Страдание св. священномуч. Садока, еп. Персидского и с ним 128 мучеников
Святой Садок вступил на епископский престол в персидских городах Салике и Ктизифоне после того, как там пострадал святой Симеон, епископ персидский. Однажды святой Садок увидел страшный сон; пробудившись, он призвал к себе свой клир, пресвитеров и диаконов - в то время все они скрывались, боясь царя - и начал им говорить:
- В эту ночь я видел во сне лестницу, касавшуюся своим верхом небес; на ней с великой славой стоял святой епископ Симеон, я же стоял на земле; святой Симеон громко сказал мне: "Взойди ко мне, Садок, и не бойся, - я вчера вошел, а ты взойди сегодня". После такого видения и слов святого я верую, что меня возьмут на мучение за Христа; слова святого Симеона: "я вчера взошел, а ты взойди сегодня", означают то, что он претерпел страдание в прошлом году, а мне в текущем году предстоит претерпеть мучение и смерть.
После сего святой Садок начал так поучать клир:
- Братия мои возлюбленные и отцы, возлюбим Бога от всей души и Господа нашего Иисуса Христа всем помышлением; облекшись в броню веры, не устрашимся никакого зла, не станем ужасаться, если постигнет нас мучение и смерть, - пусть каждый из нас будет добрым воином Иисуса Христа. Если нам должно умереть, то умрем как подобает совершенным; если же нам суждено жить, то будем жить подобно праведным. Если мы и умрем, то умрем за Спасителя нашего, и не станем страшиться меча, если чрез меч нам открывается вечная жизнь. Пока еще день [Намек на слова Христовы: " не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним " (Иоан. 11:9-10).] , станем ревностно трудиться над спасением своей души, чтобы нам обогатиться нетленными благами, удостоиться чести и славы бесконечной в Небесном царствии, чтобы имя наше осталось славным в памяти христианского рода. Братия, станем молить Бога нашего, чтобы Он скоро исполнил то, что мне представилось в видении. Ибо тот, кто от духа, с радостью и великой любовью стремится претерпеть мучение и смерть за Христа и не боится, так как он всегда готов на такой подвиг. Но страшен и ужасен смертный час для того, кто от плоти; люди добродетельные сами с тщанием и великодушием ищут такой смерти, чтобы чрез нее наследовать вечную жизнь; а ленивые и нерадивые скрываются, видя пред собой смерть. Ибо любящие Бога, восходят к Богу, а любящие мир в мире пребывают; первые оставляют тело для радости и веселия, вторые же остаются в сей жизни на беды и воздыхания.
На второй год гонения царь персидский Сапор прибыл в упомянутые города Салик и Ктизифон; в сие время пред ним оклеветали святого епископа Садока, имя которого обозначает: "царев друг", и действительно он от всей души своей и всею крепостию любил небесного Царя-Христа: он отличался великим воздержанием и был исполнен правды и веры; он подражал святому Симеону, после коего вступил на святительский престол. Тогда Сапор послал воинов, чтобы они взяли епископа вместе с его клиром; вместе с ними было схвачено много других христиан и черноризцев, всего 128; все они были связаны железными веригами и заключены в темнице, в месте мрачном, смрадном и страшном. Здесь в течете пяти месяцев они томились в невыносимых страданиях, ибо нечестивые слуги безбожного царя связывали каждого мученика по всему телу тонкими бичевами, сгибали при помощи дерева, так что кости страдальцев трещали и кожа их трескалась - столь сильные муки переносили святые.
Мучители при этом говорили:
- Поклонитесь солнцу и огню, исполните волю царя и останетесь живы.
Святой же Садок отвечал за всех:
- Мы - христиане, и поклоняемся Единому Богу, Творцу неба и земли; Ему мы и служим всей душою и всеми силами нашими; а солнцу и огню мы не покланяемся и не почитаем их, ибо они созданы на службу людям. Не послушаем мы царского повеления и не отступим от Бога нашего, не устрашимся смерти, которая приводить нас из сей временной и суетной жизни в вечное царство; итак не медлите, убейте нас, не жалейте крови нашей, уже не раз проливавшейся пред вашими глазами.
После сего вторично пришло повеление царское к святым:
- Если вы не послушаете моего повеление и не исполните моей воли, то скоро вас постигнет злая гибель.
Святые же как едиными устами отвечали:
- Не погибнем мы у Бога нашего, не умрем мы во Христе Его, ибо Он оживляет нас блаженной и вечной жизнью и дает нам бессмертное Царство в наследие и покой; ты же не отлагай нашей смерти, ибо мы с усердием готовы пострадать за Бога нашего; не станем мы поклоняться солнцу и огню, не станем мы слушать нечестивых царских повелений, исполненных смерти и гибели.
Царь, видя их твердое постоянство в вере, издал указ, чтобы всех их посечь мечем. Святые же, услышав о распоряжении царя, все с радостью стали готовиться к смерти. Их повели за город. На пути туда они радостно воспевали:
- Суди нам, Боже, и рассуди спор наш, избавь нас от народа нечестивого, от людей неправедных и льстивых (ср. Пс.42:1) проливающих кровь, избави нас, ибо Ты, Господи, надежда наша.
Когда же пришли на место казни, все они единодушно стали взывать:
- Благословен Ты, Господи Боже наш, сподобивший нас сей благодати; Ты не презрел молитв наших, но даровал нам сей драгоценнейший венец - мученичество. Ты, Господи, ведаешь, как мы желали его. Благословен Бог наш Единородный Сын Твой, Отче, спасший и призвавший нас к вечной жизни. Не оставь нас, Господи, бедствовать в сем мире, но утверди нас пред Тобою во веки ради Твоей благости, омой нас в крови нашей от грехов наших, ибо Ты един Бог препрославленный и Единородный Сын Твой и Пресвятой Твой Дух во веки. Аминь.
В то время, когда святые возносили Господу такое моление, нечестивые посекали их, но мученики продолжали славословить Бога до тех пор, пока не был умерщвлен последний из них. А честного и славного страстотерпца Садока мучители отвели в оковах в другой город, называвшийся Вифлапат и там отрубили ему честную и святую главу. Так в мире скончались все сии святые и славные мученики, восхваляя и славословя Господа нашего Иисуса Христа, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцом и Святым Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Знания для понимания жития
Священномученик Садок, епископ Персидский, принял кафедру в Салике и Ктизифоне после мученической кончины святого Симеона. По видению он понял, что и ему предстоит пострадать за Христа, укрепил клир и вместе со 128 христианами исповедал веру перед царем Сапором. После долгих мучений большинство мучеников были усечены мечом за городом, а самого Садока отвели в Вифлапат и там обезглавили.
Главные факты
- Садок стал епископом после святого Симеона, уже пострадавшего в Персии.
- В видении святой Симеон призвал Садока «взойти» к нему, что Садок понял как предвестие мученичества.
- Садок заранее укреплял пресвитеров, диаконов и скрывавшихся христиан к исповеданию веры.
- Гонение происходило при персидском царе Сапоре.
- Садок и 128 христиан были схвачены, закованы и пять месяцев содержались в темнице.
- Мучителей требовали поклонения солнцу и огню, но святые исповедали Единого Бога.
- 128 мучеников были казнены мечом за городом, а Садок отдельно приведен в Вифлапат и обезглавлен.
- Житие подчеркивает радостное и сознательное принятие мученичества как верности Христу.
Как читать это житие
- Важно заметить связь Садока со святым Симеоном: преемство кафедры становится преемством исповеднического подвига.
- Сон с лестницей раскрывает главный образ жития: мученичество понимается как восхождение к Богу, а не как поражение.
- Речь Садока к клиру показывает пастырскую заботу: он готовит других не к внешнему сопротивлению, а к верности Христу.
- Отказ поклониться солнцу и огню связан с религиозно-политическим давлением в Сасанидской Персии.
- Разделение казни 128 мучеников и самого Садока важно для карты: последняя точка жития переносится из Селевкии-Ктесифона в Вифлапат.
Имена и термины
- Садок
- священномученик, епископ Персидский, преемник святого Симеона на кафедре в Салике и Ктизифоне
- Священномученик
- святой мученик, имевший священный сан, например епископ или пресвитер
- Салик
- русская форма названия Селевкии на Тигре, одного из главных городов области рядом с Ктесифоном
- Ктизифон
- Ктесифон, столица Сасанидской Персии на Тигре, рядом с Селевкией
- Сапор
- персидский царь Шапур II, при котором усилились гонения на христиан
- Вифлапат
- Вифлапат, или Бет-Лапат, город в Хузестане, отождествляемый с Гундишапуром
- Черноризцы
- монахи или подвижники, названные по темному монашескому одеянию
- Солнце и огонь
- объекты почитания в религиозной среде Сасанидской Персии, поклонения которым требовали от христиан
Духовный контекст
В православном восприятии это житие говорит о верности Христу в условиях прямого принуждения к отречению. Подвиг Садока показан как пастырское служение до конца: он не только сам исповедует веру, но и укрепляет клир и народ перед мучением. Текст не романтизирует страдание само по себе, а связывает мученичество с надеждой на воскресение, вечную жизнь и пребывание со Христом.
География жития
Места жития
- Салик сейчас: Селевкия на Тигре, археологическая зона у Аль-Мадаина Ирак время: IV век, после мученичества святого Симеона
Что здесь было: Садок вступил на епископский престол в Салике
Салик назван одним из городов, где святой Садок принял епископское служение после мученической смерти святого Симеона. Это место важно как начало его открытого пастырского служения в Персии. Для карты Салик показывает западную часть церковного центра Селевкии-Ктесифона.
Древняя Селевкия на Тигре исчезла как город; координаты даны по археологической зоне рядом с современным Аль-Мадаином.
Основание: «вступил на епископский престол в персидских городах Салике и Ктизифоне»
Точность: medium: Салик в житийной традиции обычно соотносится с Селевкией на Тигре; точные городские границы древнего места археологические и частично утрачены.
Открыть точку в Google Maps - Ктизифон сейчас: Ктесифон, Тақ-Кисра у Аль-Мадаина Ирак время: IV век
Что здесь было: Садок служил епископом в Ктизифоне
Ктизифон был одним из главных городов Сасанидской державы и назван в житии вместе с Саликом как место кафедры святого Садока. Здесь христианская община находилась под давлением царской власти. Место важно для понимания, что исповедание происходило не на окраине, а рядом с политическим центром Персии.
Ктесифон как город исчез; сохранилась археологическая зона у современного Аль-Мадаина.
Основание: «царь персидский Сапор прибыл в упомянутые города Салик и Ктизифон»
Точность: high: Ктесифон хорошо локализуется по археологическим остаткам и памятнику Тақ-Кисра в районе Аль-Мадаина.
Открыть точку в Google Maps - Салик и Ктизифон сейчас: район Аль-Мадаина к юго-востоку от Багдада Ирак время: около 342 года
Что здесь было: Арест, заключение и мучения Садока и 128 христиан
По приказу царя Сапора Садок, его клир, христиане и черноризцы, всего 128 человек, были схвачены и заключены в мрачную темницу. В течение пяти месяцев их принуждали к поклонению солнцу и огню, но они исповедовали Единого Бога. Эта точка показывает место главного испытания перед казнью.
Точное местоположение темницы неизвестно, поэтому используется область древнего городского комплекса.
Основание: «все они были связаны железными веригами и заключены в темнице… в течение пяти месяцев»
Точность: medium: Житие не называет конкретную темницу внутри города; точка поставлена на общую археологическую зону Селевкии-Ктесифона.
Открыть точку в Google Maps - За городом Салик и Ктизифон сейчас: окрестности Аль-Мадаина Ирак время: около 342 года
Что здесь было: Казнь 128 мучеников мечом за городом
После отказа поклониться солнцу и огню царь приказал посечь мучеников мечом. Их вывели за город, где они молились и славословили Бога до смерти последнего из них. Для карты это отдельная точка, потому что житие явно отличает место казни от темницы.
Точка условная: она вынесена за пределы археологической зоны, чтобы отразить указание жития «за город».
Основание: «Святые же… Их повели за город… когда же пришли на место казни»
Точность: low: Житие говорит только, что мучеников повели за город; направление и точное место казни не указаны.
Открыть точку в Google Maps - Вифлапат сейчас: Гундишапур, район Шахабада близ Дезфула Иран время: около 342 года
Что здесь было: Садок был обезглавлен в Вифлапате
После казни 128 мучеников святого Садока не убили сразу, а отвели в оковах в другой город, Вифлапат. Там ему отрубили главу, и этим завершилось его мученическое исповедание. Место важно как последняя точка земного пути святителя и отдельный финал его страдания.
Вифлапат, или Бет-Лапат, известен также как Гундишапур; древний город не сохранился как современный населенный пункт.
Основание: «Садока мучители отвели в оковах в другой город, называвшийся Вифлапат, и там отрубили ему… главу»
Точность: medium: Вифлапат обычно отождествляют с Бет-Лапатом, то есть Гундишапуром; точное положение древнего городского центра определяется приблизительно по археологической и исторической локализации.
Открыть точку в Google Maps