9 декабря по старому стилю / 22 декабря по новому стилю

Зачатие святой богопраматери Анны, когда зачала святую Богородицу

Память: 9 декабря по старому стилю / 22 декабря по новому стилю

Господь наш и Бог, желая создать для себя живую Церковь и святой Дом для пребывания Своего, послал Ангела Своего к праведным Иоакиму и Анне. От них Он восхотел приуготовить по плоти Матерь Свою и предвозвестил о зачатии бесчадной и неплодной Анны и о рождении ею Девы. Так зачата

была святая Дева Мария и рождена, по обетованию от Бога, хотя и чрез плотское единение. Ибо только один Господь и

Бог Иисус Христос родился от Пресвятой Девы Марии без мужа и без брака, неизреченно и несказанно, от Духа Святого, родившись совершенным Богом и совершенным Человеком. Господь для Своего воплощения в совершенстве воспринял все необходимое, для человеческого естества, подобно тому, как изначала Он сотворил и соделал и самое человеческое естество. Говорили же некоторые, будто Пресвятая Дева родилась через 7 месяцев - и родилась без мужа, но это несправедливо. Она родилась действительно через девять месяцев и путем человеческого соединения. Совершается же празднество в честь Зачатия в пречестном храме Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, что в Евораниях, близ святой великой Церкви [Подробное сказание о зачатии и рождении Пресвятой Богородицы находится в житии святых Богоотец Иоакима и Анны, в Минеях-Четиих под 9 сентября. Веселие праведных Богоотец Иоакима и Анны в храме Иерусалимском и живая благодарность ях Богу, разрешившему их неплодство и отнявшему от них поношение между ближними, и было собственно началом празднования Зачатия. В Зачавшейся не только Ее праведные родители, но и весь мир имел верный залог искупления, потому что зачатие Ее было по особенному благодатному смотрению Божию. Но начало собственно церковного празднование Зачатию Богородицы с точностью определить трудно, по недостатку письменных памятников, но можно с доверенностью полагать, что это празднование началось с древних времен; ибо все обстоятельства жизни Богоматери для христиан древних в православных были важны и священны. Преп. Андрей Критский в VII в., на день Зачатие Богоматери написал канон и беседу. День Зачатия отнесен к 9 декабря, потому что этот день бывает за 9 месяцев до дня Рождества Богородицы. В Константинополе празднество в честь Зачатия Богородицы в сей день было совершено в Евораниях, по другому чтению Уранах, близ храма св. Софии. Здесь храм Богородицы построен был одним сенатором еще при Константине Великом.] .

Тропарь, глас 4:

Днесь безчадия узы разрешаются, Иоакими бо и Анну услышав Бог, паче надежды, родити тем яве обещавает богоотроковицу, из неяже сам родися неописанный, человек быв, ангелом повелев вопити ей: радуйся благдатная, Господь с тобою.

Кондак, глас 4:

Празднует днесь вселенная Аннино зачатие, бывшее от Бога: ибо та породи паче слова Слово родшую.

Знания для понимания жития

Праздник Зачатия святой богопраматери Анны вспоминает Божие обетование праведным Иоакиму и Анне о рождении у них Пресвятой Девы Марии. Житие подчеркивает, что Богородица была зачата естественным человеческим образом, но по особому благодатному смотрению Божию, как будущая Матерь воплотившегося Господа Иисуса Христа.

Главные факты

Память Зачатия святой Анны совершается 9 декабря.
Праведные Иоаким и Анна долго были бесчадны, и рождение Девы Марии было возвещено им Богом через Ангела.
Пресвятая Богородица зачата и рождена от человеческого супружеского соединения Иоакима и Анны.
Текст отвергает мнение, будто Богородица родилась без мужа или через семь месяцев.
Рождество Христово от Девы Марии исповедуется как безмужное и совершившееся от Духа Святого.
Дата 9 декабря связана с тем, что она отстоит на девять месяцев от праздника Рождества Богородицы 8 сентября.
В примечании говорится о благодарении Иоакима и Анны в Иерусалимском храме как о начале почитания события.
В Константинополе праздник совершался в храме Богородицы в Евораниях, близ святой великой церкви Святой Софии.

Как читать это житие

Важно различать зачатие Богородицы праведной Анной и безмужное Рождество Христово от Пресвятой Девы Марии.
Житие говорит не о догмате непорочного зачатия в западном смысле, а о благодатном Божием смотрении и разрешении неплодства Анны.
Образ «живой Церкви» и «святого Дома» относится к Богородице как к той, через кого Бог воспринял человеческое естество.
Примечание связывает праздник с древним церковным почитанием обстоятельств жизни Богоматери.
Упоминание Евораний важно для понимания византийской литургической географии праздника.

Имена и термины

Богопраматерь Анна: святая праведная Анна, мать Пресвятой Богородицы и бабушка по плоти Господа Иисуса Христа.
Иоаким: святой праведный Иоаким, супруг Анны и отец Пресвятой Богородицы.
Зачатие святой Анны: церковное воспоминание зачатия Пресвятой Девы Марии праведной Анной по Божию обетованию.
Пресвятая Богородица: Дева Мария, Матерь Господа Иисуса Христа по человеческому естеству.
Богоотроковица: богослужебное именование Девы Марии в Ее детстве и в связи с Ее предназначением стать Матерью Бога Слова.
Еворании: византийское название места или храма Богородицы в Константинополе, по другому чтению Ураны, близ Святой Софии.
Святая великая Церковь: в византийском контексте обычно храм Святой Софии в Константинополе.
Смотрение Божие: Промыслительное действие Бога в истории спасения, направленное ко спасению человека.

Духовный контекст

Православное почитание Зачатия святой Анны обращает внимание на Божий Промысл, который действует в жизни праведных Иоакима и Анны и готовит рождение Пресвятой Богородицы. Праздник не отменяет естественного человеческого рождения Девы Марии, но исповедует, что это событие совершилось по особому благодатному обетованию и связано с тайной будущего Воплощения Христова.

География жития

Места жития

Иерусалимский храм сейчас: Храмовая гора, Иерусалим Израиль время: год неизвестен
Что здесь было: Благодарение Иоакима и Анны за разрешение неплодства
В примечании к житию говорится, что праведные Иоаким и Анна радовались и благодарили Бога в Иерусалимском храме после избавления от бесчадия. Это место важно как литургическая и духовная точка памяти: с благодарностью родителей связывается начало почитания Зачатия Богородицы. Для карты точка показывает библейско-иудейский контекст события, хотя сам Второй храм не сохранился.
Иерусалимский храм как здание утрачен; координаты даны по Храмовой горе, традиционному месту храмового комплекса.
Основание: «Веселие праведных Богоотец Иоакима и Анны в храме Иерусалимском и живая благодарность их Богу...»
Точность: medium: Житие упоминает Иерусалимский храм как место благодарения Иоакима и Анны, но храм разрушен, а точная локализация события внутри храмового комплекса неизвестна.
Открыть точку в Google Maps
Еворании, или Ураны сейчас: район Святой Софии, Стамбул Турция время: древние времена; храм, по преданию примечания, построен при Константине Великом
Что здесь было: Празднование Зачатия Богородицы в храме Богородицы
Житие сообщает, что празднество в честь Зачатия совершалось в храме Пресвятой Богородицы в Евораниях, близ великой церкви Святой Софии. Это место важно для понимания византийской традиции праздника и его церковного закрепления в Константинополе. Поскольку сам храм Богородицы в Евораниях не сохранился и точная точка неизвестна, координаты привязаны к району Святой Софии.
Еворании или Ураны обозначают исчезнувшее или неуточненное византийское место около Святой Софии; дата строительства храма дана по примечанию к тексту.
Основание: «празднество в честь Зачатия Богородицы ... было совершено в Евораниях ... близ храма св. Софии»
Точность: low: Текст указывает, что храм Богородицы в Евораниях находился близ Святой Софии, но точное место храма и района не установлено в рамках данного жития.
Открыть точку в Google Maps
Святая великая Церковь, храм Святой Софии сейчас: Айя-София, Стамбул Турция время: упоминание в связи с древним празднованием
Что здесь было: Ориентир рядом с местом византийского празднования
Святая София упомянута не как место самого события зачатия, а как близкий ориентир к храму Богородицы в Евораниях. Для читателя это помогает представить, где в Константинополе совершалось празднование. На карте точка уточняет византийский городской контекст праздника.
Современная Айя-София стоит на месте знаменитого византийского храма; в тексте она используется как географический ориентир.
Основание: «в Евораниях, по другому чтению Уранах, близ храма св. Софии»
Точность: high: Святая София является хорошо локализованным историческим памятником; в житии она служит ориентиром для храма Богородицы в Евораниях.
Открыть точку в Google Maps

Тропарь, глас 4: - 4

Тропарь, глас 4:

Кондак, глас 4: - 4

Кондак, глас 4:

Празднует днесь вселенная Аннино зачатие, бывшее от Бога: ибо та породи паче слова Слово родшую.

1 Подробное сказание о зачатии и рождении Пресвятой Богородицы находится в житии святых Богоотец Иоакима и Анны, в Минеях-Четиих под 9 сентября. Веселие праведных Богоотец Иоакима и Анны в храме Иерусалимском и живая благодарность ях Богу, разрешившему их неплодство и отнявшему от них поношение между ближними, и было собственно началом празднования Зачатия. В Зачавшейся не только Ее праведные родители, но и весь мир имел верный залог искупления, потому что зачатие Ее было по особенному благодатному смотрению Божию. Но начало собственно церковного празднование Зачатию Богородицы с точностью определить трудно, по недостатку письменных памятников, но можно с доверенностью полагать, что это празднование началось с древних времен; ибо все обстоятельства жизни Богоматери для христиан древних в православных были важны и священны. Преп. Андрей Критский в VII в., на день Зачатие Богоматери написал канон и беседу. День Зачатия отнесен к 9 декабря, потому что этот день бывает за 9 месяцев до дня Рождества Богородицы. В Константинополе празднество в честь Зачатия Богородицы в сей день было совершено в Евораниях, по другому чтению Уранах, близ храма св. Софии. Здесь храм Богородицы построен был одним сенатором еще при Константине Великом.