Cuộc đời, những hành động và đau khổ của Thánh Tông Đồ vĩ đại và vĩ đại

Tưởng niệm ngày 29 tháng Sáu Anh trai của Tông đồ đầu tiên Andrew, Thánh Tông đồ Peter, mang tên Simon trước khi được Chúa Giêsu Kitô gọi, con trai của người Do Thái Jonah thuộc dòng dõi Simeonov, có nguồn gốc từ Bethsaida, một thị trấn nhỏ và ít được biết đến ở Galilee ở Palestine.

Ông đã lấy một người con gái của Aristobulus, em trai của Thánh Tông Đồ Barnabas, và có con trai và một con gái.

Simon làm nghề đánh cá; bằng công việc của tay mình, ông, như một người nghèo, kiếm sống cho gia đình mình, nuôi vợ, con cái, mẹ chồng và cha già của mình, Jon.

Còn anh trai của Simon, Andrew, bỏ qua sự hoang mang của thế giới nổi loạn, bắt đầu cuộc sống độc thân: ông đi đến Jordan với Thánh Gioan Cứu Thế, người rao giảng về sự ăn năn (Mat, chương 3), và trở thành môn đệ của ông.

Khi nghe lời chứng của người thầy về Đấng Christ, Đấng Christ, và đặc biệt là lời nói của ông với ngón tay chỉ vào Chúa: "Này là Chiên Con của Đức Chúa Trời" (Giăng 1:29-36), Andrew đã bỏ John và cùng với một môn đệ làm báp têm khác đã đi theo Chúa, hỏi Ngài: "Rabbi, bạn sống ở đâu?"

Người nói: "Hãy đến xem". Họ đi và thấy nơi Ngài ở, và họ ở lại với Ngài trong ngày đó.

"Ngươi là Si-môn, con trai của Giô-na, ngươi sẽ được gọi là Pha-e-sơ" (Giăng 1:41-42).

Nhưng ông vẫn không rời khỏi nhà và không bỏ việc làm của mình, cung cấp cho gia đình những gì cần thiết để sinh sống; trong đó, đôi khi ông giúp đỡ Simon và anh trai ông, Andrew.

Một ngày sau khi Giăng đày vào tù, Chúa Giê-xu đi ngang qua bờ biển Ga-li-lê, còn gọi là hồ Ti-bê-ri-át, Ngài thấy Phi-e-rơ và A-đri-ơ đang thả lưới xuống biển.

(Mt 4:18-20) Chúa Giêsu đã nói trước về loại người mà Ngài muốn làm là những người bắt cá. Ngài đã lên thuyền với Simon Peter, và Chúa nói với anh ta hãy thả lưới.

Người nói: "Thưa Thầy, cả đêm qua chúng tôi đã nhọc nhọc mà không bắt được gì, nhưng vì lời Ngài mà tôi sẽ thả lưới".

Khi họ làm như vậy, họ bắt được rất nhiều cá, và mạng lưới của họ bị xé.

"Lạy Chúa, lìa khỏi tôi, vì tôi là người tội lỗi!" Ông và tất cả những người ở cùng ông đều sợ vì số cá mà họ bắt.

"Hãy theo ta! Từ nay ngươi sẽ bắt người như cá chết".

Từ lúc đó, Thánh Tông Đồ Phi-e-rơ đã theo Chúa, như anh trai ông là ông Andrê và các môn đệ mới được mời gọi khác.

Vào buổi sáng sớm, Chúa Giê-xu đứng dậy và đi một nơi hoang vắng để cầu nguyện.

"Tất cả mọi người đang tìm kiếm ngài, thưa ngài".

Thánh Phêrô không rời xa Chúa, nhưng luôn ở bên Chúa, tận hưởng khuôn mặt và lời nói của Chúa "mật mặn hơn mật ong".

Và như ông tin vào "sự thật" và bằng miệng ông công nhận "để được cứu rỗi".

Peter, và đức tin mà họ tuyên bố, hoặc chính Chúa; lời hứa về việc trao các chìa khóa của vương quốc thiên đàng sau đó, sau khi Chúa sống lại, lặp lại với tất cả các tông đồ (Giăng 20:21-23). ], ông hỏi các môn đệ của mình: <unk> Người ta nói con người là ai?

Ngài hỏi: "Nhưng các ngươi thì nói ta là ai?" Si-môn Phi-e-rơ đáp: "Ngươi là Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời hằng sống".

"Phúc cho ngươi, Si-môn con trai Giô-na! Vì không phải con người nào tiết lộ điều này cho ngươi, nhưng là Cha Ta ở trên trời. Và Ta nói với ngươi rằng ngươi là Phêrô, và trên tảng đá này Ta sẽ xây dựng Hội Thánh Ta, và các cổng của địa ngục sẽ không thắng được nó. Ta sẽ ban cho ngươi những chìa khóa của Nước Trời.

[Satan <unk> từ Syria, có nghĩa là đối thủ; trong một nghĩa hẹp như vậy trong Kinh Thánh được gọi là người cai trị các linh hồn xấu xa (ISa 2:18) ] trong một ý nghĩa rộng hơn, từ Satan có nghĩa là đối thủ của ý muốn của Thiên Chúa, dù chỉ một chút đơn giản và

Sự thiếu hiểu biết, như chúng ta thấy trong trường hợp này với St.

Thánh Phê-rô, một sứ đồ đầy yêu mến Chúa, không muốn bất cứ điều ác nào xảy ra với Ngài. Vì thế, khi Chúa nói trước về những đau khổ của Ngài, ông đã khiển trách Ngài, nói một cách thiếu hiểu biết: "Xin Chúa thương con, Chúa ơi, điều này sẽ không xảy ra với con".

Mặc dù những lời nói này của Tông Đồ không được Chúa Giêsu, người đã đến để cứu vớt nhân loại khỏi sự hủy diệt, nhưng họ vẫn được truyền cảm hứng từ tình yêu thương của Chúa.

Tôi, Satan!

(Giăng 6:53-58) "Ngươi đã cám dỗ ta", sứ đồ không cảm thấy giận dữ và xa lánh Đấng Cứu Thế, nhưng đã lắng nghe lời khiển trách với tình yêu thương và theo Chúa với sự sốt sắng hơn nữa.

Một lần, nhiều người trong số các môn đệ không thể chịu được lời của Chúa [giống như chính Chúa đã đến gần các môn đệ của Ngài trên những con sóng bùng nổ trên hồ Gennesaret (Mt. 14:22-27) ] và nói về họ: <unk> Đây là một lời lạ lùng! ai có thể nghe được?

Vậy Chúa Giê-xu hỏi mười hai môn đệ: "Các con cũng muốn đi chăng?" Si-môn Phi-e-rơ đáp: "Lạy Chúa, chúng con sẽ đến với ai? Chúng con đã tin và biết rằng Chúa là Đấng Chí Thánh, Con của Đức Chúa Trời".

Với đức tin và sự nhiệt tình như vậy đối với Chúa, Thánh Phêrô đã dám xin Ngài cho phép đi trên mặt nước [trong bữa tối bí mật với các môn đệ trước khi chịu đau khổ]. Chúa không ngăn cản điều đó.

Nhưng trước khi nhận được Thánh Linh, Phi-e-rơ không hoàn toàn vững vàng trong đức tin, "nhưng khi thấy cơn gió mạnh, ông sợ, và khi bắt đầu chìm, ông kêu lên: 'Lạy Chúa, cứu tôi đi!'

Chúa đã cứu thánh tông đồ khỏi chết đuối và cứu ông khỏi thiếu đức tin, khi Ngài nói với ông: "Ta đã cầu nguyện cho anh, để đức tin của anh không mất đi" (Lu-ca 22:31-32).

Cùng với hai môn đệ khác, James và John, Thánh Tông Đồ Peter đã được vinh dự nhìn thấy vinh quang biến hình của Chúa trên núi Thabor và nghe tiếng của Chúa Cha từ trên trời đến với Chúa Giêsu.

Chúng tôi không theo những câu chuyện huyền thoại khôn ngoan khi chúng tôi truyền bá cho anh chị em biết quyền năng và sự hiện diện của Chúa Giê-xu Christ, nhưng chúng tôi đã chứng kiến sự vinh hiển của Ngài, khi Đức Chúa Trời là Cha ban tiếng nói đến Ngài từ vinh quang vĩ đại: "Ngươi là Con yêu dấu của Ta, Ta rất hoan nghênh ngươi".

Chúng tôi đã nghe tiếng đó từ trên trời, khi chúng tôi ở cùng Ngài trên núi thánh.

Khi Chúa sắp chịu đau khổ và chết trên thập giá, Thánh Phêrô không chỉ nói: "Lạy Chúa!

Thầy sẵn sàng đi với Chúa, dù vào tù hay chết. Nhưng Thầy cũng sẵn sàng. Thầy rút gươm ra và đâm tai của Ma-lúc, đầy tớ của thượng tế.

Mặc dù Đức Chúa Trời cho phép sứ đồ Phi-e-rơ từ chối Chúa Giê-su, Chúa chúng ta ba lần, nhưng ông đã đứng dậy và sửa đổi bằng sự ăn năn chân thành, đi kèm với khóc đắng.

Thánh Phê-rô, người đầu tiên trong tất cả các Tông Đồ, đã có cơ hội nhìn thấy Chúa Giêsu Kitô sống lại, như Thánh Luke nói về điều này: "Chúa đã sống lại và đã hiện ra với Simon" (Lc 24:34); và Thánh Phaolô cũng viết về điều này:

mười hai" (I Cô-rinh-tô 15:4-5).

Khi nhìn thấy Chúa, Thánh Phêrô tràn đầy niềm vui không thể diễn tả được, và nhận được sự tha thứ từ Chúa cho tội lỗi của mình.

Chúa ơi, Chúa biết mọi sự, Chúa biết con yêu thương Chúa. Và Đấng Cứu Thế đã phục hồi vị trí sứ đồ của ông bằng cách chọn ông làm người chăn cừu và trao cho ông những chìa khóa của Nước Trời.

Sau khi Chúa Giê-xu Christ lên trời, Thánh Phêrô, là vị Tông Đồ cao nhất, trở thành người đầu tiên dạy dỗ và rao giảng Lời Đức Chúa Trời, và trong một giờ đồng hồ đã có được gần ba ngàn linh hồn tín hữu trong Giáo Hội của Chúa Kitô (Công vụ 2:14-41).

Hai người này nhìn chằm chằm vào người, nói: "Hãy nhìn chúng tôi".

Người ấy nhìn chằm chằm vào họ, hy vọng sẽ nhận được gì từ họ. Nhưng Phi-e-rơ nói: "Tôi không có bạc, tôi không có vàng, nhưng tôi sẽ cho anh cái tôi có: Nhân danh Chúa Giê-xu Christ người Na-xa-rét, hãy đứng dậy đi!"

Ông cầm tay phải ông ta và nâng ông ta lên, và ngay lập tức chân và đầu gối ông ta được vững mạnh, ông ta nhảy lên và bắt đầu đi lại, và ông ta đi vào đền thờ cùng với họ, đang đi lại, nhảy vọt và ngợi khen Đức Chúa Trời.

Thánh Phêrô đã giết chết người An-na-ni và vợ anh ta là Sa-phira, những người sống ở thành Giê-ru-sa-lem, bởi lời nói của họ về sự thánh thiện và nói dối với Chúa Thánh Thần (Công vụ 5:1-10).

(Công-vụ các Sứ-đồ 9:32-34) Tại thành phố Joppa (Joppa, một thành phố cổ nhất châu Á, nằm trên bờ biển Tây Bắc Địa Trung Hải giữa Ca-se-rê và Ga-za), ông đã sống lại một cô gái đã chết là Ta-bi-pha (Công-vụ các Sứ-đồ 9:36-42).

Không chỉ tay và lời nói của ngài làm phép lạ, mà cả cái bóng của ngài cũng làm phép chữa bệnh: "Vì thế, mọi người đem người bệnh ra đường và đặt trên giường và giường, để khi Phi-e-rơ đi ngang qua, có lẽ cái bóng của ông sẽ phủ xuống một số người trong số họ".

"Và vua Hê-rốt bắt một số người trong Hội-thánh ở Giê-ru-sa-lem làm hại họ" và giết bằng gươm Gia-cốp, anh của Giăng [Gia-cốp Zebedeo, một trong mười hai Tông Đồ, anh em ruột của Phúc Âm Giăng].

Gia-cốp, một trong những sứ đồ, chịu tử vì đạo trong cuộc bách hại của vua Herod Agrippa, vua của Giu-đa, vào năm 44 TCN.

Ngày 30 tháng 4, ông đã bắt thánh Peter và đưa anh ta vào nhà tù, bị trói bằng hai dây chuyền, nhưng trong đêm, một thiên thần của Chúa đã giải phóng anh ta khỏi dây chuyền và thả anh ta ra khỏi nhà tù (Công vụ 12:1-10).

Tối cao Tông đồ Phêrô là người đầu tiên mở cửa đức tin cho dân ngoại, báp têm ở Caesarea [Điều đó có nghĩa là Caesarea Palestine, nằm trên bờ biển Địa Trung Hải; thành phố này đã được xây dựng lại bởi Herod Đại đế, người đã đặt tên nó là Caesarea theo Caesar Augustus.

Sứ đồ Phao-lô đã đến đây nhiều lần trong các chuyến đi rao giảng của mình (Công vụ 9:29-30; 18:28; 21:8); ở đây hai năm làm tù nhân (Công vụ 23:33; 24:27; 25:4); ở đây Sứ đồ Phi-líp sống (Công vụ 21:8); ở đây, vua Hê-rốt A-gi-rít qua đời, bị một thiên thần tấn công và bị sâu bọ ăn thịt (Công vụ 12:19-33).]

Tướng Quân-lô-ni-lô đã thấy một hình ảnh từ trời, đầy những con rắn và rắn, và một tiếng nói với ông rằng ông phải giết tất cả và không được gọi là ô uế những thứ mà Thiên Chúa đã thanh tẩy.

Thánh Tông Đồ Phêrô đã lên án Simon, một pháp sư người Samaria, người đã chấp nhận sự rửa tội giả dối và muốn mua quà tặng của Chúa Thánh Thần bằng tiền bạc:

Phi-e-rơ bảo người: "Bất-biết ngươi có tiền, ngươi hãy chết đi! Vì ngươi nghĩ rằng ngươi có thể mua món quà của Đức Chúa Trời bằng tiền bạc. Ngươi không có phần trong việc này, vì lòng ngươi không ngay thẳng trước mặt Đức Chúa Trời. Vậy, hãy ăn năn tội ác này của ngươi và cầu xin Đức Chúa Trời, nếu có thể, Ngài sẽ tha thứ cho ngươi.

đầy đắng cay và bị trói buộc bởi sự gian ác.

Những hành động được đề cập ở đây và các hành động khác của Thánh Tông Đồ Phêrô được trình bày chi tiết hơn trong Tin Mừng và Sách Công Vụ của các Thánh Tông Đồ, được đọc liên tục trong các nhà thờ và tai của các tín hữu.

Do đó, không cần phải có những bản tóm tắt từ những cuốn sách này của Kinh Thánh để xem xét chi tiết mọi thứ liên quan đến Thánh Tông Đồ Phêrô; những cuốn sách này phải được các Kitô hữu chính thống biết rõ.

Còn về những thành tựu truyền giáo tiếp theo của Thánh Tông Đồ Phêrô, mà ít ai biết đến, Thánh Simeon Metaphrast nói như sau.

Từ Jerusalem [Thành phố chính của Palestine, bây giờ là thành phố tỉnh của Damascus vilayet (quận tổng thống) ở Syria (ở đế chế Thổ Nhĩ Kỳ) ở gần suối Kidron ở sườn ba sườn núi của Acr, Siôn và Moria.

Jerusalem là trung tâm của các sự kiện lớn trong lịch sử của Cựu Ước và Cựu Ước, là mẹ của các nhà thờ Kitô giáo, từ đó lời rao giảng Tin Mừng đã lan rộng khắp vũ trụ.] Thánh Peter đến Caesarea Strononia [Caesaria Strononia <unk> giống như Caesarea Palestine].

và sau khi chữa lành nhiều người ở đó, ông đặt một giám mục ở đó và đi cùng ông.

và giáo dục; bây giờ Berith với tên Beirut tạo thành thành phố chính của vilayet châu Á-Thổ Nhĩ Kỳ (quận trưởng) Syria, là một trung tâm thương mại quan trọng.] , và cũng đặt giám mục ở đây; sau đó ông đến Vivly, và từ đây đến Tripoli Phoenician [Biblos, Tripoli <unk> của thành phố Phoenicia].

Ở đó, ông đã sống với một người đàn ông thông minh Marson, người đã được phong giám mục của thành phố này.

Từ Tripoli, ông đến Orposia; sau đó đến Antrades, sau đó đến đảo Arados, sau đó đến Valanea, Pontus và Laodicea [Laodicea <unk> là thành phố chính của vùng Phrygia nhỏ]. ; ở cuối cùng, ông đã chữa lành nhiều người bệnh, đuổi các linh hồn ô uế, và tập hợp hội thánh tín hữu, trao cho họ giám mục.

Từ Laodicea, Thánh Phi-e-rơ đến An-ti-ốt, một thành phố của Syria [Syria <unk> một vùng của Thổ Nhĩ Kỳ ở phía đông bờ biển Địa Trung Hải], nơi mà Simon phù thủy ẩn náu khỏi những chiến binh do hoàng đế Laodice gửi đến [Claudius <unk> hoàng đế năm 41].

54), để bắt ông; khi biết về sự xuất hiện của Thánh Tông Đồ Peter, Simon đã chạy trốn đến thành phố Giu-đa.

Tại An-ti-ốt, thánh Phê-rơ đã chữa lành nhiều người bệnh và sau khi giảng về Chúa duy nhất trong ba Người, ngài bổ nhiệm các giám mục: Markiana cho Syracuse ở Sicily [Sicili <unk> một trong những hòn đảo lớn của Địa Trung Hải, hiện là một phần của vương quốc Ý] và Pancrates cho Tavromenia [Tavromenia <unk>].

là một thành phố đáng kể ở bờ biển phía đông của Sicily gần núi Taurus <unk> từ đó là tên của nó.] .

Từ Antioch, Thánh Peter đến Tinianus Cappadocian [Cappadocia <unk> vùng Asia Minor ở biên giới của Armenia và Cilicia.] , từ đây đến Anchira Galatia [Galatia <unk> một quốc gia đặc biệt ở Asia Minor, biên giới ở phía tây với Phrygia, phía nam với Lycaonia và Cappadocia, phía đông với Pontus, phía bắc với

Bithynia và Paflagonia], nơi ông đã phục sinh một người chết và xây dựng một nhà thờ, và nhiều người được thông báo và rửa tội và đặt cho họ giám mục.

Sau khi rời khỏi Ancira, ông đã hướng đến Sinop Pontic [Pont <unk> vùng đông bắc của Á Lớn.] , và từ đây đến Amasia, chiếm giữa vùng đất Pontic.

Sau đó, sau khi đến Gangra Paplagon [Paplagonia <unk> một vùng núi khắc nghiệt ở phía bắc của Á Lớn], Claudiopolis Gonoriadius và Bithynia [Bithynia <unk> một vùng của Á Lớn, liền kề phía bắc với Biển Đen.] Nicomedia, thánh Tông đồ dừng lại ở Nicaea [Nicaea nằm ở Bithynia (xem.

Trong lịch sử của Giáo hội Kitô hữu, nó đáng chú ý bởi vì nó đã diễn ra các hội đồng vũ trụ lần đầu tiên (năm 325) và lần thứ bảy (năm 787).

Sau đó, ông trở về thành An-ti-ốt, sau đó đi qua Pis-nít, Cáp-đô-chia và Syria, sau đó quyết định đi Jerusalem.

Trong thời gian ông ở đây, trong năm thứ ba sau khi chuyển sang Đấng Christ, Thánh Tông Đồ Phao-lô đã đến thăm ông, như ông đã báo cáo trong thư cho người Ga-la-ti: <unk> Sau ba năm, tôi lên Giê-ru-sa-lem để gặp ông Phi-e-rơ và ở với ông mười lăm ngày (Ga 1:18).

Trong thời gian này, thánh Phaolô đã bỏ qua các quy định của nhà thờ và rời đi để làm công việc mà ngài được mời gọi; thánh Phêrô lại đến thăm An-ti-ốt, nơi ngài đã bổ nhiệm giám mục Eodi-a; sau đó, ngài ở lại Sinad, thành phố Phrygia [Phrygia <unk> vùng Á-Thi-a nhỏ giữa Galatia về phía bắc, Pisidia và Pham-phi-lia về phía nam.

Được giáo dục bởi thánh Paul, ông đã rời khỏi Nicomedia [Nicomidia <unk> thành phố ở Bithynia]; ở đó, ông đã đặt giám mục Prochorus [Thánh Prochorus <unk> một học trò của John the Theologian từ ngày Mẹ Thiên Chúa lên ngôi.

Từ Nicomedia, Thánh Tông Đồ đã đi đến thành phố Ilion, thành phố Hellespont [được gọi là Hellespont là eo biển tách Phra-ki-a và Chersonê từ Á-si (Tro-a, Phry-gia nhỏ). ] và Thánh Tông Đồ đã trở về Jerusalem.

"Hãy đứng dậy, Peter, và đi về phía tây, vì giờ đã đến để anh ta nói với anh ta, nhưng tôi sẽ ở với anh".

Justin Martyr Simon the Wolf, người gốc Gitta hoặc Titton, thành phố Samaria, học triết học ở Alexandria, và sau đó trở nên nổi tiếng như một pháp sư, tự xưng là một sức mạnh vĩ đại của Thiên Chúa.

"Vào thời điểm đó, theo các chứng cứ của La Mã và Hy Lạp, trong các quốc gia khác nhau của thế giới Hy Lạp và La Mã, có rất nhiều người có tên là pháp sư, người Chaldee, toán học, pháp sư, những người có một số kiến thức về những sức mạnh bí ẩn của một tự nhiên chưa được giải thích, tự xưng là những người đặc biệt, và

chữa lành một số bệnh tật, âm mưu, tiên tri, ma thuật, bí ẩn bí ẩn và các mưu đồ khác nhau đã làm việc như vậy đối với quần chúng vô thức, khiến nhiều người bị cuốn theo họ và nghe thấy một điều gì đó đặc biệt.

Một trong số những người như vậy là Simon Magius, người đã bị quân đội bắt và đưa đến Rome để bị trừng phạt vì những việc làm của mình.

Người tiền thân của Satan này đã làm hoàng đế Claudius ngạc nhiên đến nỗi một bức tượng của người phù thủy đã được dựng giữa hai cây cầu trên sông Tiber với dòng chữ: "Đối với Simon, một vị thần thánh".

Theo ông, khi còn trẻ, ông đã nghe thánh Polycarp ở Asia nhỏ và các môn đệ khác của các tông đồ.

Trong cuộc đàn áp Kitô hữu ở Gaul năm 177 ông đã tỏ ra ghen tị với Chúa Kitô; năm 178 tiếp theo ông được bầu làm người kế vị thánh Pofinos đã qua đời.

Khi các tín đồ của người gnostic (kẻ dị giáo) Valentinus bắt đầu lan truyền dị giáo của người thầy của mình ở Gaul, thánh Irineus đã chiến đấu với họ bằng lời nói và bằng văn bản.

Nhà thờ Phục Sinh của người Phương Đông không đồng ý với ngài về thời gian tổ chức Lễ Phục Sinh.

Trong số nhiều tác phẩm của thánh Irenaeus, một số chỉ được biết đến với tên gọi, trong khi những đoạn trích nhỏ còn lại.

Trong hình thức đầy đủ, tác phẩm rộng lớn và quan trọng hơn "Việc tố cáo và bác bỏ tri thức giả mạo", được biết đến nhiều hơn với tên "Năm cuốn sách chống lại dị giáo".

Peter vĩ đại, đã thông báo cho các anh em về tầm nhìn trước đây của mình, tạm biệt với họ và, khi đến nhà thờ, lại đến An-ti-ốt, nơi ông tìm thấy thánh Tông đồ Phaolô.

Quý Quý Quý Quý Quý Quý Quý Quý Quý Quý Quý Quý Quý Quý Quý Quý

Tưởng niệm ông ngày 23 tháng Hai.] , Smyrna [Smyrna <unk> thành phố Lào Á ở Lidia, trên sông Melese.] và Figellus Ephesus [Ephesus <unk> thị trấn thương mại ven biển và chính của tỉnh Jaophia của Asia nhỏ, sau đó nó là trung tâm hoạt động của ap.

St. John of God; đây là hội đồng thế giới thứ 3 vào năm 431; bây giờ Ephesus <unk> một ngôi làng nghèo của Thổ Nhĩ Kỳ Ayasaluk.]; về người cuối cùng, họ nói rằng ông đã đi khỏi con đường đúng, bắt đầu giao tiếp với Simon.

Từ An-ti-ốt, Thánh Phi-e-rơ đến Ma-xê-đô-ni-a [Tro-a <unk> một thành phố ven biển, không xa nơi có thể đi qua biển đến châu Âu. <unk> Ma-xê-đô-ni-a <unk> một vùng ven biển, tiếp giáp với quần đảo từ phía tây bắc.] , nơi ngài cũng đã đặt các giám mục: Olympus cho Philippians [Thành phố Philippi, nơi các Kitô hữu của thánh Ap.

Phao-lô đã viết thư, ở Macedonia, bên sông Strymon, không xa biển Aegean; là một trong những thành phố nổi tiếng nhất của khu vực này, vì sao người viết sách Công vụ gọi nó là thành phố nổi tiếng đầu tiên của khu vực này, vì sao người viết sách Công vụ gọi nó là đầu tiên (16:12);

Giáo hội ở Philippi được thành lập bởi thánh.

Đúng rồi.

Paul trong chuyến hành trình thứ hai của mình.] , Jason Thessalonians [Thành phố Macedonia.] và Corinthians [Corinth <unk> phía tây của Athens, trên cổ, nổi tiếng trong thời cổ đại với thương mại rộng lớn của mình, nơi cư trú của người cai trị La Mã lúc đó.]

Sau khi bổ nhiệm Hi-rô-diô-ôn làm giám mục tại Patras, thánh Phêrô đã đi thuyền đến Sicily và, khi đến Tavromenia, ông ở lại một thời gian ngắn với Pancratus, một người chồng hùng hồn; sau khi tuyên bố và rửa tội một người tên là Maximus ở đây và bổ nhiệm ông làm giám mục, ông đã đến Rome.

Ở Rome, Thánh Tông Đồ Phêrô rao giảng về một Thiên Chúa duy nhất <unk> Cha toàn năng, và một Chúa Giêsu Kitô là Con của Thiên Chúa, một Thiên Chúa đích thực từ Thiên Chúa đích thực và một Chúa Thánh Thần, Chúa tạo dựng cuộc sống; và ông đã thu hút nhiều người vào đức tin của Chúa Kitô, cứu rỗi họ bằng phép rửa thánh khiết.

Những kẻ bị quyến rũ bởi sự thờ phượng.

Khi thấy điều này, Simon, một nhà ảo thuật, đã giữ im lặng và giận dữ đối với Thánh Peter, vì ông đã coi việc giảng dạy của Tông Đồ là sự xấu hổ, mà sự vinh quang của ông đã bị loại bỏ. Và các nhà ảo thuật đã bắt đầu công khai chống lại sự dạy dỗ đúng đắn của Tông Đồ bằng lời nói và hành động sai lầm của họ, và không hề xấu hổ khi nói dối.

St. Peter ở giữa thành phố.

Người phù thủy đã lừa dối người dân bằng cách kích thích trong họ những giấc mơ kỳ lạ; ông đã cho thấy những bóng ma trước và sau khi ông nói với người dân rằng họ là linh hồn của người chết; ông cũng cho thấy những người sống lại từ người chết, thờ phượng ông như một vị thần; ông đã chữa lành người què, đưa họ trở lại khả năng đi bộ và nhảy.

Nhưng tất cả những điều này không phải là thực tế, mà là một bóng ma giống như Proteus huyền thoại, một trong những vị thần huyền thoại của Hy Lạp, phụ thuộc vào Poseidon, vị thần biển, người chăn đàn hải cẩu của nữ thần Amphitride.

Nơi cư trú của nó được coi là đảo Foros hoặc Corpafos, nơi nó đi nghỉ ngơi trong nước dưới bóng đá ven biển.

Để có được lời tiên tri từ ông ta, ông ta phải bị bắt và giữ lại bằng vũ lực hoặc thủ thuật, vì ông ta có thể thay đổi hình dạng, thường như vậy trốn tránh những lời tiên tri đang chờ đợi ông ta.], thay đổi hình dạng theo nhiều cách khác nhau: một khi xuất hiện với hai người, sau một thời gian,

Một con dê, một con rắn, một con chim, một ngọn lửa, một lời nói có hình thức để lừa dối những người điên.

Tuy nhiên, chỉ cần nhìn vào công việc của Simon, sứ đồ vĩ đại của Chúa đã biến mất ngay lập tức.

Khi Thánh Phêrô đến Rôma và nghe thấy Simon, người tự xưng là Đấng Christ, đang làm những phép lạ lớn trước mắt người dân, thì anh ta đã cháy bỏng vì sự ghen tuông cho Thiên Chúa thật, anh ta đi đến nhà của Simon, người đã tìm thấy một đám đông lớn ở cửa; họ ngăn cản Tông đồ không được vào nhà.

Thánh Phi-e-rơ nói: "Tại sao các con lại ngăn cản tôi đi gặp một pháp sư giả mạo?" "Ông ấy không phải là một pháp sư", đám đông trả lời, "nhưng ông ấy là một vị thần mạnh mẽ, và ông ấy đã đặt một người canh gác ở cổng của mình, người biết suy nghĩ của mọi người".

"Con chó này giết tất cả những ai nghĩ sai về Simon". Thánh Phi-e-rơ khẳng định: "Tôi nói thật về anh ta".

Con chó chạy đến và nói với Simon những gì mà Peter đã nói. Tất cả những ai nghe thấy điều đó đều rất ngạc nhiên. Simon cũng gửi con chó đến, nói rằng: "Bố hãy gọi Peter vào đây".

Khi Thánh Tông Đồ vào nhà, Simon bắt đầu làm phép thuật trước mặt Thánh Peter, và nhờ sức mạnh của Thánh Tông Đồ, Thánh Tông Đồ đã làm những phép lạ lớn lao trước mặt mọi người.

Trong số nhiều điều kỳ diệu này, một điều kỳ diệu lớn sau đây được ghi lại bởi sử gia nhà thờ Hy Lạp cổ đại Egezippus, người đã sống vào khoảng thời gian của các Tông đồ.

Ông cho biết rằng Egezippus là một tín đồ Kitô giáo Do Thái sống vào thế kỷ thứ hai; đã đi du lịch đến Corinth và Rome, nơi ông sống rất lâu, gặp gỡ nhiều giám mục và nói chuyện với họ về các vấn đề giáo lý.

Về nội dung và bản chất của tác phẩm của Egezippus khó có thể nói một điều gì đó chắc chắn; chỉ có thể nhận thấy rằng theo tất cả các khả năng, nó có tính chất lịch sử-đánh giá, nhằm chống lại các dị giáo Gnostic.] .

Ở Rome, một góa phụ quý tộc, thuộc dòng dõi hoàng gia, đã mất một đứa con trai trong những năm non trẻ, và mẹ nó khóc lóc vì nó. Những người thương hại cô ấy nhớ về những người chồng đã xuất hiện ở Rome, về Peter và Simon phù thủy, nói rằng họ đã sống lại người chết.

Trong khi nhiều người quý tộc và dân thường đang tập trung vào đám tang của cậu bé, Thánh Peter nói với Simon, một pháp sư đã làm cho tất cả mọi người biết về sức mạnh của mình.

Họ tin lời của ông, nhưng ông tin rằng mình là một kẻ giả mạo, nên ông nói với họ: "Nếu tôi làm cho người chết sống lại, thì sao ông lại bị giết?

Ông ấy đã dùng ma thuật để làm cho người chết lắc đầu, và ngay khi người ta nói rằng cậu bé đã sống lại, họ đã đưa ông ấy ra để thiêu.

Phi-e-rơ chỉ tay cho họ im lặng, và khi mọi người im lặng, ông nói: "Nếu cậu bé còn sống, cậu ấy sẽ đứng dậy, nói và đi lại.

Simon đã đi vòng quanh và kêu gọi quyền lực ma quỷ nhưng không thành công, sau đó anh ta cố gắng thoát khỏi sự xấu hổ, nhưng người ta bắt giữ anh ta.

Lạy Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã truyền cho chúng con sống lại trong danh Chúa, xin Chúa hãy làm cho đứa trẻ này sống lại để mọi người ở đây biết rằng Chúa là Thiên Chúa thật và không có ai khác ngoài Chúa, Đấng sống và trị vì với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần mãi mãi.

"Hỡi chàng trai, hãy đứng dậy. Chúa Giê-xu cứu ngươi". Ngay lúc đó, chàng trai đã thấy, đứng dậy, đi lại và nói.

Câu chuyện này được bổ sung bởi Markell người La Mã, đầu tiên là một học trò của Simon pháp sư, sau đó được giáo dục bởi Tông đồ Peter với đức tin thánh và phép rửa thánh.

Cô ấy quỳ xuống trước chân Thánh Phêrô và nói: "Tôi đã thấy Chúa Giê-xu ra lệnh cho một thiên sứ đưa bà trở về như lời ông".

Simon, một pháp sư, chạy trốn, với sức mạnh của ma quỷ, biến hình thành một con chó trên đầu mình. Tuy nhiên, đám đông bắt ông, một số muốn ném đá ông, một số muốn đốt ông.

"Chúa và Sư phụ của chúng ta không bảo trả lại ác bằng ác, hãy để hắn đi bất cứ nơi nào hắn muốn, đủ với sự nhục nhã, sỉ nhục và tin tưởng vào sự vô dụng của phép thuật của hắn.

Simon, người đã được thả, đến với tôi, giả định rằng tôi không biết gì về sự kiện kỳ diệu này. Simon đã buộc một con chó khổng lồ với một chuỗi sắt vào cửa nhà tôi và nói với tôi: Tôi sẽ xem liệu Peter có đến với bạn như thường lệ hay không.

Sau một giờ, Thánh Phêrô lại đứng trước cánh cửa, anh ta buộc con chó và nói với anh ta: "Hãy đi nói với Simon, một nhà ảo thuật, để anh ta không còn bị quỷ ám bởi sức mạnh của những người mà Chúa đã đổ máu của mình". Con chó đi và báo cáo với Simon như một người đàn ông.

Khi nghe được điều này, tôi vội vã đến gặp Thánh Phêrô và chào đón ông trong nhà của mình, nhưng Simon đã đuổi chó ra ngoài. Con chó, không làm hại bất cứ ai khác, lao vào Simon và chộp lấy răng của mình, rơi xuống đất.

Khi thấy điều này từ cửa sổ, Thánh Phêrô, nhân danh Chúa Giêsu, cấm con chó chạm vào xác Simon. Con chó, không chạm vào xác người phù thủy, xé hết quần áo của anh ta, cho đến khi anh ta hoàn toàn khỏa thân.

Vì sự xấu hổ và xấu hổ như vậy, Simon không xuất hiện ở Rome trong suốt một năm, cho đến khi người kế nhiệm Claudius Nero, một vị vua ác, đã nghe những lời khen ngợi từ những người xấu xa về một pháp sư độc ác; Nero đã tìm thấy Simon, yêu anh ta rất nhiều và gần gũi với anh ta như một người bạn.

Lời mở đầu và những lời nói của ông nói về Simon, một pháp sư, người đã tự sát mình, hứa sẽ sống lại sau ba ngày, nhưng thay vào đó, ông đã đặt mình dưới thanh kiếm của con cừu, cho phép ông có khả năng trông giống như một người đàn ông, và con cừu đã bị giết thay vì một pháp sư.

Nhưng Thánh Phêrô, khi đã đuổi con quỷ, đã công bố sự dối trá của Simon, tất cả mọi người thấy rằng đầu của Simon không bị cắt, mà là một con cừu.

Không thể đánh bại Thánh Tông Đồ Peter và không chịu đựng được sự xấu hổ và xấu hổ nữa, pháp sư hứa sẽ lên trời.

Simon đã tập hợp tất cả những con quỷ phục vụ anh ta, với một vương miện màu laurel trên đầu, đến giữa thành phố Rome đến một tòa nhà cao nhất, và lên đỉnh cuối cùng của tòa nhà, anh ta bắt đầu nói với đám đông một cách tức giận:

Vì các người La Mã, cho đến nay các bạn vẫn còn điên rồ và bỏ tôi và đi theo Peter, tôi cũng sẽ bỏ bạn. Tôi sẽ không bảo vệ thành phố nữa, nhưng tôi sẽ ra lệnh cho các thiên thần của tôi để mang tôi trên tay trước mắt các bạn.

Vì họ không tin lời ta, Và không tin công việc ta.

Họ đều rất ngạc nhiên và nói với nhau: "Đây là một việc làm của Đức Chúa Trời".

"Lạy Chúa Giêsu Kitô, Chúa ơi, xin cho người phù thủy này biết vẻ đẹp của mình, để những người tin vào Chúa không bị cám dỗ". Sau đó, ông kêu lên: "Hỡi quỷ, tôi truyền lệnh với Chúa của tôi, đừng mang nó nữa, nhưng hãy để nó ở nơi nó đang ở trong không khí".

Ngay lập tức, những con quỷ đã nghe lệnh của sứ đồ và rời khỏi Simon trong không khí. Người ma thuật đã bay xuống đất như một con quỷ trước đây đã bị rơi từ trời xuống đất, và nó bị vỡ.

Người phù thủy đã ngã, mặc dù bị gãy nặng, nhưng theo ý Chúa, anh vẫn còn sống, để biết sự yếu đuối của những con quỷ và bản thân mình, để hoàn thành sự xấu hổ và hiểu được quyền năng của Thiên Chúa toàn năng.

Anh ta nằm trên mặt đất với những chi thể bị đập tan, đau đớn không thể diễn tả được, và vào buổi sáng, với nỗi đau đớn, anh ta đã vứt bỏ linh hồn bẩn của mình, trao nó vào tay các con quỷ để đưa nó đến địa ngục với Satan, cha của chúng.

Thánh Phêrô, sau khi Simon hạ xuống, đứng trên một nơi cao, chỉ tay cho họ im lặng và bắt đầu dạy cho dân chúng sự thật về Đức Chúa Trời, và bằng lời nói dài của mình, ông đã biến nhiều người thành tín hữu.

Nhưng theo lời kể của Thánh Metaphrastus, vị vua tức giận không ngay lập tức, nhưng chỉ vài năm sau, đã thực hiện ý định ác độc của mình đối với Thánh Tông Đồ Peter.

Sau cái chết của Simon pháp sư, Thánh Peter đã ở Rome không lâu; đã cải đạo nhiều người và rửa tội, xác nhận nhà thờ và đặt Linus làm giám mục, ông đã đi từ Rome đến Tarracina [Tarrakin hoặc Tarracon <unk> một khu định cư cổ xưa của Iberia trên bờ biển phía đông của Tây Ban Nha giữa Pyrenees và Iber, bên sông Tulcis.] , nơi

Epaphroditus (một người khác, chứ không phải là người được đề cập ở trên) được bổ nhiệm làm giám mục.

Sau khi đến Sirmia, một thành phố của Tây Ban Nha và được phong giám mục của Epenet, ông đã rời khỏi Carthage, ở châu Phi, nơi ông đã phong giám mục của Criscentes.

Sau đó, theo sự mặc khải, ông đã ở Jerusalem vào ngày Vị Nữ Đồng Trinh Maria, Mẹ Thiên Chúa, và trở lại Ai Cập một lần nữa.

Sau khi đi xa hơn đến Anh, [Trong cái tên Anh, người xưa ban đầu hiểu tất cả các hòn đảo nằm phía bắc của Gaul giữa biển Đức và Đại Tây Dương.

Anh được gọi là Britannia chủ yếu là lớn nhất trong số đó, mang tên bản địa của Albion.] , ông đã sống ở đây trong một thời gian dài, thu hút nhiều dân tộc vào đức tin của Chúa Kitô.

"Ngày sắp tới, anh sẽ rời khỏi thế giới này và đi đến Rome, nơi anh sẽ chịu đựng sự đóng đinh của Chúa Kitô, một phần thưởng xứng đáng".

Cảm ơn Chúa, thánh Peter sau khi hiện ra ở lại Anh trong vài ngày, củng cố các nhà thờ, bổ nhiệm các giám mục, giám mục và phó tế.

Trong năm thứ mười hai của triều đại Neron, ông đến Rome và bổ nhiệm Clement làm giám mục, như một trợ lý trong quản lý nhà thờ, mặc dù Clement đã từ chối, không muốn đặt mình vào một ách như vậy.

Sau khi nghe lời khuyên của sứ đồ, Clement, như một đứa con ngoan ngoãn, đã cúi lưng của mình xuống dưới ách của Chúa Kitô và cùng với giáo viên của mình và những người đàn ông thánh khác đã kéo xe ngựa của Lời Chúa. Và nhiều người đàn ông và phụ nữ quý tộc ở Rome đã được giáo dục đức tin và rửa tội thánh.

Vua Neron có hai người vợ rất đẹp, và ông yêu họ hơn tất cả các nữ hầu của mình. Họ đã trở thành đức tin thánh thiện và không muốn tuân theo ham muốn của nhà vua.

Ông, một kẻ ngoại tình vô danh và không thỏa mãn, tức giận vì điều này đối với toàn thể giáo hội tín hữu, và đặc biệt là với Tông đồ Peter, <unk> tội nhân của việc chuyển sang Chúa Kitô của những người phụ nữ được đề cập, những người bắt đầu một cuộc sống tinh khiết, và bắt đầu tìm kiếm thánh Peter để xử tử.

Nhà sử học nhà thờ được đề cập ở trên, Egezippus, cho biết khi thánh Peter bị tìm kiếm để giết, tín hữu đã yêu cầu ông, vì lợi ích của nhiều người, trốn tránh, <unk> rời khỏi Rome.

Tông đồ không đồng ý với điều này, muốn chịu khổ và chết vì Chúa Kitô; nhưng các tín hữu khóc cầu xin Tông đồ để giữ cuộc sống của mình, Giáo hội thánh thiện cần thiết, đang bị chấn động giữa những con sóng đau khổ không tin.

Nhờ những lời cầu nguyện đầy nước mắt của toàn bộ đám đông, thánh Peter đã hứa sẽ trốn khỏi thành phố, và vào đêm hôm sau, chia tay với tất cả sau khi cầu nguyện, ông đã rời đi một mình.

Khi đến gần cửa thành, ông nhìn thấy một người đàn ông đang đi ra ngoài thành phố. Ông quỳ trước mặt Chúa và hỏi: "Lạy Chúa, Chúa muốn đi đâu?" Chúa đáp: "Tôi phải chịu đóng đinh".

Một vị tông đồ ngạc nhiên nhận ra rằng Đấng Christ chịu khổ trong nô lệ của Ngài cũng như trong thân thể của Ngài, và muốn chịu khổ trong xác thịt của Ngài ở La Mã, vì vậy ông trở lại với những người trung thành và bị lính đưa đến chết.

Thánh Metaphrast nói rằng thánh Peter đã không bị đưa một mình, nhưng với nhiều tín hữu, trong số đó có: Clement, Herodion, Olympus; kẻ tra tấn của họ đã bị kết án cắt đứt bằng gươm, và thánh Tông đồ Peter bị đóng đinh.

Sau khi bắt những người bị kết án, các binh sĩ đưa họ đến nơi xử tử, họ đã tha thứ cho Clemens, người là người thân của hoàng gia, và thả họ ra, nhưng Herodion và Olympas, những người đã đến Rome với Tông Đồ Peter, cùng với nhiều tín hữu đã bị giết bằng gươm.

Thánh Phêrô đã yêu cầu những người đóng đinh của mình đóng đinh ông ta xuống đầu, tôn vinh Chúa của mình, người đã bị đóng đinh theo ý muốn của mình, vì ông không muốn giống như Chúa trong hình ảnh đóng đinh, muốn cúi đầu dưới chân Ngài.

Như vậy, Thánh Tông Đồ vĩ đại của Chúa, Thánh Peter, đã qua đời, vinh danh Thiên Chúa bằng cái chết trên thập giá: chịu đựng nỗi đau đớn lớn từ những cái đinh ở tay và chân, ông đã trao ban linh hồn của mình vào tay Thiên Chúa vào ngày 29 tháng Sáu.

Theo truyền thuyết của nhà thờ La Mã, đầu của cả hai sứ đồ được lưu giữ trong Nhà thờ Lateran ở Rome; thi thể của thánh Peter nằm trong Nhà thờ La Vaticana, và thánh Paul nằm trong nhà thờ bên ngoài thành phố của ông trên đường La Vaticane.

Giáo hội có, như một di sản quý báu, hai bức thư của ngài; trong số đó, bức thư đầu tiên được viết khoảng năm 65 tại Babylon, và bức thư thứ hai được viết ngay trước khi ông qua đời ở Rome.

Phi-e-rơ khuyên các tín đồ phải sống một đời sống nghiêm khắc, thánh thiện và tự kiềm chế, xứng đáng với danh hiệu cao của họ, cảnh báo họ đừng bị cuốn vào những cám dỗ ngoại giáo của những giáo viên giả đến.] .

Một môn đệ của ông, thánh Clement, đã yêu cầu thi thể của Tông đồ, đưa nó xuống khỏi thập giá, giấu nó và, gọi các tín hữu còn lại và các vị thánh, chôn cất nó một cách danh dự; cũng đã trao cho thi thể và những người đã chịu đựng cùng với anh ta một chôn cất danh dự, Herodion, Olympus và các tín hữu khác, tôn vinh Chúa Kitô, với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần vĩnh cửu.

Amen.