого Исаакия и спросил его с угрозою:
- Одних ли мыслей с Саверием и ты, так что я должен пролить и твою кровь?
Воодушевленный твёрдым примером и исповеданием веры Саверия, святой Исаакий ответил так царю:
- Единомыслие наше, царь, есть высшая мудрость, которой ты не постигаешь.
Раздраженный твердостью христиан, царь грозил Исаакию отрезать язык за продолжение подобных речей. Потом царь перешел ко второй части обвинения магов персидских [Маги у Персов - члены замкнутой жреческой общины. Они первоначально были хранителями всего научного образования и религиозных обрядов; они выдавали себя за людей, умеющих определять будущее по положению звёзд, и пользовались громадным почётом в народе и большим политическим влиянием.] против Исаака и потребовал отчёта, для чего он строить храмы христианские?
На это Исаакий ответил:
- А когда же я переставал это делать, дабы славилось имя Божие и среди язычников?!
Тогда царь обратился к знатным горожанам, которые перед этим, видя жестокость царя, отреклись от христианства. Он сильно порицать их и грозил смертью в случае возвращения их к христианской вере. Он клялся, что, доколе царствует, не потерпит в своем царстве ни одного христианина. Затем приказал дрожащим от страха отступникам побить Исаака камнями. И действительно, сами вельможи-вероотступники побили камнями своего епископа, в лагере, вне города.
После сего все Персы, особенно знатные граждане и начальники, вооружились против христиан. Так Иоанн, Селевкийский епископ, томимый в темнице при замке Вет -Гасцита, умерщвлен был, по приказанию начальника Гадиабского. Еще другой Исаак -пресвитер селения Гулсалы, побит был камнями.
Исповедник же Саверий через два дня умер в тюрьме от нанесенных ему истязаний. Когда доложили о сем царю, то он, по злобе, не поверил этому известию приказал отрубить умершему голову и представить ему.
Несмотря на вероотступников вельмож царя Сапора, устрашенных его жестокостью, многие христиане из мирян оказались твёрдыми в вере и, по примеру своих пастырей, твёрдо шли на муки за Христа.
Так Азат, евнух наместника Гадиабского, был привлечен с другими христианами в капище, где приносились жертвы Персами. Но, воспитанный с детства в христианстве, он вместе с прочими верующими, обличил нечестивцев и отказался от жертвоприношений солнцу, зная, " что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу " (Кор.10:20; Ср. Втор. 32:17).
За это их предали различным истязаниям.
Азат после сего был удавлен руками одного вероотступника. С ним вместе был мучим и убит Сасоний.
Некоему христианину, по имени Аврааму, вырваны были глаза раскаленными гвоздями, от чего он умер через два дня в страшных мучениях, не переставая призывать имя Христово.
Симеона - христианина персы закопали в землю по грудь и пронзили стрелами оставшееся открытым тело.
В это же гонение в земле Персидской просияли венцами мученическими и многие жены и девы из христианок, соревнуя поименованным святым мужам в любви ко Христу.
Так девицы Фекла и Анна и с ними Богута, благородная жена, Мамия, Татона, Мама и Нина, и многие другие, безбоязненно обличавшие нечестие Персов и жестокость гонителя, были изрублены мечами. Земля, орошенная кровью сих мучениц, произрастила цельбоносную смоковницу, как бы в обличение гонителя. Еретики манихеи, спустя некое время, не терпя сего чуда, коим сама земля вещала о правой вере исповедниц Христовых, истребили сию смоковницу; но за сие были наказаны жестокою болезнью.
Так и в земле Персидской воздвиг Господь многочисленный сонм мучеников и исповедников, приявших страдания за Христа.
Знания для понимания жития
Священномученики Иоанн, Саверий, Исаакий, Ипатий и другие пострадали во время гонения в Персидской державе при царе Сапоре. Они укрепляли христиан, обличали поклонение солнцу и огню как тварным вещам, исповедовали Единого Бога и приняли мученическую смерть вместе с множеством мирян, жен и дев.
Главные факты
- Святые были епископами в разных городах земли Персидской.
- Гонение связано с царем Сапором, который принуждал христиан поклоняться солнцу и огню.
- Мученики учили, что солнце и огонь не боги, а творения Божии, данные для пользы людей.
- Саверий открыто исповедал Христа перед царем, был жестоко избит и умер в темнице.
- Исаакий был побит камнями отступниками по приказу царя за верность Христу и строительство христианских храмов.
- Иоанн, епископ Селевкийский, был умерщвлен после заключения при замке Вет-Гасцита.
- В гонение пострадали также пресвитер Исаак из Гулсалы, Азат, Сасоний, Авраам, Симеон и многие христианки.
- Житие подчеркивает стойкость как пастырей, так и мирян перед насилием и угрозами отречения.
Как читать это житие
- Важно заметить, что спор в житии идет не о природе солнца и огня как явлений, а о недопустимости поклонения творению вместо Творца.
- Саверий говорит от лица всех исповедников, поэтому его ответ царю раскрывает общее исповедание мучеников.
- Особенно трагичен эпизод с отступниками: страх перед царем приводит их к участию в казни собственного епископа.
- Житие показывает, что гонение коснулось разных слоев общества: епископов, пресвитеров, евнухов, знатных людей, простых христиан, жен и дев.
- География текста частично неопределенна: названы Персия, Селевкия, Гадиабена и Гулсала, но многие места казней переданы без точной локализации.
Имена и термины
- Сапор
- Персидский царь, в житии представленный гонителем христиан; обычно соотносится с шахиншахом Шапуром II из династии Сасанидов.
- Огнепоклонники
- В житийном тексте так названы персы, почитавшие огонь и светила в рамках древнеперсидской религиозной традиции.
- Ормузд
- Имя верховного доброго божества в древнеперсидской религиозной системе; в тексте противопоставляется христианскому исповеданию Единого Бога.
- Ариман
- В древнеперсидских представлениях олицетворение зла и разрушительных сил.
- Маги
- Персидская жреческая группа, связанная с религиозными обрядами, толкованием знамений и значительным общественным влиянием.
- Селевкия
- Древний город Месопотамии на Тигре, рядом с Ктесифоном; в житии связан с епископом Иоанном.
- Гадиабена
- Историческая область в Верхней Месопотамии, примерно в районе современного Эрбиля и северного Ирака.
- Исповедник
- Христианин, открыто исповедавший веру и претерпевший мучения, даже если смерть наступила не сразу во время пыток.
Духовный контекст
Житие раскрывает православное понимание мученичества как верности Христу перед лицом принуждения к идолопоклонству. Святые не отвергают солнце и огонь как Божие творение, но отказываются воздавать им поклонение, принадлежащее одному Богу. Память этих мучеников напоминает о пастырской ответственности укреплять верующих и о том, что свидетельство веры может быть дано не только епископами, но и мирянами, женами и девами.
География жития
Места жития
- Царский суд Сапора сейчас: Ктесифон, район Салман-Пак Ирак время: IV век, время царя Сапора
Что здесь было: Святые предстали перед царем Сапором
После доноса о проповеди святых Сапор приказал схватить их и привести на суд. Здесь они единогласно исповедали Единого Бога и отказались поклоняться солнцу и огню. Место важно как центр конфликта между царским принуждением и христианским исповеданием.
Ктесифон как столица Сасанидов используется вероятностно; прямого названия города в житии нет.
Основание: Царь послал воинов в города, где проповедовали святые, велел схватить их, и они предстали на суд самого царя.
Точность: medium: Житие не называет город суда, но царь Сапор исторически связан с сасанидской столицей Ктесифоном; точка выбрана как вероятное место царского разбирательства.
Открыть точку в Google Maps - Селевкия сейчас: Селевкия-на-Тигре, близ Салман-Пак Ирак время: IV век, время царя Сапора
Что здесь было: Епископство Иоанна Селевкийского
Иоанн назван Селевкийским епископом, что связывает его служение с древней Селевкией в Месопотамии. В житии он представлен как один из пастырей, пострадавших в общем персидском гонении. Для карты Селевкия важна как единственная прямо названная епископская кафедра среди главных священномучеников.
Древняя Селевкия исчезла; археологическая зона находится рядом с современным Салман-Паком.
Основание: Иоанн назван Селевкийским епископом.
Точность: medium: Селевкия-на-Тигре является известным древним городом рядом с Ктесифоном; точная точка епископской кафедры и заключения Иоанна в тексте не дана.
Открыть точку в Google Maps - Темница царя Сапора сейчас: Ктесифон, район Салман-Пак Ирак время: IV век, время царя Сапора
Что здесь было: Саверий умер от истязаний в темнице
Епископ Саверий после исповедания Христа был избит по устам, затем бичеван до полусмерти и заключен в темницу. Через два дня он умер от нанесенных мучений, а царь приказал отсечь голову уже умершему. Эта точка показывает завершение подвига Саверия как исповедника и мученика.
Точная тюрьма неизвестна; координата совпадает с вероятным районом царского суда.
Основание: Саверий был бичеван до полусмерти и брошен в темницу, где через два дня умер от истязаний.
Точность: medium: Темница после царского суда не локализована отдельно; она связана с тем же вероятным столичным районом Ктесифона.
Открыть точку в Google Maps - Замок Вет-Гасцита сейчас: Неустановленное место в области Гадиабены, ориентировочно район Эрбиля Ирак время: IV век, время царя Сапора
Что здесь было: Иоанн умерщвлен при замке Вет-Гасцита
Иоанн, епископ Селевкийский, был томим в темнице при замке Вет-Гасцита. По приказанию начальника Гадиабского он был умерщвлен. Эта точка важна для карты как место заключения и мученической смерти Иоанна, хотя сама крепость ныне не локализована точно.
Вет-Гасцита указана как исчезнувшая или неидентифицированная крепость; точка поставлена регионально.
Основание: Иоанн, Селевкийский епископ, томимый в темнице при замке Вет-Гасцита, был умерщвлен по приказанию начальника Гадиабского.
Точность: low: Замок Вет-Гасцита не имеет надежной современной идентификации в данном тексте; координата дана по исторической области Гадиабены около Эрбиля.
Открыть точку в Google Maps - Лагерь вне города сейчас: Окрестности Ктесифона, район Салман-Пак Ирак время: IV век, время царя Сапора
Что здесь было: Исаакий побит камнями вне города
Святой Исаакий отказался отречься от единомыслия со святыми и подтвердил, что строил христианские храмы ради славы Божией. По приказу царя отступившие знатные горожане побили своего епископа камнями в лагере вне города. Место важно как пример трагического участия отступников в гонении на своего пастыря.
Название города не указано; точка является картографической реконструкцией рядом с вероятным местом царского суда.
Основание: Отступники по приказу царя побили Исаака камнями в лагере, вне города.
Точность: low: Житие говорит только о лагере вне города, не называя сам город; координата приблизительно вынесена за пределы предполагаемого Ктесифона.
Открыть точку в Google Maps - Земля Персидская сейчас: Иран и сопредельные области бывшей Сасанидской державы Иран время: IV век, время царя Сапора
Что здесь было: Епископское служение и проповедь в земле Персидской
Иоанн, Саверий, Исаакий и Ипатий названы епископами в разных городах Персидской земли. Здесь они укрепляли христиан, обращали персов ко Христу и объясняли, что солнце и огонь являются творениями, а не богами. Для карты эта точка обозначает общий регион их служения, поскольку конкретные кафедры большинства святых в тексте не названы.
Региональная точка нужна для отображения общего контекста гонения; она не заменяет отдельных мест, названных в житии.
Основание: Святые были епископами в различных городах земли Персидской и учили христиан быть твердыми последователями Христа.
Точность: low: Житие говорит о земле Персидской в широком смысле, без указания единого города; координата дана как условный центр современной территории Ирана, а не точка события.
Открыть точку в Google Maps - Гадиабена сейчас: Эрбиль и окрестности Ирак время: IV век, время царя Сапора
Что здесь было: Мученичество Азата, Сасония и других христиан
Азат, евнух наместника Гадиабского, был приведен с другими христианами в капище для принуждения к жертвоприношению. Он отказался поклоняться солнцу и был удавлен рукой отступника; вместе с ним пострадал Сасоний. Эта региональная точка показывает, что гонение распространилось на область Гадиабены и затронуло мирян.
Капище и место казни не названы; Эрбиль выбран как ориентир исторической Гадиабены.
Основание: Азат, евнух наместника Гадиабского, был приведен с другими христианами в капище и отказался от жертвоприношения солнцу.
Точность: medium: Гадиабена хорошо соотносится с районом современного Эрбиля, но конкретные места казней Азата и других христиан в тексте не названы.
Открыть точку в Google Maps - Гулсала сейчас: Неустановленное селение в пределах Сасанидской Персии Ирак или Иран время: IV век, время царя Сапора
Что здесь было: Пресвитер Исаак из Гулсалы побит камнями
Другой Исаак, пресвитер селения Гулсалы, также был побит камнями во время того же гонения. Житие не сообщает подробностей его допроса или точного места казни, но включает его в общий сонм персидских мучеников. Для карты это место отмечается как неизвестное, чтобы не создавать ложной точности.
Координаты не указаны из-за неопределенности локализации; место, вероятно, исчезло или не отождествлено.
Основание: Другой Исаак, пресвитер селения Гулсалы, побит был камнями.
Точность: low: В тексте названо селение Гулсалы, но без областной привязки, а надежная современная идентификация не указана.
Открыть точку в Google Maps - Капище персов в Гадиабене сейчас: Неустановленное место в районе Эрбиля Ирак время: IV век, время царя Сапора
Что здесь было: Отказ Азата и христиан от жертвоприношения солнцу
Азата и других христиан привели в языческое капище, чтобы заставить их участвовать в жертвоприношении. Они обличили нечестивцев и отказались приносить жертвы солнцу, после чего были преданы истязаниям. Эта точка показывает конкретную форму давления на христиан: участие в чуждом культе как знак отречения.
Вероятно, место находилось в Гадиабене, но точное капище неизвестно.
Основание: Азат был привлечен с другими христианами в капище, где приносились жертвы Персами, и отказался от жертвоприношений солнцу.
Точность: low: Текст указывает капище, где персы приносили жертвы, но не называет город; координата дана по области Гадиабены.
Открыть точку в Google Maps - Земля Персидская, место мученичества жен и дев сейчас: Неустановленное место в пределах Сасанидской Персии Иран или Ирак время: IV век, время царя Сапора
Что здесь было: Фекла, Анна, Богута, Мамия, Татона, Мама, Нина и другие изрублены мечами
Во время того же гонения множество христианок, включая Феклу, Анну, Богуту, Мамию, Татону, Маму и Нину, безбоязненно обличали нечестие и жестокость гонителя. За это они были изрублены мечами. В житии с их смертью связано чудо цельбоносной смоковницы, выросшей на земле, орошенной кровью мучениц.
Место не локализовано; точка отражает общий регион персидского гонения и не является точной координатой казни.
Основание: Девицы Фекла и Анна, Богута, Мамия, Татона, Мама, Нина и многие другие были изрублены мечами.
Точность: low: Житие говорит о мученицах в земле Персидской, но не называет город или область; координата является общей региональной привязкой.
Открыть точку в Google Maps