Память преподобного отца нашего Иоанна Отшельника
Преподобный отец наш Иоанн, оставив мир, посвятил себя монашеской жизни и, желая пребывать в пустынном отшельничестве, поселился в Палестине, недалеко от Иерусалима; здесь все дни своей жизни он проводил богоугодно, - в посте и молитвах.
О его святой жизни в книге, называемой Лимонарь [Лимонарь (- луг, пажить) - весьма распространенное агиографическое сочинение греческого инока Иоанна Мосха (ум. 622 г.). Перед смертью Иоанн это свое произведение передал другу своему Софронию, будущему патриарху, который уже и распространил ее в народе. В сущности это был сборник различных повествований о жизни христианских подвижников.] , которая, как известно, составлена преподобными отцами нашими Иоанном и Софронием (после патриархом Иерусалимским), повествуется следующее:
- Нам, Иоанну и Софронию, авва Дионисий - пресвитер и сосудохранитель святой церкви, находившейся в Аскалоне [Аскалон - один из древнейших городов Палестины, на берегу Средиземного моря.] , поведал об авве Иоанне отшельнике, что сей муж был велик
по своей жизни и весьма богоугоден. Жил он в окрестностях села Сехуста, отстоящего от Иерусалима на двадцать поприщ; в пещере своей сей старец имел образ Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии; изображена Она была имеющею на руках Своих превечного Младенца Христа Бога нашего. И нужно сказать, что когда старец сей собирался пойти куда: в даль ли своей пустыни, или в Иерусалим, чтоб поклониться честному кресту и гробу Христову и вообще когда хотел посетить те или другие святые Иерусалимские места; или когда хотел помолиться на Синайской горе или тем святым мученикам, мощи коих находились далеко от Иерусалима, - ибо старец сей любил воздавать честь святым, так что иногда он уходил даже и в Ефес, - ко гробу святого Иоанна Богослова, а иногда и к преподобному Феодору в Евхаиты, и даже к святой Фекле в Селевкию Исаврийскую [Селевкия Исаврийская, - в Киликии; построена была Селевком I Никанором, основателем монархии Селевкидов.] , - словом, куда бы он ни уходил на богомолье, он всегда ставил в своей келлии пред этим образом Пречистой Богородицы кандило [Кандило - стеклянная чаша, в которой зажигали елей и ставили пред иконами.] и, по обычаю возжегши его и став на молитву, молил Бога, дабы Он благословил путь его. И при этом, взирал на икону Пресвятой Богоматери, он всегда так умолял Ее:
- Пречистая Владычица Богородица, так как я отхожу в далекий и продолжительный путь, то Сама Ты назирай за кандилом Своим, и, по моему к Тебе молению, соблюди его неугасимым, пока я не возвращусь; я же, имея Твою помощь спутешествующею мне, отхожу в намеченный мною путь.
И только после того он отправлялся в путь свой, пребывая в дороге - когда месяц, когда два и три, а иногда и пять и даже шесть; и возвратившись, он всегда находил кандило полным и горящим, каким оставил его, отходя в путь, и никогда не находил его угасшим.
Об этом преподобном отце Иоанне, в той же книге Лимонарь, пишется еще, что идя как-то по окрестностям того села, где находилась его пещера, он встретил однажды большого льва. На этом месте была очень тесная дорога: она лежала между двумя терновыми изгородями, - которыми земледельцы обыкновенно огораживали свои нивы. И на столько был тесен путь тот, что, благодаря этой терновной изгороди, едва можно было пройти лишь одному пешему человеку, и то - без всякой ноши. И вот когда Иоанн и лев стали приближаться друг к другу, - старец решил не уступать пути льву, да и лев, по тесноте места, не мог сойти с пути, так что им нельзя было миновать друг друга. Тогда лев, видя, что угодник Божий не желает возвратиться назад и намерен идти по надлежащему ему пути, стал на задние лапы по левую сторону старца и расширив таким образом тяжестью своего тела изгородь, сделал праведному мужу путь свободным, и таким образом старец прошел мимо льва, касаясь своею спиною его хребта; после этого и старец и лев отправились своим путем.
К сему авве Иоанну пришел однажды некий брат; не увидев ничего в его пещере, он сказал ему:
- Как ты здесь пребываешь, авва, не имея ничего нужного для своих потреб?
Старец на это ответил:
- Чадо, пещера эта есть купля духовная, - она и дает и берет: она дает рукоделие, а берёт все потребное.
Сей богоугодный отец, прожив в своих постнических подвигах и трудах довольно долгое время, отошел ко Господу и причислен был к лику святых, предстоящих Отцу и Сыну и Святому Духу, единому в Троице Богу нашему, Ему же слава во веки, аминь.
В тот же день преставление преподобного Варлаама Шенкурского, в 1462 г.
Знания для понимания жития
Житие преподобного Иоанна Отшельника показывает образ пустынника, который оставил мир ради молитвы, поста и богомолья по святым местам. Главный рассказ из «Лимонаря» подчеркивает его доверие к Пресвятой Богородице: кандило перед Ее иконой чудесно оставалось горящим во время долгих отлучек старца.
Главные факты
- Преподобный Иоанн избрал монашескую и отшельническую жизнь в Палестине, недалеко от Иерусалима.
- Он жил в пещере близ села Сехуста, примерно в двадцати поприщах от Иерусалима.
- В его келлии находилась икона Пресвятой Богородицы с Младенцем Христом.
- Перед дальними богомольными путешествиями Иоанн возжигал кандило перед иконой и просил Богородицу сохранить его неугасимым.
- После отсутствия в один, два, три, пять или шесть месяцев старец находил кандило горящим и полным.
- Иоанн посещал святыни Иерусалима, Синай, Ефес, Евхаиты и Селевкию Исаврийскую.
- В рассказе о встрече со львом подчеркивается мирное послушание твари Божией святому человеку.
- Житие передано через «Лимонарь» Иоанна Мосха и Софрония, будущего патриарха Иерусалимского.
Как читать это житие
- Важно заметить, что житие строится не на внешних подвигах ради славы, а на тихой верности молитве, посту и богомолью.
- Чудо с кандилом связано с доверием старца к Пресвятой Богородице и с постоянством его молитвенной жизни.
- Перечень дальних святынь показывает, что отшельничество Иоанна не было равнодушием к Церкви: он чтил Крест, Гроб Господень, мучеников и апостолов.
- Эпизод со львом читается как образ восстановленного мира между человеком, живущим по Богу, и творением.
- Ответ о пещере как «купле духовной» помогает понять аскетический взгляд: место подвига одновременно лишает лишнего и дает необходимое.
Имена и термины
- Преподобный
- Святой монашеского или подвижнического образа жизни, прославленный Церковью за уподобление Христу в смирении, молитве и воздержании.
- Отшельник
- Подвижник, удалившийся от обычного общежития ради уединенной молитвы и духовного труда.
- Авва
- Почтительное монашеское обращение к духовному отцу или старцу.
- Лимонарь
- Агиографический сборник Иоанна Мосха, известный также как «Луг духовный», с рассказами о христианских подвижниках.
- Кандило
- Лампада или сосуд с елеем, возжигаемый перед иконой как знак молитвы и благоговения.
- Сосудохранитель
- Церковный служитель, отвечавший за священные сосуды и церковную утварь.
- Богомолье
- Паломническое посещение святого места для молитвы и поклонения святыням.
- Приснодева
- Церковное именование Пресвятой Богородицы, указывающее на Ее всегдашнее девство.
Духовный контекст
В православном чтении это житие раскрывает ценность сокровенной подвижнической жизни: пост, молитва, благоговение перед святынями и доверие к помощи Божией Матери. Рассказ о неугасимом кандиле не следует понимать как бытовую деталь, а как знак молитвенной связи старца с Богородицей и его постоянного упования на Бога. При этом текст сохраняет простоту древнего монашеского предания и не строит отвлеченных догматических выводов сверх самого повествования.
География жития
Места жития
- Сехуста, или Соха сейчас: Кирбет Шувейке, район долины Эла Израиль время: VI - начало VII века
Что здесь было: Пещерное отшельничество Иоанна близ Сехусты
В окрестностях села Сехуста находилась пещера преподобного Иоанна. Здесь он жил в посте и молитве, хранил икону Пресвятой Богородицы с Младенцем Христом и перед уходом в паломничество возжигал кандило. Это главное место жития: от него расходятся рассказы о подвигах, чуде с кандилом и духовной простоте старца.
Точное местонахождение села и пещеры спорно; точка отражает вероятную историко-топонимическую привязку, а не найденную келлию святого.
Основание: Жил он в окрестностях села Сехуста, отстоящего от Иерусалима на двадцать поприщ; в пещере имел образ Богородицы.
Точность: medium: Название Сехуста в русском житии соответствует варианту Соха в передаче «Лимонаря»; вероятная привязка дана к известному месту Socoh/Khirbet Shuweikeh, но точная пещера Иоанна не установлена.
Открыть точку в Google Maps - Иерусалим Израиль время: VI - начало VII века
Что здесь было: Паломничество Иоанна ко Кресту и Гробу Христову
Иоанн ходил в Иерусалим, чтобы поклониться честному Кресту, Гробу Христову и другим святым местам. Эти посещения показывают его связь с центром христианской памяти о страданиях и воскресении Господа. Для читателя Иерусалим является ближайшей святыней к месту его пустынного подвига.
Координаты даны по району храма Гроба Господня как традиционному центру поклонения Кресту и Гробу Христову.
Основание: Старец ходил в Иерусалим, чтобы поклониться честному кресту и гробу Христову и посетить святые Иерусалимские места.
Точность: high: Иерусалим и район христианских святынь, включая храм Гроба Господня, имеют устойчивую историческую и современную локализацию.
Открыть точку в Google Maps - Синайская гора сейчас: Джебель-Муса, район монастыря святой Екатерины Египет время: VI - начало VII века
Что здесь было: Богомолье Иоанна на Синайскую гору
Житие говорит, что Иоанн хотел молиться на Синайской горе. Это место связано с библейской и монашеской памятью пустыни, где молитва и удаление от мира воспринимались особенно глубоко. Для карты Синай показывает дальность паломнических путей старца из Палестины.
Для карты использована традиционная точка горы Синай, связанная с монастырем святой Екатерины.
Основание: Старец хотел помолиться на Синайской горе.
Точность: medium: Точка дана по традиционной православной локализации горы Синай у монастыря святой Екатерины; историческая идентификация Синая в широком научном смысле обсуждаема.
Открыть точку в Google Maps - Ефес сейчас: Эфес, близ Сельчука Турция время: VI - начало VII века
Что здесь было: Паломничество ко гробу апостола Иоанна Богослова
Иоанн Отшельник иногда уходил в Ефес, чтобы поклониться у гроба святого Иоанна Богослова. Эта деталь показывает особое почитание апостольской памяти и готовность старца к длительному пути ради молитвы. На карте Ефес отмечает один из самых дальних западных пунктов его богомолья.
Координаты даны по археологическому комплексу древнего Ефеса; гроб апостола традиционно связан с базиликой святого Иоанна в Сельчуке.
Основание: Иногда он уходил даже и в Ефес, ко гробу святого Иоанна Богослова.
Точность: high: Древний Ефес является хорошо изученным археологическим памятником рядом с современным Сельчуком.
Открыть точку в Google Maps - Евхаиты сейчас: Бейозю, район Меджитёзю, провинция Чорум Турция время: VI - начало VII века
Что здесь было: Паломничество к преподобному Феодору в Евхаиты
Житие упоминает, что Иоанн ходил к преподобному Феодору в Евхаиты. В византийской традиции это место известно как центр почитания святого Феодора. Для читателя эта точка показывает, что круг молитвенной памяти Иоанна охватывал не только Палестину, но и святыни Малой Азии.
Древний город Евхаиты исчез; современная привязка идет через Avkat/Beyözü в северной Анатолии.
Основание: Иногда он уходил к преподобному Феодору в Евхаиты.
Точность: medium: Евхаиты обычно связывают с древним Euchaita/Avkat у современного Бейозю; точные границы древнего городского пространства и конкретная святыня преподобного Феодора требуют археологической привязки.
Открыть точку в Google Maps - Селевкия Исаврийская сейчас: Силифке Турция время: VI - начало VII века
Что здесь было: Паломничество к святой Фекле
Иоанн Отшельник, по рассказу жития, ходил к святой Фекле в Селевкию Исаврийскую. Это место связано с древним почитанием первомученицы Феклы в Малой Азии. На карте оно отмечает еще один дальний пункт молитвенных путешествий старца и его любовь к памяти святых.
Координаты даны по современному Силифке; пещерный храм святой Феклы расположен в окрестностях города.
Основание: Иногда он уходил даже к святой Фекле в Селевкию Исаврийскую.
Точность: high: Селевкия Исаврийская надежно отождествляется с современным Силифке на реке Гёксу.
Открыть точку в Google Maps - Аскалон сейчас: Ашкелон Израиль время: VI - начало VII века
Что здесь было: Авва Дионисий из Аскалона передал рассказ об Иоанне
В житии Аскалон связан не с подвигом самого Иоанна, а с передачей памяти о нем. Авва Дионисий, пресвитер и сосудохранитель святой церкви в Аскалоне, рассказал Иоанну и Софронию об отшельнике. Для карты это место важно как точка свидетельства, через которую предание о святом вошло в «Лимонарь».
Древний город существовал на месте современного Ашкелона; точка дана по археологическому району древнего Аскалона.
Основание: Авва Дионисий, пресвитер и сосудохранитель церкви в Аскалоне, поведал об авве Иоанне отшельнике.
Точность: high: Древний Аскалон хорошо отождествляется с районом современного Ашкелона и археологическим памятником на побережье Средиземного моря.
Открыть точку в Google Maps - Окрестности Сехусты сейчас: район вероятной Сохи, Кирбет Шувейке Израиль время: год неизвестен
Что здесь было: Встреча Иоанна со львом на тесной дороге
Недалеко от села, где была пещера Иоанна, старец встретил большого льва на очень узкой дороге между терновыми изгородями. Лев не напал на святого, а поднялся и расширил изгородь телом, дав Иоанну пройти. Этот эпизод важен как образ кротости и духовной власти праведного человека, перед которой даже дикий зверь уступает без насилия.
Точка поставлена рядом с вероятной Сехустой условно; точный путь с изгородями не известен.
Основание: Идя по окрестностям того села, где находилась его пещера, он встретил большого льва на тесной дороге между терновыми изгородями.
Точность: low: Эпизод с узкой дорогой и терновыми изгородями локализован только как окрестности села, без точного ориентира.
Открыть точку в Google Maps