3 декабря по старому стилю / 16 декабря по новому стилю

Память святого пророка Софонии

Память: 3 декабря по старому стилю / 16 декабря по новому стилю

Святой Софония, один из двенадцати малых пророков [Разделение пророков на больших и малых основывается не на личных, душевных качествах их, а на краткости написанных ими книг.] , сын Хусия, внук Годолии, правнук Амории и праправнук Езекии, происходил, по преданию, из колена Симеонова, из горной страны Саравафа, или Варафа [Колено Симеоново, где находилась гора Саравае, занимало юго-западную пограничную часть Палестины.] . Он был знатного рода [Это можно утверждать на том основании, что Софония перечисляет в начале книги своих предков. По тогдашнему обычаю, это могли делать только люди знатные по происхождению.] и жил при иудейском царе Иосии, сыне Амона, за 600 слишком лет до пришествия на землю Господа нашего Иисуса Христа. В его время благочестивый царь Иосия, усердно заботясь о восстановлении истинного Богопочитания, почти забытого Иудеями, искоренял идолопоклонство в своем народе. Он восстановил в прежнем величии храм Соломона, пришедший в полный упадок, разрушил языческие жертвенники, умертвил идольских жрецов и повелел всем строго соблюдать закон Моисея. Но, несмотря на такую ревность царя к восстановлению истинной веры, трудно было народ, уже укоренившийся в нечестии, обратить к Богу. Иудеи, из страха пред властью царскою, пере стали открыто служить идолам, но в сердце своем таили приверженность к языческому нечестью. По этому Господь,-говорит Священ ное Писание, - не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспы лал на Иуду (Цар.23:29). Народ созревал для суда Божие, который вскоре и должен был разразиться над ним. Среди такого нечестия и языческой тьмы, Софония сиял благочестием, как светлая звезда ночью. Как истинный Израильтянин, он глу боко скорбел о нечестии своего на рода, а как страж Господень и созерцатель таин Божиих [Так толкуется имя Софонии (тайнозритель), происходящее от еврейского глагола "цафа" - наблюдать, сторожить, или же от глогола "пафаны", что значит- таить, укрывать.] , чистый умом и сердцем, горячо молился об обращении соотечественников на путь истины и спасении их от погибели. И вот, как бы в ответ на эту молитву, "было к Софонии слово Господне" (Соф.1:1). Бог, видящий сердца человеческие, избрал его Своим пророком и повелел ему возвестить Иудеем грозные кары, которые ожидают их за нечестие и служение богам ложным. Исполняя повеление Господне, Софония пошел по городам и селам иудейским, всюду побуждая народ к исправлению и покаянию. Не пространна была его проповедь, но по силе и глубине напоминала пламенные речи великих пророков Исаии и Иеремии.

- Вот что говорит Господь, - так начал свое пророчество Софония: все истреблю с лица земли: истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыбу морскую, и изглажу беззаконных с лица земли. И простру руку Мою на Иуду, и на всех жителей Иерусалима, и уничтожу тех, кто отступает от Господа и не ищет Его. Поэтому, убойтесь все пред лицом Господа: Он готовит жертву, и день ее уже близок. Это будет день гнева, день скорби и стеснения, день смятения и волнения, день тьмы и мрака. Тогда люди будут ходить как слепые, за то, что они погрешили против Господа; и польётся кровь их, как песок, и трупы их будут, как навоз (Соф.1:2-4, 14-18).

Возвещая такое наказание Иудеям, Софония, вместе с тем, предсказывал и близкую гибель языческих народов. "Филистимляне, Моавитяне, Аммонитяне, Ефиопляне, Ассирияне [Филистимляне - соседний Евреем народ, занимавший западную часть Палестины, по самому берегу Средиземного моря. Они произошли от Фаслухима и Кафторима, сынов Мицраима, сына Хама, родоначальника Египтян (Быт. гл. 10, ст. 14; Втор. гл. 2, ст. 23; 1 Пар. гл. 1, ст. 12; Иерем. гл. 47, ст. 4; Амос. гл. 9, ст. 7). Они-не природные жители Палестины, но пришельцы, переселенцы, как то показывает самое слово Пелиштим (Филистииляне)-странствовать, переселяться. Происходя от Каслухеев я Кафгореев, которые жили в какой-либо части Северного Египта, Филистимляне еще в глубокой древности переселялись сначала на остров Крит, а потом в Палестину. Моавитяне - народ Семитического племени, потомки Моава, незаконного сына Лота от старшей дочери его (Быт. гл. 19, ст. 30-37). Они занимали гористые, но прекрасные плодоносные земли по- восточной стороне Мертвого моря. С запада границею их было Мёртвое море, а с Востока-пустыня. Аммонитяне -народ, родственный Моавитянам, происшедший от Аммона, сына Лота, и его младшей дочери Бен-Аммя (Быт. гл. 19, ст. 38). Они жили на восточной стороне Иордана, около гор Галаадских, между реками Иавоком и Арноном. Ефиопляне или Кушиты, произошли от Куша или Хуша, сына Хамова. В древности название Ефиопов давалось всем народам смуглого цвета (северо-восточной Африки и юго-западной Азии); но потом это название стало усвояться жителям собственно Ефиопии, лежавшей к югу от Египта, между Черным морем, Ливийскою степью и Абиссинскою возвышенностью. Ассирияне - народ семитического племени, происшедший от Ассура, сына Сима, сына Ноева. Их царство, одно из самых могущественных во всей Азии, занимало области по реке Тягру, между Арменией, Месопотамией, Мидиею и Вавилониею.] , - говорил он, - будут истреблены, их земли подвергнутся опустошению и станут, подобно Содому и Гоморре, поляной, заросшей колючей травой и вечной пустыней. Это им за величавость их, за то, что они ругались и превозносились над народом Божиим" [Кн. прор. Софонии гл. 2. Пророчества эти исполнились при Навуходоносоре, царе Вавилонском, который покорил, вместе с Иудеями, я Моавитян, и Аммонитян, и Филистимлян. Ассирия же погибла при отце Навуходоносора - Набопалаесаре.] . Обращаясь, затем, снова к родному Иерусалиму, пророк с прискорбием видит, что он не вразумляется примерами наказания нечестивых языческих народов и остается упорным в своем заблуждении. Иерусалим, по словам пророка, не "приемлет увещания, не слушает гласа, на Господа не надеется и к Богу своему не приближается. Князья его - львы рыкающие, судьи его - волки вечерние, люди - горды, священники оскорбляют святыню и разрушают закон. За это, - говорил пророк, - нечестивый город будет разорен, а с ним погибнет и земля Иудейская" [Наказание, действительно, не замедлило постигнуть нечестивых. Еще при Иосии вторглись сильные тогда враги Египтяне. Царь их, Фараон Нехао, в битве при Меггедоне, в долине Ездрелонской (на Юге Палестины) разбил Иудеев. Благочестивый Иосия пал в этой битве. С этого злополучного дня началось наказание Иудеев и исполнение угроз пророческих. Вскоре после смерти Иосии Иудеи были порабощены Египтянами и обложены тяжкою данью, а потом Вавилоняне стали вторгаться в Иудею. В 607 г. до Рож. Хр. царь их Навуходоносор взял Иерусалим, разрушил его, а народ отвел в плен, где он пробыл 70 лет. Так исполнились пророчества о наказании Иудеев за нечестие.] .

Но Софония не ограничился только печальными предсказаниями; его пророческой взор проникал в те благодатные времена, когда должен был явиться Утеха Израилева и Чаяние языков, а с Ним радость и мир для всей земли. Созерцая наступление этих времен, Софония говорил, что не весь Израиль и не вся земля будут уничтожены в великий день суда Господня. После грозных наказаний, Господь даст оставшимся народам уста чистые, чтобы они призывали имя Его и единодушно служили Ему. А от Израиля останутся только люди кроткие и смиренные, которые будут благоговеть пред Господом. Сей остаток Израиля уже не будет творить неправды и за это успокоится, никем из врагов нетревожимый [Кн. пр. Софонии гл. 3, ст. 9-14. Пророчество Софонии об остатке Израилеве Блаж. Феодорит относит к Апостолам, которые были кротки и смиренны сердцем.] . Указывая на эти благодатные времена, пророк забывает о предсказанных грозных и близких бедствиях и в восторге восклицает:

- Радуйся, дщерь Сионова, проповедуй дщерь Иерусалима, украшайся и веселись от всего сердца; ибо отъял Господь все неправды твои и избавил тебя от руки врагов твоих; Господь воцарится посреди тебя и ты не узришь больше зла. В тот день Господь скажет Иерусалиму: дерзай, Сион, и да не ослабеют руки твои, потому что Господь Бог твой в тебе; сильный, - Он спасет тебя и наведет на тебя веселие и обновит тебя в любви Своей (Соф.3:14-17).

Святая Церковь видит в этих словах Софонии ясное указание на благодатные Мессианские времена вообще, и в частности на торжественный вход Господа Иисуса Христа во Иерусалим, когда весь Сион, с ваиями в руках, с восторженными криками: "осанна, сыну Давидову", встречал Его как Царя, имеющего быть посреди Своего народа. Поэтому, в Вербное Воскресение и положено читать паремию из книги святого Софонии, именно то место, где пророк говорить о радостном дне, ожидающем Сион.

Так пророчествовал Софония, предсказывая грозные суды Божии, чтобы возбудит грешников к покаянию, и возвещая беспредельные милости Господни - устроение царства Божия на земле во дни Мессии, дабы надеждою на них утешить и укрепить смиренных.

Он скончался в чаянии всеобщего воскресение и был, по преданию, погребен в своем доме.

Кондак, глас 4:

Явился еси светозарен божественным духом, пророче Софоние, Божие явление возгласив: ращуйся зело дщи Сионя, Иерусалимови проповеждь: се Царь твой грядет спасаяй.

Знания для понимания жития

Святой пророк Софония был одним из двенадцати малых пророков и жил в Иудее при царе Иосии, более чем за шесть веков до Рождества Христова. Его служение было связано с обличением скрытого идолопоклонства, призывом к покаянию и пророчеством о суде Божием над Иудой и соседними народами. Вместе с грозными предсказаниями Софония возвещал надежду на очищенный остаток Израиля и мессианскую радость Сиона.

Главные факты

Софония принадлежит к числу двенадцати малых пророков; это название связано с краткостью пророческих книг, а не с меньшим значением пророков.
По преданию, он происходил из колена Симеонова, из горной страны Саравафа или Варафа.
Пророк жил при иудейском царе Иосии, когда тот восстанавливал истинное богопочитание и боролся с идолопоклонством.
Несмотря на реформы Иосии, народ внешне оставлял идолов, но внутренне сохранял привязанность к языческому нечестию.
Софония был избран Богом для возвещения Иуде и Иерусалиму грядущего суда за отступление от Господа.
В его пророчествах названы также языческие народы и области, которым предстояло наказание за гордость и вражду против народа Божия.
Пророк говорил не только о наказании, но и о будущем очищении, смиренном остатке Израиля и радости Сиона.
Церковь связывает слова Софонии о радости Иерусалима с мессианскими временами и читает соответствующую паремию в Вербное воскресенье.

Как читать это житие

Важно различать историческую эпоху Софонии и последующее церковное толкование его пророчеств как мессианских.
Реформы царя Иосии в житии показаны как внешнее восстановление богопочитания, но главная проблема народа остается внутренней.
Выражение «день Господень» у Софонии связано с судом, покаянием и очищением, а не только с бедствиями.
Обличение Иерусалима направлено не против города как святыни, а против нравственного и религиозного отпадения его жителей.
Фраза о «малых пророках» объясняется объемом книг, поэтому не следует понимать ее как оценку духовной высоты пророков.
Упоминания Филистии, Моава, Аммона, Ефиопии и Ассирии относятся к кругу народов, вовлеченных в пророческое видение суда Божия.

Имена и термины

Софония: Ветхозаветный пророк, один из двенадцати малых пророков; в житии его имя толкуется как связанное со сторожением, наблюдением или тайновидением.
Малые пророки: Двенадцать ветхозаветных пророков, книги которых сравнительно кратки по объему.
Иосия: Иудейский царь, при котором жил Софония; известен ревностью к восстановлению богопочитания и борьбой с идолопоклонством.
Иуда: Южное царство древнего Израиля, центром которого был Иерусалим.
Иерусалим: Священный город и центр богослужебной жизни Иудеи, к которому обращены многие пророческие слова Софонии.
День Господень: В пророческом языке день суда Божия, когда открывается правда Божия и обличается нечестие.
Остаток Израиля: Смиренные и верные Богу люди, которые, по пророчеству, сохранятся после наказаний и будут служить Господу.
Паремия: Библейское чтение, употребляемое в православном богослужении, особенно на вечерне праздников.

Духовный контекст

Православное предание видит в служении Софонии образ пророческого обличения, соединенного с надеждой на милость Божию. Его слово напоминает, что внешнее исправление без обращения сердца остается неполным, а суд Божий в пророческой речи направлен к покаянию и спасению. Церковь также воспринимает радостные слова Софонии о Сионе в свете пришествия Мессии и торжественного входа Господа во Иерусалим.

География жития

Места жития

Саравафа или Варафа сейчас: район юго-западной Иудеи, вероятно Негев или южная часть исторической Палестины Израиль время: VII век до Р. Х.
Что здесь было: Происхождение пророка Софонии
Житие сообщает, что Софония происходил из колена Симеонова, из горной страны Саравафа или Варафа. Это место важно для карты как традиционная область происхождения пророка, хотя его точная археологическая локализация не установлена. Указание на колено Симеоново связывает Софонию с юго-западной пограничной частью древней Палестины.
Саравафа или Варафа является труднолокализуемым традиционным названием; координата дана как примерная точка исторической области.
Основание: Софония происходил, по преданию, из колена Симеонова, из горной страны Саравафа, или Варафа.
Точность: low: Место Саравафа или Варафа в житии названо по преданию и связано с горной областью колена Симеонова; точная локализация неизвестна.
Открыть точку в Google Maps
Храм Соломона сейчас: Храмовая гора, Иерусалим Израиль время: время царя Иосии, VII век до Р. Х.
Что здесь было: Восстановление храма при царе Иосии
В житии эпоха Софонии связана с реформами царя Иосии, который восстанавливал храм Соломона и боролся с языческими жертвенниками. Это место важно не как место личного действия Софонии, а как духовный центр времени, в котором он пророчествовал. Восстановление храма подчеркивает напряжение между внешней религиозной реформой и внутренним состоянием народа.
Первый храм разрушен в древности; точка обозначает традиционное место храмового комплекса.
Основание: Иосия восстановил в прежнем величии храм Соломона, пришедший в полный упадок.
Точность: high: Храм Соломона находился на Храмовой горе в Иерусалиме; точная реконструкция древних границ невозможна, но место традиционно и исторически устойчиво.
Открыть точку в Google Maps
Иудея сейчас: Иудейские горы и прилегающие районы Израиль, Палестинские территории время: время царя Иосии, VII век до Р. Х.
Что здесь было: Проповедь покаяния в городах и селах Иудеи
Софония, исполняя повеление Господне, ходил по городам и селам Иудеи и призывал народ к исправлению. Его служение было обращено к людям, которые внешне оставили идолов из страха перед царской властью, но внутренне не расстались с нечестием. Для карты Иудея показывает широкий район его пророческой проповеди.
Точка обозначает не один населенный пункт, а регион служения пророка.
Основание: Софония пошел по городам и селам иудейским, всюду побуждая народ к исправлению и покаянию.
Точность: medium: Иудея является исторической областью, а не одной точкой; координата поставлена приблизительно в центральной части региона.
Открыть точку в Google Maps
Мегиддо сейчас: Тель-Мегиддо Израиль время: 609 год до Р. Х.
Что здесь было: Битва при Мегиддо и начало бедствий Иудеи
В житии Мегиддо упоминается в примечании как место битвы, где фараон Нехао разбил иудеев, а благочестивый царь Иосия пал. Это событие показано как начало исполнения угроз пророческих и последующего наказания Иудеи. Для карты Мегиддо важно как исторический перелом после эпохи реформ Иосии.
Мегиддо связано с историческим контекстом исполнения пророчеств, а не с личным пребыванием Софонии.
Основание: Фараон Нехао в битве при Меггедоне разбил Иудеев; Иосия пал в этой битве.
Точность: high: Тель-Мегиддо является известным археологическим памятником и традиционно связывается с древним Мегиддо.
Открыть точку в Google Maps
Иерусалим Израиль время: время царя Иосии, VII век до Р. Х.
Что здесь было: Пророчество о суде над Иерусалимом и надежде Сиона
Софония обращал слово к Иерусалиму, обличая князей, судей, священников и народ за неверность Богу. В то же время именно с Иерусалимом связаны его радостные слова о Сионе, которые Церковь относит к мессианским временам и торжественному входу Господа во град. Это ключевая точка для понимания и суда, и надежды в книге пророка.
На карте Иерусалим следует выделять как центральное место богослужебного и пророческого контекста жития.
Основание: И простру руку Мою на Иуду, и на всех жителей Иерусалима; затем пророк снова обращается к родному Иерусалиму.
Точность: high: Иерусалим является хорошо известным непрерывно существующим городом с устойчивой исторической локализацией.
Открыть точку в Google Maps
Вавилон сейчас: Вавилон, близ Хиллы Ирак время: 607 год до Р. Х. по тексту жития
Что здесь было: Вавилонское пленение как исполнение угроз
В житии сказано, что после смерти Иосии вавилоняне стали вторгаться в Иудею, а Навуходоносор взял Иерусалим, разрушил его и отвел народ в плен. Вавилон важен для карты как место силы, через которую совершилось наказание, предсказанное пророческим словом. Эта точка относится к историческому последствию пророчества Софонии.
Дата указана согласно тексту жития; в исторической науке хронология вавилонских взятий Иерусалима уточняется иначе.
Основание: Навуходоносор взял Иерусалим, разрушил его, а народ отвел в плен, где он пробыл 70 лет.
Точность: high: Археологический район древнего Вавилона хорошо известен и расположен близ современной Хиллы в Ираке.
Открыть точку в Google Maps
Дом пророка Софонии сейчас: неизвестное место, вероятно область его происхождения или Иудея Израиль или Палестинские территории время: год неизвестен, VII век до Р. Х.
Что здесь было: Кончина и погребение пророка
Софония скончался в чаянии всеобщего воскресения и, по преданию, был погребен в своем доме. Место важно как завершение жития, но его географическая точка не установлена. На карте его следует обозначать условно или не показывать как точное место без дополнительной традиции.
Точную точку лучше не использовать для строгой навигации; координата условная для области Иудеи.
Основание: Он скончался в чаянии всеобщего воскресения и был, по преданию, погребен в своем доме.
Точность: low: Житие сообщает только, что Софония был погребен в своем доме, но не указывает город или точное местоположение.
Открыть точку в Google Maps
Филистия сейчас: Прибрежная равнина юга Израиля и сектор Газа Израиль, Палестинские территории время: VII век до Р. Х.; исполнение связывается с эпохой Навуходоносора
Что здесь было: Пророчество о наказании филистимлян
Софония возвещал гибель и опустошение языческих народов, среди которых названы филистимляне. Для читателя это показывает, что пророчество охватывает не только Иудею, но и соседние народы, враждовавшие или превозносившиеся над народом Божиим. На карте Филистия обозначает западное направление пророческого суда.
Это место относится к содержанию пророчества, а не к достоверно описанному путешествию Софонии.
Основание: Филистимляне будут истреблены, их земли подвергнутся опустошению.
Точность: medium: Филистия была исторической прибрежной областью с несколькими городами; координата дана как региональная точка около Газы и южной прибрежной равнины.
Открыть точку в Google Maps
Моав сейчас: область восточнее Мертвого моря Иордания время: VII век до Р. Х.; исполнение связывается с эпохой Навуходоносора
Что здесь было: Пророчество о Моаве
Моавитяне названы среди народов, которым Софония предсказывал опустошение за гордость и превозношение. Упоминание Моава расширяет географию пророчества на восток от Мертвого моря. Для карты это важная точка соседнего с Иудеей народа, включенного в пророческое видение суда.
Точка обозначает историческую область, а не конкретный город.
Основание: Моавитяне будут истреблены, их земли подвергнутся опустошению.
Точность: medium: Моав является исторической областью восточнее Мертвого моря; координата дана приблизительно в центре региона.
Открыть точку в Google Maps
Аммон сейчас: район Аммана и северо-западной Иордании Иордания время: VII век до Р. Х.; исполнение связывается с эпохой Навуходоносора
Что здесь было: Пророчество об аммонитянах
Аммонитяне упомянуты Софонией вместе с другими народами, которым предстояло наказание. В житии они описаны как родственный Моаву народ, живший восточнее Иордана. Эта точка помогает показать восточный круг народов, к которым обращено пророческое слово о суде.
Координата дана по району древнего Раббат-Аммона, связанного с современным Амманом.
Основание: Аммонитяне будут истреблены, их земли подвергнутся опустошению.
Точность: medium: Столица аммонитян Раббат-Аммон соответствует району современного Аммана, но пророчество относится к народу и области в целом.
Открыть точку в Google Maps
Ефиопия, Куш сейчас: Нубия и северо-восточная Африка Судан, Египет, Эфиопия время: VII век до Р. Х.
Что здесь было: Пророчество о ефиоплянах
Софония называет ефиоплян среди народов, над которыми будет суд. Житие объясняет это имя через древнее широкое употребление названия Куш или Ефиопия. Для карты эта точка показывает дальний южный горизонт пророчества, выходящий за пределы Палестины и соседних земель.
Из-за широкого древнего значения названия точка является ориентировочной и не должна пониматься как точный город.
Основание: Ефиопляне названы среди народов, которым предсказано истребление.
Точность: low: В житии поясняется, что название Ефиопляне в древности могло относиться к разным смуглым народам северо-восточной Африки и юго-западной Азии; координата условная для Нубийского региона.
Открыть точку в Google Maps
Ассирия сейчас: Северный Ирак, район Ниневии Ирак время: VII век до Р. Х.; падение Ассирии в конце VII века до Р. Х.
Что здесь было: Пророчество об Ассирии
Ассирия названа среди могущественных народов, которым Софония предсказывал гибель и опустошение. В житии указано, что Ассирия погибла при Набопаласаре, отце Навуходоносора. Для карты эта точка показывает северо-восточный предел пророческой географии и связь с падением древней державы.
Ниневия как древний город разрушена; координата дана по археологическому району у современного Мосула.
Основание: Ассирияне будут истреблены; Ассирия погибла при отце Навуходоносора, Набопаласаре.
Точность: medium: Ассирия была обширным царством по Тигру; координата дана по району Ниневии как главного ассирийского центра.
Открыть точку в Google Maps

Кондак, глас 4: - 4

Кондак, глас 4:

1 Разделение пророков на больших и малых основывается не на личных, душевных качествах их, а на краткости написанных ими книг.

2 Колено Симеоново, где находилась гора Саравае, занимало юго-западную пограничную часть Палестины.

3 Это можно утверждать на том основании, что Софония перечисляет в начале книги своих предков. По тогдашнему обычаю, это могли делать только люди знатные по происхождению.

4 Так толкуется имя Софонии (тайнозритель), происходящее от еврейского глагола "цафа" - наблюдать, сторожить, или же от глогола "пафаны", что значит- таить, укрывать.

5 Филистимляне - соседний Евреем народ, занимавший западную часть Палестины, по самому берегу Средиземного моря. Они произошли от Фаслухима и Кафторима, сынов Мицраима, сына Хама, родоначальника Египтян (Быт. гл. 10, ст. 14; Втор. гл. 2, ст. 23; 1 Пар. гл. 1, ст. 12; Иерем. гл. 47, ст. 4; Амос. гл. 9, ст. 7). Они-не природные жители Палестины, но пришельцы, переселенцы, как то показывает самое слово Пелиштим (Филистииляне)-странствовать, переселяться. Происходя от Каслухеев я Кафгореев, которые жили в какой-либо части Северного Египта, Филистимляне еще в глубокой древности переселялись сначала на остров Крит, а потом в Палестину. Моавитяне - народ Семитического племени, потомки Моава, незаконного сына Лота от старшей дочери его (Быт. гл. 19, ст. 30-37). Они занимали гористые, но прекрасные плодоносные земли по- восточной стороне Мертвого моря. С запада границею их было Мёртвое море, а с Востока-пустыня. Аммонитяне -народ, родственный Моавитянам, происшедший от Аммона, сына Лота, и его младшей дочери Бен-Аммя (Быт. гл. 19, ст. 38). Они жили на восточной стороне Иордана, около гор Галаадских, между реками Иавоком и Арноном. Ефиопляне или Кушиты, произошли от Куша или Хуша, сына Хамова. В древности название Ефиопов давалось всем народам смуглого цвета (северо-восточной Африки и юго-западной Азии); но потом это название стало усвояться жителям собственно Ефиопии, лежавшей к югу от Египта, между Черным морем, Ливийскою степью и Абиссинскою возвышенностью. Ассирияне - народ семитического племени, происшедший от Ассура, сына Сима, сына Ноева. Их царство, одно из самых могущественных во всей Азии, занимало области по реке Тягру, между Арменией, Месопотамией, Мидиею и Вавилониею.

6 Кн. прор. Софонии гл. 2. Пророчества эти исполнились при Навуходоносоре, царе Вавилонском, который покорил, вместе с Иудеями, я Моавитян, и Аммонитян, и Филистимлян. Ассирия же погибла при отце Навуходоносора - Набопалаесаре.

7 Наказание, действительно, не замедлило постигнуть нечестивых. Еще при Иосии вторглись сильные тогда враги Египтяне. Царь их, Фараон Нехао, в битве при Меггедоне, в долине Ездрелонской (на Юге Палестины) разбил Иудеев. Благочестивый Иосия пал в этой битве. С этого злополучного дня началось наказание Иудеев и исполнение угроз пророческих. Вскоре после смерти Иосии Иудеи были порабощены Египтянами и обложены тяжкою данью, а потом Вавилоняне стали вторгаться в Иудею. В 607 г. до Рож. Хр. царь их Навуходоносор взял Иерусалим, разрушил его, а народ отвел в плен, где он пробыл 70 лет. Так исполнились пророчества о наказании Иудеев за нечестие.

8 Кн. пр. Софонии гл. 3, ст. 9-14. Пророчество Софонии об остатке Израилеве Блаж. Феодорит относит к Апостолам, которые были кротки и смиренны сердцем.