Maisha ya mfalme mtakatifu Constantino na mama yake mtakatifu Elena

Kumbukumbu ya Mei 21

Wakati huohuo, ulimwengu wa kipagani uliotumia moto na upanga dhidi ya Ukristo ulipanga kuangamiza kabisa jina la Ukristo katika karne ya tatu na ya nne [Amri ya Maliki Diocletian ya Februari 23, 303 W.K. iliamuru Ukristo, pamoja na makanisa yake yote, uangamizwe.

Mnyanyaso huo mkali ulianza kwa kupora na kuharibu kwa nguvu za kijeshi hekalu la Kikristo huko Nikomidia, mji mkuu wa Milki ya Roma ya Mashariki, ambako waamini 20,000 hivi walichomwa moto kwa wakati mmoja; kisha mateso yalienea hadi Siria, Palestina, Asia Ndogo, Misri, na Italia.

Kuhusu ukatili wa mateso ya Laktasiasi (Kuhusu kifo cha watesaji X V na X VI) anasema: 'Ikiwa ningekuwa na midomo mia moja na ulimi wa chuma, hata hivyo nisingeweza kuhesabu mateso yote ambayo waumini walivumilia:...

chuma kilichopotea na kuvunjika; wauaji walichoka na kufanya kazi kwa zamu, kwa zamu....<unk>] , Kazi ya Mungu iliandaa kwa Kanisa la Kristo, kati ya kaisari-watesaji wa Ukristo, mlinzi wake wa kifalme katika uso wa Konstantine - mfalme, ambaye bado alikuwa hai - jina, milele

Yeye ndiye aliyemfuatia katika historia ya Kikristo, ya Mitume, na katika historia ya ulimwengu.

Alizaliwa mwaka wa 274 W.K. na wazazi ambao hawakuwa Wakristo lakini walifahamu Ukristo na kuutegemeza.

Mkono wa kuume wa Bwana mwenyewe ulimtayarisha hatua kwa hatua na kumtakasa kwa njia nyingi, kama chombo kilichochaguliwa kwa utukufu wa Mungu.

Baba ya Konstantino Konstantino Chlorus, Kaisari katika nusu ya Magharibi ya milki [Mfalme Diocletian kwa ajili ya urahisi wa utawala wa milki kubwa ya Kirumi imegawanywa katika nusu mbili, ambayo moja - Mashariki alitawala mwenyewe, akiishi katika Nicomedia na kuwa na mtawala mwenza Kaisari Galerius, na katika nyingine - Magharibi kuweka

Mfalme Maximian, na mtawala mwenzake, Kaisari Constantius Chlorus, ambaye alitawala Gallia na Briteni.], alikuwa mwabudu sanamu kwa nje, lakini kwa ndani alikuwa mbali na ushirikina wa kipagani; ndani alikataa kuabudu miungu mingi ya uwongo na kumtambua Mungu Mmoja

Yeye na nyumba yake yote, pamoja na watoto wake na nyumba yake yote, waliweka wakfu kwa Mungu mmoja wa kweli, Bwana [Eusebio].

Vita vya Konstantino, kitabu cha kwanza, sura ya 17.[1] Kisa kinachofuata kinaonyesha kwamba Konstantino alikuwa mbali na ibada ya sanamu.

Baada ya kuacha kuabudu sanamu, kutoa dhabihu, na kuvuta sigara, Constantius alitaka kuwajaribu maofisa wake wa makao ya mfalme.

"Yeyote anayetaka kufurahia upendeleo na upendo wangu na kukaa kwa heshima, basi na atoe dhabihu kwa sanamu, na yeyote anayekataa, basi na aondoke mbele ya macho yangu na asitarajie tena kupendwa kwangu, kwa sababu siwezi kuendelea kushirikiana na wasioamini.

Baada ya kuamini maneno ya Kaisari, watu wa makao ya mfalme waligawanyika mara moja katika vikundi viwili. Watu fulani, wanafiki, wasio na imani ya kweli ya kidini, wenye dhamiri rahisi, wenye uwezo wa kugeuka upande wa kulia au wa kushoto, walikubali pendekezo la Kaisari, ingawa hadi wakati huo walikuwa na hesabu za chini na hawakuwa na imani ya kweli.

walifuata kielelezo chake kizuri katika kukataa ibada ya sanamu; wengine ambao kwa moyo mweupe walijitenga na ushirikina wa kipagani na sasa walikuwa waaminifu kwa imani zao, kama watumwa wa kweli wa Kristo, wakikataa utukufu wa kidunia na unaoweza kuharibika, walianza kutoka katika kikundi cha kifalme.

Alipoona hilo, Konstantino aliwarudisha Wakristo wa kweli waliokuwa wameondoka katika makao ya mfalme na kuwaambia hivi: "Kwa kuwa ninawaona kuwa watumishi waaminifu wa Mungu wangu, ninataka kuwa na watumishi wangu pia - marafiki na washauri, kwa kuwa natumaini kwamba mtakuwa waaminifu kwangu kama mnavyowa waaminifu kwa Mungu wenu.

Akasema: Hakika mimi ninakataa kuwavumilia nyinyi katika kaumu yangu. Je!

Na kwa kuwafanya waone aibu, aliwaondoa wanafiki hao kutoka mbele yake; lakini watumishi waaminifu wa Mungu aliwakaribia na kuwafanya wakuu katika eneo lake [Eusebius: Maisha ya Konstantino, kitabu cha I, 16).

Kwa hiyo, wakati wa mateso ya Diocletian katika maeneo mengine ya Milki ya Roma, Wakristo katika eneo la Konstantino waliishi kwa amani na ufanisi [Eusèbe: Historia ya Kanisa, kitabu cha VIII ,13, Maisha ya Konstantino, kitabu cha I ,13] .

Hata hivyo, Constantius aliruhusu jambo moja tu, yaani, kuharibu baadhi ya mapambo ya Kikristo, kwa kuwa hangeweza kupinga mapenzi ya Diocletian, aliyekuwa mkuu zaidi kati ya maliki.

Hivyo alikuwa baba ya sawa mtume Konstantino Konstantino Chlorus. Upendo wake kwa Wakristo na upendeleo wao kwa wapagani; kurejea kwa Kristo mke wake, Mtakatifu Helena, mama wa Konstantino, na binti Konstantino [Constantino alikuwa mwana pekee wa Helena; Konstantino alikuwa binti ya mke mwingine wa Chlorus

Theodora: ambaye Constantius alikuwa na watoto wengine.

Kwa kusikitisha, wasomi wa kisasa hawazungumzi kuhusu uvutano wa mtakatifu Elena juu ya Konstantino akiwa mtoto.] , dada za Konstantino tangu umri mdogo walitia ndani ya roho ya mwisho upendo wa kweli kwa Mungu na sheria Yake na kuweka msingi thabiti wa kulea na kuimarisha tabia yake ya maadili.

Na mbegu hiyo ndogo iliyopandwa katika moyo wa mtoto ilikua baadaye kuwa mti mkubwa.

Alipokuwa kijana, Konstantino hakupaswa kuishi na familia yake, bali alipaswa kuishi katika makao ya Diocletian huko Nikomidia, ambako alichukuliwa kama mateka ili kuhakikisha kwamba baba yake Konstantino alikuwa mwaminifu kwa Diocletian.

Maisha ya kifalme katika mji mkuu yalionyesha kwa kiwango kidogo upotovu wote wa kiadili na wa kidini ambao wanadamu wangeweza kufikia, wakiwa watumwa wa tamaa zisizo safi, zenye jeuri za moyo na "akili zilizopotoka". - Waroma 1:28.

Umashuhuri na anasa za bure, ulevi na ulafi, upotovu wa akili na maisha, ujanja na ufisadi, chuki dhidi ya ibada ya kweli na ibada ya uwongo ya miungu bandia - hiyo ndiyo picha mbaya ambayo Prosper alimwonyesha Konstantino udhaifu na aibu yote ya kipagani.

Kwa sababu hiyo, wakati huohuo, na kwa sababu hiyo, maisha ya jamii nyingine yalionekana waziwazi mbele ya macho ya Konstantino, jamii ya Kikristo, ambapo wazee na wazee, vijana na mabikira, watu wa kawaida na wasomi wenye hekima, hata watoto walionyesha ukweli wa imani yao, usafi na ubora wa yaliyomo, si kwa maneno tu, bali pia

Matendo yake yalionyesha kwamba aliishi maisha mazuri, hata aliteseka hadi kifo kwa sababu yake.

Kwa maana wakati huo mateso mabaya sana yalitokea dhidi ya Kanisa la Kristo, yaliyozidi mateso mengine yote na hasira ya wanyanyasaji, na aina ya mateso, na idadi ya mashahidi, na - ushindi, ushindi wa imani ya Kristo juu ya hila zote za kipagani.

Konstantino, ambaye aliwekwa na Promsilo katika kiini cha uovu wa kipagani, hakuweza kuona ubatili wa jitihada zake zote za kushinda jambo lisiloweza kushindwa, kwa macho yake mwenyewe aliona nguvu ya Mungu katika udhaifu wake.

Katika kila mkiri Mkristo, katika kila tendo la ushujaa, Konstantino aliona ukweli wa imani ya Kristo, ubora wake juu ya upagani, na asili yake ya kimungu.

Na Konstantino alihifadhi katika nafsi yake hazina ya wema uliopandwa utotoni, yaani, usafi na usafi wa moyo na staha kwa sheria ya Mungu, ingawa aliishi katika mazingira mapotovu kiadili.

Hata hivyo, kwa sababu ya kujitenga kwa Konstantino na maisha machafu ya makao ya mfalme, akili yake yenye busara na hali yake nzuri ya kiroho iliyofunikwa na kiasi, kwa kawaida watu wa makao ya mfalme walimchukia.

Alivutia watu wengi, na hasa Kaisari Gallio, kwa sababu alipendwa na askari wote.

Mfalme huyo alipanga njama ya kumuua na hata alipanga njama ya kumzuia Konstantino asipatwe na heshima ya kifalme ambayo alikuwa na haki ya kuzaliwa nayo.

Uhai wa Konstantino ulikuwa hatarini, lakini mkono wa Promyssa ulimwokoa mwanawe na kumpa kile ambacho wivu wake wa hila ulitaka kumnyang'anya. Konstantino aliondoka kwenda Gallia kwa baba yake, ambaye alipatikana tayari amelala kitandani cha kifo na ambaye alikufa muda mfupi baadaye.

Baada ya kifo cha Konstantino Chlor, jeshi lililokuwa karibu naye lilimtangaza (katika mwaka wa 806) Konstantino, aliyekuwa na umri wa miaka 32, kuwa maliki wa Gallia na Briteni, akiwa mwana mpendwa wa Kaisari.

Akiwa ameathiriwa sana na mateso makali ya Wakristo huko Mashariki, Konstantino alirithi mamlaka kutoka kwa baba yake na akaona ni wajibu wake wa kwanza kuthibitisha amri zake zote kwa faida ya Wakristo.

Kwa hiyo, saa ya ushindi wa imani ya Kristo juu ya ushirikina wa kipagani ilikuwa inakaribia!

Lakini wakati mzuri zaidi kwa Kanisa ulianza wakati wa hukumu ya Mungu juu ya wanyanyasi wake. Maliki Diocletian na Maximian, wakiwa wamechoka na chuki yao wenyewe dhidi ya waathirika wasioweza kubadilika kwa ukweli mtakatifu, waliamua kutafuta amani kwa kujiondoa kutoka viti vya enzi vya kifalme; lakini kukataa kwao mamlaka,

Kwa kuwapa amani wanyanyasaji hao wakali, pia alichochea ghasia za kijamii.

Galerio, aliyetawala Mashariki badala ya Diocletian na ambaye hakupendezwa na utawala wa kaskazini-magharibi wa Konstantino, hakumtambua kuwa maliki, bali alimtambua Kaskazini, aliyetawala Italia na Afrika; wakati huohuo, Maxentius, mwana wa Maximian, alitangazwa kuwa maliki huko Italia.

Kwa kuunga mkono Kaskazini, Galerius alienda vitani dhidi ya Maxentius, ambaye aliomba ulinzi kutoka kwa baba yake, - huyu wa mwisho alichukua tena utawala. Kaskazini alijiuzulu kwa Maximian na aliuawa.

Hivyo, milki ya Roma ilikuwa na maliki sita wakati uleule, na wote walikuwa maadui.

Amani na ufanisi zilikuwa za raia wa Konstantino tu, ambaye aliridhika na urithi aliorithi kutoka kwa baba yake na hakutaka kushiriki katika mapambano ya pamoja ya watawala wengine, ambaye alijitolea kabisa kuongoza nchi kwa kuvuta moyo wake safi na akili safi katika utii.

Kwa ajili ya Kazi ya Uvuvi ya Mungu.

"Nilijitenga", Konstantino alisema juu yake mwenyewe, "na watawala wa zamani, kwa sababu niliona maadili yao ya mwitu [Eusebius: The Life of Constantine, kitabu cha II, 49]".

Konstantino alijua kwamba Ukristo ni nguvu kubwa inayoweza kubadilisha ulimwengu. Hata hivyo, yeye hakuwa Mkristo; ingawa aliwaheshimu sana watumwa wa Kristo, hakuweza kuacha maagano ya zamani ya kipagani kwa urahisi, bila kupambana.

Na ni wakati huo tu ambapo hali ngumu na zenye kuogofya zilimchochea kuabudu waziwazi ukuu wa "Mungu Aliyetundikwa", ambaye alimwokoa kimuujiza kutokana na hali yake ya kusitasita na kumtia nguvu katika azimio lake la kuwa Mkristo.

Baada ya Galerio, aliyekufa (katika mwaka wa 311) kutokana na ugonjwa mbaya, na Maximin, mtawala wa Siria, aliyekufa (katika mwaka wa 313) kwa kujiua, Lichinius, ambaye baadaye alimwoa dada ya Konstantino, alibaki kuwa mtawala pekee wa sehemu ya Mashariki ya milki hiyo.

Katika sehemu ya magharibi, yaani, eneo la Italia, baada ya Maximian kutawala tena, Konstantino alimtambua tena Maxentius kuwa mfalme huko Roma na hata alimtuma balozi wa amani.

Lakini Maxentius hakutaka tu kuwa na uhusiano wa amani pamoja na Konstantino, bali hata hakutaka kumwita mfalme, kwa kuwa alitaka kuwa mtawala wa pekee wa nchi zote za Roma.

Alipokuwa amewekwa kuwa mfalme, alionyesha kikamili ukatili na ubinafsi wake wa hila, si kwa Wakristo tu bali pia kwa waamini wenzake wapagani.

Baada ya kuwadanganya watu aliowahitaji kwa zawadi na ahadi, alianza kuwatesa na kuwatesa waseneta mashuhuri, akipora mali zao, na kuwateka wake na binti zao ili kutosheleza tamaa zake za wanyama, na pia tamaa za wapendwa wake.

Kwa sababu ya ukatili wake na maisha yake maovu, Waroma walimchukia sana na walimwomba Konstantino awaokoe.

Kwanza, Konstantino alimtumia barua Maxentius, akimsihi kwa urafiki aache jeuri, lakini Maxentius hakusikiliza shauri lake zuri na hakurekebika, bali alizidi kuwa na hasira, hata akaanza kujitayarisha kwa vita dhidi ya Konstantino.

Alipopata habari hizo, mnamo 312 W.K., Konstantino aliamua kufanya kampeni ya kijeshi dhidi ya maliki wa Roma ili kuikomboa Roma kutoka mikononi mwa mtawala huyo mwovu.

- Kiongozi shujaa zaidi, kupendwa na askari, haikuwa rahisi kulazimisha jeshi kuingia na upanga wake katika moyo wa Italia, kuleta vita juu ya udongo wa Roma kubwa, takatifu kwa watu wa wakati huo: mradi kama huo lazima kuwa na athari ya kushangaza juu ya jeshi la Imperial na kelele kubwa ya kutoridhika.

Kwa kweli, Konstantino mwenyewe aliogopa sana kufanya safari hiyo, hasa kwa sababu hakuwa amewahi kuiona Roma, ambayo huenda ilionekana kuwa kubwa sana.

Hata hivyo, Konstantino alijua kwamba maadui wake walikuwa wengi kuliko yeye, na kwamba Maxentius aliwategemea sana miungu ya taifa lake, ambayo alijaribu kuisadikisha kwa kutoa dhabihu nyingi, hata kwa kuwaua vijana wanaume na wanawake.

na uchawi wa kila namna, na ana nguvu nyingi za kishetani.

Konstantino hakutarajia msaada kutoka kwa wanadamu, kwa hiyo alitamani sana kupata msaada kutoka kwa Mungu.

Akitafakari hali mbaya ya milki hiyo, ikitafuta ulinzi bure kutoka kwa sanamu zisizo na roho, msaada wa Mungu uliodhihirishwa mara kwa mara kwa baba yake na yeye, mapinduzi ya kisiasa yaliyotokea mbele ya macho yake, kifo cha aibu kwa muda mfupi cha watu watatu ambao walishirikiana naye mamlaka ya juu katika

Katika historia ya milki ya Roma, alikubali kuwa ni wazimu kushikilia miungu isiyo ya kweli na baada ya ushahidi mwingi kubaki katika makosa [Eusebius: The Life of Constantine, book.

Kati ya mawazo hayo, Konstantino alianza kusali kwa Mungu wa baba yake, akamwomba Mungu amfahamishe kuhusu Yeye, ampe ujasiri na amwonyeshe mkono wake wa kuume katika kazi iliyokuwa mbele yake.

Na maombi yake, kama wakati mmoja maombi ya mlinzi wa jela (Matendo.A.16.) alisikiwa - Bwana hivi karibuni kwa maono ya moja kwa moja alifariji na kuonyesha nini anapaswa kufanya.

"Siku moja alasiri, wakati jua lilipokuwa likianza kutua kuelekea magharibi", akasema mfalme, "niliiona kwa macho yangu ishara ya msalaba uliotengenezwa kwa nuru na uliopigwa na jua, na maandishi yake yalikuwa: "Sisi tunashinda".

Kwa kuwa msalabani ulikuwa ni chombo cha aibu cha kuua, watu wa mataifa mengine waliuona kuwa ni ishara mbaya. Konstantino alishtuka na kujiuliza, "Maono haya yanamaanisha nini?"

Kisha Kristo akamtokea katika ndoto akiwa na ishara aliyokuwa ameona mbinguni na akamwagiza afanye ishara kama hiyo na kuitumia kujilinda dhidi ya mashambulizi ya maadui.

Baada ya kuamka kutoka usingizini, Konstantino aliwaeleza rafiki zake siri ya maono yake ya usingizi, kisha akawaita mafundi wenye uzoefu na kuwaeleza mfano wa bendera ya ajabu, akaamuru kwamba sanamu ya dhahabu na mawe ya thamani ifanyiwe kama hiyo; na askari wake wakawa na alama ya msalaba kwenye ngao na kofia.

Akiwa ameshangazwa na maono hayo ya ajabu, Konstantino aliamua kumwabudu Mungu mmoja tu, yaani, Kristo. Aliwakaribisha makasisi Wakristo, ambao walikuwa walimu wa maneno ya Mungu, na kuwauliza: Mungu ni nani na ishara alizoona zina maana gani?

Baada ya kusikia majibu yao kuhusu Mungu mmoja, siri ya Mwana wake wa pekee aliyezaliwa kwa ajili ya wokovu wa wanadamu, kifo cha msalaba cha Bwana Yesu, ambaye alishinda nguvu za kifo, ishara ya msalaba ambayo ilimtokea, kwamba ilikuwa ishara ya ushindi, Konstantino akawa Mkristo kwa moyo wake wote.

Kuanzia wakati huo na kuendelea, alianza kusoma Maandiko kwa bidii na kuwa na walimu wake wa kidini karibu naye, ingawa hakuwa amepokea ubatizo mtakatifu [Eusebius: Vita vya Konstantino, kitabu cha 1, 28-32.]

"Akiwa amemwomba Mungu wa kila kitu na, kama msaidizi na mlinzi wake, Kristo Wake, pia akiwa ameweka mbele ya askari wake bendera ya ushindi na ishara ya wokovu, Konstantino aliondoka na jeshi lake lote kutoka Galia kwenda kupigana na Maxentius katika mkoa wa Italia".

Maandamano yaliyofanywa na Konstantino ili kuikomboa Roma kutoka kwa mtawala mkatili hayakumfanya awe na akili timamu. Maxentius mwovu alitoa dhabihu nyingi kwa miungu kwa sherehe nyingi, na baada ya kusikiliza utabiri wa waaguzi wa wanawake wajawazito, aliongoza jeshi kubwa dhidi ya Roma.

Konstantino; lakini yeye hakuwa na kuzuia malipo ya haki kwa uovu wake.

Konstantino, akiwa amevikwa ishara ya Msalaba, aliingia katika jiji la milele baada ya kushindana mara tatu na adui yake na kumshinda kabisa.

Maxentius, akijaribu kukimbia kupitia Mto Tiber, aliuawa wakati daraja lilipoharibiwa, kama Farao wa kale, pamoja na wapanda farasi wake waliochaguliwa katika maji.

Akitambua kwamba ushindi huo ulitolewa na Mungu, Konstantino aliweka nguzo takatifu mahali pa watu wengi zaidi jijini, na baadaye, Waroma wenye shukrani walipoweka sanamu hiyo kwa heshima ya maliki mpya, aliamuru mkuki mrefu wenye umbo la msalaba utie katika mkono wa sanamu yake na kuandika hivi:

"Kwa ishara hii ya wokovu, nimeikomboa mji wenu kutoka kwa udhalimu na kuwapa watu wa Roma na Seneti utukufu wao wa zamani".

Historia kitabu I, X, 9; Maisha ya Const. Kitabu I, 40.] .

Akiwa mtawala wa sehemu yote ya magharibi ya Milki ya Roma, Konstantino alikuwa Kaisari wa kwanza kutangaza (katika mwaka wa 313) kwamba watu wote walio chini ya utawala wake wangeweza kumwabudu Mungu kwa uhuru.

Kwa Mwenyezi Mungu wa haki.

Amri hiyo ilifuatwa na amri nyingine [Evsevius: Church.

X,6 na 6.], kwa kupendezwa na Kanisa la Kristo: adhabu ya msalaba ilipigwa marufuku, michezo ya damu katika maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho ya maonyesho.

kazi za raia huru na watumwa zilimalizika; mayatima na watoto waliotupwa na wazazi wao, maskini na wahitaji ambao upagani uliwaacha bila msaada na uangalizi, walikaribishwa chini ya uangalizi wa mfalme; sherehe za upya na utakatifu wa makanisa zilianza katika miji yote; kila mahali sauti za sifa zilisikika

nyimbo na sala za shukrani kwa Mungu; maaskofu walikutana kwa uhuru ili kuzungumzia mahitaji ya Kanisa.

Konstantino mwenyewe alihudhuria mikutano hiyo mara kwa mara, akachunguza mambo yanayohusu imani, na kufanya yote aliyoweza kwa ajili ya jamii ya Kikristo.

Aliwaweka huru makuhani kutoka katika majukumu yote ya kigeni na ushuru, kama vile makuhani wa kipagani walivyokuwa huru kutoka kwa ushuru, ili waweze kujitolea kikamilifu kwa huduma ya Mungu; na sio tu kwamba alirudisha makanisa ya makaburi na maeneo yote yaliyotwaliwa na wanyanyasaji, lakini pia alitoa kwa ibada ya Mungu

majengo kadhaa makubwa, yanayoitwa basilika, ambayo mahakimu waliketi na ambayo, kwa muundo wao wa ndani, yaliweza kubadilishwa kwa urahisi kuwa makanisa; - iliwapa wachungaji haki ya kutatua mizozo na kutoelewana kati ya Wakristo.

Akiwa amevaa monogram ya "Kristo" kwenye kofia yake ya chuma, ili kila mtu aone jinsi alivyomheshimu Kristo Mungu, Konstantino aliwapa askari wake sala ambayo walipaswa kusoma siku za Jumapili.

Kwa kuungama imani ya moyo wa maliki mwenyewe, alikuwa na kila mtu kumtambua Mtoaji Mmoja mwenye nguvu zote wa mema na kutafuta msaada Wake katika mambo yote [Eussevia: Maisha ya Konstant.

Vitabu hivyo vilikuwa vimeandikwa na Eusebius, ambaye aliishi wakati huo.

"Sasa ni siku yenye nuru, isiyo na mawingu, ambayo imeangaza kanisa la Kristo kwa miale ya nuru ya mbinguni.

Tunapaswa kutambua kwamba furaha yetu ni kubwa kuliko uwezo wetu wenyewe; tunastaajabishwa sana na fadhili zisizostahiliwa za Mpaji wa zawadi hizo kubwa, na tunashangaa kumhusu na kusema hivi pamoja na nabii: "Njooni, tazameni matendo ya Yehova, jinsi ambavyo ameweka mambo ya kushangaza duniani". - Zab. 45:9.

Watu wa kila umri, wa kiume na wa kike, wakishangilia kwa nguvu zao zote, wanamsifu Mungu kwa sala na shukrani kwa akili na moyo [Eusebius: Church.

Hata hivyo, hali ilikuwa tofauti sana huko Mashariki wakati wa utawala wa Konstantino, ambaye alilelewa katika makao ya Diocletian, mkuu wa jeshi la Galerius, na baada ya kufikia cheo cha Kaisari aliwachukia Wakristo.

Kwa kuwa alikuwa ndugu wa Konstantino, mwanzoni Likinio alisita kumpinga ndugu-mkwe wake mwenye nguvu [Alioa dada ya Konstantino mwaka wa 313], hata akatia sahihi agizo la mwisho la Konstantino (Milan) kuhusu uvumilivu wa kidini; lakini baada ya kifo cha Maximin, alikataa.

Alipoanza kuwa mtawala wa Mashariki yote, alianza kuwakandamiza na kuwadharau Wakristo.

Kwa kuwa aliogopa kupoteza mamlaka yake ya kifalme na kusikiliza maombi ya waabudu sanamu, alifunga na kuharibu mahekalu ya Kikristo kwa madai ya kwamba walikuwa wakisali kwa ajili ya kumsaliti Konstantino na aliwataka watu wote, hasa askari wake, wafanye kiapo cha kipagani na kutoa dhabihu kwa sanamu.

Aliwatia gerezani na kuwatesa kikatili, na kuwaua kwa mateso.

Wakati huo, kikundi cha mashahidi 40 waliuawa. - Hata hivyo, Likinio hakuwa mkatili tu kwa Wakristo, na mataifa yote yaliyokuwa chini ya utawala wake yaliteseka sana kwa sababu ya ubinafsi na uovu wake.

Aliua mke na binti ya Diocletian, mlinzi wake wa zamani, na kuwaua watoto wote wa maliki, yaani, Maximin, Severus, na Galerius.

Milki ya Roma, kama inavyoonyeshwa na Eusebius, ilikuwa imegawanywa katika sehemu mbili, na ilikuwa kinyume cha mchana na usiku: Wakazi wa Mashariki walikuwa wamefunikwa na giza la usiku, na Wakazi wa Magharibi walikuwa wameangaziwa na nuru ya mchana.

Lichinius alifunua hila na unafiki wao; alimhakikishia Konstantino kwamba alikuwa rafiki yake, lakini alimchukia kwa siri, akajaribu kumtendea mabaya ya aina zote; hila zake hazikufanikiwa, na mara nyingi mabishano yalianza kati yao na kuishia katika vita.

Hata hivyo, kadiri wakati ulivyopita, uhusiano kati ya maliki hao ulizidi kuwa mkali, na raia wa Likinia waliokandamizwa na Wakristo walioteswa hawakuona mwisho wa mateso yao.

Hatimaye, Licinius aliacha kuficha nia yake dhidi ya Konstantino na akaanza kupigana waziwazi. Katika mwaka wa 323, vita vikali vikatokea kati yao. Vita hivyo vilihitaji kuamua hatimaye hali ya Ukristo katika Milki ya Roma, ambayo ilichukua "ulimwengu wote".

Maliki wote wawili walikusanya vikosi vikubwa na kujitayarisha kwa ajili ya pambano la kukata maneno, kila mmoja kulingana na imani yake: ilionekana kwamba upagani uliokuwa umekufa ulikuwa umesimama dhidi ya Ukristo, ambao ulikuwa umekuja ulimwenguni ili kuuboresha wanadamu.

Aliwakusanya marafiki wake wa karibu zaidi kwenye kijani chenye kivuli, ambapo sanamu zilikuwa zimesimama, akatoa dhabihu ya sherehe, na akawahutubia wote waliokuwepo, akasema:

"Ndugu zangu, hizi ndizo miungu ya taifa letu ambayo tunapaswa kuiheshimu kama vile baba zetu walivyotufundisha. Lakini jeshi la adui zetu lilikataa mapokeo ya baba zetu na kubadili uongo na kumwabudu mungu wa kigeni asiyejulikana.

Kwa bendera yake ya aibu (msalaba) atawashushia jeshi lake; kwa kumwamini, huinua silaha sio dhidi yetu, bali dhidi ya miungu.

Tukishinda, ni dhahiri kwamba miungu yetu ni miungu ya kweli; na ikiwa Mungu wa Konstantino, ambaye tunamdhihaki, mungu wa kigeni, ashindwe, basi na aheshimiwe.

Hata hivyo, ni wazi kwamba miungu yetu itashinda, kwa hiyo tutakimbilia kwa ujasiri na silaha mikononi mwetu dhidi ya wasioamini!

Badala yake, Konstantino alijiondoa katika hema lake kabla ya vita na huko kwa sala na kufunga alijitayarisha kwa vita; katika dakika hizi muhimu za maisha yake, alirudi nyuma kwa kumbukumbu ya matukio ya maisha yake, hatari alizokuwa akikabili na ambazo zilipita vizuri kwake, alikumbuka,

kifo cha aibu cha wanyanyasi wa Ukristo na kifo cha amani cha wanafunzi wa Kristo, na, katika yote haya akiona mpango wa ajabu wa Mungu, alijiweka mwenyewe na kazi yake yote kwa uongozi wa juu wa mbinguni na maombezi.

Wakristo walisali kwa bidii kwa ajili ya maliki, mlinzi wao; bendera takatifu iliinuka miongoni mwa askari wa Konstantino na kuwapa tumaini la kupata msaada kutoka mbinguni.

Jeshi lake liliona bendera hiyo ya ushindi kwa kicho, lakini adui zake waliiona kwa hofu; katika miji mingi ya ufalme wa Likinio, katikati ya mchana, waliona roho za majeshi ya Konstantino yaliyokuwa yakitembea kwa ushindi wakiwa na bendera hiyo.

Licinius mwenyewe aliwahimiza askari-jeshi wake wasiangalie jeshi la adui, "kwa sababu", akasema, "linatisha kwa nguvu zake na ni adui yetu". Makuhani na waaguzi wapagani walimtolea Licinius ushindi, lakini Mungu alimpa Konstantino ushindi.

Lichinius alishambulia mara nyingi adui aliyemkaribia, lakini kila mara alishindwa na kutoroka; alijifanya kuwa mtu mwenye kutubu, akaomba amani, na kwa siri akakusanya vikosi vipya, na kutafuta msaada kutoka kwa wapagani.

Mwishowe, ushindi wa baharini wa Krispo, mwana wa Konstantino, karibu na Byzantium, na vita karibu na Adrianopole viliamua mafanikio ya vita.

Katika mwaka wa 323, Konstantino akawa mtawala wa milki ya Roma.

Ushindi huo dhidi ya Licinius ulimsadikisha tena na kwa njia yenye kugusa moyo kwamba mafanikio ya kidunia hupewa waabudu wa Mungu wa kweli.

"Lakini mtu asijisifu kwa sababu ya neema alizopewa na Mwenyezi Mungu".

Kuanzia Bahari ya Uingereza, kwa msaada wa nguvu fulani ya juu zaidi, nilijiondolea hofu zote zilizokuwepo, ili kwamba jamii ya kibinadamu iliyofundishwa na mimi ianze kutumikia sheria takatifu zaidi na, chini ya mwongozo wa Kiumbe Mkuu Zaidi, kukua katika imani yenye furaha zaidi.

"Niliamini kabisa", aongeza, "kwamba nilipaswa kumtolea Mungu mkuu nafsi yangu yote, kila kitu nilichopumua, kila kitu kilichokuwa ndani ya akili yangu.

Akiwa na nia hiyo, baada ya ushindi wake, Konstantino aliharakisha kuwapa Wakristo wa Milki ya Mashariki haki zilezile ambazo Wakristo wa Magharibi walikuwa nazo.

Pia, alipiga marufuku kutoa dhabihu kwa sanamu kwa niaba ya maliki huko Mashariki; aliwachagua hasa Wakristo kuwa watawala wa mikoa; alihakikisha makanisa yalirudishwa na kujengwa upya; na aliwarudishia waamini mali waliyonyang'anywa wakati wa mateso.

Amri moja ilisema: "Ni nani aliyepoteza mali yake kwa kutokuwa na hofu na kwa ujasiri katika mateso ya kiungu, au kwa kuungama na kupata matumaini ya milele, ni nani aliyepoteza mali yake kwa kulazimishwa kuhama kwa sababu ya kukataa kulegeza msimamo wake dhidi ya watesaji ambao walitaka

Na kila mmoja katika mali zao tulimpa ujira.

Katika visa ambapo hakuna watu wa ukoo wa karibu, mali zilizochukuliwa kutoka kwa Wakristo zilipewa makanisa ya mahali hapo; na watu wa kibinafsi ambao mali zao za wafia-imani zilichukuliwa walipata malipo kutoka kwa hazina ya mfalme.

Hisia za Kikristo za Konstantino zilionyeshwa waziwazi katika barua yake kwa watawala wa wilaya: "Sasa, - ndivyo anavyomwita Mungu hapa - nakuomba, Ee Mungu mkuu!

uwe mwema na mwenye fadhili kwa watu wako wa mashariki; na kwa mkono wa mtumishi wako uwape wakuu wote wa mkoa uponyaji.

Chini ya uongozi wako nilianza na kukamilisha kazi ya wokovu; kwa bendera yako, niliongoza jeshi la ushindi kila mahali; na popote nilipoitwa na hitaji la kijamii, nilifuata bendera ya nguvu yako na kwenda dhidi ya maadui.

Kwa sababu hiyo nakupa nafsi yangu, iliyojaribiwa vizuri katika upendo na hofu, kwa sababu napenda jina lako kwa dhati na ninaogopa nguvu ambayo umeonyesha katika majaribio mengi na ambayo inaimarisha imani yangu.

"Nataka watu wako wafurahie amani na utulivu, na kama waumini wapate raha ya amani na utulivu, na wale waliopotea, kwa kuwa kurudishwa kwa ushirika huu kunaweza kuwaongoza kwenye njia ya ukweli.

Watu wenye akili njema wanapaswa kujua kwamba ni wale tu watakaoishi kwa utakatifu na usafi ambao Wewe mwenyewe umewaita kupumzika chini ya sheria zako takatifu; na waasi-imani, ikiwa wanataka, wawe na kura ya mafundisho yao ya uwongo...

Mtu yeyote asidhuru mwingine; yale ambayo mtu amejifunza na kuelewa, na atumie, ikiwezekana, kwa faida ya jirani yake; na ikiwa haiwezekani, lazima aachane nayo, kwa kuwa ni jambo moja kukubali kwa hiari mapambano ya kutoweza kufa, na ni jambo lingine kulazimishwa kwa adhabu ya kifo. . . .

Kwa kuondoa dhamiri kutoka kwa kila kitu kibaya, tutatumia kura ya mema yaliyopewa, yaani, mema ya ulimwengu [History of the Orthodox Church, iliyochapishwa mwaka wa 1892 na Poledonostsev, ukurasa wa 73-74].

Hata hivyo, Konstantino hakuwa "mtulivu" (Ufunuo 3:15) katika maisha yake ya kifalme.

Baada ya kukataa upagani na kuwa kiongozi wa jamii ya Kikristo, aliona katika Ukristo msingi muhimu wa milki, dhamana ya msingi ya nguvu na mafanikio ya serikali, ambayo, kwa maoni yake, inapaswa kutengeneza njia ya uhuru, bila vurugu, kuanzisha Ufalme wa Mungu duniani - kuonyesha na kutoa

chombo cha kuelimisha na kukamilisha binadamu katika roho ya Kristo.

Kwa kuwa Konstantino alikuwa mlinzi wa wazi wa Wakristo, hakupendwa sana huko Roma, ambako desturi na tabia nyingi za kipagani zilikuwa bado zikiendelea.

Hata Waroma, ambao walimshukuru Mkombozi kwa kuwaokoa kutoka kwa mtesi (Maxentius), hawakuelewa na hawakuweza kuthamini utendaji wa maliki; walimwona kuwa mtu aliyevunja sheria za kale za watu, adui wa dini yao, ambayo ilikuwa na uhusiano wa karibu na ukuu wa kisiasa wa Roma.

Matatizo na manung'uniko yao, hata mipango ya hila na - nyakati nyingine hasira ya wazi - yalimfanya Konstantino afikirie kuanzisha mji mkuu mpya, yaani, jiji la Kikristo ambalo halingekuwa na uhusiano wowote na wapagani.

Konstantino alipenda eneo la Byzantium, mji mdogo wa kale uliokuwa kwenye mwambao wa Bosphorus, ambao pia ulijulikana kwa ushindi wake wa baharini dhidi ya Likini, na akauchagua kuwa mji mkuu mpya wa milki yake; yeye mwenyewe aliweka mipaka ya jiji jipya na akaanza kulijenga.

na majengo yake makubwa.

Majumba makubwa ya kifalme, mifereji ya maji, bafu, na majumba ya maonyesho yalipamba jiji hilo; lilijaa hazina za sanaa zilizoletwa kutoka Ugiriki, Italia, na Asia.

Jiji jipya lilipamba sana kwa kuwa lilikuwa na mahekalu yaliyowekwa wakfu kwa Mungu wa kweli, na mlinzi wa Kikristo alihusika sana katika ujenzi huo.

Usimamizi wake haukutia ndani tu nyumba za ibada zenye fahari, bali pia mambo madogo-madogo kama vile: makanisa mapya yalipoanza kujengwa jijini, hakukuwa na vitabu vya ibada, na mfalme alihakikisha kwamba vitabu hivyo vinatayarishwa haraka iwezekanavyo.

Eusebio wa Kaisaria alipewa ubalozi wa pekee na amri ya kwamba "waandishi mashuhuri waandike nakala 50 za vitabu kwenye ngozi zilizopigwa rangi" na vitabu hivyo vipelekwe kwake, na "aliachia kila mtu thawabu ya kazi yake".

Kwa amri yake, vitabu vya ibada katika makanisa ya mji mkuu vilipaswa kuwekwa katika vifuniko vyenye utajiri.

Jumba hilo la kifalme lilionyesha waziwazi mtazamo wake wa Kikristo.

"Katika nyumba za kifalme kulikuwa na mfano wa Kanisa la Mungu, na maliki kwa bidii yake katika mazoezi ya ibada aliweka mfano kwa wengine; kila siku kwa masaa fulani alijifunga katika vyumba visivyoweza kufikiwa na huko alizungumza na Mungu peke yake, akipiga magoti katika maombi, na kuomba mahitaji yake, lakini

Nyakati nyingine aliwakaribisha watu wa makao yake ya kifalme katika sala.

Kwa heshima ya pekee, alitumia siku ya Jumapili na Ijumaa - siku ya kifo cha Yesu msalabani - akiacha shughuli za kawaida na kujitoa kwa ajili ya utumishi wa Mungu.

Kwa hiyo, jumba la kifalme la Konstantino lilikuwa tofauti kabisa na majumba ya kale ya Kaisari wa Roma.

Wazungumzaji wa mfalme walikuwa "waangalizi wa siri wa Neno la Mungu" - maaskofu na makuhani - watumishi wake na walinzi wa nyumba yote walikuwa wanaume wenye maisha safi na wema wa adili; wapiganaji wa mikuki, walinzi wa mwili walifuata mfano wa mfalme mwaminifu.

Mchungaji wa jumba la kifalme, Christian, aliweka muhuri wa Ukristo juu ya kila kitu. Katika picha kuu ya dhahabu ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa ya orofa.

Picha hiyo ilikuwa na sura ya maliki, msalaba juu ya kichwa chake, na joka chini ya miguu yake likitupwa ndani ya abiso; maana ya picha hiyo ilikuwa kwamba Konstantino, aliyekuwa adui wa wanadamu, alimtupa katika abiso kwa nguvu za Msalaba.

Picha hiyo ilimfanya kila mtu aamini kwamba mmiliki wake alikuwa mwabudu wa Mungu wa kweli, ambaye kupitia kifo cha msalaba cha Mwana wake, aliwapa wanadamu uhai mpya.

Mji mkuu mpya wa Kikristo, uliopewa jina la mtawala wake, "mji wa mfalme Konstantino", Constantinople, uliokuwa katikati ya miji mikuu ya zamani ya milki - Roma na Nikomidia, kama vile Yerusalemu - "mji wa mfalme Daudi" ambao haukuwa wa kabila lolote la Israeli

[Mlima Sayuni na ngome yake Jebusi (Yerusalemu) uliinuliwa juu ya mipaka ya makabila ya Yuda na Benyamini; ulipotwaliwa na Daudi kutoka kwa kabila la Kanaani la Yebusi, ulikuwa kama nje ya mipaka ya mgawanyo wa makabila ya nchi ya ahadi.] , kwa nafasi yake nzuri ya kijiografia, na ilipewa ulinzi wa Mungu

Mama, haraka.

Ulitokeza na kufunika utukufu na ukuu wa Nikomidia yenye fahari na pia wa Roma kuu.

Na kama vile Daudi wa kale alivyoshtuka kwa sababu ya 'kuishi katika nyumba ya mierezi' na "sanduku la agano likabaki chini ya ngozi" alipokuwa akiishi Sayuni (2 Wafalme 5:9; 7:2; 2 Mambo ya Nyakati 17:1 na kuendelea), sasa Konstantino, akiwa ameishi katika Byzantium maridadi, hangeweza kupuuza "kitanda cha [<unk>]Kila kitu" kilichodharauliwa.

Dini yetu iko katika nchi hii na mji huu.

Ieronymus. Uumbaji wa II, ukurasa wa 6.] ya Ukristo" - mahali pa maisha ya kidunia ya Bwana Yesu, mateso yake, kifo na ufufuo.

Hata hivyo, kwa kuwa alikuwa askari na alikuwa amemwaga damu nyingi, alijiona hastahili kufanya hivyo kwa niaba yake mwenyewe.

Helena, kama inavyosimuliwa na Eusebius [Eusebius: The Life of Constantine, kitabu cha III, 42], mwanamke huyu mzee alikimbilia Mashariki kwa kasi ya ujana ili kumwabudu Bwana, - kwa maneno ya nabii, "na tumwabudu chini ya miguu yake" (Zab.131:7).

Katika nchi takatifu iliyojaa matukio ya ajabu, ambapo kila kitu kinakumbusha "Siri kuu ya ujitoaji-kimungu - kuonekana kwa Mungu katika mwili", ukuu wa roho ya unyenyekevu ya mwanamke mzee wa kifalme ulionekana wazi; huko Mtakatifu Helena hakuvaa mavazi yake ya kawaida, lakini katika mavazi ya kawaida sana alizunguka kati ya watu

ili asijulikane na umati wa watu, alitoa misaada kwa ukarimu; kwa kumwiga Bwana Yesu, unyenyekevu wake ulienea hadi kukusanya mabikira nyumbani mwake, kuwapa chakula, na kutumikia mezani kama mtumwa wa kawaida [Kanisa.

Mfano wa uaminifu wa kweli wa malkia ulifanya hisia kubwa sio tu kwa waumini wa Kristo, lakini pia kwa wasioamini.

Katika nchi ya Palestina, maeneo yote yaliyotakaswa na matukio ya Injili yameharibiwa kwa muda mrefu.

Wapagani, kwa sababu ya chuki yao kwa Ukristo, walijaribu kufuta kumbukumbu yao; mahali pa thamani zaidi kwa moyo wa mkristo mwaminifu - pango la kaburi la Bwana limefunikwa na takataka na hivyo limefichwa kutoka kwa macho ya heshima; sio kidogo kama dhihaka juu ya "Mungu aliyesulubiwa" na waabudu wake,

Kwenye kilima kilichokuwa juu ya pango takatifu, kaburi la "shetani mwenye tamaa ya kupenda" (Venus) lilijengwa.

Kulingana na maagizo ya Helena, sanamu zilizowekwa katika maeneo matakatifu kwa Wakristo ziliharibiwa na badala yake majengo matakatifu yakajengwa.

Hivyo makanisa mazuri yalijengwa, kwa mapenzi na fedha za malkia huko Bethlehemu juu ya pango la kuzaliwa kwa Kristo, juu ya mlima wa Mizeituni - mahali pa Kupaa kwa Bwana; hekalu zilipambwa na Gethsemane - mahali pa kulala kwa Mama Mtakatifu, mahali ambapo Mungu alimtokea Abrahamu karibu na mwaloni wa Mamri.

Hata hivyo, hangaiko kuu la mwanamke mzee wa kifalme lilikuwa kutimiza kusudi la mwana wake mkuu, kupata ule Mti ambao Mwokozi wa ulimwengu aliuawa juu yake.

Haikujulikana mahali ambapo Msalaba wa Bwana ulikuwa umefichwa, na ili kuupata, Helena mwenye bidii alitumia nguvu zake zote na mamlaka yake ya kifalme.

Na baada ya uchunguzi na utafutaji wa muda mrefu, mahali hapo palitambuliwa na mtu fulani aitwaye Yuda, Myahudi mwenye umri mkubwa, mwana wa mwalimu Myahudi, chini ya kaburi la kipagani lililojengwa juu ya kilima kilichokuwa na kaburi la Bwana.

Kwa amri ya malkia, Venus mwovu aliangushwa chini, kaburi lake liliharibiwa mara moja; mtakatifu wa Yerusalemu, Makari, alisali mahali palipochafuliwa; walianza kusafisha eneo hilo.

Wakiwa waaminifu, wafanya kazi waliokausha udongo walihisi harufu nzuri iliyokuwa ikitoka chini ya ardhi.

Wakiwa na bidii kwa ajili ya utukufu wa jina la Kristo, wafanyakazi walichochewa, kulingana na mapenzi ya Helena, kuondoa vifaa vya hekalu la kipagani lililokuwa limeharibiwa na takataka zote kutoka chini yake mbali iwezekanavyo na mahali pa kuzikwa kwa Bwana Yesu, ili chochote kilichochafuliwa na ibada ya sanamu kisiweze kugusa hekalu kubwa.

Utakatifu wa Kikristo.

Pango la kaburi la Bwana liligunduliwa na kusafishwa; karibu na hilo, upande wa mashariki, misalaba mitatu ilipatikana na chini yao ubao ulioandikwa na misumari ya haki. Lakini ni jinsi gani kujua ni misalaba gani mitatu ilikuwa msalaba wa Mwokozi.

- Mshangao wa jumla juu ya kesi hii uliondolewa, kwa mpango wa Mchungaji, na tukio hili la ajabu: ilitokea kwamba mahali hapo wakati huo walibeba maiti kwa mazishi; mtakatifu Makarios aliamuru wabebaji wa maiti wasimame; walianza kudhani, kwa ushauri wa askofu, misalaba iliyopatikana moja kwa moja

Kwa sababu ya kifo cha Kristo, wafu walifufuliwa.

Wote walipoona muujiza huo, walifurahi na wakasifu nguvu za ajabu za msalaba wa Bwana.

Na kwa kuwa haikuwezekana kwa watu wengi, kwa mfano wa malkia, kila mmoja kutoa heshima inayofaa kwa msalaba uliopatikana, basi Mtakatifu Makarios, akidhi tamaa ya jumla - angalau kuona patakatifu kwa mbali, akainua kwa heshima na kusimama mahali pa juu, akaunda msalaba

Bwana mbele ya macho ya waumini wengi, ambao wakati huo walipiga kelele kwa sauti kubwa, "Bwana, rehema!"

Kanisa la Orthodox huadhimisha tukio hili kila mwaka tarehe 14 Septemba [Katika sikukuu ya Kuinuliwa kwa Msalaba mwema - siku ya kufunga-ibada ya Kanisa la Orthodox hujitolea kwa utukufu wa Msalaba wa Bwana, kumbukumbu ya kifo cha msalaba wa Mwokozi; katika ukumbi wa usiku baada ya sifa kubwa hufanyika

Msalaba huo huondolewa kutoka madhabahuni na kupelekwa katikati ya hekalu ili kuabudu.

Sherehe maalum ni ibada ya kuinua Msalaba katika makanisa ya kanisa kuu, ambayo hufanywa na maaskofu wakati wa kupaaza sauti mara nyingi: "Bwana, rehemu".

Wakati huo, watu wengi wa mataifa na Wayahudi walimgeukia Kristo; miongoni mwao kulikuwa na Yuda, ambaye alimwonyesha mahali ambapo Msalaba Mtakatifu ulihifadhiwa [Yuda, kwa ubatizo - Kiriak alikuwa baadaye mkuu wa kanisa la Yerusalemu na aliuawa kwa mateso chini ya Julian Apostate.

Msalaba mtakatifu uliwekwa katika sanduku la fedha ili kuhifadhiwa; Ijumaa kuu ulipelekwa Golgotha (katika hekalu lililojengwa hivi karibuni, ambapo lilihifadhiwa) kwa ajili ya ibada.

Baada ya kuishi kwa muda mfupi, malkia-mama alifariki na kuzikwa kwa heshima.

Baada ya kupokea hazina yenye thamani kubwa kutoka kwa mama yake, Helena, yaani, kipande cha Msalaba Mtakatifu, Konstantino aliamua kupamba pango la sanduku la Yesu na kujenga hekalu karibu na hilo ambalo lingekuwa "lenye utukufu zaidi kuliko mahekalu yote yaliyopo".

"Jumba hilo la milimani, kulingana na Eusebius, lilipambwa kwa nguzo nzuri na mapambo mengi kwa ukarimu wa Kristo wa mfalme. Kulikuwa na mlango wa kuingia kwenye uwanja mkubwa chini ya anga la wazi. Uwanja huo ulifunikwa kwa mawe yenye kung'aa na ulizungukwa na portico zisizo na mwisho pande tatu".

Na jinsi mfalme huyo Mkristo alivyoshughulikia kwa uangalifu ujenzi wa hekalu upande wa mashariki wa pango hilo, inaonyeshwa vizuri na maneno yafuatayo ya barua ya Konstantino kwa Makari, mtakatifu wa Yerusalemu: "Kuhusu ujenzi na mapambo ya kuta za hekalu, ujue kwamba uangalifu uliotolewa kwa ajili ya ujenzi wa hekalu hilo ulikuwa wa pekee sana.

Niliweka jukumu hilo juu ya watawala wa Palestina.

Nilifanya mipango ili wasimamizi wao wakupelekee haraka wasanii, mafundi, na kila kitu utakachohitaji ili kujenga.

Na kwa habari ya nguzo na mawe ya marumaru, yoyote unayoyaona kuwa ya thamani na yenye manufaa zaidi, chunguza kwa uangalifu, na uandike kwangu mara moja kutoka kwa barua yako, ili nione ni kiasi gani cha vifaa vinavyohitajika na kuvipeleka kutoka kila mahali.

Pia, nataka kujua jinsi unavyopenda chumba cha hekalu kiwe na sanamu au sanamu nyingine. Ikiwa ni sanamu, basi sehemu nyingine za hekalu zinaweza kupambwa kwa dhahabu.

Pia, jitahidi kuniletea marumaru na nguzo, na pia mchoro wowote unaotambua kuwa bora". Kwa kuongezea, Konstantino aliamua kwamba hekalu lingependeza kupambwa kwa nguzo kumi na mbili za Mitume, ambazo zilikuwa na mitungi ya fedha.

Kwa hiyo, haishangazi kwamba hekalu hilo lilikuwa lenye kupendeza sana na lilivutia watu wa wakati wake.

Mwanahistoria Eusebius anafafanua hivi mnara huo wa ibada ya wivu wa maliki wa kwanza Mkristo: "Basilika (hekalu) ni jengo kubwa sana, lenye kimo kisichoweza kupimwa, upana na urefu usio wa kawaida.

Sehemu ya ndani imefunikwa kwa marumaru yenye rangi mbalimbali, na ukuta wa nje unaonekana kuwa mzuri sana kwa kuwa umetengenezwa kwa mawe yaliyopakwa rangi na yaliyounganishwa.

Sakafu ya paa yenye umbo la bomba imepambwa kwa sanamu ya kuchonga yenye kuvutia sana, ambayo ikiwa imeenea kama bahari kubwa juu ya kanisa lote kwa upinde uliounganishwa na kila mahali kwa dhahabu, inaangaza hekalu lote kana kwamba kwa miale ya nuru.

Sehemu kuu ya kanisa hilo ni duara iliyoko kwenye ukingo wa basilika (upande wa mashariki), ambayo ina nguzo kumi na mbili za Mitume kumi na wawili, na juu ya nguzo hizo kuna vyombo vikubwa vya fedha vilivyotengenezwa na mfalme mwenyewe".

Hata hivyo, mfalme huyo mwaminifu hakuhangaikia tu utukufu wa nje wa Ukristo bali pia maisha ya ndani ya Kanisa la Kristo.

Kulingana na maoni ya Konstantino, kanisa lilipaswa kuwa tegemeo muhimu zaidi katika maisha ya serikali; umoja wa kidini ulipaswa kuwa msingi wa ushindi wa milki hiyo.

Kanisa, lenye utukufu na utukufu wa nje, linapaswa kuwavutia wapagani kwa ulimwengu wake wa ndani, hatua kwa hatua likifanya serikali yote kuwa mwili mmoja uliounganishwa na Roho Mmoja wa Kristo.

Umoja na ustawi wa Kanisa "ulifanya mfalme mwenye kujali awe na siku na usiku wa amani", na aliona furaha yake na ya watu wote wa ulimwengu waliokuwa chini ya utawala wake".

Wakati wake, Kanisa la Kristo, ambalo tayari lilikuwa limepata taji la ushuhuda na haki ya kuwa raia hata lilipokuwa na faida mbele ya wapagani, lilikasirishwa na matatizo ya ndani yaliyotokea wakati wa mateso makali.

Muda mfupi baada ya Konstantino kuanza kutawala Roma, alishangaa na kusikitika alipojua kwamba eneo lote la milki yake lilikuwa likishambuliwa na watoto wa Baba Mmoja.

- Wakristo wa Afrika walipigana kwa sababu Cecilian, aliyekuwa askofu wa Carthage, alikuwa "msaliti" [Jina hilo lilitumiwa na Wakristo wakati wa mateso kwa wale waliotoa vitu vyao vya kidini kwa sababu ya woga kwa wapagani: Cecilian aliitwa kuwa alitoa vitu hivyo kwa watesaji

vitabu vitakatifu, - usemi huo ulithibitika kuwa wa uwongo.]; wapinzani wake walimchagua Majorin kuwa askofu wao, na muda mfupi baadaye - baada ya Majorin kufa - walimweka badala yake Donatus [Donatus alikuwa msimamizi wa kanisa huko Carthage.] .

Wafuasi wa Donatists, ambao waliungana na Novacians, walisema kwamba wao tu ndio Kanisa la Kristo, na kwamba wao tu ndio waliopaswa kuwa washiriki wa Kanisa.

Wenye msimamo mkali wa kidini waliwashutumu maadui wao, hata wakawanyang'anya mahekalu yao kwa nguvu; mara nyingi jambo hilo lilitokeza umwagaji wa damu kati ya wapinzani.

Ili kuwapatanisha na kushughulikia malalamiko yao, Konstantino alimtuma kwanza Askofu wake "mpendwa na mwenye kuheshimika" Osayo huko Carthage.

Mfalme Konstantino alimwita kwenye makao yake ya kifalme na kumfanya ahisi anapendwa na kuaminiwa.

[Eusebius: Church East X, 6.]; kisha, kwa amri ya jina la maliki juu ya kesi ya Donatists, mabaraza mawili yalikusanyika - ndogo huko Roma na "kutoka kwa maaskofu wengi wa maeneo tofauti" huko Arelato [Hiyo pia X, 5.].

Hukumu iliyotolewa dhidi ya waasi-imani wenye wasiwasi na mabaraza hayo ilihalalishwa hatimaye huko Milan mwaka wa 316 wakati wa uongozi wa Konstantino, na yaonekana kesi hiyo ilisuluhishwa.

Hata hivyo, kadiri mfalme huyo alivyopata kujua vizuri zaidi kuhusu Ukristo, ndivyo alivyopata kuelewa vizuri zaidi umoja mtakatifu wa Kanisa la Kristo.

Kesi ya Donatists, ambayo ilimsumbua Konstantino katika hatua za kwanza za utawala wake, haikuwa muhimu sana kwa mambo ya hakika bali kwa shauku ya wapiganaji.

Mwaka wa 323, baada ya kumshinda Likini, Konstantino alienda Mashariki akiwa na tamaa kubwa ya kujenga upya serikali yote kwa njia bora zaidi.

Hata hivyo, alivunjika moyo sana huko Mashariki kuliko huko Magharibi.

Alifika hapa wakati ambapo kulikuwa na mabishano yaliyosababishwa na uzushi wa Arius [Arian ambaye alifundisha kimakusudi kwamba Yesu Kristo si Mungu wa milele na asiye na mwanzo, kwamba Yeye si wa pekee kwa Baba na ni uumbaji Wake] wakati ambapo Yeye hakuwapo.

Arius alipata elimu ya theolojia huko Antiokia katika shule ya Lucianus, aliyekuwa shahidi; alipotumikia akiwa msimamizi wa kanisa huko Aleksandria, alivutia watu wote kwa sababu ya uwezo wake wa kiakili na maisha yake ya kujidhibiti.

Akiwa mwenye kiburi kwa sababu ya akili na elimu yake, Arius hakusikiliza maonyo na maonyo ya askofu wake, Aleksanda, wala hakutii maagizo ya baraza lililokuwa limeitwa na askofu na kumhukumu.

Kwa kuwa alikuwa na wafuasi wengi, alituma ombi kwa maaskofu wengi wa makanisa ya Mashariki.

Akiwa huko, alipata wafuasi ambao waliongozwa na Eusebius wa Nikomidia, ambaye hapo awali alikuwa amemfahamu Arius kutoka shule ya Lucian, - <unk>mume wa mwanasayansi<unk>, wakati huohuo alikuwa mtu wa ukoo wa kifalme na kwa hiyo alikuwa mtu mwenye uvutano.

Eusebius, askofu wa mji mkuu (hiyo ilikuwa wakati ambapo maliki Likinio alikuwa hai, ambaye makao yake makuu yalikuwa Nikomidia) hakutambua mamlaka ya mahakama ya askofu wa Aleksandria.

Katika barua yake kwa Arius, alijibu: "Ukiwa na hekima nzuri, unataka kila mtu awe na hekima, kwa sababu ni wazi kwa kila mtu kwamba kitu kilichoumbwa hakikuwepo mpaka kiwepo; na kile kilichoumbwa kina mwanzo.

Kwa hiyo, Askofu wa Aleksandria alikuwa katika hali mbaya sana; karibu mwaka wa 318, Aleksanda aliamua kuchukua hatua kali sana: - aliita baraza la maaskofu mia moja; alimtenga Arius na wafuasi wake kutoka Kanisa; alimfukuza mtukana-Mungu kutoka Aleksandria na katika ujumbe wa mzunguko alitangaza jambo hilo katika makanisa yote (tazama Vitabu vya Mungu.

Hatua hii ilichochea zaidi migogoro ya Arian na kuenea kwa moto wao kote Mashariki.

Eusebius anasema hivi kuhusu kipindi hicho: "Si viongozi wa kanisa tu walioshindana, bali pia watu waligawanyika; mambo yakawa mabaya sana hivi kwamba mafundisho ya Mungu yalidhihakiwa hata katika majumba ya michezo ya kipagani".

Wakati huo ulikuwa mzuri kwa ajili ya utendaji wa watu waliokufuru uungu wa Bwana Yesu Kristo.

Likinio, ndugu-mkwe wa Konstantino, ambaye alikuwa akiishi miaka ya mwisho ya utawala wake, na ambaye wakati fulani alisaini agizo la Milan kuhusu uvumilivu wa kidini pamoja na Konstantino, aliwashuku Wakristo kwa ujumla, akiwaona kuwa watu wasioaminika, aliwachukia na hata aliwadhulumu vikali.

Lakini katika mabishano yao yaliyosababishwa na uzushi wa Arian, angeweza kuona jambo linalofaa, lenye faida kwake. Mabishano hayo, kwa kudhoofisha nguvu za Kanisa, yangeweza kumfanya awe na matumaini ya kuungwa mkono katika mipango yake dhidi ya ndugu-mkwe wake mwenye nguvu.

Kwa mfano, Konstantino mwenyewe alisema hivi kumhusu askofu Eusebio wa Nikomidia: "Hata alinipelekea waangalizi na kumsaidia kikatili (Likinia) kwa kutumia silaha".

Hata hivyo, hakuelewa mara moja umuhimu wa matukio hayo.

Na yeye mwenyewe na walimu wa siri wa mafundisho ya kimungu waliokuja pamoja naye kutoka Magharibi walipata ufafanuzi wa moja kwa moja wa kesi ya Arius kutoka kwa Wanikodia, ambao katika masuala ya imani hawakuona jambo la imani ya kiungu, ambalo lilikuwa na umuhimu wa maisha, lakini uwanja wa utafiti wa kisayansi, na hata maneno matupu.

Hata hivyo, Konstantino hakupuuza mambo ya Arius; mwanzoni alituma barua kubwa ya amani kwenda Aleksandria na kumwomba askofu Aleksanda na Arius waache kubishana.

Kwa maoni ya mfalme, askofu alikuwa amekosea kwa kukosa uangalifu na maswali makali, na Arius alikuwa na hatia ya kuvunja ushirika, bila kumtii askofu; anawashauri wote wawili wachukue mfano kutoka kwa wanafalsafa ambao, ingawa wanabishana kati yao, wanaishi kwa amani.

Hata hivyo, wote wawili wanashirikiana: wote wanatambua kwamba Mungu ndiye Chanzo cha mambo yote, na kwa hiyo wanapatana kwa urahisi [Eusebius: Life of Constantine II, 64-72.] . . .

Pamoja na ujumbe huo, Konstantino alimtuma Askofu wake "mpendwa" Osia huko Aleksandria, ambaye alipaswa kuchunguza jambo hilo mahali hapo na kuwasaidia watu wa Aleksandria wapate amani.

Ingawa hakuweza kuwapatanisha wapinzani wake, aliamini kwamba uasi wa Arius, si maneno matupu bali unahatarisha misingi ya imani ya Kikristo.

Katika mwaka wa 324 W.K., Osia wa Cordoba alirudi kwa mfalme na kumweleza hatari kubwa ya harakati ya Arius.

Kwa maoni ya mfalme, Baraza hilo, "lilipokuwa likipigana vita na adui mkuu" wa Kanisa, fundisho la uwongo la Arius, lilipaswa pia kuchunguza na kutoa majibu ya maswali mengine - maamuzi kuhusu utaratibu wa maisha ya ndani ya Wakristo [Eusebius: Lives of Constantine III, 17 V, 6.]

Baraza Universal kwa mamlaka ya Mfalme aliamua kuwa katika mji Nicaea [Nicaea, sasa Isnik <unk> kijiji maskini, wakati huo ilikuwa kubwa na tajiri mji, - kuu katika vithoeni pwani mkoa; na bahari ilikuwa kuwasiliana kwa njia ya ziwa na ilikuwa sawa vizuri kupatikana kutoka bahari na nchi kavu; kulikuwa na mkubwa Imperial

Nicaea ilikuwa umbali wa kilomita 20 tu kutoka Nicomedia, makao ya maliki wa wakati huo, na hivyo ikawa rahisi kwake kuhudhuria.

Uchaguzi wa Nicaea kama mahali pa Baraza, kwa mujibu wa Eusèbe, uliathiriwa na jina lake mwenyewe - <unk>victory<unk> (kwa tafsiri ya Kirusi).

Konstantino alifanya yote aliyoweza ili kuwawezesha maaskofu waliohudhuria mkutano huo kusafiri kwa urahisi, naye alilipa gharama za kuwatunza waliohudhuria mkutano huo.

Watakatifu walitoka Misri na Palestina, Siria na Mesopotamia, Asia Ndogo, Ugiriki, Uajemi na Armenia, na pia kutoka Goths ya Zanubai; kutoka Roma, badala ya askofu mzee, mapadri wawili walifika.

Miongoni mwa watakatifu waliokusanyika walikuwa: Aleksanda mzee wa Aleksandria, mkosoaji wa kwanza wa Arius, ambaye alileta pamoja na archdeacon Afanasius, mpiganaji jasiri na stadi dhidi ya Arians (baadaye Mkuu, askofu mkuu wa Aleksandria), mtakatifu wa mji wa Likia Mir Nikolai, mtakatifu Spiridon

Mfanya miujiza.

Jumla ya watu zaidi ya 2000 walihudhuria (pamoja na maaskofu walikuwa na mapadri na mashemasi) na watakatifu 318 walihudhuria.

Kulikuwa na nguzo kuzunguka chumba cha maaskofu, na katikati palikuwa na meza iliyokuwa na kitabu cha Maandiko matakatifu, kama ushuhuda wa kweli.

Watu wote walipokusanyika, Konstantino alikuja akiwa na fahari yake yote ya kifalme, lakini bila walinzi wenye silaha, akiandamana na watu wa makao ya mfalme ambao walikuwa Wakristo, wakiwa wamevaa mavazi ya kifalme yenye kupendeza sana, yenye dhahabu na mawe ya thamani.

Kuonekana kwake kulishangaza kusanyiko na hasa wale waliohudhuria, ambao walikuwa wametoka nchi za mbali na hawajawahi kuona uso wake wa kifalme au utukufu wa kifalme; lakini yeye mwenyewe alifadhaika kuona mkutano huo wa wachungaji wazuri wa Kanisa la Kristo, ambao walikuwa kati yao wapanda farasi kali na

Wafanya miujiza, wakiri, na wafia imani wenye mikono iliyochomwa moto na macho yaliyochomwa. [Idadi ya baba wa Baraza haieleweki kwa usawa na wanahistoria; kwa mfano, Eusebius (Maisha ya Konstantino wa Tatu , 8) anawahesabu hadi 250; st.

Athanasius wa Alexandria katika maandishi yake, na maliki mwenyewe anasema kuhusu 300. Nambari 318 inaitwa na Mtakatifu Athanasius katika moja ya barua zake kwa Waafrika.

Kanisa; katika maandishi yake ya Kigiriki-TSh-ona inafananisha <unk>msalaba wa Yesu, kwa hiyo pia imepitishwa kwa matumizi ya kawaida, hivyo pia Baraza la Nicaea, alipata jina - Baraza la 318 ya Baba.] , waliouawa kwa imani, kimya, kwa mtazamo wa chini, alikaribia kiti cha dhahabu kilichoandaliwa kwa ajili yake na kusimama akingojea,

Waumini hawakumkaribisha.

Baada ya kusikiliza hotuba za shukrani za Eustace wa Antiokia na Eusebio wa Kaisaria, Konstantino mwenyewe alizungumza na kusanyiko hilo na kuonyesha kwamba alifurahi kuona mkutano mkubwa wa akina baba, na akawasihi wasuluhishe kwa amani masuala yaliyokuwa na ubishi.

"Mungu alinisaidia", akasema, "kuangusha utawala mwovu wa wanyanyasi, lakini ni jambo lenye kuhuzunisha sana kwangu kuliko vita vyovyote, vita vyovyote vyenye umwagaji wa damu, na mapigano ya ndani ya Kanisa la Mungu yenye kudhuru sana".

Waariani walienda kwenye Baraza hilo kwa ujasiri na uhakika; hawakutazamia kwamba kazi yao ingeshindwa kabisa; badala yake, walitarajia mafanikio mazuri:- walikuwa na maaskofu 17 upande wao; wakiongozwa na askofu wa mji mkuu, ambaye alikuwa na uhusiano katika jumba la mfalme

Mfalme.

Waumini wa Arius walitumaini kwamba hata ikiwa Baraza hilo lingekataa maoni yao, lingewashutumu vikali.

Lakini ushikamanifu wake thabiti kwa mafundisho ya kweli ya kanisa wa Baba wa Baraza hilo ulifanya hekima ya uwongo ya mtu huyo mwenye kukufuru iharibiwe.

Wakati huohuo, Afanasiyo, diakon wa Aleksandria, alikuwa na nguvu za pekee za maneno na ujasiri wa kufunua uwongo wa waasi-imani.

Mabishano hayo yalikuwa makali na ya muda mrefu; Konstantino alitumia uvutano wake kwa ubatili ili kuwafanya wagomvi wakubaliane na kuyatatua kwa njia ya kirafiki; mabishano hayo yalipoendelea, ni wazi kwamba Waaria walikuwa wamepotoka kabisa.

Maandishi ya imani yaliyotolewa na Eusebius wa Nicomedia, kiongozi wa Arius, ambayo yalieleza waziwazi kwamba "Mwana wa Mungu" ni "tendo", "kiumbe", na "alikuwapo wakati ambapo hakuwapo", yalitolewa na baba wa Baraza hilo kwa kauli moja na yakakataliwa kuwa ya uwongo na yaovu.

Imeandikwa, ilikuwa imevunjika.

Baada ya kukiri kwa uthabiti imani ya Arius, viongozi wa Baraza hilo waliamua kuwapa waamini imani ya kweli ya kanisa la Othodoksi.

Eusebius, askofu wa Kaisaria, aliwaonyesha "ishara ya ubatizo" ambayo kwa muda mrefu ilitumiwa katika kanisa lake na ambayo ilitokana na Maandiko.

Mababa walikubali ishara hiyo; lakini ili kuondoa kabisa wazo la uzushi, waliona uhitaji wa kubadili maneno fulani ya kawaida kwa maneno ambayo yangefafanua kikamili kweli ya kanisa.

Maliki aliyekuwapo kwenye Baraza hilo alijiunga na akina baba katika kuidhinisha ishara ya Kaisari na kuikubali kabisa; lakini wakati huohuo, Konstantino alipendekeza kuingiza katika ishara hiyo kifungu ambacho viongozi wa kanisa walitumia katika mikutano ya awali ili kuonyesha maoni ya kanisa kuhusu

Mwana wa Mungu na uhusiano wake na Mungu Baba, jina lake "mmoja tu" Baba.

Maneno hayo ya mfalme yalikubaliwa na Baraza hilo na kuwa msingi wa mafundisho kuhusu uso wa Bwana Yesu, fundisho kuu la Ukristo.

Mkutano wa mwisho wa kihistoria wa akina baba huko Nicaea ulifanyika katika jumba la kifalme mnamo Agosti 25, 325; ulilingana na miaka 20 ya utawala wa Konstantino [Eusebius: Vita vya Konstantino, kitabu cha P.65.]

Aliandika hivi: "Jihadharini na chuki kali, na msiwe na wivu juu ya watu wenye akili nyingi.

Na wala msiwaone watu wa hali ya chini kuwa ni bora kuliko nyinyi, kwani ni Mwenyezi Mungu peke yake ndiye anaye waona kuwa ni bora.

Unapowaokoa wasioamini, kumbuka kwamba si kila mtu anayeweza kugeuzwa na hoja za kisayansi - mafundisho yanapaswa kupatana na tabia tofauti za kila mtu, kama vile madaktari wanavyotumia dawa zao kwa magonjwa tofauti.

Hivyo, tamaa ya moyo wote ya maliki huyo mwaminifu ilitimia, na siku moja hata alimtaja Mungu mwenyewe kuwa shahidi, yaani, "kuunganisha katika utaratibu mmoja mafundisho ya Kimungu ya mataifa yote ya milki yake".

Wazo hilo kubwa, lililodokezwa na mfalme kwa hisia zake takatifu za kidini, ambalo alijiwekea lengo la maisha kwa hamu kubwa, - hili, linaloshangaza kwa ubora wa yaliyomo na upana wa wigo, wazo la Konstantino Mkuu sasa liliingizwa katika akili ya jumla, likawa mali.

katika Jumuiya ya Wakristo.

Zaidi ya hayo, ili kutekeleza wazo hilo katika maisha ya Kikristo, mfalme huyo mwaminifu alionyesha njia ya kweli, yaani, Baraza la Ulimwengu, ambalo kondoo wa malisho ya Kristo, walioitwa na wale ambao bado hawajaitwa, kwa neema ya Mungu, huingia katika makao ya Baba yetu wa Mbinguni bila kukosea ili wapate uzima wa kweli.

(Yohana 10:9) Je, unafikiri Yesu alimaanisha nini aliposema hivi?

Na sherehe hiyo ya ushindi wa kweli ya mfalme mwenye cheo sawa na cha mitume ilianza wakati huohuo kwa kupokea hazina yenye thamani kubwa, sehemu ya Msalaba wa Bwana, uliotolewa kutoka Yerusalemu kama zawadi na mama yake, Malkia Helena.

Konstantino aliendelea kuishi kwa zaidi ya miaka 10 na kwa muda wote wa utawala wake alifuata kwa uaminifu imani ya Nisea [Uzushi wa Arius haukuisha kabisa baada ya Baraza.

Arians kwa hila zao mara kwa mara waliingia katika imani ya mfalme na, wakitumia vibaya ukarimu na amani yake, wakati mwingine walifanya mashambulizi yasiyofaa kwa waumini wa Orthodox; hasa mtakatifu.

Athanasius the Great alivumilia mengi kutoka kwao.] , na alijitahidi sana kudumisha roho ya ujitoaji-kimungu wa Kikristo katika ufalme wake, akiweka mfano mzuri wa kuiga.

Kwa kuwa alikuwa na elimu ya msingi ya kidini, aliwasiliana sana na viongozi wa makanisa kuhusu mambo ya imani na utii na maisha ya Kikristo, na mara nyingi alizungumza mbele ya wafalme na watu katika jumba lake la kifalme.

Alikuwa mfanyakazi mwenye bidii sana, na hakupenda kuwa mvivu: hata alipokuwa mzee, hakuona ni mzigo kwake kuandika sheria nyingi kwa mkono wake mwenyewe [Eusèbe: La vie de Constantin, livre IV,66; IV,].

Kwa kuwa alikuwa mkarimu na mnyenyekevu, hakuvutiwa na fahari yake ya kifalme na msisimko wa umati wa watu.

Kwa kuwa alikuwa na viwango vya juu vya maadili, Konstantino alitaka kuwainua watu wote aliokutana nao kwa kiwango hichohicho.

Kisha akasema, akionyesha upana wa ukuaji wa mwanadamu kwa mkuki, "Ikiwa ungepata utajiri wote wa ulimwengu na unamiliki viumbe wote wa dunia na kisha usitumie chochote zaidi ya kipande hiki cha ardhi, na bado - je, unastahili kupata hii pia?"

Mfano mwingine ni huu:- baada ya kusikiliza hotuba ya kushawishi ya mtu mmoja mashuhuri (mmoja wa makasisi) ambaye alimwita mfalme "mwenye furaha" na kusema kwamba "yeye pia katika maisha haya amepata mamlaka ya pekee juu ya yote na katika ulimwengu ujao atatawala pamoja na Mwana wa Mungu", Konstantino alimjibu mshawishi huyo:

"Badala yake, mwombe mfalme ili awe mtumishi wa Mungu katika maisha ya baadaye".

Ufadhili wa mfalme ulikuwa mwingi sana, kulingana na mtu mmoja wa wakati wake, "alitafuta mtu wa kumsaidia tangu asubuhi hadi jioni"; alitoa pesa, chakula, na mavazi mazuri kwa maskini na watu waliotupwa barabarani; aliwatunza watoto yatima badala ya baba yao; aliwatunza mabikira waliopotea;

Na akawapa mahari katika mali yake.

Alifanya mambo mengi mazuri hasa siku ya Pasaka.

Katika mji mkuu wake mpya, Konstantino alianzisha desturi ya kuwasha nguzo ndefu za nta katika barabara zake zote usiku wa Pasaka, "kama taa za moto", ili usiku wa siri uwe mkali kuliko mchana, na asubuhi ilipofika, Konstantino aliwanyoshea wote wenye uhitaji mkono wake wa kulia,

Wanawapa zawadi.

Mfalme alitoa pia sadaka kwa ukarimu kwa ajili ya pindi za furaha za familia yake, kama vile arusi za wanawe; katika pindi hizo, aliandaa karamu kubwa na milo ya jioni kwa ajili ya wageni walioalikwa, na wakati huo shangwe ilitolewa nje ya jumba la mfalme.

Lakini wakati wa utawala wa Mfalme Konstantino, kila kitu kiliheshimiwa na hakuna kitu chochote kisicho na heshima au cha kuvutia ambacho kiliruhusiwa.

Muda mrefu kabla ya kifo chake, Konstantino alianza kujitayarisha kwa ajili ya ibada hiyo. - Katika mji mkuu wake mpya, alijenga hekalu kwa jina la Mitume watakatifu.

Mwanzoni haikuwa wazi kwa nini kaburi hilo lilitengenezwa, lakini baadaye ilibainika kwamba ni kwa ajili yake mwenyewe.

Katika mwaka wa 337, Konstantino aliadhimisha Pasaka kwa mara ya mwisho huko Constantinople na baada ya muda mfupi akawa mgonjwa.

Kwa kuwa alijua kwamba angekufa karibuni, alijitoa kabisa kufanya mazoezi matakatifu: alipiga magoti mara nyingi na kusali kwa bidii mbele za Mungu; na kwa ushauri wa madaktari, alihamia jiji la Eleonopol wakati huo ili apate matibabu huko kwa kuoga kwa joto.

Huenda hilo likaonekana kuwa jambo lisilo la kawaida leo, lakini katika siku za mapema za Kanisa la Kikristo, watu wengi walibatizwa wakiwa watu wazima au hata wazee, wengine kwa sababu ya kuheshimu sana siri kuu ambayo ilihitaji mazoezi mengi.

Na wengine, si bila tamaa mbaya, walizaliwa kwanza katika mwili wa dhambi, kisha katika roho mpya ya uhai (Mungu ndiye aliyewahukumu).

Konstantino, ambaye tangu utotoni alikuwa amemchukua Kristo moyoni mwake, alikuwa amekuwa Mkristo kwa muda mrefu, lakini aliahirisha ubatizo wake kwa sababu alijua kwamba alikuwa mwenye dhambi na alitaka kujitayarisha kwa ajili ya ubatizo huo.

Kwa kuwa hakupata kitulizo katika Eleonopol na alihisi kupungua kwa nguvu za mwili, Konstantino alienda Nikomidia na hapa, akiita maaskofu, aliwauliza wamheshimu ubatizo wake mtakatifu. Kabla ya ubatizo, mfalme aliyekufa alisema hotuba hii:

"Wakati umefika ambao nimekuwa nikitazamia kwa muda mrefu na ambao ninaomba kama wakati wa wokovu, wakati wa sisi pia kukubali muhuri wa kutokufa, kushiriki neema ya wokovu.

Nilifikiria kufanya hivyo katika maji ya mto Yordani, ambapo, kwa mfano wetu, Bwana mwenyewe alipokea ubatizo; lakini Mungu, ambaye anajua faida, alinipa heshima hii hapa. Baada ya kupokea ubatizo Mtakatifu, Konstantino "alifurahi kwa roho, moyo wake ulijaa furaha kubwa.

Alipobatizwa, alivaa vazi jeupe lililong'aa kama mwangaza, na alilala kwenye kitanda kilichokuwa kimefunikwa kwa vitambaa vyeupe, lakini "mtumishi wa Mungu" hakutaka kugusa mavazi hayo mekundu.

Mfalme huyo alimalizia sala yake ya mwisho ya shukrani kwa maneno haya: "Sasa ninajiona kuwa mwenye furaha kwelikweli, kwa kuwa nina imani isiyoweza kutiliwa shaka kwamba nimepata nuru ya Mungu na kwamba nimepata uzima wa milele.

Konstantino, aliyekuwa mkuu na mwenye cheo sawa na cha mitume, alikufa akiwa na umri wa miaka sitini na mitano, siku ya Pentekoste ya 337 W.K., katika mwaka wa 32 wa utawala wake.

Mwili wake ulihamishwa kwa sherehe kubwa hadi Constantinople, mji alioujenga, na kulingana na agano lake, uliwekwa katika kaburi alilolitengeneza katika kanisa la Mitume Watakatifu.

Kwake Mungu Baba na Roho Mtakatifu, uwe utukufu na heshima milele na milele. Amina.

Msalaba picha yako mbinguni kuona na kama Paulo cheo si kutoka kwa mtu kukubali, katika wafalme Mtume wako Bwana, mji kutawala katika mkono wako kuweka: pia kumlinda daima katika amani, kwa maombi ya Mama wa Mungu, mpenda binadamu pekee.

Constantine leo na jambo Elena, msalaba ni mti wa heshima, kwa sababu ya Wayahudi wote aibu ipo, silaha dhidi ya wafalme waaminifu wapinzani: kwa ajili yetu ishara kubwa imeonekana, na katika silaha ya kutisha.