Tưởng niệm Thánh Tông Đồ Giu-đa, anh em của Chúa theo xác thịt
Ngày 19 tháng Sáu: Thánh Giu-đa là một trong 12 môn đệ của Chúa. Ông là con cháu của David và Solomon. Thánh Giu-đa được sinh ra ở thành phố Nazareth của Ga-li-lê bởi một người đàn ông tốt bụng tên là Joseph, sau đó được hôn với một trinh nữ Maria.
Theo một số người, đó là Salome [Từ Salome này cần phải phân biệt thêm Salome già - cư dân Bethlehem (được gọi là bà của Chúa); Salome này là người thân của Đức Trinh Nữ Maria và quyền của Joseph; xem về cô trong câu chuyện về Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô, - tháng 12 ngày 25 và trong cuộc đời của thánh Joseph.
Giô-sê-pha-lô, - 26 tháng 12.], - con gái của A-ghê, con trai của Varachi, anh trai của thánh Zachariah, cha của nhà tiên tri thánh và tiền thân của Chúa John.
Judas này là anh trai của Thánh Tông Đồ Gia-cốp, một vị lãnh đạo của Giáo hội ở Jerusalem [Thánh Tông Đồ Gia-cốp, anh trai của Chúa theo xác thịt, theo truyền thuyết đã đi cùng cha mình, Joseph, Chân Phụ Maria và Chúa Giêsu, trong thời gian họ chạy trốn đến Ai Cập.
Sau khi Đấng Cứu Thế lên trời, ông được đặt làm giám mục của nhà thờ Jerusalem; ông là người đầu tiên viết Thánh Liturgy. Ông qua đời, bị người Do Thái lật đổ khỏi cánh nhà thờ, vào năm 61 hoặc 62 theo R.
Thánh Tông Đồ Giu-đa thường được gọi là Giu-đa Gia-cốp, nghĩa là anh trai của Tông Đồ Gia-cốp [Tuy nhiên, một số người phân biệt với Giu-đa, anh trai của Chúa, Giu-đa Gia-cốp (được đề cập trong Phúc Âm từ Lu-ca chương 6, câu 16 và trong sách Công-vụ.
Trong cuộc nói chuyện cuối cùng với các môn đệ, Chúa đã nói với họ về việc Ngài sẽ đi đến với Thiên Chúa và Cha, và đã an ủi họ: "Ta sẽ không để các con mồ côi, Ta sẽ đến với các con.
Một chút nữa, thế-gian sẽ không thấy ta nữa, nhưng các ngươi sẽ thấy ta; vì ta sống, thì các ngươi cũng sẽ sống. Vào ngày ấy, các ngươi sẽ biết rằng ta ở trong Cha, và các ngươi ở trong ta, và ta ở trong các ngươi.
(Giăng 14:18-21) Khi đó, Giu-đa nói với Chúa: "Lạy Chúa, sao Chúa lại tỏ mình ra cho chúng tôi mà không cho thế gian thấy?"
Từ câu hỏi này, chúng ta có thể thấy rằng sứ đồ Giu-đa vẫn chưa từ bỏ ý tưởng mà người Do Thái yêu thích về Đấng Mê-si là một vị vua trên đất, và hiểu sự hiện diện của Chúa được hứa hẹn trong ý nghĩa của một sự hiện diện có thể nhìn thấy, có thể cảm nhận được, trong vinh quang của một vị vua và người chinh phục trên đất.
Chúa trả lời cho ông biết rằng Ngài không phải là vua trên đất, và sự hiện diện của Ngài trong vương quốc của Ngài không phải là một hiện tượng có thể nhìn thấy, bên ngoài, thể xác, nhưng nội tâm, tâm linh, - sự giao tiếp bí ẩn của Ngài với các tín hữu (Ga 14:23).]
Ông đã chấp nhận cái tên này vì sự khiêm nhường của mình, vì ông đã coi mình không xứng đáng được gọi là anh em của Chúa theo xác thịt, đặc biệt là vì ông đã phạm tội trước Chúa, đầu tiên là thiếu đức tin của mình, và thứ hai, không yêu thương anh em.
(Giăng 7:5) Khi giải thích về đoạn này của Phúc Âm, Thánh Theophilos [Thánh Theophilos, tổng giám mục của thành phố Rome, Đức Tin Mừng] nói: "Đức Chúa Trời đã ban cho người ta quyền tự trị, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng, quyền năng".
Akhrida ở Bulgaria, được biết đến với cách giải thích của mình về bốn sách phúc âm, trong đó ông theo nhiều thứ của thánh John Zlatoust.
"Chính anh em của ông ấy, tức là Đấng Christ, đã phản bội ông ấy. Trong số đó có Judas, con trai của Joseph. Tại sao họ lại không tin tưởng ông ấy?
Vì vậy, rõ ràng là Giuđa đã phạm tội trước mặt Chúa bằng sự thiếu đức tin của mình. Nhưng không chỉ Giuđa đã phản bội Chúa Kitô và không yêu thương anh em, như đã được viết trong cuộc sống của Gia-cốp, anh trai của Thiên Chúa.
Khi trở về từ Ai Cập, Joseph đã chia đất của mình giữa các con cái của mình, những người được sinh ra từ người vợ đầu tiên, ông muốn chia một phần cho Chúa Jesus, người được sinh ra một cách tự nhiên và không bị hư hỏng từ Trinh Nữ Maria, khi đó vẫn còn là một cậu bé.
Nhưng ba người con trai của Joseph không muốn nhận Chúa Kitô như một phần của họ, sinh ra từ một người mẹ khác; chỉ có người con thứ tư - Thánh James đã nhận Chúa trong một phần chung của mình và do đó sau đó được gọi là anh của Chúa.
Nhận thức được những tội lỗi trước đây của mình - thiếu đức tin và thiếu tình anh em - Giuđa không dám gọi mình là anh em của Đức Chúa Trời, nhưng chỉ gọi mình là anh em của Gia-cốp, như ông viết trong lá thư của mình: "Nhà đầy tớ của Chúa Giê-xu Christ và anh em của Gia-cốp".
Ngoài tên Judas Jacobovlev, Apostle Judas còn có những cái tên khác. Nhà Phúc Âm Matthew gọi ông là Levi và Thaddeus. Những cái tên này đã được ban cho Apostle Judas không vô lý, đó là: từ "Levi" có nghĩa là "đồng lòng".
Đối với Tông đồ Giu-đa, cái tên này sẽ có nghĩa là ông là Giu-đa, sau những tội lỗi mà ông đã làm trong sự thiếu hiểu biết, chống lại Đấng Christ của Đức Chúa Trời, khi ông tin rằng Chúa Giê-su là Đấng Christ thật sự - Đấng Christ của Đức Chúa Trời, ông đã kết hợp với Ngài bằng cả trái tim của mình.
Người được gọi là Judas, vì ông đã tôn vinh và công nhận Đấng Christ của Đức Chúa Trời và loan báo Tin Mừng cho nhiều dân tộc. Chúng ta chỉ biết một chút về cuộc đời và hoạt động của thánh sứ đồ Judas.
Chỉ có một điều được biết đến là vào cuối triều đại Domitianus [Đức hoàng đế La Mã Domitianus trị vì từ năm 81
Sau đó, hai cháu trai của Judas, những người đã làm việc với tay của mình, đã được đưa đến với hoàng đế này, theo lời khuyên của những kẻ dị giáo, như là con cháu của David và họ hàng của Chúa; nhưng khi hoàng đế thấy rằng họ không gây ra bất kỳ mối nguy hiểm chính trị nào cho mình, họ đã được phóng thích.
Sứ đồ Giu-đa, giống như những "anh em của Chúa" khác theo xác thịt, đã chịu đựng nhiều công việc truyền giáo, truyền bá Tin Mừng của Chúa Kitô.
Theo sử gia Giáo hội Nicophorus, "Judas, không phải là Iscariot, nhưng là một người khác có tên là Thaddeus và Levi, con trai của Joseph, anh trai của James, bị ném xuống khỏi mái nhà của đền thờ ở Jerusalem.
Ông đã rao giảng Tin Mừng và truyền bá Kitô giáo, đầu tiên ở Giu-đê, Ga-li-lê, Sa-ma-ri-a, Idumea, sau đó ở Ả-rập, Syria và Mesopotamia, cuối cùng đến thành phố Edessa thuộc về vua A-ga-ri.
[Tưởng niệm Thánh Tát-đê - 21 tháng 8, cũng như ngày 4 tháng 1] .
Có tin tức rằng Thánh Tông Đồ Giu-đa đã rao giảng Kitô giáo ở Ba Tư, nơi ông đã viết thư của mình bằng tiếng Hy Lạp.
Có thể là vì những người không tin Chúa đã xâm nhập vào cộng đồng tín hữu, và họ đã biến ân sủng của Đức Chúa Trời thành sự gian ác và giả vờ tự do theo đạo Đấng Christ để làm những việc ô uế.
Đây là một thông điệp ngắn gọn chứa nhiều suy nghĩ sâu sắc và lời dạy dỗ.
Trong đó có một phần giáo lý giáo lý: về mầu nhiệm Thánh Thần Ba Ngôi, về sự hiện thân của Chúa Giêsu Kitô, về sự khác biệt giữa các thiên thần tốt và xấu và về Ngày Phán xét khủng khiếp trong tương lai; một phần giáo lý đạo đức: lời khuyên để tránh sự ô uế tội lỗi - của xác thịt, vu khống, kiêu ngạo, bất tuân, ghen tuông, thù hận, gian lận
và sự gian lận; Tông đồ khuyên mọi người phải kiên trì trong vị trí của mình, trong đức tin, trong lời cầu nguyện, trong tình yêu thương, - khuyên họ phải quan tâm đến sự hoán cải của những người sai lầm, tự bảo vệ mình khỏi những kẻ dị giáo, những người có thói quen gây hại cho tâm hồn mà ông đã mô tả rõ ràng và tuyên bố rằng những kẻ dị giáo sẽ bị hủy diệt như những người dân Sodom (Jud.7).
Ngoài ra, trong lá thư của mình, Thánh Tông Đồ Giuđa nói rằng không đủ để được cứu rỗi chỉ bằng cách chuyển đổi từ ngoại giáo sang Cơ Đốc giáo, nhưng phải có đức tin trong việc làm những công việc tốt đẹp xứng đáng với Cơ Đốc giáo và xứng đáng với sự cứu rỗi, và đưa ra những ví dụ về các thiên thần và con người bị trừng phạt bởi Đức Chúa Trời.
Nhưng những thiên thần không giữ chức năng của mình, thì Đức Chúa Trời đã giam giữ chúng trong sự tối tăm, trong vòng sợi dây vĩnh cửu, cho đến ngày phán xét.
Như vậy, sứ đồ Giu-đa đã tiết lộ cho chúng ta trong những lời ngắn gọn trong thư của mình những sự thật vĩ đại.
Ông đã làm những công việc như vậy đến vùng Ararat và ở đó ông đã khiến nhiều người từ bỏ sự thờ phượng thần tượng và trở thành Kitô hữu.
Như vậy, thánh Tông Đồ Giuđa đã kết thúc sự dũng cảm và cuộc đời của mình và rời khỏi Chúa Kitô để nhận từ Ngài vương miện của sự thưởng vĩnh cửu trên trời.
Judas đã ở Mesopotamia ở Edessa, nơi ông chữa bệnh cho Avgar, và sau đó ở thành phố Arata trên thập tự giá bị đâm mũi tên; theo lời mở đầu của người Slavic, ông Judas đã bị thương ở đảo Arad.
Judas đã đến Armenia khoảng 60 năm và gặp gỡ ở đây với sứ đồ Vareolomey ở Artashat ở Araks; ông đã giáo dục nhiều người, và bị đóng đinh vào năm 72 tại Ormia ở Armenia Đại, - bây giờ là Urmia.
[Trong ngày 19 tháng 6] . Tropar, tiếng nói 1: của con người của Chúa Kitô, o Judas, người dẫn đầu, và tử đạo vững chắc, chúng tôi ca ngợi thánh thiện, vẻ đẹp của sửa chữa, và đức tin giữ: tuy nhiên, ngày này tất cả các linh thiêng của bạn kỷ niệm lễ hội, sự tha thứ tội lỗi bằng lời cầu nguyện của bạn được chấp nhận.
Chúng tôi cũng xin anh hãy hết lòng cầu nguyện cho chúng tôi.
Anh được gọi là một môn đệ trong tâm trí vững chắc, và là trụ cột của Hội Thánh của Chúa Kitô, và anh đã giảng lời Chúa Kitô bằng ngôn ngữ khác nhau, tin tưởng, tuyên bố, một Chúa, từ người mà anh được vinh quang, anh đã nhận được ơn chữa bệnh, chữa lành những người bị bệnh, và anh đã theo anh, Judas, một sứ đồ của tất cả mọi người.
Tôi sẽ làm việc cho anh ấy.