К. Гордеев “Антихристово время” (2012)

226
Мученики нашего времени
человеческое, будет достаточно, чтобы попробовать начать
историю заново. И тут уж ничего, кроме как библейского,
«блажен муж, иже не иде на совет нечестивых», порекомен
довать нельзя. (В сокращ.)
К. Гордеев, редактор «Первый и Последний»
К. Гордеев “Антихристово время” (2012)
«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в кото-
рый час Господь ваш приидет».
(Мф. 24:42)
Обычно, когда речь заходит о последних временах, кто
нибудь из собеседников обязательно закатывает глаза и,
нараспев, протягивает: «Нуу, времена и сроки нам неведо
мы…» И ведь действительно – первое, что приходит на ум,
Мученики нашего времени
227
так это строки из Евангелия: «О дне же том и часе никто не
знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.
24:36), – которые склоняют и перетолковывают все, кому
не лень обосновывать... а кстати, что? Что Пришествие Го
сподне им крайне не желательно. То есть не то, чтобы не
желательно вообще, а крайне не вовремя: пожить здесь ещё
хочется, благ земных по наличествующим возможностям
вкусить – кому хоромы новые построить, пару миллиардов
зелёных срубить, кому «хотя б детей с внуками пристроить».
А между тем, в той же главе Священного Писания, поми
мо строки, излюбленной «для цитирования и вразумления»,
сказано также, что хотя точная дата великого события, под
водящего итоги человеческому самоуправству, и неведома,
однако на близость её указывает целая цепь перечисленных
там примет и признаков.
Да только кто нынче Христа ждёт? Это в былые, давно
ушедшие годы верные начинали и заканчивали свои молит
вы зовом «Ей, гряди, Господи!» Теперь же не так.
Интересно другое: не зовут и не ждут те, кто декларирует
себя следующими за Господом.
Не нужен Христос архиереям. А зачем Он им? У них и так
всё в порядке: особняк – полный короб, а служба – бизнес.
С властями полный «консенсус». Ну, разве могут первосвя
щенники воспротивиться апокалиптическим начинаниям,
которые хотя и в точности дублируют приведённые в Писа
нии, но продвигаются теми, от кого зависит достаток «церк
ви»?
И потому «архиерейские богословы» перед пасомыми обо
сновывают, что, дескать, кажется всё это вам, болезные – а
у нас (у них то есть, по их мнению) ещё, может, полтыся
челетия впереди. А может, и больше: вон, «верующий в че
ловека» и абстрактно религиозный, вождь уверен, что если
мир и кончится, то не раньше, чем через пару миллиардов
лет, «когда солнце погаснет». И потому берите ваши начер
тания – не бойтесь: не от антихриста они, а исключительно
от прогресса информационных технологий, и если что и по
вреждают, то только «богоданную свободу».
228
Мученики нашего времени
Другими словами, хотя «человеческие штрихкоды» тота
литаризм и увеличивают, но «никакой внешний знак не нару-
шает духовного здоровья человека, если не становится след-
ствием сознательной измены Христу и поругания веры». Пол
тора десятилетия уже стоит иерархия МП на этой формули
ровке. Красиво и витиевато: какое вам может быть имяно
мерначертание, если «Бог в сердце»?
Дада, именно так – не в жизни, а «в сердце», где Его не
видать, где Он сокрыт, пленён, безгласен и потому безпре
пятственен ко всяким «внешним знакам», преображающим
имя человеческое в число и начертание, а личность – в по
слушную марионетку, функционирующую по законам без
нравственного общества.
Итак, нынешним христианским архиереям Господь не ну
жен. Его они не ждут и греха не боятся настолько, что готовы
отрицать, как члены Символа Веры, так и двухтысячелетние
каноны церковного устроения. Может быть, иначе дело об
стоит у священства?
Тут всё просто: либо ты воспринимаешь Церковь, как ми
стически единое тело, и тогда Чаша на всех тоже одна – от
Патриарха до последнего мирянина, – либо нет, и ты просто
наёмный служащий, продающий от имени «главы корпора
ции» ритуальнокультовые услуги.
Иначе говоря, с мистической точки зрения, они едины:
что исповедует патриарх, тому же покланяется и его священ
ство – отрицанию Божественной сути Причастия и идолам,
как Богу. После такого смешно даже предполагать, что пере
численные «ждут Господа».
Не ждут Его и те, кто «просто трудится на патриархийной
ниве» за зарплату, мзду и будущую пенсию. Имто, равно
душноциничным прагматикам, уж точно Второе Прише
ствие ни к чему.
Но может Московский Патриархат – это просто исключе
ние из общего правила? Нет, он просто стоит на виду (в силу
своего желания интегрироваться со светской антихристиан
ской властью) и потому обсуждаем со всех сторон. Но точно
так же и в точно такой же логике рассуждают и в других хри
Мученики нашего времени
229
стианских конфессиях мира – что за рубежом, что внутри
страны.
Все хором готовы во имя «экуменических идеалов» и при
знавать «общего всевышнего», и участвовать в духовнообъ
единительных «саммитах религиозных лидеров», собираясь
на шабаши в «астанинской пирамиде», и отрицать «беспоч
венные страхи» и опасность «человеческих штрихкодов».
Упорно звучит: «Господу приходить ещё не время!»
Не ждёт Христа иерархия, воинство Им призванное, но
Его предавшее, но может «народ Божий» не бездумно, а с
надеждой каждодневно взывает ко «Грядущему со славою
судити живым и мертвым»? Конечно же, таковые есть. Но
они в ничтожном меньшинстве – маргинализованы, униже
ны и поругаемы – вместе с крохотным остатком священства
и епископства выдавлены не только за пределы церковных
организаций, но и общества, и преследуются властью. Кем
только таких не именуют? Сумасшедшими, параноиками,
не говоря уже о вовсе оскорбительных кураевоподобных
прозвищах… Первыми гонителями как раз становятся от
ступники.
Большинство же либо погружено в мондиалистскопотре
бительские «общие ценности» «нового мирового порядка»,
либо целиком разделяет позицию «религиозных лидеров»,
либо придумало себе ожидания всякого рода спасительно
го иждивенчества. «Вот придёт царь (вариант, геройспаси
тель). Всё дерьмо за меня и изпод меня вывезет. Порядок
наведёт. И будет мной править». А вокруг этого цветут и
пахнут ряженые игры – объект прибыльного бизнеса анти
христианских светских и духовных властей: казачество, дво
рянство, белоофицерство, братствоподобие, всякого рода
соборянство и заРусьсоборномолитвие.
Словом, Господа ныне не ждёт никто или почти никто.
И думается, что именно этот факт является самым весомым
аргументом в пользу того, что Пришествие «при дверех», а
за окном стоят уже времена антихристовы. И не только по
тому, что, как сказано, «Сын Человеческий, придя, найдет ли
веру на земле?» (Лк.18:8), но и в силу того, что у такого, как